Александр Волынский: В чем разница между Ираком и Ираном

Русские  имеют  такое же  смутное  представление  о  Ближнем  Востоке, как  и  иностранцы  о  России. Даже  те,  кто  понимает  разницу  между  суннитами  и  шиитами, друзами  и  алавитами, хашимитами  и  саудитами,  не  могут  понять, чего  все  они  хотят.

Я не  стану  пересказывать  всю историю  Плодородного  Полумесяца, просто  поясню, что  от  Египта  до  Персидского  залива  тянутся  горные  цепи  обрамляющие  пустыню. Со  снежных  вершин  гор  стекают  реки, вроде Тигра и  речки  вроде  Иордана. Между  пустыней  и  горами  лежат  степи,  в  которых  можно  пасти  коз  и  овец. Городское  население  антропологически  отличается  от  степного: первое  относится  к  арменоидной  расе, второе  - к  аравийской. Бедуины  были  аборигенами, а в  бронзовом  веке  с  севера  пришли  арменоиды,  арменоиды  распространились  и  на  Иранском  нагорье. Сами  армяне  - это  поздний  индо-европейский  слой  на  кавказском   населении  Урарту, которое  в  Библии  называется  Араратом. Настоящие  бедуины  скорее  похожи  на  эфиопов  и  жителей  южной  Индии.

Конфликты  между  кочевниками  и  городами  происходили  постоянно  и  приостанавливались  только  тогда, когда  кочевники  захватывали  в  городах  власть. Потом  приходили  новые  кочевники. 

Для  установления  более  стабильного  порядка  была  придумана  империя. Первой  стабильной  империей  Ближнего  востока  оказалась  Персидская  империя. В  ней  вся  документация  велась  на  арамейском  языке. Арамейский  знали  все  горожане, хотя  арамеи  изначально  были  сирийскими  кочевниками. Они  захватили  Вавилон  и  Иерусалим, правили  всем  Плодородный  Полумесяцем,  пока  персидский царь Кир ІІ Великий  не  заменил  халдеев (арамеев  из  южного  Ирака)  на  персов. Именно  Кир  разрешил  иудеям  вернуться  из  Вавилона  и  построить  в  Иерусалиме  Второй  Храм.

Владимир Емеьянов: Из "Иракского дневника" (2023 г.)

10.03. Археологи поехали под Урук смотреть какой-то "объект X", а я остался в гостевом доме и предался размышлениям. Какой он, Ирак? Что нового открылось мне за эти 5 дней?

1. Открылось, что тоталитаризм возможен без культа личности и вертикали власти. Общинный тоталитаризм свергнуть нельзя, потому что никого нет, а есть просто издавна заведенный порядок вещей. Каждый твой шаг контролируют семья, род, начальство и полиция. Ты никогда не принадлежишь себе. Это страшно.

2. Стало ясно, что структура отношений там осталась шумеро-вавилонской, а критический интеллект испорчен двумя волнами регресса - бедуинско-аравийской и монголо-османской. К науке способны только учившиеся на Западе или в России.

3. Исламская культура в целом и Ирака в частности оставалась развитой, пока в ней сохранялась арамейско-греческая античная и христианская прививка. С приходом монголов и османов прививка закончилась, наступил длящийся с 16 века застой.

4. Иракцы чтут свои древние корни, потому что миролюбивы и хорошо зарабатывают на туризме.

5. Иракцы исполнительны, но безынициативны. Они любят всех, кто обеспечивает их проектами. В том числе, русских, которые ремонтируют их заводы и учат их детей на нефтяников. 

6. Здесь всегда время пить чай или воду. Люди ходят с бутылками в руках. Иссушающая жара мешает концентрации мысли.

7. Самое главное. Здесь нужно заново изобретать мир. Дано: две реки, глина, тростник, пальма, ячмень, домашний скот. Задача - достать все остальное. Без открытости другому, без знания языков, без желания научиться и перенять жизни здесь не могло быть.

Пока я размышлял, вернулись археологи. Им снова не дали копать, но Арчил Балахванцев сделал несколько красивых снимков храмов Урука. Ими я и завершу свое повествование. Как говорится в конце арабских научных текстов, "а Аллах лучше знает!"