Поиск по сайту / Site search

31.12.2020

Меч часів Русі-України із славнозвісним підписом саме українською «Коваль Людота», 1000-1050 рр.

Меч часів Русі-України із славнозвісним підписом саме українською «Коваль Людота», 1000-1050 рр.

Володимир Єшкілєв: Чим довше стискається пружина відкладеної ненависті, тим феєричнішими можуть бути підсумки-наслідки

Невідомий – чи то людина, чи то бот – пише: “Що з того, що репутацію Путіна вкотре вмочили в лайно? Що з того, що Манський стоїть на Луб’янці з трусами? Російський народ мовчить. Народ не підтримує опозицію”. Він не розуміє чи не знає, хоча це й не таємниця. Ба більше, це відомо політикам і філософам із найдавніших часів.

Від доби перших аграрних імперій, від повстань червоноголових і “жовтих пов’язок”. Насправді найстрашніше й найнебезпечніше з громадського життя – мовчання народу. Власне, демократія – знов-таки, від найдавніших часів – і була тим ключем, за допомогою якого далекоглядні владні еліти відчиняли скриню народного мовчання. Випускали пару.

Це воно лише так здається: мовляв, народ мовчить, бо жує свою жуйку та бачить сни, навіяні політтехнологами. Насправді ж у тій душній темряві, де потенційне багатоголосся мільйонів блукає між мовчанням та кухонним бурмотінням, визріває ненависть. Це однаково і для нас, і для Росії, і для Азії, і для Заходу. Це закон людського універсуму.

Водночас варто пам’ятати, що неартикульована стихійна ненависть великих людських груп не має нічого спільного з ненавистю окремої особи. Як і кожний суспільний настрій, вона підкоряється “правилу мультиплікатора”. Вона підживлюється кожним випадком насилля, кожною образою, кожним обмеженням. Вона яскравішає, коли влада демонструє свою ситу невразливість.

Стихійна ненависть мас багатогранна і багаторівнева. У ній зливаються в одне ціле і ненависть приниженого поліцією підлітка, і звільненого роботяги, і лузерів-пияків, які зібралися біля “наливайки”, й інтелектуала, якому влада заткнула рота. Ніхто не передбачить магії злиття. Ніхто не усвідомить і не зафіксує тієї вирішальної миті, коли кількість перетече у якість.

Дехто каже, що це “відкладена ненависть”, ледь не ескортний історичний тренд, фронтальна реалізація якого може бути здійснена хіба що через століття. А може, і ніколи. Декому не віриться, що суспільний настрій здатний зламати силу дозрілої та злагодженої за довгі століття державної машини. Не віриться, що мовчання, яке здається тупим і покірливим, промкнеться крізь всюдисущі пропагандистські декорації Гіпермодерну.

Звісно, не можна нічого стверджувати. Але ймовірність того, що “відкладена ненависть” є відкладеною назавжди або ж надовго, дуже мала. Тим більше, що ми живемо вже не в часи фараонів. І ще, дякувати богові, не дожили до епохи розвинутого штучного інтелекту, який дасть змогу владі контролювати кожне окреме мовчання кожної окремої людини.

Дзеркало Гіпермодерну викривляє та перепризначує майже все, що належить нашому віку. І відкладену ненависть також. Вона стає кочовою і легкою на трансформації. Вона надягає такі принципові маски, які й не снилися приниженим і ображеним минулих століть. Вона апелює до пролитої в давні часи крові, використовує фантазії, сформовані порноіндустрією, піднімає з глибин єства дитячі страхи та підліткові травми. І з цього всього вона готує смертельні коктейлі непримиримості. А ще вона розчиняє всі надії на компроміси сміхом. Жорстким публічним (якщо не глобально зримим) сміхом тих, хто впевнений у своїй безкарності.

У кожного народу механізми фронтальної реалізації відкладеної ненависті дещо різняться. Азія більш схильна концентрувати енергію ненависті у вузькому колі посвячених. Захід, навпаки, розсіює її комунікативною павутиною, від чого вона, однак, не втрачає своїх корінних властивостей. У Росії підсумком (або наслідком, як кому подобається) ситуації “народ безмолвствует” завжди є Смута.

Чим довше стискається пружина відкладеної ненависті, тим феєричнішими можуть бути підсумки-наслідки. Скажімо, якби хтось бажав максимального руйнування тієї системності, яку ми звикли називати “імперією”, він мав би молитися за здоров’я Путіна. Аби той повністю зреалізував можливості, які відкрило йому “обнулення”, та досидів би у президентському кріслі до 2036 року. Тоді б у рази зросла ймовірність того, що якесь чергове збурення мешканців якого-небудь спального району проти побутового свавілля міліції перетвориться в масові акції непокори. Що хтось зовсім сірий, травмований та непримітний (тобто хтось по-народному “справжній”) оголосить натовпу магічну московську формулу “царь ненастоящий” (не цими, звичайно ж, а іншими “словами сили”). Що після багатьох неестетичних, нераціональних та негуманних подій якісь частини армії або Росгвардії перейдуть на бік принижених...

А далі уява малює ніч, освітлену багаттями, і людей, які сидять навколо вогню і смажать м’ясо, здобуте у погромленому зоопарку. Вони ховають свою збентеженість за жартами, згадують якісь жорстокі сутички та імена, які вже не позначають сущих. Розмова перестрибує на колишню путану, яка отримала видіння і пізнала благодать під час штурму укріпленої будівлі. Присутні знімають з вогню перші шматки м’яса та переводять розмову на те, що в тій будівлі знайшлося багато зброї, алкоголю та коштовних чоловічих прикрас.

Ці люди розуміють, що краще говорити про трофеї, ніж про жінку, якої доторкнулася таємниця. Бо таємниці, до якого роду речей вони б не належали, вимагають справжнього мовчання.

Микола Бандрівський: Заснування Львова у ХІІ ст. могло бути суто русько-візантійським проектом

Що ми знаємо про "доЛевовий" період в історії Львова або чому нам слід відкинути дату - 1256 рік, як першу згадку про  місто.

В останнє десятиліття відновилася дискусія про найдавніший період в історії Львова. Проте, ця дискусія, як і в довоєнний та радянський часи, відбувається виключно в руслі: хто з двох князів - Данило Романович чи його син Лев Данилович, були засновниками нашого міста. Вважаємо таку постановку питання некоректною, оскільки тут вже заздалегідь звужені часові рамки і наперед задані персоналії. Мабуть, через це, а також через певну абсолютизацію львівськими істориками писемних джерел, археологи провідних наукових установ в цій дискусії участі не беруть.

   Вивчення матеріалів на вищеозначену тему, як сьогодні видається, кожного неупередженого дослідника приводить до висновку, що не все так просто, як це нам нещодавно представив професор Леонтій Войтович «відводячи» так званому заснуванню Львова час «не раніше 1245 і не пізніше 1256 р.». Зараз чим раз більшає матеріалів які заперечують цю тезу і змушують звернутися до істориків давніх часів, які першими зауважили більш давнє походження Львова, ніж це нам пропонують сьогодні вважати. 

Приміром, на мою думку, зараз є усі підстави повернутися (з певними уточненнями) до призабутої гіпотези Дениса Зубрицького який вважав, що місто під назвою Львів існувало вже задовго до династії Романовичів, тому воно «…не могло бути засноване ані князем Львом, ані його батьком – королем Данилом». Назва міста, на думку Дениса Зубрицького, походить «…не від князя Льва, а від лева – царя звірів». 

 Своїми міркуваннями, у цьому напрямку, Денис Зубрицький мимоволі  підняв з небуття  маловідому донедавна фахівцям фразу вченого голландця середини ХVII ст. Андреаса Целлярія про те, що «…сумнівно, чи був цей Лев засновником міста, яке існувало ще до нього, як про це можна судити на підставі багатьох даних. Про Льва можна хіба сказати, що він це місто відновив, відбудував та зробив більше укріпленим».  

   Які, з відомих на сьогодні, писемних джерел підтверджують таке раннє – ще «доЛевове» походження Львова?

30.12.2020

Алена Агеева: Прометей - огненный скифский царь-уаздан революции Великой Украины

Авторитет первого писателя, автора первой исторической прозы -непреложен, при всех известных его творческих нюансах. Согласно Геродоту, Прометей – "царь" (уаздан) скифов (Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrHist) 31 F30 (Herodorus Heracleensis);  Fragmenta historicorum Graecorum (FHG) Vol.II, Lib.I, s.34 (Herodorus Heracleensis) F23).

Не случайно он олицетворяет целую философскую политическую парадигму, которой следовали в Новом Времени одни из потомков скифов – казачий народ, породивший против нового античеловеческого Олимпа в виде монархической и последующей государственных систем – Новых Прометеев – апологетов и мучеников Огненной Вольницы, казачьих вождей – Степана Разина и Кондратия Булавина. 

Именно эти Новые Прометеи Казачьего Дону несли человечеству новую прогрессивную форму Вольницы – казачьей коммунитаристской военной демократии, которой мог управлять лишь Совет - Круг- Ныхас, "варящий" власть вокруг священного символа социально-политической свободы Огня – Агни – Арт, замыкая вокруг своего опасного и вольного Света и Тепла аланов, роксаланов, скифов, сарматов… За это мировоззрение, за это ощущение любви, силы, неба и земли наши народы оказались прикованы к скале на страдания ненасытным Олимпом – Имперской государственной системой. Геноцид, этноцид, - систематическое уничтожение наших вольных, истинно демократических народов... 

Dashgin Gulmamedov / Дашгин Гюльмамедов: Нагороджено "Орденом Честі" Національної Ради Тюрків Карапапаків України шанованих людей

AZE/
Bu gün “Dünya Azərbaycanlılarının Həmərəyliyi Günü “ münasibəti ilə bir sıra möhtərəm şəxsləri Ukrayna Qarapapaq Türkləri Milli Şurasının “Şərəf” ordeni ilə təltif etdim.

Mən hər birinizi öz adımdan və Ukrayna Qarapapaq Türkləri Milli Şurası adından təbrik edirəm. 

Ukraynaya, Azərbaycana, Türkiyəyə və bizlərə dost olan dövlətlərə olan ehtiramınıza görə sizlərə minnətdaram. “Şərəf” ordeni Kavalaerlərinə qarşıdan gələn, uğurlu, bərəkətli və pozitiv 2021-ci il arzulayıram. 

Hamınızı Uca Tanrı qorusun! Sizləri ordenlə  təltif etmək mənim üçün böyük şərəfdir. Bu gün hər birinizin həyatında tarixi gün olaraq qalacaq!

UKR/ Сьогодні, з нагоди Дня солідарності азербайджанців світу, я нагородив "Орденом Честі" Національної Ради Тюрків Карапапаків України шанованих людей. 

Вітаю від імені Національної Ради Тюрків Карапапаків України та від себе особисто! Для мене велика честь нагородити Вас. 

Цей день назавжди залишиться пам'ятним днем у Вашому житті.

Дякую за щиру повагу до України, Азербайджану, Туреччини та інших  дружніх нам країн. 

Кавалерам Ордена "Честі" бажаю вдалого, благополучного та позитивного Нового 2021 року!

Нехай Вас Усіх оберігає Всевишній Тенґрі (Бог)!




Елбасы Нурсултан Назарбаев награжден Орденом «Звезда Тенгри» Национальным Советом Тюрков Карапапаков

28 декабря 2020 г. Национальный Совет Тюрков Карапапаков Украины наградил Орденом «Звезда Тенгри» Первого Президента Республики Казахстан, Председателя Совета Безопасности Республики Казахстан, Елбасы, Председателя Ассамблеи народа Казахстана Назарбаева Нурсултана Абишевича

Об этом сообщила СМИ Генеральный секретарь Национального Совета Тюрков Карапапаков Украины Нигара Хамраева.

В сообщении говорится, что 28 декабря 2020 года Председатель Национального Совета Тюрков Карапапаков Украины Дашгын Гюльмамедов подписал приказ о награждении Орденом «Звезда Тенгри» за службу Тюркскому Миру, великого лидера Тюркского Мира, Первого Президента Республики Казахстан, Председателя Совета Безопасности Республики Казахстан – Назарбаева Нурсултана Абишевича.

Нигара Хамраева отметила, что «эта награда для уважаемого Нурсултана Абишевича Назарбаева, основателя суверенитета и государственности Казахстана, является народной. Нурсултана Назарбаева в Тюркском Мире ценят и уважают. Для Украины он был и есть достойным партнером и другом в деятельности между двумя странами».

Всеукраинское объединение «Национальный совет тюрков-карапапаков Украины» — всеукраинская общественная организация, которая объединяет все действующие на Украине тюрко-карапапакские организации, тюркоязычные общины и представителей тюркских народов.

29.12.2020

Олег Карпюк: Огляд книги Володимира Жаботинського

Володимир Жаботинський — ще одна видатна постать Ізраїлю родом з українських земель, і якщо уродженка Києва Ґолда Меїр представляла соціалізм та лівий політичний напрям, то Володимир Жаботинський, який народився в Одесі, був мілітаристом та ідеологом правого сіонізму. Заповітною мрією Жаботинського був Єврейський легіон, і він усі свої сили поклав задля того, щоб озброїти євреїв та дати їм змогу воювати за Ерец-Ісраель — Землю Обітовану. 

У 1914 році Жаботинський як кореспондент "Русскіх вєдомостєй" подорожував Близьким Сходом у пошуках новин і чітко розумів — Османська Імперія має розпастися, бо "там, де править турок, там ні сонцю світити, ні траві не рости". Так звана Палестина тоді входила до складу Османської імперії, до якої у євреїв було по-дурному сентиментальне ставлення як до "двоюрідного нашого Ізмаїла". 

Жаботинського відправили до країн Північної Африки, щоб з'ясувати вплив проголошеної султаном священної війни на місцеве населення. Ефект виявився приблизно нульовим — тільки наївні європейці могли повірити в те, начебто на Сході в ім'я солідарності ісламу можна підняти маси й зрушити їх на серйозний виклик. Жодна душа тут за турків не вступиться. 

Коли саме з'явилася думка про єврейський бойовий контингент — Жаботинський вказати не міг, проте одним з поштовхів до створення легіону стала, як це зовсім не дивно, Росія: в лагері для біженців в Александрії перебувало кілька сотень молодих євреїв, які формально були російськими підданими, тож російський консул Пєтров висловив вимогу до британської влади — відправити молодих людей на службу до Росії. 

Эстер Сегаль: Университская "элита" уже присела над Джокондой, спустив трусы

Новая идея левых профессоров американских вузов отказаться от шедевров литературы, созданной в ДОтолерантные времена, включая: античную (там же есть рабы), средневековую (там же есть религиозная нетерпимость) и вплоть до конца 20 века (там же есть гендерное и расовое неравенство) напоминает мне великое творение предвидевшего весь этот инквизиторский мрак и презиравшего полицию нравов от искусства Брэдбери - рассказ "Улыбка".

Это про то, как пережившие страшную войну и по ее стопам возненавидевшие все достижения предыдущей цивилизации люди отказываются от технологий и творчества. Каждый день на площади выставляют работы предков и дружно плюют в них, закидывают грязью, рвут в клочки.

И только один мальчик, покоренный улыбкой женщины на картине, подбирает вырванные из полотна едва заметно сдвинутые губы и потом по ночам вглядывается в эту ценность и плачет от счастья, даруя читателям надежду, что все еще вернется на круги своя.

Хороший писатель всегда пророк.

И мы на пути к тому, чтобы срать на полотна Леонардо и прочих. 

Университская "элита" уже присела над Джокондой, спустив трусы.

Авром Шмулевич: Тем народам, у кого не будет политической организации – придется плохо

Часто говорят, что в ближайшие годы РФ исчезнет. Думаю, это перебор. Произойдет смута, смена персоналий и части элиты, шанс для Кавказа и казаков и еще для нескольких регионов получить самостоятельность. Но сама структура РФ не исчезнет.

Самый вероятный фактор, который может привести к отделению: отсутствие желания у Центра контролировать данную территорию, или исчезновение центра. Первый секретарь ЦК компартии Туркменистана Сапармурат Ниязов на начало 1991 года не имел намерения превращаться в Туркменбаши.

Если центр сам по себе ''сдуется',' нац. окраины будут предоставлены сами себе и вынуждены будут самоорганизовываться.

Воспользоваться данным обстоятельством в национальных целях смогут только те, кто будет к данному повороту событий готов. Пока таких немного. 

Во-первых, Чечня.

Так же Осетия, осетины готовятся, они понимают ситуацию 

Немного и карачево-балкарцы. Они эффективно борются за мобилизацию поддержки Москвы, за то, что Москва встаёт на их сторону  в противодействии с адыгами. Как в своё время абхазы. 

Более - никто. 

Политической организации нет ни у кого.

Тем народам, у кого не будет политической организации – придется плохо.

28.12.2020

Рафаэль Хакимов: Почему считают татар "хитрыми"

Существует множество стереотипов о татарах. Они, оказывается, очень хитрые. Этот стереотип, скорее всего, связан с историческим фактом. По результатам переписи 1897 года, татары оказались одним из самых грамотных народов Российской империи. Население умело читать на родном языке и нередко на арабском или турецком. Так моя бабушка училась в далекой глухой деревне в самом обычном медресе, но умела читать не только по-татарски, но и на арабском и османском (старотурецком) языках. Правда кириллица давалась ей тяжело. Читать-то она читала газеты и журналы на татарской кириллице, но писать не могла и просила меня написать адрес на конверте письма. Естественно, при переписи ее записали неграмотной. 

Из татар получались хорошие переводчики, грамотные работники канцелярии и даже разведчики. Если человек знал татарский язык, он мог говорить на казахском, турецком, узбекском, уйгурском и т. д. Понятие «хитрый» имеет и другой смысл: смышленый, пронырливый, умеющий провернуть дело, просто умный… 

© Рафаэль Хакимов, историк 

27.12.2020

Николай Гоголь - украинец! / Микола Гоголь - українець!

Олександр Морозов

Гоголь - російський чи український письменник? Перебуваючи на відпочинку у Карлсбаді у 1840 році, він зробив запис у готельній реєстраційній книзі: "Nicolas de Gogol, Ukrainien. etabli a Moscou" - "Микола Гоголь, українець, що живе у Москві". Все! Крапка!

Додам: запис опублікований у книзі: "Almanach de Carlsbad, ou mélanges médicaux, scientifiques et littéraires...", що вийшла друком у 1846 році. А для тих, хто вважає, що це - "#вивсьоврьоотіііі!!!!!!" - посиланнячко та скріншотікі! https://archive.org/.../Almana21/Almana21/page/n1/mode/2up

Оксана Забужко

Про те, яку роль цей запис із Карлсбадського журналу відвідувачів за 1845 р. відіграв в історії літератури (саме йому завдячуємо як псевдонімом Драгоманова "Українець", так і вспадкованим "фамільним" псевдонімом його славетної небоги!), я писала в


Notre Dame d`Ukraine, - а скан документа поширюю тому, що перед Різдвом, зрозуміло, "чорти грають")), і слідом за "русским борщом" ширять уже інший рашапропаґандистський мем - про "русское Рождество" (!) - тобто, по факту, українське, але марковане "русским", оскільки, бачся, "про нього писав Гоголь" (копірайту не ставлю, бо цей арґумент я в різних версіях чула від рос. аґентури з різних трибун, раз навіть на міжнародній конференції від одного українського історика, якого довелось там-таки прилюдно "віддеконструювати"...). Логіка тут проста, як у всякого "розводу лохів": ставка на те, що більшість західних читачів-"неславістів" про те, що Гоголь українець, і то не тільки етнічно, а й культурно, ніколи не чули, в усіх довідниках він значиться як Russe/Russian, а значить, і все, що "від нього", теж автоматично сприймається як "Russe/Russian" - і запорізькі козаки, і могилянські студіозуси, і печерські ченці, і полтавські хуторяни з їхнім Святвечором, - поки ніхто не вхопить за руку і не вкаже різницю.

Тому це важливо - при кожній оказії "хапати за руку" і впоминатись за своє. Зокрема й тицяти носом, що - ніт, панове, не Russe, a Ukrainien, ось і власноручний запис у гостьовій книзі, а ви як думали?.. 

На те й поширюю: в закладочки. ))

24.12.2020

Українські та азербайджанські музиканти зіграли «Щедрика» серед гір

 Українські та азербайджанські музиканти зіграли «Щедрика» серед гір.

Відео оприлюднив посол України в Азербайджані Владислав Каневський.

«За традицією український «Щедрик» сповіщає світові наближення новорічних та різдвяних свят. Сьогодні він сповістить з висоти чарівних Кавказьких гір», — сказав Каневський.

Азы/Асы и Азеры – полубоги, предки готов

Иордан в трактате «О происхождении и деяниях гетов» пишет, что готы представителей своей знати провозглашают полубогами – ansis (готическая латинизированная форма – anseis). 

В комментариях Е.Ч. Скржинской к переводу Иордана говориться, что Моммсен в указателе («Index personarum») ссылается на Мюлленгоффа, который вместе с Як. Гриммом сближал термин «anseis» с норманнским названием богов «aesir» (Æsir) и англосаксонским «es». В др.-сканд. это – аss, аs в значении – «боги» (Один, Тор и др.). 

С. Флауерс в «Таинства готов» указывает, что тайные племенные традиции готов всецело коренились в культе божественных предков – anseis, формуле состоявшей из двух частей: 

1. присутствие божественного, бессмертного, совершенного вещества, не ограниченного временем и пространством, стоящего вне мира. 

2. передача этого вещества от человека к человеку, вхождение вещества во время и пространство.  Передача осуществляется «по крови», генетически и посредством символического посвящения (усыновление, принятие в воинскую банду). 

X. Вольфрам в книге «Готы…» приводит исторические описания подобных посвящений – «превращений в готов». При этом в качестве примера он приводит гуннское посвящение. Один из римских купцов, попадая в плен к гуннам, меняет свой образ жизни и становится хорошим воином. Он добывает себе богатство и свободу, вступает в «гуннский брак», делает военную карьеру. Становится Господином. То есть мы видим, что таинство anseis было равно как у готов, так и у гуннов. 

Этимологических вариантов изначального прото-тюркского для готского и скандинавского AS, как предков, может быть, например, др.-тюркское OZA – «прежде, раньше». Также, возможно, подходит хакасское СУС – «луч», как одна из форм души. Или др.-тюркск. AŠ- – «переходить, пересекать», как переход вещества из мира Духа в мир времени и пространства. Или AŠ- – «прибавлять, приумножать», что соотносится с воинскими удачами гунно-готов. 

Но более всего Æsir может указывать на этнонимы. На Azir из ассирийских надписей в титуле медийского царя (хана Han-Azir-Uk). Азер – «высокий, возвышенный; муж из племени Аз». Или, например, на племя Азов

А. Котожеков говорит, что из четырех княжеств Кыргызской землицы, центральное княжество в русских сводках называлось Езерским, а по хакасски «Ызырским», а проживали там «АЗ ИРлер», помимо «азир» (азыр) были племена «чыстанг астар» (таежные Асы), а также «ха-асы», где «ха» имеет значение «превосходные» Асы (Азы). В Большой надписи текста памятника Кюль Тегина упоминается племя AZ (Азов). Также вспомним теленгитский сеок тит-ас (dieti-as – семь Асов), телеутский сеок тöрт-ас (четыре Аса).

Амвросий фон Сиверс: Воздаяние и месть

Очень долго в церковной экзегетике сам дискурс мести, отметался, чуть ли как не христианский. В конце концов,  всё сводилось интерпретации слов Христа «Мне отмщение Аз воздам». 

Но так ли всё на самом деле? Ветхий Завет знает месть, и ее правовое регулирование. Она вполне принимается и как нравственное действие. 

Изменилось ли что в Христианстве? Или просто мы имеем ранне-средневековое перетолкование, усиленное сентиментализмом нового времени?

Немного отвлекусь в философскую сторону данного вопроса. Н.Бердяев полагал, что «чувство мести — чувство раба. Чувство вины — чувство господина». Так ли сие на самом деле? Похоже, что нам пытаются внушить чувство вины за чужие преступления. Господин должен чувствовать вину, а раб — месть? Странная логика, но не безпочвенная. Действительно, очень многие благородные люди предпочитали умирать, чем жить в скверном кошмаре, устроенного им бывшими рабами. Иногда они чувствовали вину, - но перед кем, за что и почему? Сие не всегда соотносимо с мнением Бердяева. Чувство вины не исключает чувство мести. И если господин испытывает только вину, но не месть, то, таким образом, попускает и реальное зло. И все-таки кое-что имеем в развитие мысли. Йохан Хёйзинга указывает верно: «Месть — это удовлетворение чувства чести, как бы извращенно, преступно или болезненно это чувство подчас ни проявлялось». Да, вопрос чести принадлежит господину. Честь не обязательно связана с гордостью или социальным статусом. Она является маркером личности, так сказать экзистенциальным маркером, отмена коего называется дегуманизацией. Что, кстати, в тотальных масштабах проделали большевики, а до того французские революционеры.

В своих разсуждениях Эмиль Дюркгейм предостерегает нас: «Ошибочно думать, что месть представляет только бесполезную жестокость» и объясняет предельно точно: «Инстинкт мести в конечном счете есть не что иное, как инстинкт самосохранения». О сем почему то никто не задумывается, ибо современное сознание сильно поражено непротивленчеством, хотя сами злодеи нисколько к нему не склонны и готовы не только на все виды мести, но и превентивным действиям. Дабы искоренять месть потенциальную.

Вообще внушается христианам, что возмездие — чувство и действие не христианское и всех должно прощать. По моему мнению, одно другому не противоречит: надо простить, и не имея ничего внутреннего, ОТОМСТИТЬ. И сие будет весьма угодно Христу.

Само возмездие имеет два несоразмерных уровня: личный и трансцедентный. Действительно, мы можем признать личным врагов, чувствовать к ним вину и даже прекратить воздаяние, чтобы быть более возвышенными. Но сие никак не относится к врагам Божьим. Они находятся вне нашей компетенции: в данном случае мы просто обязаны свершать возмездие. 

Относится ли сие только к кощунствам, богохульству и т. п.? 

Нет, многие преступления против человечности вполне аттрибутируются как трансцедентные, ибо совершаются против человека-как образа Божья. Т.е. массовые убийства могут интерпретироваться как жертвоприношения и т. д.

Дабы полностью осознать сам подлинный христианский дискурс, необходимо вспомнить слова св.Киприана Карфагенскаго, кои объясняют всё: «Кто слишком желает отмщения за себя, пусть помыслит, что не отмщен еще Тот, Кто творит отмщение».

Итак, будем мстить за Всемилостивого Спаса!

23.12.2020

Профессор Владимир Захаров о фальсификации истории тюрков советскими историками


Марк Вигилант: Европа, прощай! Здравствуй, Европа!

Закат Европы сегодня становится чуть ли не привычным повседневным происшествием. Раз за разом мы видим, как её прошлое осуждается, а ценности отвергаются в пользу чего-то другого. И не важно, происходит ли это с радостью или с сожалением, но всё чаще встречается позиция о том, что никакой Европы уже нет.  Иного мнения придерживается Марк Вигилант, который в своём новом эссе защищает идею Европы и показывает, как она существует в сложившихся реалиях.

Европа. Это слово на протяжении веков вдохновляло многих. Оно ассоциировалось с превосходством разума и следующим из него разумным превосходством, с расцветом культуры и постоянным поиском лучшего. Отчасти это миф, регулярно вызывающих снисходительную улыбку или острую шпильку со стороны критически умов, воспитанных всё той же европейской культурой.

Однако в последние 70 лет Европа стала объектом гораздо более непримиримой критики, а то и ожесточенного осуждения: теперь она ассоциируется с ужасами колониализма, европейских войн и Шоа. Даже политически умеренные интеллектуалы обнаружили в себе нездоровое стремление разрушить все прежние представления. Но с чего бы? Потому что очнулись от догматического сна? Как будто только XIX и XX век обнаружили несоответствие реальности тому идеалу, что был создан на пару столетий раньше. Удивительно, что такое создание нового мифа кому-то грезится моральным обновлением и торжеством истины. Возможно скептичные академические преподаватели 80-90х и воспринимали свой дискурс как критичный, сегодня же он представляется прологом к ремифологизации, у которой в почете лишь черные и мрачные легенды. Ну, а впрочем, может и в самом деле европейцам лучше знать?

Собственно само это рассуждение возникло как реплика на недавно переведённую статью Яна Мооя, рассуждающего о понятии «европейская культура». Данный текст на мой взгляд настолько пустой и обтекаемый, что в рамках сугубо теоретической дискуссии вопросы бы вызвали разве что некоторые слишком очевидные ходы критики других. И все же мы живем спустя три десятилетия после этой статьи, так что вопросы к ней уже задает сама реальность, которая в каком-то смысле демонстрирует нам последствия не столько подобных ходов рассуждения, сколько самой тенденции интеллектуалов ХХ века упражняться в критичности на материале собственной культуры.

Что такое Европа?

Свой текст наш профессор начинает с очень слабого утверждения: дескать, если вдаваться в детали, то европейцы до сих пор слишком разные — и социология это подтверждает. Ну да, социологи, могут сколько угодно крутить статистикой, доказывая что «Европа не является гомогенной частью мира в плане своих ценностей». Мы ведь прекрасно знаем, что они могут с той же легкостью доказывать прямо противоположное (как только сменится заказ — что мы и видели в период двух новых расширений ЕС, с 2004 по 2007 годы).

22.12.2020

Олег Марголин: Перстень Скифодокоса

Золотое кольцо найдено в погребальном инвентаре под Большим курганом в некрополе близ Дуванлы, район Пловдив, середина V века до нашей эры; Надпись «SKYTHODOKO».

Тема скачущего всадника занимает центральное место в королевской идеологии и иконографии фракийцев.

При чтении надписи видно название, образованное от этнонима «скифы» - Скифодокос (сын скифа), что свидетельствует о связях фракийцев со скифскими династиями. Это имя встречается и в других предметах из фракийских находок.

Пръстен, Голямата могила, Дуванли.

Злато, отливка, гравировка, спояване

Диам. на плочката: 1.4 х 2.3 см.м 13.70 г.

Археологически разкопки на цистово погребение под могила

Форма: Елипсовидна плочка и кръгла халка

Украса: в полето е разположен галопиращ наляво конник

Стил: произведение на гръцки майстор, който добре владее похватите на пластическата моделировка.

Митологичен сюжет: Темата на препускащ конник е основна в царската идеология и иконография на траките. В този мотив трябва да видим героя-победител в ценностните изпитания. През римската епоха той ще се появи в ловни сцени в над 3000 оброчни релефа. Прочитът на надписа показва име, производно от етнонима „скити” – Skythodokos (син на Скит), което свидетелства за връзки на траките със скитските династии. Това име се появява и в други предмети от тракийските находки.

Борис Хорев: Погром московитами Немецкой слободы

Между 1578 и 1580 гг Иван Грозный учинил погром Немецкой слободы. До нас дошли три версии развития событий, сравнение которых —​ отличная иллюстрация того, что споры вокруг Ивана не закончатся никогда. Итак, версии:

МАНЬЯКАЛЬНАЯ. Ее автор —​ Одерборн, историк из Померании, ныне разделенной между Германией и Польшей. Относит событие к 1578 году.​ Делает акцент на массовые изнасилования девушек на глазах царя и его двух сыновей. Иван лично добивал копьем девушек и сбрасывал в реку. Младший сын царя не выдержал адского зрелища и сбежал. Когда родственники предложили выкуп за своих дочерей и жен, царь отказал им. Тогда они начали поносить его. За это он приказал бить несчастных немок кнутом и вырывать у них ногти. Многие девушки молились во время пыток Христу, поэтому им были вырваны языки. Добивали раскаленными копьями, потом сжигали. 

Обратите внимание, на явное несоответствие —​ то девушек убивает царь, то не царь. Возможно, речь шла о двух «группах»​ девушек, первых убивали до обращения родственников, вторых —​ после. При этом РОДСТВЕННИКОВ почему-то​ НЕ ТРОГАЛИ! То есть, в слободу Иван приехал, прежде всего, для того, чтобы осуществить свои маньякальные фантазии. От себя добавлю, что о его нездоровом сексуальном поведении сохранилось слишком много сообщений, чтобы считать все это клеветой врагов!

БОРЕЦ ЗА НРАВСТВЕННОСТЬ. Ее авторы —​ англичанин Горсей и француз Маржерет. Оба относят событие к 1580​ году. Маржерет говорит только о разрушении двух протестантских церквей и разграблении немецких домов. Их обитатели​ «без уважения к их возрасту и полу», несмотря на зимнее время, «были раздеты донага, оставшись в чем мать родила». Горсей добавляет лишь, что некоторые девушки были изнасилованы, а некоторые увезены опричниками, но обратите внимание —​ имя царя в связи с женщинами не упоминается ни тем, ни другим. Более того, Маржерет​ относительно подробно объясняет мотивы царя, все списывая на то, что обитатели немецкой слободы​ ТОРГОВАЛИ КРЕПКИМИ НАПИТКАМИ, злоупотребляя монополией,​ а также броско одевались и надменно себя вели. То есть, по сути, Иван вторгается в Немецкую слободу, чтобы защитить своих подданных от тлетворного влияния Запада.​ Напомню, что Маржерет получал от Ивана Грозного разные жалования, а Гарсей, как и все англичане, был в фаворе у царя.

Алексей Арестович: Водонос

Большинство нашей публики неверно оценивает происходящее, потому, что над ними довлеет, вульгарно-марксистская концепция.  Она уютно свила кольца в той части ноосферы, что располагается над бывшим СССР, помахивает хвостом и никуда не собирается деваться. 

Люди (из тех, кто вообще склонен задумываться на такие темы) недооценивают силу концепций. Между тем, конкретная концепция - это операционная система, которой ваше железо перерабатывает информацию. Свято место пусто не бывает. Весьма наивно думать, что у кого-кого "...а у меня руководящей концепции точно нет". Если бы ее не было, вы бы не смогли даже дойти до туалета, размежив с утра сонные вежды. У вас бы остались только безусловные рефлексы. Люди абсолютно не критичны по отношению к ядру своих операционных систем. 

Кризис фазового перехода, в частности, заключается в том, что концепции, которыми обрабатываются данные, составляются планы, планируются действия, объясняется происходящее и происходит общее и частное ориентирование, перестают удовлетворительно выполнять свои функции.  По причине их устаревания. Новая эпоха вынуждает быть критичными к собственной операционной системе - просто для того, чтобы выжить. И где-то искать новую. 

Но человеку сложно сразу признать, что он эээ... плохо обрабатывает информацию, скверно оценивает ситуацию, по-дурацки планирует и, вообще-то, дезориентирован. Поэтому, прозрение (у тех, у кого оно наступает) сначала выражается в том, что человек становится жутко критичен к другим. К чужим концепциям.

Первая стадия такого прозрения - цеплянья за слова. Дело в том, что периферия концепции, ее внешняя оболочка, выглядит, как облако тегов. Стоит невротику (а плохая работа ОС приводит к серьезному неврозу) заметить соответствующий тег, как у него отъезжает крыша, и он начинает срываться - за себя и за того парня. Не ждите, что на этой фазе, человек сможет увидеть другие теги в данном облаке, оценить их взаимосвязь, а уж про установление центрального мессиджа и причинно-следственных связей речи на этой фазе вообще не идет. 

В Украине - тотальная нехватка здоровой, критичной рациональности. Оксфордский критерий нормальной рациональности предполагает, что индивидуум может составить связное рассуждение из пяти интеллектуальных ходов, выполняя критерий Аристотеля:

Людина і штучний інтелект: виміри філософської антропології, психоаналізу, арт-терапії та філософської публіцистики. Підхід філософської антропології як метаантропології

Людина і штучний інтелект: виміри філософської антропології, психоаналізу, арт-терапії та філософської публіцистики. Підхід філософської антропології як метаантропології: збірник наукових праць / за ред. Н. Хамітова і С. Крилової.. - Київ : КНТ, 2020. - 265 c.

 У збірнику наукових праць розглядаються низка питань, які в найближчому майбутньому стануть не лише теоретичними. Якими є перспективи взаємодії людини та штучного інтелекту? Ми створюємо штучний інтелект чи виховуємо штучного індивіда з інтелектом? Як співвідносяться сильний штучний інтелект і особистість? Чи можлива поява нової культури як результату партнерської взаємодії людини і сильного штучного інтелекту? Більше того, чи можливе олюднення сильного штучного інтелекту, коли він зможе зрозуміти людину з її екзистенціальними переживаннями, творчими пориваннями, проблемами статі? Може таке олюднення – ключ до відповідей на всі попередні запитання? Значне місце займає розробка методологічних засад дослідження в контексті метаантропології, культурної метаантропології та андрогінаналізу.

З любязного дозволу редакторів, електронну версію збірника можна отримати на сайті Наукової бібліотеки Прикарпатського національного університету імені Василя Стефаника за посиланням - http://lib.pnu.edu.ua/read.php?id=11189

Збірник є результатом однойменної Міжнародної конференції, тому статті в ньому на декількох мовах ) 

ЗМІСТ

20.12.2020

Джабраил Тайсаев: Азербайджанцы и армяне - автохтонные народы Кавказа

Азербайджанцы

Самоназвание azərbaycanlılar. Не только самый многочисленный тюркоязычный народ Кавказа, но и вообще самый многочисленный народ Кавказа, только в самом Азербайджане по данным последней переписи 2009 г. проживает 8,2 миллиона человек. На Северном Кавказе живут преимущественно в Дагестане и Ставропольском крае, где имеют давние исторические корни.

В основе генетического субстрата этногенеза азербайджанцев лежит отнюдь не тюркоязычный народ, а преимущественно ираноязычные народы Атропатены (иногда ее называют Северной Мидией) и Кавказской Албании. Первоначально в их этногенезе участвовали не только мидяне, но и представители хуррито-урартийского субстрата кура-араксинской культуры. В I тыс. до н.э. эти народы смешались преимущественно с ираноязычными киммерийцами, скифами, масагетами и саками. Затем, начиная с I тыс. н.э., местное население столкнулось с лавинами великих переселений номадных народов, преимущественно идущих из приказахских степей через Кавказ на Ближний Восток. Начало тюркизации азербайджанцев положили гунны, хазары и булгары. Окончательная и наиболее значительная тюркская аккультурация произошла под давлением печенегов и сельджуков, о чем красноречиво свидетельствует принадлежность азербайджанцев к огузской подгруппе тюркской языковой семьи. Заметную роль в этногенезе азербайджанцев сыграли также еще и кыпчакский, арабский и монгольский субстраты.

Принадлежность азербайджанцев к каспийскому антропологическому типу, к которому относятся многие народы Дагестана, часть татов и некоторые другие народы, тесно связанные своим происхождением с кура-араксинской культурой, красноречиво свидетельствует, что, несмотря на иранскую и тюркскую аккультурацию, азербайджанцы остались носителями преимущественно генов местных автохтонов. Многие антропологи отмечают наиболее высокий уровень пигментации меланином кожи, волос и радужины глаз у азербайджанцев, однако это сложно связывать с генетическими вливаниями южных народов, тут, по всей видимости, сказывается чисто адаптивно приобретенная особенность, в связи с проживанием в наиболее солнечном регионе Кавказа. 

По сравнительно высокой частоте встречаемости гаплогруппы J2 (30 %) азербайджанцы сближаются генетически с армянами, кумыками, грузинами, анатолийскими турками, вайнахами и представителями севера Ирака.

Армяне

Самоназвание армян Հայեր – hayer. Связаны тесной общностью  с греческой группой посредством принадлежности к греко-фригийско-армянской ветви, которая в свою очередь входит в палеобалканскую языковую общность индо-европейцев

Армяне очень древний народ, берущий начало, вероятно, еще к XIII в. до н.э. Связаны своим происхождением с Армянским нагорьем (Передняя Азия). Этногенез армян, вероятно, представляет собой результат смешения фригийцев с урартами, хурритами и лувийцами. Вероятно, основу культурного субстрата составили фригийцы, тогда как основу генетического субстрата хурриты (алароидной ветви северо-кавказской языковой семьи) кура-араксинской культуры.  

На Северном Кавказе живут преимущественно армяне следующих субэтнических групп: амшенцы или хемшилы (армяне-мусульмане), зоки (армяне нахичеванского происхождения, тесно связанные своим этногенезом также и со скифами), франги (армяне-католики), черкесогаи (армавирские армяне, тесно связанные своим этногенезом с адыгами).

По антропологическому составу относятся преимущественно к переднеазиатскому антропологическому типу, который и назван не случайно арменоидным.

По гаплогруппам Y-ДНК-генеалогии наиболее высокий процент встречаемости по субкладу R1b1a2 – 26,5 %. Происхождение ее, вероятнее всего, связано с Кавказом, Восточной Месопотамией и Северной Анатолией. Дальнейшее ее распространение точно неизвестно, но имеет наиболее высокий процент встречаемости в Западной Европе, который постепенно ослабляется при продвижении на Восток. По встречаемости другой Y-гаплогруппы J2a – 19,1 %, армяне сближаются с такими характерными ее носителями, как: хатты, хуриты, этруски, минойцы, греки, финикийцы, семиты и вайнахи.

Тайсаев Д.М. Этногенез народов Кавказа. – Нальчик : Издательство М. и В. Котляровых (ООО «Полиграфсервис и Т»), 2015. – С. 114, 117-118.

P.S. Добавим: общим предком для армян и азербайджанцев являются носители куро-аракской культуры (4000 - 2200 гг. до н. э.), возникшей, в свою очередь, от  смешения местных кавказских брахикефалов (носителей поздне-неолитической шулавери-шомутепинской культуры, 6000-4000 гг. до н.э.) с месопотамскими долихокефалами (носителями убейдско-урукской культуры; месопотамцы «утратили связь с родиной» – переднеазиатской культурной базой и перешли на местные традиции). Ближайшей преемницей куро-аракской культуры считается каякентско-хорочоевская культура и для потомков куро-аракцев характерной является гаплогруппа J (гаплотипы J1 и J2). 

Тайсаев Д.М. Этногенез народов Кавказа. – Нальчик : Издательство М. и В. Котляровых (ООО «Полиграфсервис и Т»), 2015. – С. 78-79.

Алексей Арестович: У настоящего лидера главной задачей должно стать развитие общественного человеческого ресурса. И Человека, как такового

- Итак, инфантилизм, помноженный на патернализм, со смещением вправо: как мы установили вчера (см. P.S. к данной статье).

Главная проблема такой смеси - патологическое нежелание персональной ответственности.

И наше, и западное общество - это общества потребления, что само по себе не туда.

Но постсоветское общество вдобавок  напрочь лишено личной ответственности за происходящее в стране и с собой.

Где-то мне попадались данные, что только 7% автомобилистов регулярно делает ТО своим автомобилям, остальные ездят, пока что-то не сломается. Точно так же, члены нашего общества, когда они поступают, как члены нашего общества, обращаются со своим здоровьем  - живут, пока не сломаются. Следить, пополнять, перезагружать и накапливать здоровье - эти для нескольких процентов идиотов. Остальным давай майонез с ветчиной на жаренную в кетчупе колбасу с тортом и кока-колой. И медицинскую реформу - в районе 45.

Это - ценностный катаклизм. Общество, не обученное понимать себя и других, не обученное практикам общественного здоровья, не понимающее законов и принципов развития. Это общество имеет наивысший в Европе запрос на «сильную руку».

Допустим. Желание «сильной руки», как следует из описанного выше, это обратное к безответственности действие: «...пусть кто-то придёт и решит комплекс задач, а я потом воспользуюсь результатами. Но это потом, а сейчас подчиняться вводимым «сильной рукой» ограничениям не буду». И не просто не буду. Я буду кричать про национальные традиции, про исконную вольницу, про степной, свободный характер, «...про Майдан и про АТО», про добробаты и волонтёров - лишь бы ничего содержательного не делать. Общество хочет, чтобы пришёл условный  взрослый к власти, навёл порядок, наказал всех плохих, а хорошим раздал конфеты. Но каждый видит себя "хорошим" и не хочет ничего менять, кроме как увеличивать потребление "сладостей и развлечений". А кроме того, современный социальный подросток чрезвычайно спесив. Это убеждение в нем созрело благодаря установке «доступность информации = знание». А из этого прямо следует, что «сильная рука» должен быть не просто реформатор, а человек достаточно жёсткий, который скажет следующее: - Класть я хотел на ваше мнение, «визии и стратегии». У меня есть свои видение и программа и я буду осуществлять её. А те, кто против: заткнитесь, нахер из страны или выскажете своё мнение в тюремной стенгазете. И никаких тебе "громадських обговорень". Можете представить себе реакцию «...борцов и активистов» и «...зарубежных партнёров», хотя в отношении Грузии времён Саакашвили, они почему-то молчали, хотя но разным данным, в период «реформ Михо» в тюрьму заехал каждый сороковой, тридцатый или двадцатый грузин.

«Сильной руке» придётся опереться на умеренно консервативный слой, который согласится на ограничения и ударный труд,  ради сохранения и развития малого-среднего бизнеса, силовых структур, ключевых отраслей промышленности и сельского хозяйства, науки и культуры, инфраструктуры и венчурных проектов развития. 

И первые три задачи, которые придётся решать этому союзу:

- возвращение государства государству из лап олигархической системы,

- выработка действенного механизма принуждения/поощрения.

- деолигархизация.

И все это - под дружный лай олигархических медиа народу о том, какие плохие и ужасные эти модернизаторы!!! А хороводы «ветеранов»! А «Майданы возмущённых ФОП!»

Как видим, задачка очень непростая. Сначала придётся побороть телевизор. Путин, начавший именно с этого, с борьбы с «...либеральными медиа», в итоге все равно оказался жертвой телевизора, попав в заложники собственных пресс-конференций и «...обожания народа». А потом и переродился в худшего из олигархов.

Авторитарная модернизация - сверхзадача на грани невозможного. И главное препятствие для неё: не столько деланное или «истинное» возмущение народа, сколько необходимость модернизаторам не стать драконом, с которым собрались бороться. Никакая авторитарная модернизация не будет стоить того, если ее результатом не станет способность общества, свободно и разумно, творчески управлять собой без необходимости «сильной руки».

P.S. - Юрий Христензен (хвала ему от Всевышнего!) опубликовал краткий анализ очередного масштабного исследования ценностей различных обществ (по странам) с точки зрения Украины.

А я проанализировал его анализ на предмет наших главных противоречий.

И думаю, выводы покажутся вам любопытными).

Анатолий Несмиян: Первичная задача элиты - сформулировать наиболее приемлемое, консенсусное для общества понятие высшей ценности и на его базисе предложить компромиссный образ будущего

Когда произносится словосочетание «образ будущего», в этом месте обычно возникает лингвистический ступор. У Стругацких Рэд Шухарт в «Пикнике» описал его очень образно: «...Это всё равно что стакан кому-нибудь описывать или, не дай бог, рюмку: только пальцами шевелишь и чертыхаешься от полного бессилия...»

Но в нашем случае ситуация на самом деле гораздо проще. И конкретнее. Человек — существо социальное, а потому любое будущее всегда связано с тем социумом, в котором ему будет максимально комфортно чувствовать себя. Но так как человек — не животное, а существо разумное (во всяком случае, те полтора килограмма, что природа вставила сверху всей конструкции, заставляют подозревать именно это), то комфорт — это только часть желаемого. Человек, будучи именно разумным, всегда желает чего-то эдакого, странного. Что и отличает его от вирусов, бактерий, ленточных червей, амёб и прочих соседей по планете.

Образ будущего — это всегда описание идеального социума, который будет одновременно удовлетворять целому перечню зачастую противоположных признаков. И, кстати, хорошо, что противоположных — тем самым возникает разность потенциалов, по которым потечет ток-развитие. Нет разности — нет тока — нет жизни.

При этом подразумевается, что для каждой цивилизации есть своя собственная «зона комфорта», которая в чем-то совпадает с соседской, в чем-то — очень даже не совпадает. Иногда и прямо противоречит до враждебности. И это тоже чрезвычайно хорошо, так как межцивилизационные противоречия — залог выживаемости каждой конкретной цивилизации. Стимул к развитию, борьбе и в конечном итоге — адаптации к меняющимся внешним условиям. Нет противоречий — снова смерть.

Россия, будучи почти уникальной по своему сущностному содержанию страной-цивилизацией (в мире кроме вообще цивилизаций особняком стоят три цивилизации-государства: Россия, Китай и Америка — которая США, хотя она, Америка, и очень молодая, и еще не заслужила до конца это право, но всем признакам страны-цивилизации уже отвечает), в общем, к нам сказанное про цивилизационную «самость» относится в полной мере. Что, кстати, означает вполне конкретное следствие — наш, российский, образ будущего не может сущностно совпадать с китайским, американским и любым иным, относящимся к иным цивилизациям — европейской, африканской или какой еще. Местами — да, но в целом — нет.

18.12.2020

Рав Авром Шмулевич: Зона турбулентности

Основные заключения Шмулевича Авраама по итогам 97-го заседания Экспертного клуба «Комитет развития». В заключительном заседании Экспертного клуба «Комитет развития», которое состоялось 15 декабря на базе Красноярского филиала Финансового университета при Правительстве РФ принял участие Шмулевич Авраам - раввин, председатель Института Восточного Партнерства (Израиль), кавказовед и политолог. Ниже представленные основные заключения по повестке заседания:

«Главная тема, которую мы затрагиваем – это тема турбулентности. Я думаю, мы на самом деле еще не вступили в эту самую зону турбулентности, а находимся в самом начале грозы.

Политологи давно говорили о том, что мир находится на пороге структурных изменений, вспомним знаменитую книгу Элвина Тоффлера «Третья волна» («The Third Wave: The Classic Study of Tomorrow»), которая вышла еще в прошлом веке, в 1980-м году. В книге говорилось о наступлении информационной эры, что меняется технологический уклад с промышленного, индустриального на постиндустриальный. Вот сейчас эти изменения происходят. Полностью изменяются технологии, структура производства. Роботизация приводит к тому, что человек становится лишним в процессе производства. Огромное количество людей имеют профессии, которые в ближайшие годы станут неактуальными. Это научно-техническая революция, новая волна, которая наступает. Плюс накладывается еще один кризис – кризис политической системы. Кроме того, та система границ, которая была сформирована в мире, на самом деле является наследницей ситуации, которая сложилась еще после Первой мировой войны. Это касается Европы, Ближнего Востока. Те политические границы, которые существуют во многих частях мира, не соответствуют новым социальным экономическим и даже этническим реальностям. Эти границы будут пересмотрены.

Если мы посмотрим на историю развития политической карты, мы увидим, что каждые 30 лет она кардинально меняется. Вы сами можете вспомнить историю. Мы сейчас находимся в начале нового изменения и этот процесс совершенно объективный. Плюс есть такое понятие «длинные военный циклы». Изменяется кардинальным образом структура войны, вооружения. Немножко это проявилось в последней армяно-азербайджанской войне с применением дронов или ликвидация руководителя иранской ядерной программы в Тегеране, когда для ликвидация был использовано автономное дистанционное оружие - пулемёт с искусственным интеллектом, видео-сенсором и системой распознавания лиц – это данные иранских властей. Или, скажем, границу Израиля с сектором Газы уже частично патрулируют роботы. Опять же, мы видим из истории, что смена военных циклов ведет к вспышке военных действий.

Сергій Чаплигін: Україна прагне статусу спостерігача в Тюркському союзі

Якось непомітно пройшла серпнева заява першої заступниці міністра закордонних справ України Еміне Джапарової, що Україна прагне статусу спостерігача в Тюркському союзі.

А якщо ще проаналізувати останні зовнішньополітичні кроки Києва в цьому напрямку, то цікава геополітична вісь вимальовується. Добавте ще інтерес Лондону щодо відновлення свого впливу на Близькому Сході та такі сполучені в цьому ланки, як Варшава та Будапешт…

Повірте. Найближчим часом нам знадобляться фахівці з тюркології та експерти з пантуранізму.

Карту Великого Турану додаю.

P.S. Нагадаю. Тюркська рада— міжнародна організація, що об'єднує тюркомовні держави. Створена 3 жовтня 2009 року. Вона була створена з метою зближення політичних поглядів, обміну інформацією, пропаганди тюркської культури, розширення економічних зв'язків, реалізації спільних проектів, знаходження шляхів вирішення проблем тюркського світу тощо.

Вона об’єднує Туреччину, Азербайджан, Казахстан, Киргизстан, Узбекистан та Туркменістан.  В майбутньому можливе приєднання Македонії та Албанії. Статус спостерігача в ньому має Угорщина.

17.12.2020

Анатолий Несмиян: "Новое Средневековье" по-тибетски

Кстати, если вести речь о "новом средневековье", то в этом плане весьма интересным может быть пример Тибета до его "оккупации" Китаем. Теократический Тибет был страной монастырей. Из миллионного населения двести тысяч были монахами. Остальные - рабами и крепостными монастырей. Была и прослойка формально свободных тибетцев, но по большому счету, такое положение было не их заслугой, а недоработкой местных монастырей, на чьей земле они проживали.

Практически вся пригодная к использованию земля в этой весьма негостеприимной местности принадлежала монастырям, за право вести на ней свое хозяйство нужно было платить. Один неурожай - и возникал долг, причем монастыри не стеснялись и записывали этот долг с процентами, сравнимыми с нашими "Быстроденьгами". Соответственно, случаев выплаты такого долга тибетская практика не знала. Долг переносился с отца на его детей. Итог был всегда один - в уплату долга (а чаще всего процентов) члены семьи должника либо забирались в монахи, либо в монастырские рабы или крепостные. Кстати, большая часть монахов по своему правовому статусу от рабов не отличались ничем.

Раб был вещью, имуществом. Его можно было убить, искалечить, с ним можно было всё. Долговое бремя было священным и беспросветным. Монастыри периодически выясняли отношения друг с другом, по итогам чего происходило перераспределение собственности. Рабы переходили из рук хозяев, иногда даже не зная, что это произошло - для них не менялось ничего.

Понятно, что монастыри и ламы были не идиотами, и между собой и рабски покорным населением создали монастырские дружины - тех самых степенных мастеров кунг-фу и у-шу, про которых Голливуд потом снимал фильмы. Правда, дружины в основном занимались карательными и полицейскими функциями, а у-шу и кунг-фу - это что-то типа соревнований за право ношения крапового берета. У силовиков свои погремушки.

Картина ровно та, что предлагается на данном этапе глобалистами. Только теперь в Тибет будет превращено все человечество. Но принцип строительства и функционирования дивного нового мира будет во многом (хотя и с определенными культурными особенностями) построен на этих вполне недавних примерах.

Жозеп Баррель призвал отказаться от идентичностей

 Верховный представитель Евросоюза  по иностранным делам и политике безопасности Жозеп Баррель призвал отказаться от идентичностей.





16.12.2020

К 120-летию Васо Абаева, хранителя скифо-сарматского наследия / До 120-річчя Васо Абаєва, хранителя скіфо-сарматського спадку

Исполнилось 120 лет со дня рождения великого русского, советского, осетинского, индоевропейского учёного Васо Абаева. Или, как называли его в России - Василия Ивановича... 

Не хватит и монографии, чтобы изложить весь цивилизационный вклад профессора Абаева в изучение нашего прошлого; а также рождение им  цивилизационніх пластов настоящего и будущего знания. Хочется лишь надеяться, что 100-летняя земная жизнь этого аланского старца, посвятившего себя до сих пор не оцененному по достоинству труду, найдёт своих последователей и апологетов в ближайшем времени. 

... И камень над могилой этого хранителя скифо-сарматских сокровищ станет тем фундаментом, на котором вырастет ещё неведомый миру, но долгожданный революционный виток новой индоевропейской науки, нашего не утраченного Логоса...

(с) Алена Агеева

---------------------------

120 років тому у селі Кобі Душетського повіту Тифліської губернії народився Васо Абаєв - геніальний осетинський лінгвіст, який розкривав таємниці мови скіфів, сарматів і аланів

Він любив рідний народ, мову, фольклор, зневажав тиранів і казав правду у вічі колегам із сусідніх народів, які зазіхали на осетинську історію. Поживши сто років, побачивши падіння двох імперій, він став одним із найвидатніших іраністів світу.

Це він відкрив, що український Вій - родич страшного індоіранського бога потойбічного світу Вайю, що наш давній бог Род має свого іранського двійника Нафа, що знамените українське фрикативне "г" - спадок скіфів... Замахнувся навіть на скіфське походження слова "козак", попри заборони сталінщини... У його словнику можна знайти скіфсько-сарматські витоки рундука й мештів, бандури й халабуди, халамидника й отави... Він перший провів паралелі між "Тарасом Бульбою" й нартівським епосом... Він товаришував із знаменитим Жоржем Дюмезілем і багатьма іншими видатними людьми своєї доби. На нього посилалися Олексій Стрижак, Михайло Брайчевський, Галина Лозко, Олег Бубенок, Костянтин Тищенко.

(с) Костянтин Рахно

15.12.2020

Едуард Юрченко: 15 грудня - день, коли рашисти-більшовики розпочали етноцид українських еллінів

15 грудня 1937 року більшовицька влада розпочала так звану "грецьку операцію НКВС". Вона увійшла в історію, як найжорстокіша з так званих "національних операцій". 

Оцінки кількості жертв досі коливаються в межах 8 -10 тисяч. Величезна кількість для відносно невеликої спільноти.

Майже всіх їх було вбито. Серед загиблих було непропорційно багато освічених та успішних людей. Народ намагались позбавити лідерів...

Більшовики не приховували своїх планів, адже крім фізичних репресії були розгорнути репресалії проти національно-культурної автономії та елінської ідентичності.

Репресії породили хвилю еміграції і принаймні біля 10000 греків втратили батьківщину. Фактично, по сукупності факторів, ми можемо казати про масштабний геноцид понтійських греків з боку більшовиків. 

Для України ця трагедія має особливе значення. 

Подавляючу більшість жертв склали представники понтійських греків. Прямі нащадки грецької спільноти, яка існувала навколо Чорного моря з доби античності. Останні уламки колись багаточисельної спільноти, які були переселені з Криму на узбережжя Азова в 1778 році.

В 20 сторіччі вони зазнали подвійного геноциду з боку турецьких шовіністів та більшовикив. Антиелінський терор, який розпочався в 1937 році мав на меті знищити останніх з них.

На щастя, наші співвітчизники вистояли і зберегли свою ідентичність. На даний момент Україна є єдиною країною, де понтійські греки лишились на рідній землі. Іншої батьківщини в них немає. Греція хоча і стала прихистком  для більшості з них, але може вважатись рідною землею як часта колись великого Елінського світу. Приблизно так, як Туреччина для кримських татар.

Таким чином, ми можемо бачити, що мова йде про корінний народ України, якій було піддано жорстокому геноциду і який досі чекає на визнання цього факту з боку цивілізованого світу. 

Символічно, що саме в цей день, 2018 р., відбулось відродження незалежної української церкви, яке було б неможливим без підтримки саме помісних церков еллінської православної традиції. 

Ми жили разом на нашій землі зі скіфських часів і разом пережили не одну катастрофу. Чого варті хоча б трагедії монгольської та османської навали або жахи більшовицького поневолення.

Впевнен, що скільки б не замовчувалась і не відкидалась память про спільну трагедію наших народів, правда все одно переможе.

Нехай Господь упокоїть невинно убієних та благословить братні православні народи на боротьбу за справедливість!

13.12.2020

Эвелина Ягубова: Кто такие эфталиты (белые гунны, хиониты)

Эфтали́ты или белые гунны (др.-греч. ’Εφθαλιται) — крупное племенное объединение раннего Средневековья (IV—VI века), создавшее обширное государство, в которое входили Согдиана и Бактрия (Средняя Азия), Афганистан и Гандхара (северная Индия). Большинство исследователей склонны видеть в них ираноязычный народ. Другие писали об их хуннском, гуннском, тюркском и монгольском происхождении. А. Д. Курбанов предполагал, что эфталиты были сообществом людей разного этнического происхождения, в котором были представлены европеоиды и монголоиды.

О гуннах-эфталитах, также называя их «белыми гуннами», писал Прокопий, тогда как другие, в том числе и более ранние авторы, такие как Аммиан Марцеллин, называют их гуннами-хионитами. Некоторые исследователи полагают, что у гуннов-хионитов произошла смена этнонима с «хиониты» на «эфталиты». Эфталиты, по одной из версий, представляли вторую волну иранских гуннов (то есть народов, называвшихся гуннами, но бывших в действительности иранского происхождения).

Со слов Феофана Византийца, Эфталан, царь эфталитов, от которого весь род имеет прозвание, победил Пероза и персов, которые потеряли торговые города и гавани, однако, вскоре их отняли тюрки Ашина. Со слов Приска Панийского Каспийское море и его порты находились у гуннов, в пределах их владений.

История 

В 457 году царь эфталитов Вахшунвар подчинил себе Чаганиан, Тохаристан и Бадахшан, занял Мерв и наложил тяжелую дань на Иран. Затем эфталиты заняли долину Кабула и Пенджаб, завоевали Карашар, Кучу, Кашгар и Хотан. Таким образом, они объединили в могучую единую державу территории Туркмении, Узбекистана, Таджикистана, Киргизии, Афганистана. Далее, в ходе своей экспансии на восток, они захватили северные части Индии и Пакистана (Кашмир и Пенджаб), войдя в контакт с индийским государством Гуптов, с 460 года совершив несколько походов против них, фактически уничтожив их государственность.

12.12.2020

Олег Карпюк: "Чоовік як еволюційна інновація?" Станіслава Комарека

Девід Раймер народився у 1965 році хлопчиком, проте через невдале обрізання у восьмимісячному віці втратив пеніс - за порадою лікарів його піддали гормональному лікуванню і почали виховувати як дівчинку. Попри тріумфальні заяви ЗМІ щодо культурного формування гендерної ідентичності, Девід, якому дали нове ім'я Бренда, дівчинкою не став - він продовжував обирати в якості іграшок машинки та рушниці і демонструвати чоловічу поведінку. Пізніше Девід пройшов зворотну гормональну терапію, однак, життя у нього не склалось і він покінчив життя самогубством. 

Гендер може й соціальний конструкт (наче буквально все і вся у цьому світі витвір якогось іншого походження), проте дитинчата макак чоловічої статі обирають собі іграшки на коліщатках, а самиці обирають плюшеві іграшки. Макаки, однак, розумніші за людей, оскільки у них немає нічого подібного до людського "Гендеру в деталях", котрий би просвітив, що їх спонтанний вибір в дитинстві зумовлений нав'язуваними клятим патріархатом нормами

Детальний огляд допубертатних дітей також не сподобається войовничим феменісткам і дегендератам: хлопці граються у більших та впорядкованіших ієрархічних групах, дівчатка ж радше парами; перші відпрацьовують домінантні, змагальні та войовничі типи поведінки, другі ж вправляються у соціальних ролях. Великих жіночих спільнот, особливо з ієрархічною структурою, в історії майже не було. Жінки не розводять голубів та не колекціонують жуків, проте це не викликає мітингів, протестів та петицій, на відміну від відсутності жінок-композиторів чи філософів. 

Результати пупілометрії (визначення реакції зіниць) чоловіків та жінок, яким демонстрували зображення милого немовляти показали, що розширенням зіниць реагує 98% всіх жінок та лише 5% чоловіків. Зіниці теж в соціальний конструкт запишемо? 

11.12.2020

Олег Карпюк: "Європа на роздоріжжі" Станіслава Комарека

Друга світова війна стала величезною травмою для Європи, і весь політичний розвиток після її завершення — один великий запобіжний захід проти повторення катастрофи такого типу. Після нацизму такі теми, як європейська культурна ідентичність чи її вкорінення у людському "субстраті", неможливо обговорювати інакше, як рішуче заперечивши. Дивовижно, але попри те, що на совісті Сталіна і Мао більше людських життів, їхні діяння не здаються широкому загалу такими демонічними. У Німеччині та поза нею роками точаться дискусії — видати чи не видати "Майн Кампф" Гітлера, хоча "Держава і революція" Леніна вільно друкується без коментарів про згубність комуністичних ідей. 

Європейське суспільство цілком можна назвати "суспільством без втрат", убезпеченість життя в якому неймовірно зросла. Неможливою — бодай через абсолютне неприйняття громадськістю — тепер була би не лише завойовницька війна; неможливо, принаймні у Європі, помислити і про війну оборонну. Показовою є заява данського контингенту про вихід з Афганістану, аргументована тим, що "дана діяльність є небезпечною для життя" — дещо неочікувано як для професійних військових і нагадує Швейкове "Не стріляйте, адже тут люди!". 

На відміну від інших культур, європейська культура зазнала небувалої ревізії релігійної традиції аж до самого її кореня. Релігія стала головним об'єктом нападок з боку просвітницького лібералізму ще з XVIII ст., причому римо-католицька церква з її сумішшю монолітності, архаїчності і організаційної та аргументаційної раціональності виявилася найліпшою мішенню. Лише децентралізованість ще більш мракобісного православ'я рятує його від такої нищівної критики. Загалом у Європі Нового часу будь-яка усталена традиція, і нерелігійна зокрема, так і просить, щоб її зламали. Кожен істеблішмент — по-своєму лицемірний, нудний і зациклений на менталітеті "хранителів та обранців". 

Влада держави поступово розклала інститут родини та поширила в західному суспільстві індивідуалізм. Вилучений з родинних зв'язків індивід стає дуже добре керованим і радо "дзьобає з долоні" у державної влади, нехай це і веде до ще більшої залежності. Величезна енергія, що у традиційному суспільстві інвестується у підтримання родинних і родових зв'язків та відповідні клопоти, вивільнюється на роботу і творчість, стає "паливом прогресу", неймовірно прискорює розвиток технологій та виробництва. Недаремно вся європейська література за останні 200 років присвячена опору традиційним порядкам, причому правда завжди на боці тих, хто чинить опір, а не тих, хто цих порядків тримається. Втім, від покоління до покоління це стає дедалі складніше, тому що старих звичаїв і порядків залишається дедалі менше.

Сучасна держава перетворює народ на отару, а громадян — на овець, яких бездоганно випасають, причому пастирський посох з рук церкви перебрала світська влада. Хоч ніхто цього спеціально не планує, піклувальна держава не дає громадянам стати дорослими і взяти на себе відповідальність. Активні індивіди повсякчас стикаються з тим фактом, що піклувально-наглядовий апарат налаштований на "найповільніших" членів суспільства в рамках уявлення про рівність усіх громадян як однаковість. Будь-яка самостійна людина обтяжує гіпертрофовану державу, і та намагається чимшвидше "повернути її в русло", змусити "бути такою, як усі". Ніл Постман у передмові до книги "Розважаємося до смерті" ще в 1984 році писав, що в наш час значно більшою мірою втілена візія "Прекрасного нового світу" Гакслі, ніж "1984" Орвелла. Не потрібно забороняти доступ до інформації — правда сама потоне в морі банальностей і нісенітниць. Не потрібно знищувати книжки, тому що мало в кого буде мотивація читати щось складне. 

10.12.2020

Назіп Хамітов, Сергій Пирожков: Цивілізаційна суб'єктність України

Друзі й колеги!

Маю надію, що вам буде цікавою книга «ЦИВІЛІЗАЦІЙНА СУБ’ЄКТНІСТЬ УКРАЇНИ: від потенцій до нового світогляду і буття людини», яку ми написали у співавторстві з академіком НАН України С.І. Пирожковим (К.: Наукова думка, 2020. 255 с.). В книзі сконцентрований досвід нашої співтворчої праці за останні п’ять років. 

Пропоную коротку анотацію: 

Здійснено осмислення цивілізаційної суб’єктності України — такого стану розвитку, коли наша країна сама обирає проєкт розвитку, ідентичність і партнерів. Ставиться і вирішується проблема ефективної методології осягнення країни як суб’єкта історії та геополітики, яка дозволяє зрозуміти її реальні можливості у створенні гуманістичного цивілізаційного проєкту, який сприятиме гідній самореалізації людини. 

В книзі обґрунтовано необхідність формування нової системи безпеки в умовах гібридної війни, а також євроатлантичний вектор як каталізатор суб’єктності України,  проаналізована роль суспільної консолідації як засобу досягнення суб’єктності та осмислено світоглядний вимір суб’єктності. 

Це дало змогу визначити перспективи України як цивілізаційного суб’єкта у ХХI столітті.

Повний текст монографії - http://ivinas.gov.ua/uk/publikatsiji/novi-vydannia-instytutu/si-pyrozhkov-nv-khamitov-tsyvilizatsiina-subiektnist-ukrainy-vid-potentsii-do-novoho-svitohliadu-i-buttia-liudyny.html

09.12.2020

Костянтин Рахно: Традиція - це вміння й спроможність відтворювати певні значущі культурні коди, що позитивно оцінюються загалом

Закривається культовий журнал "Вокруг света", що видавався з 1861 року. Саме там читач уперше прочитав переклади Голдінга, Хайнлайна, Гарріссона, багатьох інших знаменитих авторів. Там друкувалося не так вже й мало цікавих статей про Україну, зокрема саме в цьому журналі відомий дослідник старовини Олександр Знойко оприлюднив свої гіпотези про острів Русі.

З приміщення в нікуди викидається інший відомий журнал - "Знание - сила", що видавався з 1926 року. Саме там можна було прочитати пізнавальні статті про кельтів, давніх аріїв, скіфів тощо.

Так от, СРСР 2.0 (незалежно від оцінки самої цієї ідеї) - це не лише всі колишні республіки разом. Це, перш за все, вміння й спроможність відтворювати певні значущі культурні коди, що позитивно оцінюються загалом. 

Хамаркання основної ідеї "Иронии судьбы" у нібито продовженні. Знущання над "Вам и не снилось" у буцімто продовженні. Нездатність зняти продовження "Простоквашина" за творами Едуарда Успенського і зі впізнаваними героями оригінального мультфільму, яких у старі часи тиражували на листівках, календариках, лінійках. Невміння намалювати мультфільм "День рождения Алисы" повністю в стилі "Тайны третьей планеты".  Тепер ось закриття знакових журналів, які для багатьох були символами того часу.

Саме тому СРСР 2.0 ніколи не вийде, й це очевидно.

З іншого боку, зловтішатися теж не вийде, бо в Україні знищено більшість періодичних видань 1980-1990-х років, з "Барвінка" починаючи, а оскільки влада у нас нечитаюча, то відроджувати вона точно нічого не буде. Тому у нас теж існує культурний розрив, який дедалі сильніше деструктивно впливає на наше життя.

..."Святая Земля" – прототип всех остальных, духовный центр, которому подчинены остальные, престол изначальной традиции, от которой производны все частные ее версии, возникшие как результат адаптации к тем или иным конкретным особенностям эпохи и народа.
Рене Генон,
«Хранители Святой Земли»
* ИЗНАЧАЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ - ЗАКОН ВРЕМЕНИ - ПРЕДРАССВЕТНЫЕ ЗЕМЛИ - ХАЙБОРИЙСКАЯ ЭРА - МУ - ЛЕМУРИЯ - АТЛАНТИДА - АЦТЛАН - СОЛНЕЧНАЯ ГИПЕРБОРЕЯ - АРЬЯВАРТА - ЛИГА ТУРА - ХУНАБ КУ - ОЛИМПИЙСКИЙ АКРОПОЛЬ - ЧЕРТОГИ АСГАРДА - СВАСТИЧЕСКАЯ КАЙЛАСА - КИММЕРИЙСКАЯ ОСЬ - ВЕЛИКАЯ СКИФИЯ - СВЕРХНОВАЯ САРМАТИЯ - ГЕРОИЧЕСКАЯ ФРАКИЯ - КОРОЛЕВСТВО ГРААЛЯ - ЦАРСТВО ПРЕСВИТЕРА ИОАННА - ГОРОД СОЛНЦА - СИЯЮЩАЯ ШАМБАЛА - НЕПРИСТУПНАЯ АГАРТХА - ЗЕМЛЯ ЙОД - СВЯТОЙ ИЕРУСАЛИМ - ВЕЧНЫЙ РИМ - ВИЗАНТИЙСКИЙ МЕРИДИАН - БОГАТЫРСКАЯ ПАРФИЯ - ЗЕМЛЯ ТРОЯНЯ (КУЯВИЯ, АРТАНИЯ, СЛАВИЯ) - РУСЬ-УКРАИНА - МОКСЕЛЬ-ЗАКРАИНА - ВЕЛИКАНСКИЕ ЗЕМЛИ (СВИТЬОД, БЬЯРМИЯ, ТАРТАРИЯ) - КАЗАЧЬЯ ВОЛЬНИЦА - СВОБОДНЫЙ КАВКАЗ - ВОЛЬГОТНА СИБИРЬ - ИДЕЛЬ-УРАЛ - СВОБОДНЫЙ ТИБЕТ - АЗАД ХИНД - ХАККО ИТИУ - ТЭХАН ЧЕГУК - ВЕЛИКАЯ СФЕРА СОПРОЦВЕТАНИЯ - ИНТЕРМАРИУМ - МЕЗОЕВРАЗИЯ - ОФИЦЕРЫ ДХАРМЫ - ЛИГИ СПРАВЕДЛИВОСТИ - ДВЕНАДЦАТЬ КОЛОНИЙ КОБОЛА - НОВАЯ КАПРИКА - БРАТСТВО ВЕЛИКОГО КОЛЬЦА - ИМПЕРИУМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА - ГАЛАКТИЧЕСКИЕ КОНВЕРГЕНЦИИ - ГРЯДУЩИЙ ЭСХАТОН *
«Традиция - это передача Огня, а не поклонение пеплу!»

Translate / Перекласти