"Над рідним простором Карпати – Памір, Сліпуча і вічна, як слава, Напружена арка на цоколі гір – Ясніє Залізна Держава!" (Олег Ольжич)

Пошук на сайті / Site search

«… Східнокарпатський регіон є західною, крайньою частиною Великого Євразійського Степу (Хінгано-Карпатського, довжиною біля 8000 км), який був ареною великих міграцій. Особливо давніх номадів Сходу. Наприкінці шляху їхніх західних переселень та військових вторгнень до Європи стояли Карпати. Вони відігравали роль «великої природної стіни» і водночас «воріт у Європу», де була побудована багатоешелонова система з «Довгих валів». Зокрема Римом і Болгарією, а потім поновленаранньодержавними утвореннями даного регіону… Через Східнокарпатський регіон проходили численні міграції також народів Європи – як із півночі, так і з півдня та заходу. Все це перетворювало тоді його на велику етнокультурну й етнополітичну контактну зону, яка в окремі кліматичні періоди характеризувалася значною густотою населення. У цю справді «благодатну землю»прагнули дійти й поселитися десятки давніх племен і народів з Європи та Азії. Окремі з них навіть зафіксовані історично в самих назвах Карпат, зокрема як гори Ріпейські, Певкінські, Бастарнські, Сарматські, Венедські, Угорські, Руські тощо. Загалом у Східнокарпатському регіоні давнє населення належало до чотирьох історико-географічних ареалів: Східносередземноморського, Центральноєвропейського, Східноєвропейського і Євразійського Степу Все це наклало відбиток на історичну долю його населення… Ця велика етнокультурна контактна зона вплинула і на надзвичайну різноманітність та своєрідність численних етнографічних груп населення регіону. Вони відображають як окремі давні, так і особливо пізньосередньовічні традиції, набуті в процесі цих переселенських і міграційних рухів…»
[Томенчук Б. П. Етнокультурні та етнополітичні процеси в Східнокарпатському регіоні в умовах глобальних природно-кліматичних змін у Європі (неоліт – пізнє середньовіччя) // Карпати : етнос, людина, цивілізація. – 2023. – № 9. – С. 224, 245]

Також радимо прочитати: Про термін "Прикарпаття" >>>
Про термін "Мезоєвразія" >>>

02.02.2019

Елена Кузнецова: Магия номада (интервью с Едилем Хусаиновым)

Как всякую знаменитость, Едиля Хусаинова легко узнают в лицо и по голосу. На сцене сосредоточен и будто прислушивается к себе: взгляд иcподлобья, неизменная лисья шапка, старинные инструменты, которые он меняет, как фокусник, и, наконец, гипнотизирущее зал горловое пение. За кулисами же — открытый, веселый, сверкающий улыбкой и модной нынче бритой головой идеальной формы. Используя спортивную терминологию, можно сказать, что он — артист международного класса: если нужно представить страну за рубежом, хватает одного Хусаинова: тут и национальный колорит, и умение сыграться с любыми составами музыкантов, с любой техникой. Без преувеличения можно сказать, что он стал таким же брендом, как Золотой человек из Иссыкских курганов. Впрочем, тому есть свидетельство — золотая статуэтка «Алтын Адам», которую он получил как Человек года в 2006-м. Мы разговаривали с Едилем Хусаиновым в начале декабря в знаменитом токийском Сантори-холле перед гала-концертом, которым завершался Фестиваль культуры Казахстана в Японии.

— Едиль, вы человек известный и успешный. А что вам нужно для полного  счастья?

— Слава Аллаху, у меня есть все — я же не зря бренд. За свой бренд я получаю  соответствующие деньги. Живу нормально, не люблю что-то просить. И видимо,  это устраивает власть предержащих: когда надо, меня выдергивают, а как  только заканчивается поездка, никого больше не волнует, чем я дышу.

Я сам себе и менеджер, и продюсер. Никто не позвонит и не скажет: «Ты ведь  представляешь страну, может быть, тебе надо что-нибудь?»

Мне кажется, государство должно меня поддерживать даже по части медицины.

— Потому что вы — народное достояние…

— Да. И меня надо беречь. А почему я должен стоять в очереди к врачу, где  меня узнают, начинают разговаривать, благодарить… Нет, я не против, но в  такой момент хочется незаметно юркнуть в кабинет к доктору и пожаловаться  на здоровье.

— У вас есть звание?

— Звания у меня нет. И я не очень по этому поводу переживаю. Вот сейчас в  Японии наших артистов объявляют без званий — здесь их не понимают. У них  нет «народного артиста Японии». Это наше советское изобретение. Для  зарплаты мне звание не нужно — я получаю больше, чем народный артист. Но  наш народ этого не понимает. Он думает так: «Раз тебе не дают «народного»,  значит, не такой ты, брат, крутой. А может, ты неблагона­дежный?»

Я ни в каких партиях и политических организациях не состою, но у людей  возникают подозрения… Хотя я настоящий народный артист, потому что меня  знают.

Обо мне много пишут. Вот в прошлом году лечу самолетом «Эйр Астана», а там  журнал с большой статьей обо мне и фотография, где я, со старинным ружьем,  держу убитого волка, лысый — ну настоящий басмач. А подписано —  «Настоящий номад».

— Кто создает ваш имидж, кто шьет великолепные костюмы? Например, вот этот  стильный кожаный шаманский наряд с бахромой, который так идет к вашему  неизменному лисьему малахаю.

— Ирина Доброхотова — известный и уважаемый дизайнер. Она одевает многих  артистов. А этот костюм очень подходит для горлового пения.

— Над чем вы сейчас работаете?

— Я фактически на самообслуживании: сам сочиняю, сам записываю, сам  договариваюсь, продюсирую, исполняю, добиваюсь, чтобы деньги текли в мою  сторону. Работаю в разных областях музыки. В симфонической — с Маратом  Бисенгалиевым, пишу для него произведения для скрипки с симфоническим  оркестром. Ноты у него уже есть. Думаю, в нынешнем году будет громкая  премьера. Но надо выступить сначала на Западе, в «крутом» зале, сделать  запись на лучшей студии мира…

Вторая программа, которую я готовлю, — с фольклорным ансамблем «Керулен».  Здесь у нас нет совкового европоцентристского подхода, когда вводят русскую  гармонь, придумывают бас-домбру и выдают все это за национальное  казахское искусство. У нас подход другой: мы обращаемся к музыке древних  родов, прамузыке, протоказахской музыке.

Еще один проект — «The мagic of nomads». Группа представлена громкими  именами: Ренат Гайсин, Виктор Хоменков, Газиза Габдрахимова, Салимгерей  Садыков, Ермек Дияров. Это фьюжн-джаз-рок. Мы записали уже два диска.  Причем на лучшей студии мира — «Abbey Road» в Лондоне.

— Но это, наверное, недешево?

— Средства нашли. Когда идет такая музыка, люди не могут сказать «нет».  Деньги дают большие, но мы их очень быстро возвращаем, «отбиваем», как у  нас говорят. За первый диск вернули через три месяца. К 10-летию Астаны наш  диск был лучшим подарком для многочисленных гостей столицы, и акимат  закупил 2 000 штук. Уже на второй день ко мне пришли люди и сами предложили  деньги. Мы записали второй диск. Думаю, он тоже будет востребован.

В Литве я выпустил свой альбом «Земля Ирбиса». В нем два диска. Первый —  мое соло на инструментах плюс оркестр Курмангазы и мое соло с ним. Второй  диск — арт-рок. Это казахские народные инструменты, в том числе домбра и  кобыз, на которых я не играю, но приглашаю своих друзей —  музыкантов-виртуозов. Это все звучит вместе с рок-составом, хором и даже  оперной примадонной Жамилей Баспаковой — есть и такая композиция в стиле  Фредди Меркьюри.

— Как все это в вас совмещается?

— Почему это в моей голове? Потому что я городской, с детства люблю «Битлз».  Мои родители — музыканты. Папа — Сеилхан Хусаинов — домбрист, автор  широко известного кюя «Мереке». Мама — Раушан Нурпеисова — создатель  школы кобыза в Западном Казахстане. Она молодой приехала в Гурьев, а  теперь все, кто там на этом инструменте играют, — ее ученики или ученики ее  учеников. В тех краях я рос.

— Так родился ваш дивный «музыкальный коктейль», который всем приходится  по вкусу.

— Да! Еще я написал музыку для фильма «Келин» Ермека Турсынова, который  будет представлен в мае на международном кинофестивале в Каннах.

P. S. Мы оборвали разговор, потому что артисту надо было идти в гримерку. Но  через полчаса, когда он вышел на сцену и тронул струны первого инструмента  — жетыгена, двухтысячный зал замер. Установилась звенящая тишина, в  которую вместе со звуками сыбызгы, шанкобыза и диковатым двухголосьем  горлового пения вплыла, казалось, сама вечность. И аплодисменты раздались  не сразу, потому что не отпускала магия номадов…

Записала Елена Кузнецова

Источник: «Казахстанская Правда», №10-11, 16 января 2009 г.

Комментариев нет:

Отправить комментарий

..."Святая Земля" – прототип всех остальных, духовный центр, которому подчинены остальные, престол изначальной традиции, от которой производны все частные ее версии, возникшие как результат адаптации к тем или иным конкретным особенностям эпохи и народа.
Рене Генон,
«Хранители Святой Земли»
* ИЗНАЧАЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ - ЗАКОН ВРЕМЕНИ - ПРЕДРАССВЕТНЫЕ ЗЕМЛИ - ХАЙБОРИЙСКАЯ ЭРА - МУ - ЛЕМУРИЯ - АТЛАНТИДА - АЦТЛАН - СОЛНЕЧНАЯ ГИПЕРБОРЕЯ - АРЬЯВАРТА - ЛИГА ТУРА - ХУНАБ КУ - ОЛИМПИЙСКИЙ АКРОПОЛЬ - ЧЕРТОГИ АСГАРДА - СВАСТИЧЕСКАЯ КАЙЛАСА - КИММЕРИЙСКАЯ ОСЬ - ВЕЛИКАЯ СКИФИЯ - СВЕРХНОВАЯ САРМАТИЯ - ГЕРОИЧЕСКАЯ ФРАКИЯ - КОРОЛЕВСТВО ГРААЛЯ - ЦАРСТВО ПРЕСВИТЕРА ИОАННА - ГОРОД СОЛНЦА - СИЯЮЩАЯ ШАМБАЛА - НЕПРИСТУПНАЯ АГАРТХА - ЗЕМЛЯ ЙОД - СВЯТОЙ ИЕРУСАЛИМ - ВЕЧНЫЙ РИМ - ВИЗАНТИЙСКИЙ МЕРИДИАН - БОГАТЫРСКАЯ ПАРФИЯ - ЗЕМЛЯ ТРОЯНЯ (КУЯВИЯ, АРТАНИЯ, СЛАВИЯ) - РУСЬ-УКРАИНА - МОКСЕЛЬ-ЗАКРАИНА - ВЕЛИКАНСКИЕ ЗЕМЛИ (СВИТЬОД, БЬЯРМИЯ, ТАРТАРИЯ) - КАЗАЧЬЯ ВОЛЬНИЦА - СВОБОДНЫЙ КАВКАЗ - ВОЛЬГОТНА СИБИРЬ - ИДЕЛЬ-УРАЛ - СВОБОДНЫЙ ТИБЕТ - АЗАД ХИНД - ХАККО ИТИУ - ТЭХАН ЧЕГУК - ВЕЛИКАЯ СФЕРА СОПРОЦВЕТАНИЯ - ИНТЕРМАРИУМ - МЕЗОЕВРАЗИЯ - ОФИЦЕРЫ ДХАРМЫ - ЛИГИ СПРАВЕДЛИВОСТИ - ДВЕНАДЦАТЬ КОЛОНИЙ КОБОЛА - НОВАЯ КАПРИКА - БРАТСТВО ВЕЛИКОГО КОЛЬЦА - ИМПЕРИУМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА - ГАЛАКТИЧЕСКИЕ КОНВЕРГЕНЦИИ - ГРЯДУЩИЙ ЭСХАТОН *
«Традиция - это передача Огня, а не поклонение пеплу!»

Translate / Перекласти