Камлайте шибче!

Дошли. Богородица не прогнала. Осталось только в бубен стучать.

Роман Коваль: “Краса правічна”

“Краса правічна”. Так називається персональна виставка члена Національної спілки художників України Михайла Горлового, яку 28 вересня урочисто відкрито в Києві.
Митець представив 50 нових картин і 20 скульптур.

Вів презентацію народний художник України, лауреат Шевченківської премії Валерій Франчук.

Ось як оцінили твори М. Горлового його друзі:

“Творіння Михайла Горлового нас піднімають” (поет Василь Герасим’юк, лауреат Шевченківської премії).

“Ці твори відкривають небо, і ми чуємо голоси наших предків. Твори Михайла Горлового – це мова наших предків. Горловий – один з духовних воїнів” (художник Володимир Гарбуз).

“Михайло Горловий воскрешає родову пам’ять” (Анатолій Буртовий, заслужений художник України).

“Біля кожної роботи Горлового можна сказати: «Клас, клас, клас!»” (художник Олег Смаль).
“Михайле, я тебе люблю і глибоко шаную твою творчість” (бандурист Степан Щербак).

“Нехай і далі врожаїться творче поле Михайла Горлового!” (член Національної спілки письменників України Наталка Любиченко).

“Друже Михайле, щиро дякую Тобі за безцінний внесок у скарбницю української культури. Нехай твої руки і серце не знають спокою, збагачуючи наш національний статок” (Роман Коваль).

“Його твори випромінюють магічність. Він одержимий білим світом. Він досконалий. Його душа – невичерпне джерело любові до України, жінки, матері, що струменить із кожної картини, з кожної його скульптури. Чистота, прозорість і невтомна праця його душі вибухають барвами всіх стихій неба і землі. Щиро дякую, Михайле, за титанічну працю, за світлий храм твого мистецтва, у якому очищаються душі і світлішають серця” (поетеса Тетяна Лемешко, член Національної спілки письменників України).

“Михайло Горловий – мій учитель. І я цим пишаюсь!” (народний художник України Олег Пінчук).

Вшанували Михайла Горлового художники Василь Корчовий, Борис Колочко, Леся Горлова, Дана Данилейко та делегація Історичного клубу “Холодний Яр” у складі Люби Криворот, Романа Коваля і Миколи Гребенника. Членами Історичного клубу “Холодний Яр” є також Тетяна Лемешко і Михайло Горловий.

Виставку можна відвідати в Муніципальній галереї мистецтв (Київ, вул. Драйзера, 6). 

Приходьте, переконайтеся, що великі живуть і творять поруч.

Дякуємо, друже Михайле, за красу правічну!

Історичний клуб “Холодний Яр”

Елена Галкина: Валдай провозглашает "мир без правил"

Посмотрела интервью научного директора Валдайского клуба Фёдора Лукьянова к открытию их очередного заседания, где Путин традиционно толкает программную речь по "геополитике".

Месседж Лукьянова не нов, но ясен: сотни лет глобального доминирования Запада закончились, навязанные им правила больше не работают, а установить другие в обозримом будущем не получится ни у кого. Поэтому мы вступаем в длинную эпоху "мира без правил".

Иными словами, "валдайский мир" - это bellum omnium contra omnes. 

Но есть нюанс: остальные крупные игроки, включая Китай и Индию, продолжают считать правила действующими.

"Валдайский мир" приглашает, соблазняет их отказаться от правил и поиграть на выживание, надеясь оказаться за столом заключения нового общественного договора. Так с 2% номинального мирового ВВП можно и не дожить до этого момента.

78 лет назад, в Бабьем Яру началось массовое уничтожение евреев

Как название польской деревни Аушвиц, так название киевского оврага, стало географической точкой-синонимом слова "Холокост", "геноцид", и.т.д.

Всего немецкими оккупантами в Бабьем Яру было убито до 200.000 человек. Только 29 человек смогли спастись. В дни первой "акции" было убито 35.000 евреев. Столько же было убито в последующие несколько "акций" осени-зимы 1941 года.

Кроме того, в Бабьем Яру было убито 752 пациента психиатрической больницы. Там же было убито несколько тысяч советских военнопленных. Бабий Яр стал местом расстрела пяти цыганских таборов. В Бабьем Яру были расстреляны 621 член Организации Украинских Националистов (ОУН).

Генерал-майор Курт Эберхард, отдавший приказ о расстреле, не был осуждён. Он покончил с собой в 1947 году. Начальник айнзацгруппы Пауль Блобель был приговорен в 1948 году к смертной казни. Комендант Киевскойвспомогательной полиции Андрей Орлик был сам убит немцами. Генеральный комиссар Киева Хельмут Квитцрау к ответственности не привлекался, умер в 1999 году. Отто Раш, начальник полиции безопасности и СД в Киеве, под чьим руководством было проведены массовые убийства евреев, после войны был арестован и привлечен к Американского военного трибунала в Нюрнберге в качестве подсудимого, по делу оперативных групп СД, но был освобождён от судебной ответственности в связи с параличом.

Советская власть попытается скрыть правду о Холокосте в СССР в целом, и о Бабьем Яру в частности. Попытка искусственного уничтожения Бабьего Яра приведёт к Куренёвской трагедией, жертвами которой станут 1.500 человек.

В 1966 году в журнале "Юность" был опубликован сокращенный вариант романа Анатолия Кузнецова "Бабий Яр", однако публикация романа отдельным изданием затягивалась, а затем была вообще прекращена. После бегства Кузнецова за границу экземпляры журнала с главами романа были изъяты из фондов библиотек. Полностью роман вышел уже в конце Перестройки.

В 1961 году, после посещения места катастрофы, Евгений Евтушенко написал своё знаменитое стихотворение "Бабий яр", которое легло в основу 13-й симфонии Шостаковича.

"... Еврейской крови нет в крови моей.
Но ненавистен злобой заскорузлой
Я всем антисемитам, как еврей,
И потому — я настоящий русский!"

Страна замерла перед распадом

Приехал сегодня в Клин и поймал себя на мысли, что как будто перенесся на 30 лет назад в 1989 год.Это при том,что архитектурно этот город изменился.

Но такие же нищие просят подаяния, так же торгуют без разрешения рядом с вокзалом с лотков рыбой и медом. Поразил местный Макдональдс, в котором так же многолюдно, как в Московском на Тверской в 1990 году.

Фоном служат высказывания Московского муфтия о введении многоженства в Российской Федерации.Уверен,если бы он это высказал в 2013 году, его отправили бы лес валить за экстремизм.Но он уже не боится Кремля.

Такие же местечковые конфликты, как в Карабахе за землю, но правда без убийств,у Чечни с Ингушетией. Лидер Чечни тонко чувствует ситуацию и забирает себе спорные земли, пока еще Кремль в силе погасить конфликт. Наверняка он знает больше о состоянии здоровья Сказочного лидера, нежели мы, и мастерски пользуется ситуацией.

Какие-то непонятные движения властей вокруг несогласных с режимом Путина. Разгон прохожих в Москве напоминает разгон демонстрантов в Тбилиси в 1989 году, если не изменяет память. Только никого не забивают на смерть саперными лопатками, просто бьют от души дубинками. Но впоследствии трусливый режим дает заднюю, отменяя свои же приговоры против оппозиции.

Такой же бурный распил бюджетных денег, как в 1989 году, но на этот раз есть чего пилить. И каждый тащит себе в нору все, что может утащить. Как будто чиновники живут в последний раз и никак не наедятся перед смертью.

Кстати, очень показательно, как ходит пригородный транспорт. По Октябрьской ЖД электрички сейчас ходят гораздо хуже, чем во времена правления Ельцина, от Москвы по направлению на Тверь.

И вроде сейчас народ в Москве живет зажиточно, как в 1989 году, но не покидает ощущение, что все это скоро сломается, и Россия как обычно откатится в очередную смуту, ибо Кремлю больше нечего предложить народу, который полностью лишен возможности выдвигать своих представителей во власть.

Бахытжамал Бектурганова: Степная красавица

Ханша Фатима – третья супруга последнего правителя казахской степи Жангира. Он был ханом Букеевской Орды, генерал-майором российской армии, имел придворный чин флигель-адъютанта. Дочь оренбургского муфтия, первого муфтия Российской империи Мухамеджана Хусаинова. Была образована, свободно владела русским, татарским, немецким, французским, английским языками. Играла на фортепиано, знала и толковала Коран, знала этикет царского двора. Была большой модницей, любила украшения, европейские наряды, изящные шляпки. Считается, что именно она ввела моду на хивинские шелка при дворе Николая I.

Жангир и Фатима встретились на балу в Оренбурге, куда он, уже будучи ханом, приехал, чтобы обсудить с генерал-губернатором Эссеном церемонию возведения в ханское достоинство. Это была любовь с первого взгляда. Ему – 21 год, ей – 15 лет. Он – в щеголеватом военном мундире, хорош собой, статен, прекрасно образован, свободно переходил с русского на немецкий, знал арабский и персидский языки. Она – ему под стать – красива, умна, с лёгкой и грациозной поступью. Через несколько месяцев Фатима стала женой Жангира.

Ханская чета была отмечена монаршей милостью. Жангира при дворе называли «любимцем Ники». Фатима вошла в историю, вальсируя с императором Николаем I по случаю его коронации. Во время танца император предложил ей оставить Жангира при дворе, а в Букеевскую Орду назначить другого правителя. В ответ она лишь процитировала строчку из грибоедовского «Горя от ума»: «Дым отечества нам сладок и приятен».

Фатима родила мужу семерых детей, была ему подспорьем в сложных ситуациях, давала мудрые советы. И пережила его лишь на 3 месяца. Хан Жангир скоропостижно умер в 42 года (причины его смерти до сих пор остаются тайной), Фатима – в 36 лет (в результате продолжительной болезни). Вот такая история.

Ярослав Золотарев: Основы сибирского шаманизма

Князь-атаман казаков-калмыков Данзан Тундутов

2 августа 1923 г. - постановлением судебного заседания Коллегии ГПУ атаман Астраханского казачьего войска, полковник, князь Д. Д. Тундутов был приговорён к расстрелу.

Данзан Тундутов получил престижное образование в Катковском лицее в Москве. После окончания лицея поступил в Пажеский Корпус. В 1908 г. после окончания Корпуса князь Данзан поступил корнетом в Лейб-гвардии Гродненский гусарский полк в Варшаве. В полку он пробыл 3 года, после чего вышел в запас. В начале 1914 года он возвращается в строй, сначала офицером, состоявшим в распоряжении начальника Генштаба генерала Жилинского, затем адъютантом начальника Генштаба генерала Янушкевича. На фронте Данзан неоднократно проявлял свою храбрость и отвагу, за что был награжден орденом Почетного Легиона (первый из калмыков).

В это же время князь Тундутов, в целях национального объединения и самоопределения калмыков, инициировал перевод всего калмыцкого населения под знамена казачества. Переход в казачество был официально оформлен 29 сентября 1917 года. После создания Калмыцкого казачьего войска и вхождения его на федеративных началах в Астраханское казачье войско, князь Тундутов был избран атаманом.

После Гражданской войны он ощутил на себе всю долю эмигрантской жизни. В 1922 году он вернулся в советскую Россию. По прибытии его сразу же арестовывают, но вскоре отпускают в ведение РККА. Однако уже в следующем 1923 году его вновь арестовали и расстреляли.

Будучи в застенках, он написал письмо-исповедь, которую назвал так - «Тем, кто боролся, умеет любить и умеет прощать».

Данзан был женат на дочери генерала Бригер Ксении Александровне. У них был сын Николай Тундутов, проживавший во Франции.

Что такое Метаполитика?

Метаполитика является формой неполитической деятельности, которая направлена на распространение определенных идей и ценностей с целью формирования «мировоззрения» (Weltanschauung, world-view).

Метаполитическая деятельность хотя и связана с политикой, но исключает прямую политическую деятельность (партийная политика, избирательные мероприятия, политическая агитация и т. п.); она стремится влиять на политику и политиков в качестве конечного результата, но не посредством политики.

Метаполитика связана, прежде всего, с интеллектуальной и философской деятельностью, которая поддерживает идеологию или мировоззрение, но также включает распространение идей и ценностей разными способами, включая речи, телешоу, журналистику, популярные мифы, рабочие программы и различные формы пропаганды.

VII Международная конференция по тенгрианству в Бишкеке

VII международная научно-практическая конференция «Тенгрианство и эпическое наследие народов Евразии: истоки и современность» состоялась 21-22 сентября 2019 года в Бишкеке, Кыргызстан. Организаторами конференции выступили Кыргызский национальный университет имени Жусупа Баласагына, Международный Фонд Исследования Тенгри, представительство Россотрудничества в Киргизской Республике, Автономное учреждение Республика Саха (Якутия) «Театр Олонхо», Международная ассоциация манасологов (Кыргызская Республика), Общественное объединение “Уч Эмчек” (Кыргызская Республика).

В академической части конференции приняли очное и заочное участия более 80 исследователя, в практическо-культурной части – более 20 деятелей культуры и искусства, а также помогали работе мероприятия 10 волонтеров.

В работе конференции приняли участие деятели науки, культуры и искусства из Кыргызстана, России, Монголии, Казахстана, Болгарии, Узбекистана, Турции, Таджикистана, Пакистана, Германии – 27 докторов наук, 30 кандидата наук, 3 аспиранта, 2 магистранта.

Дмитрий Ольшанский: Другая жизнь начнется, когда у русского образуется дом

Важнейшая "скрепа" имперско-советско-российской системы - это её ненависть ко всему местному, всему локальному, принудительная и административная миграция, возведенная на уровень почти что религиозный.

Русский человек - это аграрный и военный кочевник, и, хотя в этом есть много поэзии, и уж тем более разного рода побед и территориальных приобретений, русская культура словно бы лишена дома, лишена частного пространства, потому что все равно переселят, сожгут, призовут на 25 лет, куда-то отправят, организуют "реставрацию через снос".

Когда это началось? С подсечно-огневого земледелия? Орды? Ивана Третьего, который массово тасовал по России хороших и плохих подданных? Бегства от крепостного права?
Так или иначе, миграция - это русский бог.

Монахи, солдаты, чиновники, каторжники, крестьяне-колонисты, казаки, сектанты, - сложно вспомнить, кто в России вообще жил у себя дома.

Советская власть довела этот принцип, все же разбавленный добезцаря и частичной оседлостью, до абсолютного предела.

В двадцатом веке всех русских просто выселили из дома и погнали куда-то, сдернули и перемешали, а прежнее место крепко забетонировали, чтоб, не дай Бог, не напомнили о себе чьи-то корни.

Всё это продолжается и сейчас.

Игорь Белый: "Горе сложившим оружие"

Перечитываю В.Яна "Чингисхан". В школьные годы я из этой книги никаких выводов не извлек. Сейчас - все иначе. Что поразило: монголы завоевали Хорезм, Бухару, Самарканд - под концепцию мира. Чингисхан берег военный ресурс и действовал обманом там, где предвидел большие потери. Он осаждал крепости, устраивал для населения игру мускулами в виде военных построений и прочих шоу, а его эмиссары обрабатывали осажденных обещаниями мира.

Вот что пишет автор о Самарканде: "это была крепость с высокими стенами неприступной толщины, железными воротами и бойницами со всех сторон, с гарнизоном в 200 тысяч воинов. Крепость могла защищаться годами, пока хватало съестных припасов". Но купцы жаловались на тяготы войны; но кади и имамы (местная власть) получали подарки от монголов.

В результате, горожане, подбиваемые знатью, прогнали храброго главнокомандующего, который хотел драться, а на его место назначили какого-то размазню. На шестой день осады попросили монголов честное слово "не делать зла городу" - и открыли ворота. Дальше цитирую автора: "вопреки обещаниям Чингисхана, все мужчины и женщины Самарканда, разделенные по сотням, были выгнаны в поле, и там монголы их начисто ограбили и подвергли насилиям. Исключение было сделано только для очень немногих лиц, на которых указали предатели ( имамы и кади) – их монголы не тронули.

Населению было объявлено, что монголам разрешено проливать безнаказанно кровь всякого, кто вздумает скрываться в домах, когда все жители выведены в поле. Пользуясь этим приказом, монголы зарезали множество мирных жителей, и ограбили их дома. Все ремесленники, молодые и сильные рабочие были угнаны в рабство. Самарканд, его окрестности, вся область надолго обезлюдели".

Из Якутии в Москву идет новый шаман изгонять Путина

После снятия Александра Габышева – «шамана-воина» с дистанции, якутские шаманы решили устроить своеобразную эстафету, и готовы посылать в Москву, чтобы провести обряд экзорцизма и выгнать «демона – Путина» из Кремля, столько шаманов, сколько потребуется.

И вот сейчас в социальных сетях распространяется информация о том, что в Москву собирается еще один шаман. Его зовут Александр Барчахов, он житель Верхневилюйского улуса, пенсионер, бывший сотрудник ДПС.

P.S. Полиция в Чечне задержала в Урус-Мартане троих человек по подозрению в «колдовстве»
 В эфире ЧГТРК «Грозный» их заставили рассказать о методах работы и покаяться. D телесюжете чеченский богослов Адам Эльжуркаев утверждал, что задержанные «продали свое тело и свою душу дьяволу», с которым у них якобы договор. С начала месяца телеканал «Грозный» выпустил еще два сюжета о людях, подозреваемых в колдовстве. Все они приносили извинения в эфире.

История с походом на Москву якутского шамана всё больше превращается в какой-то библейский сюжет. У схваченного властями шамана Габышева появился последователь - якутский шаман Александр Барчахов. Который не просто повторит путь Габышева, а сделает всё по процедуре: встретится с самим Габышевым, затем доедет до места его ареста на границе с Иркутской областью, после чего пойдет пешком, продолжая начатое.

Тем не менее, сам сюжет абсолютно канонический - пророк входит в столицу, вместе с ним последователи, а впереди него - слухи и слава. В нашем случае пророк не персонифицирован, его имя перестает иметь значение, он постоянно возрождается. К сюжету можно относиться с юмором, но вообще-то говоря, на нем паразитируют уже две тысячи лет люди, которые сегодня стали теми, кого "тот" пророк изгонял и против кого выступал. Колесо провернулось и идет на новый круг.

Вообще, появление пророков само по себе говорит о тяжелейшем социальном недуге общества, которое утратило будущее. Задача пророка - не рассказать о нем, а напомнить, что оно существует. Дать ориентир и надежду. Примитивное и очень вульгарное представление о таких людях, как о девочке из передачи "Прогноз погоды", которая рассказывает, будет ли день солнечным, неверно. Такие люди появляются всегда, когда общество впадает в ступор. Две тысячи лет назад вместе с Иисусом, кстати, в тех же самых местах бродило достаточно много людей, подобных ему, и которых можно с полным правом называть пророками. Скорее всего, большинство из них страдали психическими расстройствами и пребывали в измененном сознании, но сам факт появления, причем массового, подобных людей - верный признак бессознательного поиска выхода из надвигающейся социальной катастрофы.

Неизвестно, чем закончится в итоге этот поход на Москву, и будет ли в итоге проведено камлание у стен Кремля - судя по той нервной реакции, которую уже продемонстрировали власти, они просто не понимают, что делать со всем этим и пытаются действовать привычными методами репрессий и террора, что еще ожидать от фашистов 21 века?

Почему Бурятия и Якутия стали местом "выброса" современных пророков, в целом понятно. Чудовищно депрессивные регионы с невероятно высоким уровнем преступности, с высоким значением коэффициента Джини, находящиеся в перманентном предкатастрофическом состоянии - тот самый питательный бульон, где процессы не только способствуют, но и предполагают ускоренное появление такого рода людей. Теперь у этих людей появилась цель - дойти до места сосредоточения зла и сделать то, что они могут. И эта цель будет вести к себе. Если аресты продолжатся - возможно, появится третий, четвертый и так далее последователь самого первого шамана. Как их зовут - даже неважно. Главное - у них есть цель. И она звучит просто - бесконечное зло, сосредоточенное в главном преступнике страны, должно уйти туда, откуда выползло. А раз есть цель - то есть и будущее.

(с) Эль Мюрид

Лучшая жизнь — Я пришел для тебя! Better life team Cairo Egypt. Христианская песня на арабском языке

Лучшая жизнь — Я пришел для тебя! Better life team Cairo Egypt. Христианская песня на арабском языке

Владимир Емельянов: Первое изображение созвездий равноденствий и солнцестояний бронзового века

Эта известняковая плакетка 24 века из храма Нинхурсаг в районе Убейда, хранящаяся в Пенсильванском музее,  есть первое изображение созвездий равноденствий и солнцестояний бронзового века.

Во главе композиции - огромный бык с человеческим лицом, которого терзает более мелкий орел с ликом львицы.

Орел с ликом львицы - это птица Анзу. Орел - это второе название для Скорпиона.

Одиночное мужское изображение в шумерском зодиаке одно - Водолей. Впоследствии в христианской символике Водолей и Человек тоже будут уравнены.

Таким образом, представлены все четыре созвездия - Телец, Лев, Скорпион и Водолей.

Но одновременно это еще и весенне-зимние пары: Бык (весна, туловище)-Человек (зима, лицо) и Орел (осень, туловище)-Лев (лето, лицо). Пары расположены по отношению друг к другу в так называемом квадрате (90 градусов) и с точки зрения астрологии вступают в отношения конфликта. Если же учитывать только тела, то получается оппозиция Тельца и Орла/Скорпиона, т.е. весеннего и осеннего равноденствий.

Ясно, что это не обычная сцена охоты, потому что в таких сценах быки имеют бычьи морды, а орлы или коршуны, соответственно, птицы на сто процентов. Характерно изображение человекобыка анфас. У него выражение лица, которое можно принять за страдальческий взгляд жертвы. Кроме того, у него борода, что означает, что он мудрый бык, связанный с культами Абзу. То есть, нет сомнения в том, что перед нами именно символическое изображение.

Возможно, позже аналогичный принцип перешел к иудеям как Колесница Йехезкеля, в которой присутствуют все четыре лика: человека, тельца, орла и льва. Один из важных мотивов еврейского мистицизма.

Володимир Єшкілєв: Про щастя України, або Все лише починається

В нас оплакують століття без держави, змарновані роки державності та невідбуті мрії про ідеальну Українську державу. В нас плачуть за героями, які обов’язково мають бути страждальцями. В нас плачуть за страждальцями, які автоматично стають героями, навіть якщо нічого героїчного вони не здійснили. А ще в нас просто плачуть. Бо, інакше: «Що люди скажуть?».

Усіх цих плачів так багато, що вони перетворилися ледь не на карикатуру. 

В гіпермодерному світі, натомість, головним завданням нації є оперативне (а ще бажано бадьоре й веселе) оволодіння швидкими потоками подій. В цьому світі хронічно бракує часу для скорботних церемоній і панічних тризн всенародного масштабу. Й дуже мало місця для ресентименту і тотальної «культури оплакування». А ще в цьому світі програють саме ті, хто зависає на думці: а що скажуть якісь там «люди».

В нас направду немає підстав малювати минуле траурними барвами. Так, звісно, в наших ґрунтах багато невідомщеної крові. Як, зрештою, і в інших землях підсоння. Проте, якщо розібратися, маємо право говорити про особливе «щастя України». Або ж про український історичний фарт або benediximus ad Ucrania, якщо кому так зрозуміліше.

Адже в тому геополітичному коридорі, де розташовані наші землі, сам факт формування особливої ідентичності та її розвиток протягом багатьох століть вже є дивом. Історики кажуть про прикордонну (або «фронтирну») специфіку життя тих родоплемінних, військових та корпоративних згромад­жень, з яких склалася теперішня українська громадянська спільнота.

На щастя, ця спільнота не розчинилася в імперських казанах й не зникла в кочових пригодах Великого степу. На щастя, цю спільноту не опанували ані руйнівні каїнітські віровчення, ані присмеркові апокаліптичні секти. На щастя, в ній не сформувалися масові «ідеологічні школи», непримиренна боротьба яких запустила б самовбивчі процеси. На щастя, боротьба за власне identity не привела до фронтальних етнічних чисток, які б звузили національний простір до кількох безнадійно провінційних «кутів ненависті».

З чого склалася основа «щастя України»? Хтось каже про везіння, хтось – про провидіння Боже, комусь ближчі міркування про особливий «гнучкий» менталітет, а для когось усе впирається в медидативну стійкість спільноти, що закорінена в буття давніх воїнів-рільників, для яких напад степовиків не вікова катастрофа, а лише щоденне очікування неминучого.

Везіння, безумовно, присутнє. Особливо в останні десятиліття. Проте, як на мене, важливішою є ота «прикордонна» звичка використовувати всі «ландшафтні» (а рівно й «темпоральні») вигоди для очікування, маскування, маневру та раптової контратаки тоді, коли ніхто на неї не чекає.

А ще має значення «прикордонна» недовіра до людей, які в чомусь дуже переконані. Адже жителі фронтирної зони знають, що всі тверді переконаності або від дурної голови, або від засланих козачків.

Може, тому ми щасливо вільні від впливу ідеологічних партій. Може, тому в нас швидко згасають «наші наді» та решта проєктів, базованих на поєднанні істерики з харизмою. А ще в нас є великі нерозвідані «резерви щастя», як і в кожної передбачливої спільноти, котрій зручно століттями сидіти у засідці та яка надає перевагу схронам над хмарочосами.

Тому плачі недоречні. Все лише починається.

Не надо даже пытаться задевать шаманов!

Сотрудники полиции Бурятии в ночь на 19 сентября задержали идущего «изгонять» президента России Владимира Путина якутского шамана Александра Габышева, его объявили в розыск в Якутии, сообщает«Тайга.инфо» со ссылкой на УМВД Бурятии.

Ранее сообщалось о похищении Габышева вооружёнными людьми в масках.

«На 202-м километре федеральной трассы «Байкал» сотрудниками полиции по поручению следователя задержан мужчина 1958 года рождения, находящийся в розыске за совершение преступления на территории Республики Саха (Якутия). Планируется ближайшим авиарейсом доставить задержанного из Улан-Удэ в Якутск для проведения следственных действий», — говорится в сообщении. Источники «Тайги.инфо» в ведомстве уточнили, что речь идёт именно о Габышеве, но по какой статье возбуждено дело неизвестно.

В Улан-Удэ из-за задержания сторонников шамана люди 9 сентября несанкционированно начали выходить на площадь Советов. Они требовали отпустить задержанных сторонников шамана. К митингующим позже присоединились местные коммунисты, требующие провести выборы мэра города повторно. Это закончилось серией жёстких задержаний, в том числе депутата местного заксобрания Баира Цыренова.

Своё путешествие Габышев начал весной, запланировав дойти до Москвы пешком за 2 года. В Чите на народном собрании шаман произнес речь, после которой на жителей должна «снизойти свобода».

Вскоре вокруг Александра Габышева образовалась группа сторонников, которые решили идти вместе с ним в Москву.

Против Александра Габышева в Забайкалье выступила Читинская епархия, а в Бурятии, куда путешественник дошёл в августе — шаманская община и органы правопорядка.


Т.е. власть арестовывает шамана Александра Габышева, который, словно герой "Властелина колец", отправился в поход против кремлевского хозяина. Безоружный. Ведомый только своей верой.

И вот ночью в его палаточный лагерь приезжают 40 человек в масках - и его похищают! 40 человек - на одного. Ну да, есть у него сторонники - но все равно такие же безоружные. И 40 человек! Куда там задержание Устинова, оно даже в сравнение не идет!

И что этим показала власть?
А то, что она - боится!
Боится кого?
Боится безоружного шамана! Волхва, если по-русски.

Для тех, для кого народно-языческая скрепа что-то да значит, этот их страх - просто крик о правоте Саши Габышева.
В общем, что-то заставляет власти идти от глупости к глупости.

Например, ищут крамолу в курсовой студента Егора Жукова!

И люди все это видят. И слышат. И "глубинные". И те, которые "тоже-глубинные", только признаться в этом себе не хотят.

И выводы делают все.

А силы, к которым Александр Габышев обращался, работают. Не надо даже пытаться задевать шаманов!

P.S. Ну, и тем, кто пишет "теперь не дойдет". А вспомните, сколько раз "арестовывали" Фродо Бэггинса во время его путешествия с Кольцом Всевластия. И каков был результат?

(с) Егор Седов

Да куда там "Властелину колец"! Вот в Израиле пару тысяч лет назад был случай с задержанием шамана по римским, конечно, понятиям. После этого империя кончила тем, что город Ромула стал городом Петра - ученика этого шамана по римским понятиям.Правда, и Рим нынче не первой и даже не второй свежести, а вовсе - третий, по его собственному признанию. И время теперь значительно ускорилось ;)

(с) Петр Межурицкий

Путин же испугался, когда Пусси Райот спели "Богородица, Путина прогони!"

(с) Марк Иоффе

Путин  боится не проклятий шамана, а призрака русского бунта, который бродит по России вместе с ватагой шамана. А ведь как могло бы быть :). По мере продвижения к Москве толпа, окружавшая шамана, росла. Все попытки разогнать ее заканчивались неудачей. Отряды Росгврадии присоединялись к толпе, идущей на Кремль. В Москве в толпу влились местные жители. Многомиллионная масса людей окружила Кремль. Путин бежал на вертолете, но был пойман и арестован вместе со всем российским руководством. С тех пор говорят: "Это было еще до того, как шаман прогнал Путина". Или: "это было уже после того, как шаман прогнал Путина".

(с) Игорь Эйдман 

Проблема-то в другом: как можно арестовать те сущности, с которыми шаман общается? Прогневать их арестом шамана - можно. Запросто. А вот арестовать - не получится. Подразделений Росгвардии, действующих в Верхнем и Нижнем мирах, не существует.

Да, советская власть шаманов расстреливала. В числе других служителей культов. А потом один старик мучительно и безобразно подыхал в луже собственной мочи. Брошенный соратниками (а есть еще версия, что те соратники в меру сил смерти помогли, мы тут ничего не знаем наверняка). Всесильный, полубог - не имеющий возможности даже позвать на помощь.

Если это не результат проклятий - предсмертных проклятий, - то каким же бывает результат?

Не надо трогать шаманов. Не надо сердить те сущности, с которыми они общаются. Не надо использовать лжешаманов-"титушек"-верблюдоубийц. Все это только ухудшает ситуацию.

И вот смотрите, какой шум поднялся в соцсетях. Вплоть до "Я/МЫ - ШАМАН!" Мало кто обращал на него внимание до этого ареста. Иногда - высокомерно шутили, наши такие просвещенно-рациональные граждане. (Кстати, вот эти самые граждане, вы в курсе, что у Саши Габышева образование - не хуже вашего?)

А сейчас - не до шуток. И вот этот шум - он о чем говорит? А о том, что шамана-то арестовали и отправили туда, откуда он и вышел в поход - в Якутск. А вот те сущности, к которым он обращался - они-то все равно в пути.

(с) Егор Седов

Стремительный рост популярности шамана свидетельствует о том, что россияне готовы верить в чудо, способное спасти их от Путина.  

А если серьезно, достаточно посмотреть, как встречали шамана в Бурятии, чтобы убедиться: Путин смертельно надоел стране. Люди, как утопающие за соломинку, хватаются за любого, кто посулит им скорое освобождения от диктатора, олицетворяющего постылую, нищую жизнь под железной пятой бесчеловечного государства.

Уверен, еще пару лет назад россияне просто посмеялись бы над походом шамана "на Кремль". А сейчас, многие доведены до грани отчаяния и готовы верить в чудо. Причем все больше людей связывают свои беды персонально с фигурой диктатора (это фиксирует даже официальная социология). Путин, на культе которого строился нынешний полицейский режим, может стать его слабым звеном.

Оппозиционным политикам и журналистам, типа Навального и Дудя, пора задуматься над этим. Хватит уже размениваться на вороватых лакеев, пришла пора персонального наступления на их кровавого хозяина.

(с) Игорь Эйдман

Памятники Ленину в российских городах надо не сносить, а переосмыслить.  Главный памятник в каждом городе надо актуализировать, иначе он непонятен. Это на самом деле памятник Сане-шаману. Именно такое неформальное название появится у него повсюду. Как в Петрозаводске памятник Марксу и Энгельсу называют "рунопевцами". Только развернуть памятник Ленину в каждом городе надо так, чтобы он указывал на цель революционного похода - московский кремль, который надо штурмовать. И тогда империя рухнет! Кстати, официальное имя можно не менять. Более того, именно через Саню-шамана оно обретает реальный смысл. Причем тут какой-то большевик Ульянов, который взял себе непонятный псевдоним? А Саня-шаман действительно идет с реки Лены, так что он - истинный Ленин!

(с) Вадим Штепа

Товарищи якутского шамана Александра Габышева, после ареста своего предводителя продолжившие свой поход в Москву, после угроз со стороны ФСБ решили разойтись по домам. "Вчера вечером к нам подъехали "вежливые люди" и выдернули нескольких человек в Слюдянку, в участок [полиции]. Там доходчиво объяснили, что мы идем против системы. В случае, если не одумаемся, будем признаны террористами. Соответственно, с нами поступят как с террористами, и это только усугубит положение шамана. Поставили перед нами ультиматум и дали время до утра, до 7:00. После этого обещали штурм лагеря. Обсудив все в отряде, было принято решение прекратить движение и разойтись", ? цитирует издание Znak.com рассказ одного из членов отряда по имени Алексей. 19 сентября 2019 г. Габышева задержали на границе Бурятии и Иркутской области. На шамана возбудили уголовное дело о публичных призывах к экстремистской деятельности. Мерой пресечения была назначена подписка о невыезде.

Юрий Гарматный: Якутия в борьбе за свободу

Забавное прозвище колонизаторов Сибири – первопроходцы. Как можно «впервые пройти земли» издавна населённые людьми с развитой и самобытной культурой? Похоже российская историография никогда не считала коренные народы Севера за людей, ибо судя по термину «первопроходцы» первыми людьми посетившими Крайний Север были подданные царя Московии. Хотя вернее их было бы назвать первопроходимцами. Вероятно так и было, ну а при сочинении истории государства Российского этому названию придали более политкорректный вид.

Продвижение Московского царства в Сибирь было отнюдь не миссией цивилизаторов, и уж тем более не экспедициями людей томимых жаждой познания неведомых земель. Банальная алчность гнала первопроходцев в суровый северный край. Облагая рэкетом покорённые народы, рубили бабло авантюристы-колонизаторы себе и своему батюшке-царю.

 К началу 17 века эти слуги государевы вышли на берега Енисея. Именно там, в 1619 году, в Енисейском остроге тунгусский князь Илтик поведал служивому московскому люду о якутах. Дескать далеко на востоке есть огромная река, а на ней «ходят суды большие и колоколы на них великие есть, звон их они слышат часто, и из пушек с тех больших судов стреляют». В начале 20-х годов состоялась первая экспедиция на реку Лена, под руководством промышленника Пантелея Пенды. Он оставил первое письменное описание тех мест, которое стало «дорожной картой» для последующего завоевания.

Павел Зарифуллин "Белая Индия"

Новая аудиокнига известного российского писателя, философа, путешественника, автора множества трудов по сакральной географии Павла Зарифуллина.

Музыку к "Белой Индии" написал культовый московский композитор Евгений Вороновский.

Аннотация к книге "Белая Индия. Поиски Царства Пресвитера Иоанна" (издательство "Лимбус-пресс", Санкт-Петербург):

Павел Зарифуллин - пророк, путешественник, воин - зовет нас с собой в поход в великое Царство Пресвитера Иоанна. Он знает - она существовала, эта земля радости и благоденствия, силы и красоты, любви и страсти. Он верит - она существует до сих пор где-то на пространствах Евразии. Он пророчествует - именно из Белой Индии однажды воссияет невечерний свет.

Володимир Єрмоленко: Про бунт мас і колапс мас

Часто суспільства розвиваються за схожою логікою. 1) бунт мас, 2) влада мас, 3) колапс мас.

Так було на початку ХХ ст: бунт мас (Ортега-і-Гассет це описав), влада мас (фашизм, нацизм, комунізм), колапс мас (друга світова війна).

Після другої світової в західному світі відбулася елітарна контрреволюція: хоч культура і освіта стали масовими, управління перейшло до рук технократів: "еліт-які-знають".  Але зараз це призвело до кризи демократії: "нами правлять чиновники і олігархи".

Саме проти цих "еліт" відбувся новий бунт мас: occupy, indignados та ін. Одночасно в деяких країнах на ці соціальні бунти наклалися національні та антиколоніальні: так відбулася арабська весна і наші Майдани

Зараз приходить інша епоха: "популізм". Популізм - це нова влада мас. Точніше, влада нових "еліт", які "чують маси". Їхня головна експертність у тому, що вони "знають маси". Це головне їхнє знання. Зе - це про це.

Вони чогось досягатимуть і вдовольнятимуть маси. Але вони завжди мають межу: чим більше ти йдеш за масами, ти більше ти йдеш у дилетанство. Тобто зневажаєш реальність. Бо знаєш не реальність, а масове (викривлене) сприйняття реальності. І реальність за це мститься.

Коли реальність мститься, відбувається колапс: економічний, безпековий і тд.

Після колапсу до влади знову приходять технократи та "експерти", які правлять певний час, після чого знову викликають бунт мас

І так цикл замикається: бунт мас - влада мас - колапс мас.

Величаємо академіком!

16 вересня 1860 року у Петербурзі Тараса Шевченка обрано дійсним членом Імператорської Академії мистецтв. 

У вересні 1860 року на академічній виставці експонувалось п’ять його творів: офорти «Вірсавія», «Дуб», «Ліс», «Мангишлацький сад» та, писаний олією, незвичайний «Автопортрет». Газета «Син отєчєства» у відгуку на виставку назвала гравюри пана Шевченка «замєчатєльнимі».

2 вересня (15 за н. ст.) 1860 р. на засіданні ради Академії в присутності 17 осіб, серед яких були віце-президент князь Г. Гагарін, ректори К. Тон та Ф. Бруні, професори П. Клодт, О. Брюлов, Ф. Йордан, А. Горностаєв, Н. Пімєнов, Н. Уткін, було прийнято рішення визнати ряд Тараса Шевченка – академіком гравюри і представити це рішення на затвердження Загальних академічних зборів. Що через два дні було зроблено. А диплом академіка був виписаний художнику аж 31 жовтня 1960 року.

Ярослав Бутаков: Как долго правители Руси титуловались каганами?

Древнейший сохранившийся памятник русской литературы носит длинное название, в котором есть такие слова: «Похвала кагану нашему Влодимеру». Памятник известен под именем «Слово о законе и благодати», а принадлежит он перу киевского митрополита Илариона – первого русского главы Русской церкви. Написано это между 1037 и 1051 гг., в княжение Ярослава Мудрого.

Каган Владимир – креститель Руси

«Слово о законе и благодати» представляет собой первую попытку осмыслить историю Руси в религиозно-провиденциальном ключе. Автор включил в свою патриотическую традицию деда и отца Владимира-крестителя – князей Игоря и Святослава, несмотря на то что последний был гонителем христиан. Таким образом, Иларион поставил себя выше конфессиональных предрассудков того времени, подчёркивая значение преемственности русской государственности во все времена. «Славный от славных родившийся, благородный от благородных», – так возвеличивает князя Владимира автор «Слова».

В «Слове» Владимир титулован каганом. В русских летописях таким титулом награждали, как известно, правителя Хазарии. Сам термин имеет, почти несомненно, тюркское происхождение, будучи однокоренным со словом «хан» («ка-хан», хан ханов).

Игорь Эйдман: Осколки разбитого вдребезги

Путинские СМИ любят пугать население развалом России.

А ведь страна давно в процессе распада. Она подобна растрескавшемуся оконному стеклу, которое кое-как держится в раме, но если кто-то решится надавить на него, разлетится на множество осколков.

От обычных империй Россия отличается тем, что разделена не только на метрополию и колонии, но и на меньшинство внутренних колонизаторов и большинство формально имперской нации, подвергающееся фактически колониальной эксплуатации.

Страна расколота социально, территориально, сословно и национально:

- на привилегированное меньшинство: высшею бюрократию, включая силовиков, и связанный с ней олигархат (примерно три процента сверхбогатых, которым принадлежит около 90% всех финансовых ресурсов страны) и остальные 97% населения, подвергающиеся жестокой и унизительной эксплуатации со стороны социальной верхушки.

- на метрополию (Москва) и фактические колонии (остальная Россия, включая привилегированные колониальные анклавы: Петербург, Чечню, Сочи и т.д.);

- на опричную Россию силовых структур и земское статское население, абсолютно бесправное перед всевластием новых опричников, унижающих, пытающих и грабящих людей без погон.

- имперский центр и национальные окраины, все в большей степени подвергающиеся русификаторскому давлению..

По всем этим линиям усиливается раскол и зреет открытый конфликт.

Скоро ли стекло разлетится вдребезги? Это зависит только от того, когда на него надавят, например, при попытке помыть.

В 1672 р. вже існувала міжнародно визнана "Українська Держава"

У щойно віднайденому в польських архівах перекладі турецького оригіналу Бучацького договору на польську мову у пункті 4 -му стверджується "УКРАЇНСЬКУ ДЕРЖАВУ З ДАВНІМИ КОРДОНАМИ КОЗАКАМ ВІДДАТИ...".

20 жовтня 1672 року між Османською імперією і Річчю Посполитою у м. Бучач на Тернопільщині було укладено мирний договір. На боці турецької сторони взяли участь представники гетьмана Петра Дорошенка.

Стосовно українських земель Брацлавщини та Правобережної Київщини, де існував козацький устрій, вперше на міжнародно-правовому рівні вживався термін "Українська держава" ("Ukrainskie Panstwo").

Козацька старшина під час польсько-турецької комісії вимагала включити до Бучацького договору пункт щодо встановлення західного кордону Української держави по річках Горинь (прит. Прип'яті, бас. Дніпра) і Лабунь.

Оригінал Бучацького договору 1672 року (переклад з османської мови на польську) публікується вперше.

При передруку посилатися на Бібліотеку князів Чарторийських у Кракові та історика Тараса Чухліба.

"Захисник Вогню"

Пошук Світла серед Темряви. Боротьба за виживання, чи правду? Чи вдасться зберегти Священний вогонь, коли "ніч темна і повна жахіть" 🌙

Замовлення тутечки 👉 http://uacomix.com/preorder/zakhysnyk-vohniu

"Захисник Вогню" - це графічний роман від сценариста Iman Tadayon та художниці Тані Приймич на основі перської міфології.

Виставка Kostas Pantoulas

Нагадуємо друзі, що через 3 дні (15.09) у приміщенні Uacomix (Львів, проспект Шевченка, 14, Книжковий ЛЕВ) відбудеться неймовірна виставка робіт художника Kostas Pantoulas в присутності самого автора 😍😍😍

https://www.facebook.com/kostas.pantoulas

Фирудин Гилар Бек: Белая Вера лебединцев глазами суфия

Фирудин Гиляр-Бек о саянидских истоках культа Белой Лебедицы и Белой Веры автохтонных этносов Саяно-Алтая и Внутренней Азии и о взаимосвязях духовно-религиозных традиций лебединцев с эзотерическим учением и практикой суфиев.

Сегодня в Алтае развивается движение Белая Вера (Бурханизм). Идеологией этой веры является возрождение исконных традиций и ренессанс золотого века алтайцев.

Последователи этой идеологии верят в Бога-Троицы (Уч-Курбустан) и обожествляют Лебедя, Гуся и др. птиц. Согласно им, Белая Лебедица тесно связано с культом Матери-Земли, т. е. с Алтаем. Они считают духовный Путь Белой Веры – Путем Белой Лебедицы или Путем Небесного Гуся, которая связана с именем героя Гэсэра (Абай-Гэсэр).

Известный ученый, профессор Абаев Николай Вячеславович в своей книге «Путь Белой Лебедицы» пишет о таинственной племени гусей или лебедей единого Солнечного «народа Хор/Хоорай», о связях саяно-алтайских культов Лебедя и Гуся, с популярным в Тибете и Китае культом Змеи, Дракона и о синтезе, трансформации др. образов – «Лебедь-Дракон», «Гусь-Дракон» и т. д. Н. В. Абаев считает, что героический эпос Гэсэр является неопровержимым свидетельством связей религии скифо-ариев и тюрко-монголов с архаическими тотемными культами Гусей-Лебедей и с не менее древним культом священных гор, в частности с почитанием Мировой Горы Сумэру. Он отмечает, что в Гэсэриаде действие эпоса начинается во времена, когда «была еще легкой пылью наша твердая Мать-Земля, а могущественная змея („Мировой Змей“) безобидным была червяком; а Сумбэр-гора – бугорком, грязной глины жалким комком… Океан, что бушует кругом, что волшебным богат молоком, был ничтожной лужей тогда и т.д».

А другой ученый Р. В. Лебедев подчеркивает, что согласно одному алтайскому поверью, на горе Уч-Сумер находится седалище семи Кудаев (богов) и их служителей и т.д.

Суммируя вышесказанные, можно придти к выводу, что Белая Вера алтайцев каким-то образом связано с древними верованиями Египта, Ассирии, Индии и т.д. В суфизме все эти символы имеют особое значение и мы в этой статье постараемся расшифровать эти символы.

Но перед этим, мы должны отметить особенности языка этих символов и логику древних мудрецов.

Тарас Журба - шаман, целитель, астролог, писатель

Тарас Борисович Журба

▶Шаман, целитель, астролог, писатель
▶Канд.философ.наук
https://www.instagram.com/shaman.ghurba/
http://www.shaman-ghurba.com/

Практикующий шаман, целитель, астролог, автор и ведущий семинаров по философии шаманизма, теории первоэлементов и астрологии Зурха. Кандидат философских наук​.

   Проживает в г. Санкт-Петербург. Принимает пациентов и проводит семинары по шаманизму в различных городах России и за рубежом.
   
Родился в 1971 году в год Железного Кабана, в гор. Саратов. Выпускник СГУ, кандидат философских наук.

  Работал в Центре Политического Консалтинга при Президенте РФ, креативным директором Творческого Объединения "3D Film", а также звонарем Свято-Троицкого Кафедрального Собора.
 
Автор книг и статей о шаманизме, религиозном искусстве, духовных основах общественной безопасности. Автор фильма «Белый Дракон» об Учителе шаманов Т.Б. Кунга.
 
  Изучал различные духовные системы, в том числе на основе передач от Его Святейшества Далай-Ламы XIV, Намкхая Норбу Ринпоче, Оле Нидала Ринпоче, Ело Тулку Ринпоче, православных старцев, Карлоса Кастанеды и др. мастеров.

В 1997 году получил шаманское посвящение от Таш-оола Бууевича Кунга с духовным именем Черный Сокол.

Тарас Борисович видит свое предназначение в развитии традиции шаманизма как коренного вероучения народов России. Поддерживает экологические проекты, занимается общественной деятельностью в традиции полковых священников. Выполняет функции терпеливого духовного учителя для тех, кто нуждается в этом, позволяя людям самим выбирать тот Путь, который им ближе.
 
С  2000 г. систематически проводит лекции и обучающие практические семинары в следующих организациях:   ООН (Вена, Австрия), "Белые Облака", "Путь к Себе", духовный центр "Полет в Бесконечность", Центр московской дзогчен-общины "Кунсангар", Академия "Астрологии и Метаинформации", Центр толтекской традиции "Дар Орла", Клуб "12 Практик", Центр Северной традиции "Нордхейм", Центр православной культуры "Благовест", Школа йоги "Сат Нам", Университет йоги "Зеленая Тара", Русская Христианская гуманитарная Академия, Школа языкознания "Глобус", Бизнес-центр "Навигатор", Школа арт-терапии"Арт-бюро", Духовный центр "Белый Сокол", Эко-поселение "Эковиль", Библио-центр "Мудрость Веков", Библио-сеть "Буквоед", Центр "Духовной эволюции человека", Школа боевых искусств "Зов Орла", "Школа тайцзы-цюань", Академия Традиционного Монгольского Шаманизмa, Духовный центр "Городского Шаманизма", Организации шаманов "Чалама" и др.  в Москве, Санкт-Петербурге, Саратове, Самаре, Кызыле, Улаан-Баторе и др. городах России и за рубежом.

Принимает участие в научно-экспериментальных разработках в сфере "скрытых" возможностей человека в программах Экспериментальной Лаборатории КВЧ при Госпитале Приволжско-Уральского Военного округа, Санкт-Петербуржской Военной Академии, Новосибирской лаборатории Зеркала Козырева при НИИСРИКА.

Статьи на нашем сайте по ссылке - https://mesoeurasia.blogspot.com/search/label/Тарас%20Журба

Битва шаманов: пропутинские против антипутинских

Бурятские шаманы не пускали якутского шамана-воина идущего на Кремль побеждать Путина...👹
Интриги, колдовство, заклинания...

Это бурятские черные шаманы, злостные матершинники, прикрываются официальным названием своего общества Тэнгэри, которому они, по сути, не соответствуют, пытаясь злобными русскими матами остановить саха-урянхайца, настоящего тэнгрианца! Парадокс ситуации в том, что и те, и другие отстаивают звание "шамана". На самом деле, саха то настоящий, а буряты - вовсе не бурят-монголы, а тунгусы, ононские хамниганы.... Власти фактически вмешались в типичную этноконфессиональную разборку!

Посмотрели про тех, которые пытались проклясть Сашу-шамана, они жертвоприношениями животных еще занимаются, оказывается: http://classic.newsru.com/religy/22feb2019/shamany.html
Жертвоприношения животных осуждались посланниками света: Заратуштрой, Махавирой, Буддой, Христом и Мани Хайя, и описываются Заратуштрой, Махавирой и Буддой как явный признак сатанизма.

Да, тунгусские чёрные шаманы сожгли 5 верблюдов в Иркутской области, и с этого начались пожары по всей этнической Бурятии (от верховьев Амура до Красноярского Края), которые распространились по всей Сибири. Верблюды-то были бурят-монгольские и считались у всех тюрко-монголов светоносными сакральными животными, помощниками и посланниками Спасителя, в отличие от традиционной культуры тунгусо-маньчжуров, которая и породила сам термин "шаман" (безумный, неистовый, одержимый духами и пр.).

Истинные бурят-монголы хорошо встретили Якута, даже синий хадак от Нетленного Хамбо Итигилова вручили в знак дружбы и уважения. Нападали на него только сектанты из псевдо-религиозного общества Тэнгэри!



9 сентября в Улан-Удэ начался стихийный митинг, на который вышли около 200 человек с требованием освободить двух задержанных сторонников идущего в Москву якутского шамана Александра Габышева.

Масла в огонь добавили выборы мэра Улан Удэ, на которых победил Игорь Шутенков (52,5%), выдвигавшийся при поддержке «Единой России». Действующий иркутский сенатор Вячеслав Мархаев от КПРФ набрал 36,6%. После объявления результатов несколько сотен сторонников Мархаева вышли на центральную площадь, требуя повторного голосования. Силовики разогнали протестующих…

Протестующих-то разогнали, а вот затушить протестные настроения в Бурятии пока не удается. И не думаю, что удастся. Эта волна недовольства перекинется на соседние регионы. А оттуда покатится на Москву…

"Когда демона изгонят, Путин за голову схватится". Трудная дорога шамана в Бурятии
Александр Молчанов

Гражданский активист из Бурятии, поэт и водитель такси Есугей Сындуев приютил у себя дома на несколько дней шамана Александра Габышева, который пешком идет из Якутии в Москву "изгонять Путина". Вскоре после этого у Сындуева начались неприятности: его избили, разгромили его ПАЗ, и теперь он может потерять работу.

Путешествие Александра Габышева, продолжающееся вот уже полгода, привлекает к себе много внимания, собирает массу комментариев и сопровождается всевозможными происшествиями. Когда он проходил через Читу, и его сторонники устроили там митинг, против акции выступила местная епархия, а на видеоблогера, которого власти сочли организатором митинга, составили административный протокол. Когда Габышев пересек границу Забайкалья и Бурятии, его попытались остановить местные шаманы из религиозной организации "Тэнгэри". Один из них заявил Габышеву, что тот перестанет быть шаманом, если сделает ещё шаг в сторону Москвы. Но Александр чётко дал понять, что в любом случае продолжит свой путь. В Улан-Удэ в конце прошлой недели он остановился у местного жителя Есугея Сындуева. О том, что произошло потом, Есугей рассказал в интервью корреспонденту издания "Сибирь.Реалии".

– Как вы узнали, что Александр идет в Москву и пройдет через Бурятию?

– Я, конечно, не постоянно и активно, но слежу за новостями в интернете. Меня заинтересовало, что человек вышел из якутской тайги и катит тележку, идёт в Москву изгонять демона из Путина. Вот великий русский язык – можно сказать "изгонять демона из Путина", а можно сказать "изгонять демона Путина". Это одна и та же вещь – изгонять демона, принадлежащего Путину. То есть игра слов. Это я потом уже сам домыслил. Может быть, ошибаюсь. И когда демона изгонят, Путин за голову схватится: "Господи, я же хороший был, мальчик Вова, что я наделал со страной? Дорогие россияне, простите меня! Я ухожу на покой, передаю власть достойному, честному, не повязанному олигархическими связями человеку". Вот я рассчитываю на это. Вначале же Путин был другой, в него поверили все, в том числе и я. Я ехал в поезде, встречал новый 2000 год в поезде, по дороге в Москву, как раз на полпути от Улан-Удэ к Москве, примерно в районе Омска. И когда прозвучало по радио в поезде обращение Бориса Николаевича Ельцина "Я ухожу!" – это было потрясение, конечно. И такие надежды возлагались на Путина. Вначале он их оправдывал. Тут вспоминается китайская сказка, когда герой идет изгонять дракона, терроризирующего и угнетающего людей, бьется с ним, побеждает, видит груды золота, начинает грабить караваны, не замечая, что руки его превращаются в когти, и он сам становится драконом.

Павел Зарифуллин: Россия шатается, обречённо, но как обычно спокойно отправляется к очередному политическому катаклизму

Видимо Россия опять вступает в непростые времена. И, безусловно, это скажется на русском восточничестве, на скифстве.

Я очень внимательно слежу даже не за новостными лентами и политическими делишками. Многие мои друзья наградили меня «за глаза» шаманскими качествами. Они считают, что я, как никто, предугадываю будущие события. Так вот, с недавних времён я начал чувствовать особые и неуловимые осязанием, зрением и слухом инфразвуки. Может быть глубинный ил под нашей страной, ил великого последнего оледенения, ил, нашпигованный монадами древнего холода, зашевелился?

Только что в Москве прошли выборы. Шумели наши коллеги-либералы, ОМОН переворачивал Тверскую. Партия власти, разуверившись в своей харизме, пошла на выборы подпольно, инкогнито, работая под «самовыдвиженцев». «Под эстонца работаете?» Вспомнил я отличный фильм «Дело Румянцева». В результате партия власти была с треском бита, поднялись, ничего не делая (как обычно) коммунисты. «Яблоко» отхватило целую фракцию.

А в Бурятии были битвы на площади с тем же ОМОНом из-за выборов. Обычно в Москве люди не следят за Бурятией. А я-то знаю, что там многие годы пассионарии выходят на центральные площади. Буряты требуют прекратить пускать в республику китайцев, которые вырубают леса и коррумпируют местных чиновников. Так что там ситуация подогрета. И совсем не американскими НПО.

А в Удмуртии поэт местный взял и сжёг себя за неуважение к правам удмуртского народа и к правам удмуртского языка. «Если нет языка, то зачем я?», — сказал этот честный человек. Я вспомнил знаменитую фразу из Достоевского: «Если Бога нет, то какой я к чёрту капитан?»

Где Достоевский, там «карамазовщина», Раскольниковы и раскол. Многие, очень много староверы, сжигавшие себя в 17 веке «за один «аз»», как наш удмуртский мученик, были угро-финнами. Весь Север наш тогда полыхал, а там угро-финские в основном народы. Важный знак, суровый знак, — шептали мне инфразвуки из-под русского ледника.

И вот тут я понял, что пора. Пора  скифам выходить из-под стола, из-под великого московского княжеского стола, под который они сами себя загнали. Своими дрязгами, склоками, поисками и комплексами.

Игорь Эйдман: Удмуртский Ян Палах?

Удмуртский ученый Альберт Разин, подписавший ранее открытое письмо протеста против принятия законопроекта об отмене обязательного изучения национальных языков народов России в школах, совершил самосожжение. Он был заслуженным деятелем науки Удмуртии, директором Института человека УдГУ и активистом удмуртского движения за сохранение языка. Ранее ученый стоял в пикете у здания Госсовета республики с плакатом: «И если завтра мой язык исчезнет, то я готов сегодня умереть».

При Путине Кремль возобновил политику русификации, традиционную для Российской империи. На практике принятый закон означает, что и возможности для добровольного изучения родного национального языка в школах будут существенно ограничены. Это возмущает жителей и национальную интеллигенцию большинства республик. Но путинские власти не собираются останавливаться. Им нужна унификация и русификация регионов. Они хотят взять под контроль и приручить национальное самосознание и культуру народов России. Все должны стать безликими "россиянами", говорящими на языке империи, считать именно ее своей родиной, а правителя - отцом родным. Исключение - кадыровская Чечня. Кадырову в обмен на верную службу, позволено (до поры до времени) сохранять определенную автономию и быть всевластным сатрапом своей провинции. Но, думаю, унификация и русификация и туда доберутся.

Володимир Єрмоленко: Ми займаємося благородним ділом - рятуємо те, що йде на дно після великої інформаційної кораблетрощі

У сучасній посткнижній культурі я відчуваю себе новим фольклористом.

Фольклористи ХІХ століття ходили по селах і збирали народні пісні.

Фольклористи ХХІ століття ходять по містах і збирають книжки.

Книжки і тексти у нашу цифрову епоху так само вимирають, як народні пісні в епоху індустріальну.

Народні пісні передають дуже особливе знання, яке не передає книжка; і так само книжка передає дуже особливе знання, яке не передасть відео, подкаст чи мемчик. Інформація завжди залежить від носія. Medium is the message.

Звісно, нас вважають старомодними, олдскульними і непопулярними, але знайте, що ми займаємося благородним ділом - рятуємо те, що йде на дно після великої інформаційної кораблетрощі.

Тому нам, книголюбам, можна навіть безкоштовно роздавати молоко у супермаркетах. Можна навіть морозиво і вершки 20% до кави.

-----------------------

В современной посткнижной культуре я чувствую себя новым фольклористом.

Фольклористы XIX века ходили по деревням и собирали народные песни.

Фольклористы XXI века ходят по городам и собирают книги.

Книги и тексты в нашу цифровую эпоху так же вымирают, как народные песни в эпоху индустриальную.

Народные песни передают очень особое знание, что не передает книга; и так же книга передает очень особое знание, которое не передаст видео, подкаст или мемчик. Информация всегда зависит от носителя. Medium is the message.

Конечно, нас считают старомодными, олдскульными и непопулярными, но знайте, что мы занимаемся благородным делом - спасаем то, что идет на дно после большого информационного кораблекрушения.

Поэтому нам, книголюбам, можно даже бесплатно раздавать молоко в супермаркетах. Можно даже мороженое и сливки 20% к кофе.

Книги по прометеизму

• Бердник О. Прометей : повість (українською)
• Властов Г. Теогонія Гезіода и Прометей (разборъ сказаній)
• Воннегут К. Между временем и Тимбукту, или «Прометей-5» : сценарий
• Гесиод. Полное собрание текстов
• Гете И.В. Прометей : драматический отрывок
• Гуляковский Е. Визит к Прометею : повесть
• Гуляковский Е. Огонь Прометея : повесть
• Эсхил. Прикованный Прометей : трагедия
• Есхіл. Прометей закутий : трагедія (українською)
• Житинский А. Страсти по Прометею : рассказ
• Знаменский А. Прометей №319 : рассказ
• Кайм Н. Реквием Прометея : рассказ
• Кайм Н. Солнце Прометея : рассказ
• Камю А. Прометей (українською)
• Кржижановский C. Прикованный Прометеем : рассказ
• Мештерхази Л. Загадка Прометея
• Моруа А. Прометей, или Жизнь Бальзака
• Мустай К. Не бросай огонь, Прометей! : трагедия в шести картинах
• Олейников А. Прометей и Орел : рассказ
• Олійник М. Дочка Прометея : роман (українською)
• Ройфе А. Ошибка Прометея : рецензия
• Ростен Н. Прометей в Гранаде
• Соловьёва Е. Искра Прометея : рассказ
• Уилсон Р. Прометей восставший. Психология эволюции
• Фармер Ф.Х. Прометей : рассказ
• Чапек К. Наказание Прометея
• Шевченко А.В. Пари Прометея : рассказ
• Шелли М. Франкенштейн, или Современный Прометей : повесть

Уйгуры: история и присхождение

Согласно официальным китайским данным численность уйгуров в КНР составляет приблизительно 11 миллионов человек, и за пределами Китая численность уйгуров до 0,5 млн (Казахстан, Киргизия, Узбекистан, Туркмения). История и происхождение этого тюркского народа  имеет глубокие корни, но собственно сама история этого народа, как собственно и других народов, началась с именем «уйгур».

История этнонима «уйгур»

В письменных источниках уйгуры упоминаются с III в. н. э. (в том числе в орхонских надписях VIII в.),  в китайских  династийных хрониках «Суйттти (581–618 гг.), Танши (618–907 гг.) и в арабо-персидских сочинениях, но под разными названиями : вэйху, хойху, токуз-огузы. В арабо-персидских источниках их называли тогуз-гузы (токуз-огуз, т. е. «девять родов или племён»: йологэ или яглакар, гэса, аучжай, йовугэ, кюйлоу, мокэсигие, хасиеву, хувиньсо, худугэ ) пока Махмуд аль Кашгари не стал назвать их  по сложившемуся общему для девяти племён самоназванию – уйгур (китайский эквивалент юйгу), но впервые, собственно  этноним «уйгур»,  начинает встречаться в китайских источниках, как имя одного из тюркоязычных телеских («тележники») племён.
Существует несколько версий появления, и значения этнонима «уйгур»:
Абулгази (1603—1663) в летописи «Родословное древо тюрков» вывел этноним «уйгур» из тюркского корня: «Огуз-хан даровал им наименование Уйгур. Уйгур — тюркское слово, значение которого известно всему миру, оно означает сторонник (япышгур)». Абулгази опирается на источники Рашид ад-Дина,  по которому, легендарный Огуз-хан дал имя «уйгур» племени, которое примкнуло к нему, чтобы оказать ему помощь. На тюркском языке это слово означает «объединяющий, соединяющий».
По версии М. Кашгари, самоназвание «уйгур» восходит ещё к временам Александра Македонского. Он называл всадников, противостоящих ему в Центральной Азии, «худхуранд»,  «подобные соколу, от которых не может ускользнуть при охоте ни один зверь». «Худхуранд» со временем сократилось до «Худхур», а последнее слово превратилось в «уйгур»
Выше перечисленные племена приняли общее имя  уйгур, после создания собственного Уйгурского каганата (745–840 гг.), но наряду с этим этнонимом также широкое было распространение экзоэтноним «токкуз огуз».