Поиск по сайту / Site search

30.06.2020

Игорь Эйдман: О постсоветском расизме

Меня совершенно не удивляет, что среди выходцев из бывших советских республик так много расистов. Позднесоветское общество было буквально пропитано шовинизмом и расизмом. Формально проповедуя интернационализм, власти как бы сами подмигивали населению: "все это болтовня, ритуал". Все нации равны, но русский старший брат – равнее других, прибалты – ненадежны, евреи - подозрительны, немцы – фашисты, а крымских татар – вообще нет и т.д. и т.п. Навязчиво декларируемый, но насквозь фальшивый интернационализм обратился в свою противоположность – ксенофобию и расизм.

Я все это прекрасно помню. Изобретательно придуманные оскорбительные клички «братских народов» среднестатистический советский человек употреблял едва ли не чаще, чем их официальные названия: не украинец, а хохол; не узбек, а чучмек; не еврей, а жид; не армянин, а армяшка; черножопые, звери, чурки и т.п. Определение «нерусский» превратилось фактически в ругательство: ну ты как нерусский, делаешь все как нерусский, то есть как-то криво, неправильно. Был еще такой полуофициальный термин – нацмен. «Государствообразующие» произносили его по отношению к представителям всех других советских наций примерно с той же интонацией, как немцы при нацистах - слово «недочеловек».

Однако шовинистическая ксенофобия была распространена не только среди «имперского народа». Другие нации в этом мало отличались. Как бывает в лагере, пахан гнобил всех, а те, кто послабее, отыгрывались на еще более униженных. Помню, как-то подростком познакомился в Москве с группой юных туристов из Узбекистана. Они спросили, кто я по национальности. Я сказал, что еврей. Это вызвало не просто насмешку, а дикий хохот, как будто я им рассказал какой-то похабный анекдот.

Тарас Чухліб: Перемога українських козаків та кримських татар над московською армією під Конотопом

28 – 29 червня (8 – 9 липня за н. с.) 1659 року відбулася грандіозна битва у ході якої гетьману Івану Виговському на чолі української армії вдалося отримати перемогу над майже 70-тисячним військом Московського царства, яке окупувало північні території козацької держави.

Вона стала класичною у плані мистецтва ведення бою, адже багатотисячна російська армія була взята в кільце і повністю розгромлена. Гетьман Виговський при цьому використав стратегію концентрованого удару, що забезпечувався несподіваним обхідним маневром і вчасним використанням прихованого резерву.

"Цвіт московської кінноти, що відбув щасливі походи 1654 і 1655 років, загинув за один день, і вже ніколи після того цар московський не був у силі вивести в поле такого блискучого війська", – зазначав ще у ХІХ столітті з приводу перемоги українців відомий російський історик С. Соловйов.


Алина Витухновская: Убермаргинал

Но есть еще люди в евразийских деревнях, чья судьба и печальней, и позорней Галковского и ко.

Александр Дугин — неудавшийся идеолог неудавшегося фюрера прозябает сейчас где-то на задворках дискурсов, далеко-далеко от партийных касс, которые все сплошь, наверное, оказались атлантистскими да глобалистскими. Иначе чем объяснить тот комический факт, что недавно самоназванный профессор дал интервью совсем уж местечковому видеоблогеру по имени Убермаргинал, так соответствующему его статусу.

Вот так из Южинского переулка до сетевого гетто шел наш скорбный умом старец, солнцем палимый и ветром гонимый.

Так и заканчиваются "великие" евразийские прожекты вместе со своими капустнобородными жрецами и сумасшедшими правителями, загнивающими по бункерам.

Этот человек сыграл немалую роль в становлении путинского режима, в создании и развитии действующих сепаратистких анклавов ЛНР-ДНР, в милитиаризации, в неадекватной внешней и внутренней политике РФ. Фактически - он военный преступник.

Единственный "философский" вопрос которой я могу задать ему и ему подобным - "Где мои деньги?" Санкции - в том числе следствие того, что власть долго насыщалась просроченным, пронафталиненным идеологическим бредом Дугина и ему подобных.

27.06.2020

Алена Агеева: Время говорить о контр-неолитической организации

Капитализм - это только последняя фаза тех ограничений, которые на человеческую жизнь налагает неолитическая общественная форма. Это последняя стадия Неолита. Еще одно усилие, прекрасное человеческое животное, чтобы завершить 5,000 лет творчества в угоду меньшинства!

Уже почти два столетия, во всяком случае начиная с Маркса, нам известно, что следует начать новую эпоху, где: невероятные технологии - для всех, проблемы распределяются поровну, соучастие во всём и образовательная поддержка гениальности каждого. Этот "новый коммунизм" противостоит по всем пунктам патологическим пережиткам капитализма, этой видимой "модерности" мира, мира пяти тысячелетий, о котором надо сказать: "старый, слишком, слишком старый".

Сегодня стало общим местом заявлять, по различным основаниям, о "конце человеческого вида", как он нам известен. Эта специфическая экология приобретает мессианические черты, хищники одолевают это несчастное животное, так что скоро человек уйдёт из мира живых.

Что касается технологического рывка, то нам обещают неразбериху, роботизацию всякого труда, дигитальное цветение, автоматичное искусство, пластмассовых киллеров и опасности сверхчеловеческого разума...

В результате на поверхность вышли эти пугающие категории – трансгуманизм и постгуманизм; или, симметричным образом, возвращение к анимализму, где разновидности пророчеств либо опираются на техническое творение, или скорбят об атаках на Мать-Природу.

Я воспринимаю все эти предсказания как совершенно идеологический шум, имеющий целью затенить реальную опасность, перед которой сегодня оказалось человечество, а конкретно – тот тупик, куда нас направляет глобализованный капитализм. В действительности  именно эта общественная формация, и только она, будучи связана со строгим понятием частной прибыли, ответственна за разрушительную эксплуатацию природных ресурсов. То, что многие виды живого находятся под угрозой, что климат теряет предсказуемость, что вода становится недоступным сокровищем - всё это побочные эффекты безоглядного состязания между хищниками-миллиардерами. И то, что научный прогресс анархически раболепствует перед рыночными технологиями, имеет ту же причину.

Сергій Чаплигін: Чому індивід важливіший за людину, або Звідки беруться фріки

Кожна ідеологія несе в собі певну антропологічну модель. 

В лібералізмі людина є індивідом (Individuum – латиною «неподільний»). Тому в ліберальній оптиці розвиток людських якостей означає її повну індивідуалізацію. Відповідно, історичний процес в ліберальній версії є процесом звільнення людини. 

"Свобода від"

Все соціальне є зовнішнім навантаженням на індивіда, яке пригнічує його свободу. Ліберальний проект і полягає у вивільненні індивіда від цього тягаря й досягнення "свободи від" (Liberty). Це має послідовно відбуватися через звільнення від соціально обтяжливих норм - релігійної та національної ідентичності, від держави, від громадянського обов'язку, від сім'ї, від статі та ін. – все, що заважає індивідуалізації. А будь-які ідеї, які оперують такими категоріями-обмежувачами є ворожими для вільного індивіда сутностями, які необхідно знищити.

Зверніть увагу - в лібералізмі поняття "людина" виключає використання поняття "прогрес". Оскільки індивід не тільки неподільний, він ще й незмінний. Змінюватися може під нього навколишнє середовище, до якої поняття "прогрес" і відноситься. Але по відношенню до людини завдань щодо морального удосконалення в лібералізмі немає.

Свобода самовираження

Принцип "свободи самовираження" сьогодні є одним з основних проявів ліберальної етики. Лібералізм виходить з пріоритетності індивіда, свобода якого є для нього найвищою і безумовною цінністю. Відповідно, проявити свою індивідуальність є головною життєвою установкою для будь-якого індивіда.

Але проявляти індивідуальність, коли її прагне проявити кожен, виявляється все складніше. І ось вже така людина в пошуках своєї "свободи самовираження" доходить до заперечення власної людськості.

26.06.2020

Свободный Идель-Урал / Free Idel-Ural: Эрзяне Украины начали издавать журнал. Эрзянские тексты в нем публикуются на латинице

Главный старейшина эрзянского народа Сыресь Боляень анонсировал презентацию первого эрзянского общественно-политического журнала. Издание представят в Киеве, где расположилась редакция нового журнала.

— Мы назвали наш журнал "ĚRZÄŃ VAL", что переводится как "эрзянское слово". Миссия журнала соответствует названию — нести слово для эрзян и об эрзянах. То есть информировать наш народ о деятельности Кирдийюр — национальных представительных органов, рассказывать миру об эрзянском народе, о его борьбе за культурные, экономические и политические права. Однако, это не значит, что журнал публикует исключительно документы национального движения. Мы пробуем исцелить наш народ от тяжкого недуга — созерцания мира чужими глазами. Эрзя, как и представители других народов Идель-Урала, привыкли жить под постоянным имперским давлением, — поделился Боляень.

По мнению общественника, представители эрзянского народа привыкли жить с оглядкой на Москву. По его словам, проект направлен на борьбу, в том числе с этим.

— Нас все время приучают сверяться с Москвой. Создали систему национальных представительных органов — а что об этом скажут в Москве? Решили отказаться от использования кириллицы — а как на это отреагируют русские? Хотим отправить на Всемирный конгресс финно-угорских народов эрзянскую делегацию — а как на это посмотрит мэр Саранска Тултаев? Пора понять, что мы имеем собственные интересы, которые часто не только не совпадают, но и прямо противоречат интересам чиновников и федерального центра. Настало время исцелиться и посмотреть на мир собственными глазами, глазами эрзян. Время заявить о наших правах и интересах. Журнал "ĚRZÄŃ VAL" предназначен для решения именно этих задач, — отметил он.

Член редакционной коллегии Ожомасонь Кирдя сообщил, что первый выпуск журнала вышел тиражом в сто экземпляров и будет распространяться бесплатно.

Более половины материалов в журнале на эрзянском языке. Некоторые дублированы на английском. Несколько текстов написано на русском и украинском.

Все расходы, связанные с макетированием, печатью и распространением издания, взял на себя Секретариат Инязора, работающий за счет добровольных взносов эрзян.

Редколлегия планирует издавать журнал дважды в год. Электронная версия "ĚRZÄŃ VAL" появится в свободном доступе.

26 червня - День кримськотатарського прапора


З Днем Кримськотатарського прапора!
Завжди разом - разом і назавжди!



Лютфие Чабанова
Сегодня Крым отмечает день крымскотатарского флага! Накануне праздника, образцовый ансамбль песни и танца "МЕЛЕВШЕ", при поддержке администрации города Судак, поднял национальный флаг над городом, на скалах Судакской крепости и подготовил видео-поздравление!

Ярослав Галущак: Праці В.В. Грабовецького на сторінках видань "Вісник Прикарпатського університету" та "Галичина": бібліографічне дослідження

У статті, присвяченій творчій та науковій спадщині академіка В.В. Грабовецького, розглядаються його праці, що були опубліковані у наукових виданнях факультету історії, політології і міжнародних відносин Прикарпатського національного університету імені Василя Стефаника. Зокрема, акцентується увага на публікаціях, присвячених історії Галицько-Волинського князівства, козацької та гайдамацької України. В статті зосереджується увага на ролі досліджень академіка В.В. Грабовецького у формуванні сучасного наукового історичного дискурсу.
Ключові слова: В.В. Грабовецький, історія України, Галичина, краєзнавство, бібліографічне дослідження.

У сузір’ї відомих вченних Прикарпаття яскравою зіркою представлене ім’я відомого вченого, історика, краєзнавця, академіка Володимира Васильовича Грабовецького (1928-2015). Він зростав при трьох окупаційних режимах, більшу частину наукової діяльності провів за умов радянського партійно-тоталітарного диктату, безперервного тиску на свідому західноукраїнську інтелігенцію, але зумів зберегти свій «тихий патріотизм» і вже в літньому віці зустрів незалежність України та свободу для науково-дослідницьких студій. Вчений повністю присвятив своє життя історичній науці, дослідженню феномену Галичини в загальносвітовому контексті, прищепленню студентству інтересу до історії України та рідного краю. Попри велику різноманітність напрямів дослідницької та громадської діяльності, головним напрямом досліджень В.В. Грабовецького завжди була історія України, а основним напрямком зацікавлень – історія Галичини періоду феодалізму й нового часу, а також опришківство як соціально-культурний феномен.
З величезної кількості праць академіка В.В. Грабовецького, опублікованих у найрізноманітніших виданнях, з метою висвітлення й подальшого дослідження наукової спадщини, хочемо виокремити його статті в наукових виданнях Прикарпатського національного університету імені Василя Стефаника, а саме у «Віснику Прикарпатського університету. Серія Історія» (далі в тексті – «Вісник…») та журналі «Галичина. Науковий ікультурно-просвітній краєзнавчий часопис» (далі в тексті – «Галичина»). З 1998 р. В.В. Грабовецький був одночасно членом редколегії даних видань.
У «Віснику…» за 1998 р. В.В. Грабовецький публікує статтю «Столиця Ростиславичів і Романовичів у міжнародних відносинах ХІІ-ХІІІ стт. (до 1000-річчя заснування Галича)» [7], в якій висвітлює даний період історії та показує Галич як столицю Галицькоої та Галицько-Волинської держави, що підтримує зовнішньополітичні стосунки з країнами тодішнього середньовічного світу – Польщею, Угорщиною, Візантією, Німеччиною та відіграє важливу роль в тодішній європейській політиці.

25.06.2020

Тарас Чухліб: Прапор українських козаків Оттоманського полку

 Прапор українських козаків Оттоманського полку. 1877 - 1878 років.

Публікується вперше!

Це - колишні запорожці і задунайці з Добруджі.. У 1877-1878 роках вони воювали проти Російської імперії у складі козацького полку турецького султана...

ВІДНАЙДЕНА ПІСНЯ УКРАЇНСЬКИХ КОЗАКІВ. ЯКІ ВОЮВАЛИ У 1853-1856 РОКАХ ЗА ТУРКІВ ПРОТИ РОСІЙСЬКОЇ ІМПЕРІЇ.

Прощай мила Україно,
Прощай вся моя родино.
Бо вже прийшов такий час
Покидати треба вас (2 рази)

Піди хлопче, виглянь з хати,
Кажи коні посідлати,
Тільки швидко не дрімай
Подай шаблю і нагай (2).

В чистім полі будемо грати,
І кров нашу проливати;
Не жаль згинуть в Божий час,
За свободу і за вас (2).

Ми в П’ятницю м'ясо їли,
Часто поклонів небили,
Да пролити кров за вас,
То Спаситель зучив нас (2).

Не перина і не страх,
Колись братом був нам Лях,
Ще і тепер разом з ним
Ждем що скаже рідний Крим (2)

1853 рік. Туреччина.

Максим Жих: Славяне и германцы

Если в основе социального устройства германцев лежала родовая организация, то краеугольным камнем славянского общества была территориальная община*.

Эта разница базовой социальной ячейки славян и германцев (территориальная община у первых и род у вторых) проявилась в идеологической сфере в том, что если для германских правящих династий характерна система развитых эпико-мифологических родословных, то для славянских правящих династий она отсутствует начисто.

У славянских правителей не было мифологических родословных: Рюрик, согласно древнерусским летописям, просто приходит "из-за моря", о каких-либо его предках не сообщается ничего, равно как и о том, откуда конкретно он приходит и кем он вообще был (славянин-? скандинав-? - об этом теперь историки гадают); родоначальник чешской правящей династии Пшемысл предстаёт в "Хронике" Козьмы Пражского обычным пахарем, о его предках как и в случае с Рюриком не сказано ни слова; аналогична ситуация и с родоначальником польской династии Пястом. Итого, все три славянских князя-родоначальника (Рюрик, Пшемысл и Пяст) появляются на страницах летописей как бы из ниоткуда. Сравните с длинными легендарными генеалогиями правителей в германо-скандинавской традиции.

Отсутствие у славян развитой родовой традиции вело и к отсутствию развитой системы генеалогий (реальных и вымышленных).

Господство у славян территориально-общинных отношений привело к двум важным отличиям в развитии славянского мира от германского:

Юк Хуй (Yuk Hui): О несчастном сознании неореакционеров

Публикуем перевод текста Юка Хуэя «О несчастном сознании неореакционеров», где он рассуждает о неореакции, глобальных процессах и старом-новом меркантилизме. Текст впервые опубликован в e‑flux journal #81 (April 2017). 

Юк Хуй. Философ. Изучал инженерию компьютерных систем, теорию культуры и философию в Гонконгском университете и Голдсмитском колледже в Лондоне. Особое внимание он уделял изучению философии технологии. В настоящее время является научным сотрудником Института культуры и эстетики цифровых медиа Лёйфанского университета в Люнебурге. Автор книг «О существовании цифровых объектов» (с предисловием Бернара Стиглера, издательство Миннесотского университета, 2016) и «Вопрос о технике в Китае: очерк в космотехнике» (Урбаномик, 2016). Соредактор сборника «30 лет после Les Immatériaux: искусство, наука и теория» (2015).

1. Закат Запада опять?

В 2004 году в докладе, подготовленном для конференции «Политика и апокалипсис», посвященной французскому теоретику и антропологу Рене Жирару, Питер Тиль заявил, что террористические акты 11 сентября 2001 года обозначили провал наследия эпохи Просвещения. Западу была необходима новая политическая теория, которая спасла бы от нового мирового порядка, открытого «глобальному терроризму», «действовавшему по ту сторону всех норм либерального Запада»[1]. Допуская заранее, что Запад воплощал учения и ценности демократии и равенства, Тиль поспешил утверждать, что именно они сделали Запад уязвимым.

Подобные убеждения об устаревании Просвещения характеризуют основное отношение неореакции, главными представителями которой являются Мэн-цзы Мольдбаг (псевдоним Кёртиса Ярвина, компьютерного инженера из Кремниевой долины и стартап-предпринимателя) и британский философ Ник Ланд. Если Тиль — это король, то они — его рыцари, защищающие некоторые сообщества, существующие вокруг сайтов Reddit и 4Chan. Нельзя сказать, что этих троих ничего не связывает между собой. Последние десять лет блог Мольдбага Безоговорочные оговорки был источником вдохновения для Ланда, а его стартап Tlon финансирует Тиль, известный венчурный предприниматель, основатель PayPal и Palantir и член команды переходного периода Дональда Трампа. Основной продукт компании Tlon под названием Urbit предлагает новый протокол, отличный от централизованной клиент-серверной структуры, в настоящее время доминирующей в сетях, и допускающий децентрализацию, основанную на персональных облачных вычислениях — так называемую постсингулярную операционную систему. Задача неореакции, кажется, удачно сформулирована в вопросе, который Тиль поднимает ближе к концу своей статьи: "Современный Запад утратил веру в себя. В эпоху Просвещения и постпросвещения это разуверение высвободило огромные коммерческие и творческие ресурсы. В то же время, утратив веру в себя, Запад стал уязвимым. Есть ли способ укрепить позиции современного Запада, не разрушив его целиком, существует ли способ не выплеснуть ребенка из ванны вместе с водой?"[2]

24.06.2020

Игорь Эйдман: Праздник Рождества Войны и мальчик Гундяйка

Гундяев совершенно неслучайно поздравил россиян с «праздником начала войны». Новую языческую религию, которая пришла на место православия, зря называют победобесием. В ее основе - даже не культ победы, а культ войны. Именно ей поклоняется российский истеблишмент. Поэтому он и стал отмечать 22 июня как праздник Рождества Войны. В новой религии: Война – новый Христос, 22 июня – ее Рождество, а 9 мая – светлая Пасха Войны. Ветераны – апостолы Войны, они передают живые свидетельства о ней и ее чудесах. Русские – богом, то есть войнойизбранный народ.

Гитлер – дьявол и одновременно Мать Войны (религия эта близка к сатанизму), недаром его фуражку и костюм жрецы Войны хранят как священные реликвии на территории своего главного капища. Сталин - Отец Войны. Гитлер родил Войну от Сталина. Зачатие произошло во время их короткой, но бурной предвоенной любовной истории.

Религия Войны - подчеркнуто маскулинная. Сталин и русский народ олицетворяет в ее мифологии мужское, светлое начало, а Гитлер и немцы - женское, темное, неверное. Война, зачатая в любви между Сталиным (богом) и Гитлером (дьяволом), началась с подлой измены фюрера, проявившего свою дьявольскую сущность, и закончилась ритуальными массовыми изнасилованиями русскими солдатами немок (и символически - самого Гитлера). 

Адепты религии Войны уверяют, что "могут повторить" и собираются "в Берлин за немками", пытаясь продемонстрировать таким образом свою мужскую силу по примеру некоторых папусаских племен, где взрослые мужчины носят большие угрожающие деревянные чехлы на маленьких членах.

Войнойизбранный русский народ прошел через крестные муки Войны, а потом «смертью смерть поправ», стал бессмертен. Святые Войны – деды на "иконах" Бессмертного полка.

Верующие в Войну ждут ее второго пришествия, т.е. Третьей мировой, когда все неверные «сдохнут», а богом(войной)избранный народ «попадет в рай». Об этом, в стиле пророков эсхатологических культов, прямо говорит патриарх новой религии Путин.

Недавно открывшийся главный храм Вооруженных сил – центральное капище Войны. Гундяев – давно не глава государственной церкви, а мальчик на побегушках, прислуживающий ее патриарху Путину.

Некоторые функционеры РПЦ уже поняли, что их церковь теперь играет второстепенную, подчиненную роль, обслуживая новый языческий культ. Священник Новосибирской епархии иеромонах Иоанна (Курмоярова) так прямо и сказал: «огромное количество священников в нашей Церкви являются банальными жрецами языческого культа». За что сразу получил запрет в служении.

Сосорбарамын Майдар: Флаг племени Кайи

Слово Kaйи означает «тот, кто имеет силу и мощь» (ср. с татарским "кыю" - "смелый, храбрый").

Кайи – название одного из двадцати четырёх племён огузов, из которого происходит династия Османских султанов. Гайы (Кайи), т.е. могущественный; [его рода] тамга: онгон – белый сокол, доля мяса – правая лопатка. Представители этого этого туркменского племени стали основатели таких государств как Кимакский каганат, государство Газневидов, Османская империя. Часть племени переселилась в южно-русские степи, они известны в древнерусских летописях как каепичи и ковуи. У Махмуда Кашгари приводится древняя форма – кайиг, чем опровергается предложенное Марквартом отождествление с каи, упоминаемыми Бируни и Ауфи на самом крайнем Востоке. Маркварт считает каи тюркизированными монголами, чем и объясняется, по его мнению, «та историческая роль, которую играли запятнанный кровью и братоубийственный род Османов и османский народ». Вполне возможно, что каи были монголами; Махмуд Кашгари упоминает их вместе с татарами и другими среди народов, говоривших на своих особых языках, хотя и знавших хорошо также и тюркский язык; однако огузское племя кайиг, или кайи, несомненно не имеет ничего общего с этим народом.

Эртогрул (1198-1281) – тюркский (представитель огузского племени каи) правитель, отец основателя Османской династии Османа I. Правил с 1227 года на территории, получившей название Османский бейлик, с центром в городе Сёгют. Эртогрул был сыном Сулейман Шаха. А его мать – Хайма Хатан. Когда его отец умер (утонул в Евфрате), Эртогрул принял власть над подчинявшимися ему племенами кайи. Сельджукский султан Кай-Кубад I пожаловал ему удел возле Анкары. В правление Эртогрула начинается постепенное усиление кайы. После смерти Эртогрула власть перешла к его сыну, Осману I, основателю Османской династии, и первому монарху Османского государства.

Заселение казахами Южной Сибири в XVIII-XX веках

Казахи в составе Российской империи были наверное единственным народом, который не только не терял своих земель, но приобретал новые. Вместе с проникновением русских в казахские степи происходило проникновение на российские территории, которые были удобны для кочевий и в результате каких-либо причин их покидали другие кочевые народы.

Так было с северным побережьем Каспийского моря (Астраханская область), которое покинули калмыки в XVIII веке. Так было с бывшими землями башкир в Приволжье (Саратовская область). Так было и на юге Западной Сибири (Омская область).

«В современный период казахи например составляют второе по численности население Омской области» [монография Б. Тынысова «Расселение казахов на территории Омского прииртышья (конец XIX – первая треть XX веков)»]. Казахи Омской области, относятся к племенам Среднего жуза казахов: кереи, найманы, кыпчаки и аргыны.

Заселение сибирских земель казахами началось ещё в доермаковский период, когда казахи воевали с ханом Кучумом – ставленником враждебной казахам узбекской династии Шибанидов. Но массовый приток казахов в сибирские пределы начался в начале XVIII века, когда аргыны Среднего жуза начали осваивать обширные лесостепные пространства юга Сибири, перекочевав сюда из Маверанахра. Эта территория на тот момент была нейтральной. В ней кочевали алтайцы (подвластные джунгарам) и родственные им казахи Младшего жуза, которые частично вошли в состав аргынов (род Тлеу в составе аргынских Айдаболов).

Она также служила коммуникацией для джунгар и калмыков, которые пересылались по ней войсками и информацией. Стояли на ней и русские сторожевые посты и поселения, население которых за несение пограничной службы освобождалось от налогов. Именно эти посты были некоторое время преградой для проникновения казахов вглубь Южной Сибири. Но в конце XVIII века в связи с ослаблением пограничной стражи на старой линии укреплений (была перенесена южнее и вглубь казахских кочевий) казахи начали активно переселять в Тобольскую и Томскую губернии. Это было уже в глубине российских владений Сибири.

Ответ казаха Армана Шураева рашистскому шовинисту Путину

22.06.2020

Фергад Туранли: Від національного порятунку до перемоги! Milli qurtuluşdan qələbəyə!

Туранли Фергад Ґардашкан Оглу – радник Генерального Секретаря Ради азербайджанців України, доктор історичних наук, професор

Історія виникнення та розвитку азербайджанського війська пов’язана з появою його державності,  про що йдеться в статті «День національного порятунку». Поміж багатьох фактів, пов’язаних зі становленням азербайджанської державності та війська, є  подія, котра  пов’язана з республіканською добою розвитку Азербайджану. У численних наукових дослідженнях зазначається про те, що 28 травня 1918 року з проголошенням Азербайджанської Народної Республіки постало логічне питання для уряду про створення армії новопроголошеної  держави. У зв’язку із цим 26 червня 1918 року ц.р. було створено спеціальний регулярний рід військ з метою оборони національних інтересів.

Згодом 28 квітня 1920 року совєтскьо-більшовіцька червона армія загарбала названу країну й знищила її військо, котре було покликано захистити нову демократичну країну. Далі тривав відомий радянський тоталітарний комуністичний період (1920-1991 рр.), який завершився руйнуванням СРСР. Продовжуючи огляд цього питання, варто сказати про те, що у результаті національно-визвольного руху в 1990 роках азербайджанці відновили свою державну незалежність й проголосили Азербайджанську Республіку.

Географічно-фізичні особливості мапи Азербайджанської Республіки

Парламент цієї країни ухвалив рішення від 9 жовтня 1991 року про створення національної армії. Разом із тим, незалежний державотворчий процес відбувався в умовах глибокої системної кризи: політичної, економічної, соціальної, у тому числі військової, які супроводжувались загарбанням території Нагірного Карабаху та інших земель Азербайджану вірменськими збройними утвореннями. Принагідно зазначимо, що з 1988 р. сепаратистський рух вірменських шовіністів з метою відокремлення Нагірного Карабаху від Азербайджану за підтримки центральної влади СРСР і, зокрема, КДБ, набув нової сили.  У теперішній час 20 % території Азербайджану, включаючи Нагірний Карабах і 7 сусідніх районів, перебувають під окупацією вірменських збройних загонів; понад мільйон азербайджанців були виселені у насильницький спосіб з території Вірменії та з окупованих нею азербайджанських територій.

Президент Азербайджанської РеспублікиІльгам Алієв, Головнокомандувач азербайджанською армією

Варто зазначити, що професійну армію створювали, починаючи з 1993 року, коли президентом Азербайджанської Республіки був обраний загальнонаціональний лідер Гейдар Алієв. Названа суверенна державатеж почала налагоджувати міжнародну військову співпрацю, у тому числі з НАТО, котра почалася зі вступу ще в березні 1992 року в консультаційний форум Ради Північноатлантичного Співробітництва, а 4 травня 1994 року Азербайджан приєднався до Програми НАТО «Партнерство заради миру». У цьому контексті азербайджансько-українська співпраця має немаловажне значення, зокрема в рамках ГУАМ з метою забезпечення транзиту нафти та газу з басейну Каспійського моря, а також є дуже актуальною у відновленні «Великого шовкового шляху» / TRACECA. Варто наголосити, що актуальним питанням у зазначеній співпраці є стратегічне партнерства між двома державами, а також розвиток взаємин обох націй на інтелектуальному рівні.

Вояки Збройних Сил Азербайджану

Таким чином, Збройні Сили Азербайджанупроходили серйозне випробування на шляху свого становлення. Сучасна азербайджанська армія є однією з потужних не тільки в регіоні, а й в світовому рейтингу, де займає 64 позицію потужності серед 138 армій світу і готова звільнити свої загарбані землі. Підсумовуючи даний коментар, варто сказати, що в історії війська Азербайджану 26 червня є особливою датою – Днем збройних сил! Цю дату, також  відзначаєсвітова азербайджанська діаспора під гаслом «Milli qurtuluşdan qələbəyə! / Від національного порятунку до перемоги!», висловлюючись тим свою рішучу позицію відновити територіальну цілісність своєї держави.

Наукова література

1. Süleymanov Mehman, Azərbaycan Ordusu (1918 – 1920), Bakı “Hərbi Nəşriyyat”, 1998, 448 s.
2. Андріянов В.І., Міраламов Г.Ф. Ільгам Алієв: Портрет Президента Азербайджану / відп. ред. Е. Мадатлі; пер. з рос. мови В. Біннатова. К.: Видавничий дім Дмитра Бураго, 2011, C. 318–320. 392 с.
3. Богорош Олександр, Богорош Катерина. Про двостороннє науково-технічне співробітництва України з Азербайджанської Республікою та іншими державами ГУУАМ / Україна‒Азербайджан: мануле, сучасне, майбутнє. Збірник наукових праць (за матеріалами міжнародної наукової конференції 2001 р.). Упорядник: Туранли Ф.Ґ. К.: Денеб, 2004. С.99‒100. 208 с.
4. Абдуллаєв Ф. Деякі аспекти співробітництва України та Азербайджану як стратегічних партнерів/ Україна‒Азербайджан: мануле, сучасне, майбутнє. Збірник наукових праць (за матеріалами міжнародної наукової конференції 2001 р.). Упорядник: Туранли Ф.Ґ. К.: Денеб, 2004. С.142‒145. 208 с.
5. Наукова хроніка Міжнародній науковій конференції «Ходжалинська трагедія: історичні передумови, причини, наслідки та правова оцінка».Часописі Київського університету права НАН України, 2020, № 1, С. 447–448.

Інтернет-ресурс

1. FedykIhor. Ferhad Turanly: TODAY THE AZERBAIJANI SOCIETY ASPIRES TO MAKE FREE NAGORNY KARABAKH. 10 June 2016, Kyiv, Defense Express  [https://defence-ua.com/index.php/en/publications]
2. Туранли Ф. День національного порятунку [https://rau.in.ua/азербайджан/День-національного-порятунку-азерба/]
3. Ministryof Defenceof theRepublicof Azerbaijan [https://mod.gov.az/az/news/azerbaycan-silahli-quvvelerinin-100-illiyi-munasibetile-bakida-tenteneli-herbi-parad-kecirilib-azerbaycan-prezidenti-ali-23207.html]
4. InternationalMilitaryCooperation [https://mod.gov.az/az/beynelxalq-herbi-emekdasliq-025/]
5. https://www.freeworldmaps.net/asia/azerbaijan/map.html
6. https://mod.gov.az/az/pre/27435.html

https://rau.in.ua/азербайджан/ВІД-НАЦІОНАЛЬНОГО-ПОРЯТУНКУ-ДО-ПЕРЕМ/

21 июня - Национальный день коренных жителей

Ежегодно 21 июня в Канаде отмечается Национальный день коренных жителей. Он был учрежден генерал-губернатором Канады Ромео Лебланом и отмечается ежегодно, хотя и не является официальным праздником в большинстве провинций.

Национальный день коренных жителей посвящен культуре канадских индейцев, эксимосов, инуитов и метисов. Впервые идея подобного дня зародилась в 1982 году, когда Национальное индейское братство, теперь известное под названием Ассамблея первых народов, предложило отмечать 21 июня Национальный день солидарности коренных жителей.

В 1995 году Королевская комиссия по делам коренных жителей предложила учредить Национальный день первых народов. Однако в понятие «первые народы» входят лишь канадские индейцы, а к коренным жителям относят также канадских эскимосов и метисов.

Поэтому национальная конференция коренных и некоренных народов под председательством Элайджи Харпера, также известная как «Священная ассамблея», выступила с инициативой учреждения национального праздника, который был бы посвящен вкладу всех коренных народов Канады.

В качестве даты праздника было выбрано 21 июня как день летнего солнцестояния.

21.06.2020

Трой Соузгейт (Troy Southgate): Нынешний период социальных волнений - это оправдание грядущей формы тирании

Нам говорят, что «культурная революция», в которой левые стремятся к средствам выражения, которые не соответствуют своим безжалостным иконоборческим стандартам, почти наверняка будет иметь обратный эффект. 

Действительно, хотя сами левые, вероятно, думают, что находятся на грани какого-то маоистского восстания, мне кажется ясным, что это всего лишь ювенильная фантазия и что самим левым вручается временный проход в истеблишмент.

Нынешний период социальных волнений оправдывает новую форму тирании, которая вновь станет преследовать ее главных героев.

Поэтому то, что начинается со свержения исторических статуй или разрушения галерей классического искусства, несомненно, предвещает новый век санкционированного государством производства, который определит ценность культуры в том, как социальные сети теперь решают то, что составляет поддельные новости. Ничто из этого также не будет частью какой-либо «культурной революции», но будет равносильно подавлению всех форм художественного выражения, которые не получили одобрения Системы.

Естественно, левые воспользуются этой возможностью, чтобы украсить несколько общественных площадей и школьных площадок в обмен на освобождение улиц, но, опять же, никакие африканские скульптуры или фрески цвета радуги не окажут никакого влияния на капиталистические кошельки и будет столь же «революционным», как и новейшая марка стирального порошка.

Возможно, молодое поколение, которое сметено иллюзией эмансипации, должно вспомнить слова Уильяма Вордсворта, который говорил о Французской революции: «Блаженство было в том рассвете, чтобы быть живым, / Но быть молодым было большим раем!». Ему тоже предстояло увидеть, как его мечты об освобождении побеждены силами угнетения.

Olena Semenyaka: Welcome to the Heart of Europe!

Although the idea of Intermarium is deeply rooted both in real history and geopolitical reflections of the region's luminaries (Ukrainian Yuriy Lypa, Latvian Peteris Radzins, Polish Josef Pilsudski, and others), in the 20th century the champions of "Middle Europe" (Mitteleuropa, Zwischen-Europa) were the Germans who possessed the political and military might and traditionally referred to their land as "the heart of Europe."

Today, in the no less turbulent 20-s of the 21st century, Eastern and Central Europe take over this mission. And, while a technical infrastructure for the regional integration is being constructed within The Three Seas Initiative, the impulse for the rebirth and the redefinition of Europe ignited in Ukraine which forges its potential in the ongoing war unleased by Russia against this vanguard of national revolution in the region and beyond.

The countries of Eastern and Central Europe, which had been separated from globalization by the iron curtain, have remained a relatively monoethnical region with passionary population and nationalism-friendly policies, as opposed to the multiethnic and quasi-Soviet Russian Federation, not mentioning the West. They preserved both natural ethnocultural identities and the very subject capable of defending them.

Resisting both to the Eastern (Kremlin's) and Western globalist attempts to discredit and marginalize the Ukrainian volunteer movement, we realize that the current historical chance is unique. We welcome those with the strategic vision and efficient public tactics.

The sun of Europe rises in the East!

****

As the convergence of catastrophes unfolds, the fortress of INTERMARIUM, a shaping alliance of Eastern and Central European countries, stands tall, once again proving to be a bulwark both against Russian aggression feeding off neo-Soviet mythology and the shadow of the civil war brought by reckless humanitarian policies of the West.

Intermarium Support Group, established in 2016 by the Leader of National Corps Andriy Biletsky, has already held three international conferences with the participation of the representatives of diplomatic missions, political parties and official structures from all over the region. As of now, National Corps can firmly rely on several parliamentary parties supporting the geopolitical vector of Intermarium. With the support of the US, the infrastructural projects of the Three Seas Initiative create a necessary framework for the regional integration the end goal of which, though, is a new European sovereignty and, nolens volens, a new world order.

In the course of the last three years, coordinator of the Group's activities, international secretary of National Corps Olena Semenyaka attended a number of conferences in the region during which many expressed a wish to maintain a regular cooperation in an intellectual and metapolitical field in order to elaborate and promote the prehistory, the idea and the mission of Intermarium today.

Intermarium-2020 is coming. Join us!

https://www.patreon.com/intermariumsupportgroup

20.06.2020

‎Сергей Перелыгин‎: Про "Волынскую резню" архивы в России закрыты. Почему?

Да потому, что партизанский отряд Дмитрия Медведева "Победители" передислоцировался на Волынь аккурат за пару недель до того, как там загорелось. Ну, как - партизанский... Состоял он преимущественно из осужденных за различные преступления офицеров НКВД, заброшенных на Западную Украину "кровью добывать прощение". 

А ведомо ли вам, что в разведке Медведева работала член Коммунистической партии Испании с 1932 года, известная шпионка, провокатор и убийца Мария де Лас Эрас Гавилан Африка по кличке "Патрия"? Она немало потрудилась в Мексике, Испании, Норвегии, Уругвае, оставляя жирный кровавый след. Изящные пальчики этой дьявольского темперамента и запредельной жестокости фурии плели нити заговора против Троцкого. И вот она весной 1943 года с бандой криминальных головорезов-чекистов направляется на Волынь. Зачем? Кстати, именно она была еще и личной радисткой провокатора Николая Кузнецова.

А другой "партизан" - товарищ Кирилл Орловский - так тот вообще имел большой опыт кровавой "работы" в Западной Украине еще с тех лет, когда этими землями владела Польша. В 1924-1925 гг. он возглавлял террористический отряд Разведывательного управления Генштаба РККА, который занимался убийствами польских граждан, грабежами и разбоями. Под видом поляков, естественно. Оставил после себя в Польше более 100 трупов.

Ну и на закуску - третий "персонаж" - Мария Фортус, заместитель начальника разведки у Медведева. Эта тоже немало потрудилась в свое время в Испании, а потом была инструктором-преподавателем в разведшколе Разведывательного управления Генштаба, готовившей головорезов для выполнения "особо важных заданий" в разных странах мира. Она лично планировала все "операции" Кузнецова. 

А не провоцировали ли эти деятели взаимную резню украинцев и поляков в той и без того взрывоопасной обстановке, убивая украинцев под видом бойцов Армии Крайовой, то убивая поляков под видом украинских повстанцев?

Расследование роли советских спецслужб, а также тайных закулисных играх Сталина, Рузвельта и Черчилля, которые привели к трагедии на Волыни весны-лета 1943 года в книге "ВОЛЫНСКАЯ РЕЗНЯ. ПРАВДА, КОТОРАЯ НИКОМУ НЕ НУЖНА".

 На фото: за особые достижения в деле убийств, пыток и провокаций, недавно в РФ выпустили марку в честь "Патрии". Правда оценили ее "подвиги" всего в 27 рублей.

19.06.2020

Клаудио Мутти: Анри Корбен и Евразия как духовный концепт

Анри Корбен (1903-1978) всегда уделял «особое внимание»[2] задаче, сформулированной Полем Массоном-Урселем и положенной им в основу программы «Сравнительной философии» (1923) и развитой в «Философии Востока»[3] (1948) – «Выявлять и исследовать связи и силовые линии, образующие ткань духовного концепта Евразии от Ирландии до Японии»[4]. По ту сторону географических и исторических ограничений концепт Евразии являет собой «метафору духовного и культурного единства, которая должна заместить собой понятие «христианской эйкумены» и вытеснить его»[5]. Таковы по меньшей мере выводы одного ученого, который увидел в работах Корбена возможность осуществления «великого делания сравнительной духовной герменевтики, которая представляла бы собой поиск евразийской философии, точнее, евразийской мудрости»[6]. Иными словами, геофизическая категория «Евразия» есть не что иное, как проекция геософской реальности, сопряженной с изначальным Единством, поскольку «Евразия во внутреннем измерении, в пейзаже души или в пространстве Хварено («Света Славы», согласно маздеистской лексике), есть Ангелическое Познание (Cognito Angelorum), автологическоая операция Совершенного Человека (Anthropos Teleios); и в конечном счете, это единство между Светом Природы (Lumen Naturae) и Светом Славы (Lumen Gloriae). Откуда возможность соотнести Внутреннюю Евразию с имажинальным познанием Земли как Ангела».[7]

Сам Корбен ссылается на визионерский опыт немецкого философа Густава Теодора Фехнера, который отождествляет с Ангелом лик земли, окруженный сиянием славы, цитируя соответствующий пассаж из авестийского ритуала: «Мы отмечаем этот обряд во славу Земли и во славу Ангела»[8]. На самом деле, согласно маздеистской доктрине Земля воспринимается через личность ее Ангела, то есть душа, проецирующая образ самой себя, конструирует Образ Земли (Imago Terrae), который ее отражает. Маздеистская ангелология передает мистерию такой проекции в следующих терминах: Спента Армаити, женский Архангел земного существования есть мать Даэны, женского Ангела, представляющего собой субстанцию Небесной Души (Anima caelestis) или Тела Славы. Таким образом, «сама формулировка геофизической категории «Евразия» относится к процессу Палингенезиса, то есть Воскрешению Света Преображения»[9].

Маздеистская геософия, тесно сопряженная с софиологическим аспектом Спента Армаити, относится в первую очередь к Небесной Земле (Terra caeleste); спроецировнная на земное пространства, она дает круг, kyklos, orbis, аналогичный щиту Ахилла у Гомера или щиту Энея у Виргилия[10]. В иранском символизме этому соответствует другой атрибут «Универсального Человека» (insân-e kâmil), чаша Джамшида. Изображаемая таким образом, Земля окружена Космическим Океаном и разделена на семь зон (keshvar)[11] В центре расположено Хванирата (Xvaniratha), «световое колесо»; там находится Аирьянем Ваэджа (Airyanem Vaejah или на пехлеви Erân-Vêj), колыбель или исток первых Ариев (=Иранцев). Там были сотворены Кайаниды, легендарные герои; там была основана маздеистская религия, оттуда она распространилась в иных зонах (кешварах). Там родится последний спаситель Саошьянт, который низведет к бессилию Арихмана, осуществит воскресение и даст счастливое бытие»[12]. Будучи расположенным в центре земной поверхности, Иран оказывается не только географической, но и духовной осью[13] евразийской эйкумены.

Cкuф (2017)

Cкuф (2017)
Жанр: драма, история, фэнтези, боевик, приключения

Дейcтвие фильмa пpoисходит во вpeмя cмены цивилизaций. В Евpaзии нaчинается нoвая эpа. Ушли в небытие гopдые вoины — cкuфы, их вымиpaющие пoтoмки превpaтились в бeзжалостных нaeмных у6ийц, «вoлков Аpecа». Paтнику Люто6opу предстоит тяжелое иcпытание. Bтянyтый в междоyco6ные интриги, он отпpaвляется в опacный пyть paди спаceния ceмьи, а его пpoводником cтановится пленный cкuф Кyнuца. Они — вpaги и мoлятся разным бoгам, но вынyждены идти вместе. Чеpeз дикий cтепной миp к пpиcтанищу поcледних cкuфoв, где их ждет почти неминyeмая смеpть…

Смотреть - https://vk.com/wall-42933269_328035


Збірник "Давньоскіфська філософія"

Цьогоріч із нагоди зимового сонцестояння було започатковано новий конференційний цикл (семінар), "HOMELAND", присвячений питанням індоєвропейської прабатьківщини, що, за пізнішими дослідженнями, територіально збігається зі значною частиною сучасної України. Кіммерійці, готи, скіфи, сармати та ін. народи і культури, що лишили тут свій слід, опинилися у фокусі нашої уваги.

Сьогодні, напередодні літнього сонцестояння, завдяки Орієнтиру з'явилися нагода ознайомитися українською із повноцінною (щодо усім відомих свідчень батька історії Геродота) античною джерельною базою, на основі якої реконструюється світогляд скіфів у всьому розмаїтті їхніх культурно-історичних форм.

Зайве казати, що нам цікаві навіть такі відносно нетривалі державні утворення на території прото-України, як Готське королівство, а що вже говорити про багатий спадок скіфів, зокрема, царських, який ще належить перевідкрити українцям саме в іпостасі праісторії державотворення та культурно-цивілізаційної експансії на наших теренах.

Історико-філософський ухил видання (як у плані одного із семи мудреців-предтеч філософії Анахарсіса, так і в плані джерел), у свою чергу, дає змогу поглибити "патріотичну матчастину" (дух воїна, традиція, ієрархія, дисципліна, авторитет, військове братерство та інші універсальні і всім відомі речі) таких студій у напрямку реального знання історико-культурного портрету Скіфії у свідченнях світил античного світу. 

@ Орієнтир



18.06.2020

Президент Азербайджану здійснить офіційний візит до України

МЗС України та Азербайджану домовилися про підготовку візиту президента Азербайджанської Республіки Ільхама Алієва до України. Про це повідомляє пресслужба МЗС, інформує УНН.

Зазначається, що 17 червня відбувся черговий раунд політичних консультацій на рівні заступників міністрів закордонних справ України Василя Боднара та Азербайджанської Республіки Халафа Халафова у форматі відеоконференції, у ході яких всебічно обговорено подальше співробітництво, у тому числі щодо підтримки територіальної цілісності обох держав та окремих аспектів політики стосовно окупованих територій.

"Сторони позитивно оцінили високий рівень взаємодії на найвищому рівні та стан реалізації домовленостей, досягнутих у рамках офіційного візиту Президента України Володимира Зеленського в Азербайджан (16–17 грудня 2019 року). Дипломати підкреслили важливість збереження існуючої динаміки політичного діалогу та домовилися сконцентрувати зусилля на підготовці офіційного візиту президента Азербайджану Ільхама Алієва до України до кінця 2020 року", - йдеться у повідомленні.

Вказується, що сторони домовилися активізувати роботу міністерств та відомств для підготовки спільних ініціатив, програм та документів, а також провести засідання двосторонніх робочих органів.

Заступники міністрів також обговорили практичні кроки щодо реалізації проектів у політичній, торговельно-економічній, енергетичній, транспортній, культурно-гуманітарній та військово-технічній сферах. Крім того, відбувся обмін думками стосовно взаємодії в рамках міжнародних та регіональних організацій, таких як ООН, ОБСЄ, РЄ, ОЧЕС, а також ГУАМ.

Япония и Турция: отношения

Султан Абдул Хамид II. великий человек Уммы, он был лидером мусульман, который помог развитию Японии.

Османское государства и Япония были единственными двумя великими, независимыми державами Азий в 1900 году с многовековой историей и богатой культурой, они решили установить дружеские отношения между друг другом и поэтому начали обмениваться визитами. Мухаммед Али, один из посланников султана Абдула Хамида, посетил Японию в 1902 году с намерением построить мечеть Йокогама.

На фото дипломатический документ, сообщение о дружбе от императора Мэйджи Японии и правителя Османского государства Султана Абдул Хамид II, в 1888. году множество исторических документов показывают, что император Японии просил султана Абдул Хамида II послать исламских ученых в Японию, научить людей Японии Исламу.

17.06.2020

Олег Баган: Наступ на університети

Ідея Університету – це духовно-інтелектуальне ядро європейської цивілізації. Хоча форма сучасного Університету зародилася десь близько 1200-го року в інтелектуальних спільнотах Болоньї, Парижу та Оксфорду, ідея системного навчання життєвої мудрості вирувала в європейському просторі ще від ІV ст. до н.е., коли глибокодумний Платон заснував свою Академію в Атенах. Еллінські філософи привнесли в європейську культуру одну величну й вирішальну ознаку – насолоду роздумування. Відтоді європейська людина відчувала свою перевагу над світом довколишніх варварів в тому, що її живий дух та аналітична думка давали можливість долати обмеженість місця, підноситися до осяйних абстракцій, відкидати забобони, розв’язувати проблеми, вибудовувати концепції. Межова лінія між цивілізацією і варварством завжди проходила там, де люди вміли поважати мудрість і де нею поневіряли.
 
Протягом 1200—1500 рр. Університети з’явилися в майже усіх регіонах романо-германського світу Західної Європи, від Саламанки до Упсали, від Абердина до Салерно, і лише в кількох випадках вони подолали межу Середньої Європи й постали у Празі, Кракові, Пресбургу (Братиславі), Буді і Печі (Угорщина). У 1500 році загальне кількісне співвідношення університетів у двох частинах Європи було: 50 проти 5-и. Так була закладена головна перевага Заходу-континенту над Сходом.

У цей час Університет означав передусім інтелектуальне зусилля, неспокій і лет думки, здібність до богословських дискусій, відчуття латинської (елліно-римської) традиції культурного освоєння світу. Саме з цього зусилля народилися сім великих принципів європейської людини Нового часу: жадоба осягання, критичність мислення, методичність пізнання, свободолюбність думки, сміливе візіонерство, енергетика творчості, організована систематичність. Ці чесноти перетворили десь біля 1500 р. цю людину на надлюдину планетарного значення, яка завершила творення ренесансного мистецтва гармонійної краси, просторовості й людяності, здійснила всі географічні відкриття, розпочала технологічну революцію, розбудувала культуру великих міст, заснувала науку. І в епіцентрі цих грандіозних процесів залишався Університет.

16.06.2020

Немцы и татары происходят от общего предка. Родина тевтонов – татарско-скифская страна, северная часть Евразии

Саксонский историк Август Йозеф Людвиг фон Вакербарт (August Josef Ludwig von Wackerbarth) в работе «Die Geschichte der großen Teutonen» (История великих тевтонцев) изд. 1821 г., ссылаясь на британского филолога и востоковеда сэра Уильяма Джонса (Sir William Jones) пишет, что сэр Уильям Джонс … считает, что источник всех искусств и наук можно найти в татарской или скифской, то есть в первой тевтонской стране, что татары, скифы или немцы происходят от общего предка, что хотя их ранняя история очень богата невзгодами и героизмом, но из-за недостатка свидетельств остается крайне темной. 

Далее фон Вакербарт говорит: «... В середине Азии с дальнего востока на дальний запад простирается высокогорный хребет, отделяет тепло от холода и делит старый мир на две половины, а именно на северное и южное полушарие. Этот огромный горный хребет затем извивается в несколько ветвей, охватывает концы земли, даже простирается в непостижимые воды океана и становится видимым для смелых моряков на многих возвышающихся островах. Эта древняя гористая местность татар, которая отделяет юг от севера, а также неизмеримую Азию и Европу, является и будет оставаться настоящей родиной благородных тевтонцев, наших славных предков, да и всего образованного рода человеческого. Вот откуда мы пришли…»

Выше в приведенной фон Вакербартом цитате из У. Джонса, где дается описание этого евразийского хребта, упоминаются и «горы Ямы» – «Gebirge Imaus». И далее он пишет: «… красивая, большая, цветущая человеческая раса, великолепные тевтоны, впервые спустились с высокогорья Азии, находясь там в вечно юном изобилии, где сейчас по большей части находятся еще и коренные народы, такие как, например, татары все еще живущие на северной стороне – что они были отправлены с этого высокогорья через море между Скандинавией и Шотландией, в горы Гарц, в Альпы, в Пиренеи и в Атлас – что они на самом деле здесь полностью заселились, построили земли, принесли искусства, принесли жертву богам, просветили мир, а затем стали известны и почитались под именем неизведанных друидов или тевтонских мудрецов…».

15.06.2020

Ширин Гафурова: Бросить платок - остановить вражду

У всех кавказцев есть обычай во время танцев имитирующих бой выбрасывание девушкой платка между сражающихся мужчин для прекращения вражды между мужчинами. И все кавказские народы считают этот обычай присущим только их народу.

Однако не все знают откуда этот обычай пошел и какой народ, является автором этого древнего и красивого обычая. Но разгадку можно найти, если посмотреть на значения слова "джаулукъ" в карачаево-балкарском языке.

В карачаево-балкарском слове "ДЖАУЛУКЪ (CAWLUK) совпадают два значения 1.вражда 2. женский платок (четырёхугольный). И объединение двух значений и само действо - бросание женского платка между враждующими мужчинами, ясно показывают, что источником обычая стали предки карачаево-балкарского народа. Так вот, среди всех кавказских народов распространить иакой обычай мог народ, который проживал по всей территории Кавказа. И таким народом являются предки карачаевцев-балкарцев - аланы, болгары, хазары, куманы. Поэтому-то распространение и сохранение карачаево-балкарских топонимов, а также распространение одинакового обычая происходило посредством предков карачаево-балкарского (аланхазарского) народа.

У предков карачаевцев-балкарцев статус женщины, её авторитет был очень высок. С женщиной не воевали, хотя сами женщины при необходимости становились воинами (пример скифских амазонок). Поэтому женщина снимала с головы платок (платок-вражду) и бросала перед мужчинами. Выбрасывание платка- означало выбрасывание вражды т.е. прекращение вражды- просьбу женщины прекратить вражду. Подобный обычай утвердился для прекращения междусобиц, кровавых драк или стычек между односельчанами, соплеменниками и не распространялся на внешних врагов.

Основой (корнем) слова Джаулукъ является Джау (caw), означающее 1. жир животный 2.пот (редко) 3. враг. А буквальное значение слова "джаулукъ" есть 1. принадлежащее жиру, поту или то из чего получается жир-пот 2. буквальное значение-то из чего получается враг т.е. вражда...

Вероятно, в глубокой древности "джаулукъ" использовался как платок для вытирания пота (дерущегося-сражающегося мужчины) и поэтому произошло объединений значений "вражда" и "платок для нужд мужчины". А позже уже произошла дифференциация, появился "къол джаулукъ"- буквально платок для рук, по смыслу носовой платок и "джан джаулукъ"- буквально боковой платок по смыслу полотенце. А у женщин остался просто личный "джаулукъ" - платок для головы.

14.06.2020

Борис Межуев: Интеллектуалы (интеллигенты) - это класс, умеющий ждать и, увы, умеющий мстить

Но если серьезно, то все происходящее сейчас повод еще раз задуматься о феномене интеллектуального класса. 

Я много пишу на эту тему и понимаю, что здесь главная загадка истории, по крайней мере европейской истории. Это очень опасный класс. Очень опасно им пренебрегать и не учитывать его интересы, а это именно то, что происходило на Западе с 1970-х годов, а в нашей стране - с самого ее возникновения, с 1990-х.

В итоге, на Западе этот класс мечтал повторить момент своего исторического триумфа - 1968 год, а у нас он на самом деле мечтает о новой перестройке. Затаенная мечта о возвращении 1968 - это лейтмотив романов Кинга, некоторых фильмов Джармуша, всей макросоциологии Валлерстайна. У нас мечту о перестройке-2 легко увидеть в этих состоявшихся и несостоявшихся римейках АССЫ, "Курьера", постоянном ностальгировании о золотых временах русского рока и пр. Все это я описал в "Перестройке-2" очень подробно и детально.

Это вроде бы класс таких слабаков на фоне победителей 70-х на Западе и победителей 90-х в России - но это класс, умеющий ждать и, увы, умеющий мстить. Умеющий находить нужных союзников, находить общий язык с опасными классами и опасными меньшинствами, разворачивать симпатиии элит в свою сторону.

Надо бы сейчас не просто кричать о гидре глобализма, а понять, что нужно сделать, чтобы заручиться лояльностью интеллектуального класса по отношению к государственности, чего не удалось достичь ни царскому, ни советскому режимам.

13.06.2020

Петро Дрогомирецький: З листування Василя Стефаника

Зіткані із душевного болю та страждань, надмірної щемкої любові до людей, тексти новел Василя Стефаника неймовірної художньої сили, терново колючі, чіпкі. Ядерно вибухова творча експресія навічно вкарбувалася у коротких, мов спалах блискавки, новелах, ліричних образках. Зумовлена насамперед талантом від Бога, органічно відповідає стефаниківській геніальній індивідуальності, його світовідчуттям. Воно особливе. За власним визнанням – у листі від 10 травня 1900 р. до О. Гаморак – 29-літній письменник своє життя, 2що пропливає перед його очима», номінує «як чорну стежку» [2. 139]. Ця «чорна стежка», мов стрічка, сотатиметься невідворотно довжелезною тясьмою впродовж його земного буття.

Зтужавілі, стверділі (за І. Франком) нарослі мозолі на руках і душі є письменникові-новелісту субстанцією, об яку камертонно вдаряючись його слово набувало могутньої сили, висоти голосу такого звучання, що відлунням котилось, наповнюючи простір не лише Галичини, України загалом, а й Європи, згодом Америки.

Василь Стефаник, як ніхто інший, достеменно знав душу та думи, за власною дефініцією «людей потоптаних, прибитих». У листі від 7 травня 1896 р. до свого старшого товариша-«сповідника» доктора Вацлава Марчевського (родом з Буковини), що на той час жив і працював у Швейцарії, передає розмову із гуртом русівських селян, що відбувалась у хаті письменника на свято Юрія 6 травня. «Бесідували за свою радість, за весну, за свою журу, за біду». «Зійшлися на тому, що земля родить лише три колоски: один – цісареві, один – євреєві-лихварю, один – панові та й попові, а селянинові четвертого вже нема». «Та й не знати, чи стане воно коли на тім, аби нам земля вродила четвертий колосок» [2. 65]. Мужицька житейська філософія всім зрозуміла та прозора, одначе її ніхто і ніколи не мав наміру слухати. Нею переймався наскрізь Василь Стефаник.

Ярослав Галущак: Українсько-польські стосунки у публікаціях на сторінках наукової періодики Прикарпатського національного університету ім. В. Стефаника

У статті висвітлюються доробок вчених, праці яких охоплюють період останніх сто років українсько-польських відносин на західноукраїнських землях, і були опубліковані на сторінках наукових періодичних видань Прикарпатського національного університету імені В. Стефаника.

Ключові слова: українсько-польські відносини, західноукраїнські землі, наукові періодичні видання університету.

Для України Польща завжди була і буде географічним та історичним західним сусідом. З великою протяжністю (535 км) лінії спільного кордону. З тисячолітньою історією спільних відносин: кривавих війн, тимчасових союзів, етнічних конфліктів, територіальних претензій, дипломатичних угод. Але, слід пам’ ятати, що Республіка Польща від 1999 року є країною-членом НАТО – найпотужнішого воєнно-політичного союзу (альянсу) світу, а  від 2004 року – країною-членом ЄС  -  потужного економіко-політичного союзу Європи і світу, і, що 535 км польсько-українського кордону є зовнішнім кордоном ЄС і НАТО.
За часи незалежності Україна наполегливо заявляє про готовність до вступу в дані політичні союзи і робить для цього рішучі політичні та економічні кроки.
Польща була першою країною, яка визнала нашу незалежність 1991 року і встановила з Україною дипломатичні відносини. Республіка Польща від 1997року є нашим стратегічним партнером, який допомагає Україні інтегруватися в дані політичні союзи. Україну з Польщею з’єднують економічні угоди. Через Польщу пролягають економічні транзитні шляхи України в Європу. Окрім того, слід згадати про наших численних у Польщі та транзитом через Польщу заробітчан.
Також, слід пам’ятати  про нашого географічного та історичного східного сусіда Росію, з якою у нас величезна протяжність (1295 км сушею і морем) лінії спільного кордону, значна частина якого (410 км), у зв’язку з агресією, не контролюється. Росія (Московське царство, Російська імперія, Радянський Союз, Російська Федерація)  протягом всієї багато столітньої історії відносин провадить проти України політику війн, експансії, етноциду, знедержавлення.
І. На сьогоднішній день, уже шостий рік, у нас із цим сусідом точиться неоголошена війна із численними втратами людей і територій та економічним надривом.
Вказані вище географічний, історичний, політичний та економічний фактори спонукають Україну «рухатися на Захід», в сторону євроатлантичної демократії, а Польщу, якщо не хоче мати сусідом Росію, всіляко сприяти й допомагати Україні в цьому русі.
2. Дослідження українсько-польських відносин, враховуючи вказані фактори, в історичній площині та ретроспективі є надзвичайно актуальними на сьогоднішній день. У політичній, науко вій, культурній спільноті виникла потреба у виробленні єдиної українсько-польської історичної думки на історичні події та явища, їх якісного аналізу та подачі, без однобокості, тенденційності, перекручень.
У поданій статті досліджуються українсько-польські відносини на географічно обмеженій території – західноукраїнські землі (ЗУЗ) або «Східні креси» (для поляків), оскільки на цих землях відбувалися найбільш активні взаємини, етнічні процеси та історичні події. Саме про ці землі точаться наукові та псевдонаукові дискусії, «підігрівається» і провадиться політична «спекуляція».

12.06.2020

Александр Волынский: Как примирить разные конкурирующие группы

Вся история человечества - это история ксенофобии, этноцентризма, расизма. 

Отношение "свой"-"чужой" - это суть самоидентификации и определения своего места в мире.

Все современные государства сталкиваются с проблемой неравенства
граждан в их социальном статусе. Полиэтнические, мультирасовые и мультикультурные государства сочетают социальное неравенство с общинным.

Я вовсе не собираюсь быть политически корректным и сразу перейду к обобщениям.

Разные расы, этносы, религии по разному отвечают на вызовы окружающей действительности. 

Одни больше приспособлены, другие меньше, одни выглядят успешными, другие проигравшими, одни ведут себя мирно и спокойно, другие злобно атакуют.

В эпоху пре-Модерна государство принадлежало определенному роду или определенной религиозной общине и вопрос о равенстве вообще не возникал, этничность была встроена в иерархию. 

Но капитализм признает одну иерархию - иерархию КАПИТАЛА и вопрос свободы, равенства и братства сводится к свободе делать бизнес, к равенству условий делать бизнес и к братству всех кто делает бизнес. 

Поскольку человеческая природа не изменилась, поскольку разные общины по разному приспособились к капитализму и по разному распределили между собой совокупный капитал планеты - иерархия общин сохранилась, только теперь она вошла в противоречия с ОЖИДАНИЯМИ, которые отражены в лозунге *Liberté, Égalité, Fraternité.

Да, от капитализма ЖДУТ, что иерархия будет связана только с деньгами, а в реальности иерархия связана с этничностью, а не деньгами, просто потому, что СВОИМ доверяют, а ЧУЖИМ нет. Доверие очень важный фактор в управлении, а иерархия связана именно с управлением.

Гражданская война в США вспыхнула не потому, что на Юге жили расисты, а на Севере все любили негров, а потому, что рабство мешало свободному передвижению рабочей силы и индустриализации всей страны. Для работы на заводах и в конторах нужны люди, которых надо учить в школе, а добровольное рабство пролетария и рабство на плантации отличаются, рабство дикаря воспринимается совсем иначе чем рабство цивилизованного человека.

Да, число тупиц и бездельников среди негров выше, чем среди немцев и русских. Тот кто этого не признает - только мешает исправлению ситуации.

Но как все исправить?

Так вот, расисты даже не считают нужным ставить такой вопрос, их ответ на черные бунты - бей негров, души черных, вешай падаль по заветам ККК.

Левые радикалы впадают в другую крайность - они отрицают пол, этничность, расу, считая все это социальными конструктами. Это, конечно, конструкты, но вполне объективные и пустые заявления о всеобщем равенстве ведут к утопиям и их трагическому крушению. 

Истина в том, что все люди разные, в том, что планету населяют разные конкурирующие группы и задача политиков не в том, чтобы стравливать эти группы ради захвата и удержания власти, а в ПРИМИРЕНИИ.

Заставить людей быть более мирными может только разрушительная война и мы действительно можем прийти к реальности Джорджа Оруэлла, в которой "Война — это мир"...

Олег Покальчук: Углеводородица

Удивление, негодование и ужас цивилизованного мира вперемешку с низкопоклонством, заигрыванием и вообще - вилянием хвостом и прочими частями тела - так можно охарактеризовать оценку отношений к сегодняшней России.

Ошибка в том, что мы рассматриваем это странное образование либо как ополоумевшего дальнего родственника, либо как нечто ничтожное и презренное, достойное лишь обзывания. То есть не совсем ошибка, и даже не ошибка совсем, если говорить о морали или даже эстетике.

Но с практической точки зрения это ничего не дает, а старая цитата Тютчева ”Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить” больше наводит на мысль о психиатрии как инструменте политического анализа.

Россию следует воспринимать как бандформирование, углеводородное. И она восстанавливает не империю Петра, а паханские правила поведения и управления.

Но как часто бывает с потомками рабов, поломать и загадить все вокруг себя так, чтобы тебя возненавидели даже лояльные соседи, это получается отлично. Построить что-то действительно эффективное - зачем? можно украсть или отжать.

Именно  Московия стала центром управления порабощенными народами с помощью самих рабов-коллаборантов. Московия физически уничтожила вечевую демократию Новгорода, Твери, лишив себя шанса в будущем стать нормальной страной.

Уничтожение татарской незвисимой Казани показало то, как паханат будет относиться к своим соседям и вообще к другим странам. Об этом писали Карамзин, Пушкин, Чаадаев, Костомаров.

Паханат принес и насадил культуру рабства и феодализации, беспрекословного подчинения “смотрящему”.

У такой России нет и не может быть лидера нации, есть только плетка нации.

11.06.2020

Легенды о Шамбале

В 1934 году отправляется в Гималаи немецкий путешественник Теодор Иллион (1898 – 1984), немецкий врач канадского происхождения, знавший тибетский язык и желавший расширить свои познания в области тибетской медицины. Переодевшись странствующим монахом, Иллион долгое время путешествовал по Тибету, а по возвращении в Германию опубликовал в оккультном издательстве «Уранус» (где, к слову сказать, незадолго до этого были изданы пророчества об «ураническом веке») свои путевые дневники. Это была книга «Загадочный Тибет». По одной из версий, именно содержащиеся в этой работе описания дали повод для последовавших затем экспедиций общества «Аненербе».

Описания были и впрямь удивительные. Иллион рассказывал, как, общаясь с различными ламами, разбойниками и мудрецами, он узнал о существовании в Гималаях огромного подземного города – «мощной подземной империи со многими миллионами жителей». Иллион отправился на поиски подземной империи и, много раз рискуя жизнью, наконец, оказался там.

Жителей в обнаруженной им подземной империи было действительно много. Все они явным образом подразделялись на две группы, одна из которых носила одеяния из шёлка, а вторая – из хлопка. Первые были по всем своим признакам людьми, они двигались как люди, жизнерадостно разговаривали с Иллионом и были внешне весьма привлекательны. Вторые же, облачённые в хлопок и составлявшие большинство этой колонии, были людьми лишь наполовину. Да, они выглядели как люди, но при этом движения их были механистичны, «они двигались как автоматы и глаза их напомнили мне глаза мертвецов». Как выяснилось позднее, эти подземные «мертвецы» были, действительно, не совсем людьми. Они были слугами колонии, зомбированными под выполнение определённых функций.

Сергей Филоненко: Скифский кнут для изгнания рабов

Когда скифы вернулись из похода в Переднюю Азию, который продолжался 28 лет, дома их ждал неприятный сюрприз. Как сказано у Геродота, за это время их жены сошлись с рабами, и возмужавшее поколение отпрысков этих рабов встретило вернувшихся героев копьями, стрелами и мечами. Для надежной обороны даже был выкопан ров, следы которого до сих пор сохранились на Керченском полуострове.

Все попытки скифов одолеть сопротивление рабов в бою терпели неудачу, пока один из воинов не проявил смекалку, предложив следующее: усмирить восставших не силой оружия, а более подходящим для них инструментом, а именно кнутом. Так было и сделано, и как только скифы вышли против рабов, взяв в руки кнуты, те тут же отступили, спасаясь бегством.

Остановимся на этой истории, пристальней, поскольку она может рассматриваться, как исходная точка (сингулярности) в процессе дальнейшего исторического развития.

И так, однажды все скифы, тысячи крепких мужчин, оставив свои семьи, отправились в далекий поход из Причерноморских степей в Переднюю Азию, затянувшийся на 28 лет. С какой целью? В чем был их мотив? Просто грабить и облагать данью богатые оазисы древних земледельческих цивилизаций? Конечно, они это делали, но, несомненно так же и то, что мотив их похода должен был заключаться в некой особой героической миссии. А иначе скифское братство мало чем отличалось бы от банды грабителей, но такая точка зрения, безусловно, является нигилизмом, распространившимся, вследствие материалистического подхода к изучению истории.
..."Святая Земля" – прототип всех остальных, духовный центр, которому подчинены остальные, престол изначальной традиции, от которой производны все частные ее версии, возникшие как результат адаптации к тем или иным конкретным особенностям эпохи и народа.
Рене Генон,
«Хранители Святой Земли»
* ИЗНАЧАЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ - ЗАКОН ВРЕМЕНИ - ПРЕДРАССВЕТНЫЕ ЗЕМЛИ - ХАЙБОРИЙСКАЯ ЭРА - МУ - ЛЕМУРИЯ - АТЛАНТИДА - АЦТЛАН - СОЛНЕЧНАЯ ГИПЕРБОРЕЯ - АРЬЯВАРТА - ЛИГА ТУРА - ХУНАБ КУ - ОЛИМПИЙСКИЙ АКРОПОЛЬ - ЧЕРТОГИ АСГАРДА - СВАСТИЧЕСКАЯ КАЙЛАСА - КИММЕРИЙСКАЯ ОСЬ - ВЕЛИКАЯ СКИФИЯ - СВЕРХНОВАЯ САРМАТИЯ - ГЕРОИЧЕСКАЯ ФРАКИЯ - КОРОЛЕВСТВО ГРААЛЯ - ЦАРСТВО ПРЕСВИТЕРА ИОАННА - ГОРОД СОЛНЦА - СИЯЮЩАЯ ШАМБАЛА - НЕПРИСТУПНАЯ АГАРТХА - ЗЕМЛЯ ЙОД - СВЯТОЙ ИЕРУСАЛИМ - ВЕЧНЫЙ РИМ - ВИЗАНТИЙСКИЙ МЕРИДИАН - БОГАТЫРСКАЯ ПАРФИЯ - ЗЕМЛЯ ТРОЯНЯ (КУЯВИЯ, АРТАНИЯ, СЛАВИЯ) - РУСЬ-УКРАИНА - МОКСЕЛЬ-ЗАКРАИНА - ВЕЛИКАНСКИЕ ЗЕМЛИ (СВИТЬОД, БЬЯРМИЯ, ТАРТАРИЯ) - КАЗАЧЬЯ ВОЛЬНИЦА - СВОБОДНЫЙ КАВКАЗ - ВОЛЬГОТНА СИБИРЬ - ИДЕЛЬ-УРАЛ - СВОБОДНЫЙ ТИБЕТ - АЗАД ХИНД - ХАККО ИТИУ - ТЭХАН ЧЕГУК - ВЕЛИКАЯ СФЕРА СОПРОЦВЕТАНИЯ - ИНТЕРМАРИУМ - МЕЗОЕВРАЗИЯ - ОФИЦЕРЫ ДХАРМЫ - ЛИГИ СПРАВЕДЛИВОСТИ - ДВЕНАДЦАТЬ КОЛОНИЙ КОБОЛА - НОВАЯ КАПРИКА - БРАТСТВО ВЕЛИКОГО КОЛЬЦА - ИМПЕРИУМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА - ГАЛАКТИЧЕСКИЕ КОНВЕРГЕНЦИИ - ГРЯДУЩИЙ ЭСХАТОН *
«Традиция - это передача Огня, а не поклонение пеплу!»

Translate / Перекласти