Юнг в XX веке систематически описал психологическое измерение алхимии. Парацельс эмпирически работал с ним четырьмя веками раньше. В своих трактатах Великая философия он прямо указывал: стадии Великого Делания это стадии трансформации самого делателя. Nigredo - распад привычного «я», столкновение с тенью (термин, который Юнг позднее позаимствует из алхимической традиции). Парацельс писал о «ignis innatus» - врождённом огне - как о силе, уже присутствующей в теле, которую алхимический процесс пробуждает и направляет. Внешняя лаборатория - зеркало внутренней.
Rubedo у Парацельса - момент, когда противоположности окончательно соединяются внутри человека. В книге Главное учение о тайнах природы он описывает этот процесс через образ «красного льва» - символа преображённой витальной силы, поднятой до уровня духа. Красный цвет означает полноту: кровь, огонь, жизнь - сведённые в единство. Соединение Солнца и Луны, «Rex и Regina - Король и Королева», соответствует тому, что в индийской традиции называется соединением Шивы и Шакти. Когда мужской и женский принципы внутри человека перестают воевать, рождается андрогинный философский камень - целостное существо.
Парацельс принимал аристотелевские четыре элемента, но дополнил их триадой алхимических принципов: Сера - Ртуть - Соль, которые описывают невидимые движущие силы внутри элементов. В психологическом прочтении это три уровня человеческого существа. Сера - воля, желание, огонь личности. Ртуть - ум, воображение, посредник между верхним и нижним. Соль - тело, материализованный опыт, осадок пережитого. Nigredo начинается, когда эта триада приходит в конфликт. Rubedo наступает, когда она приходит в согласие.
Парацельс разграничивал пустую фантазию и «Imaginatio vera» - истинное воображение, способность удерживать внутренний образ с такой силой, что он производит реальные изменения в теле и душе. Это важный предшественник юнгианского активного воображения, хотя методы и онтологический статус различаются. Парацельс утверждал: алхимик, работающий без внутренней трансформации, получит лишь мёртвое вещество. Делание требует делателя, который сам становится материалом Opus.
В «De Vita Longa - о продлении жизни» Парацельс вводит понятие Astrum - внутренней звезды человека, его астрального, духовного двойника. Это не буквально «тело из света», а эфирная матрица физического тела. Когда Astrum полностью пробуждён - человек становится живым философским камнем.
Юнг посвятил Парацельсу два объёмных эссе - «Парацельс как духовное явление» и «Парацельс как врач». Он видел в нём человека, который эмпирически работал с тем, что психология XX века только начинала картографировать. Алхимия это карта психического созревания: Nigredo - дезинтеграция, встреча с тенью; Albedo - очищение, видение внутреннего света; Rubedo - интеграция, рождение Самости.
Парацельс прошёл этот путь сам и описал его на языке своего времени: серы, ртути, соли, огня и звёзд.
Но без стадии пеликана и павлиного хвоста (он же василиск или цитринитас) рубедо не наступает, это просто двухногий автомат по Гурджиеву с Успенским или как каббалисты говорят, сосуд без икры.
(с) Амиго Амиго
Комментариев нет:
Отправить комментарий