Артем Корсун: "Хам" как древне-египетский жрец-раб (ḥm)

 Тут до меня дошло, что Ухем (wḥm, повторение, в т.ч. и реинкарнация) и хем (ḥm жрец, особа) могут восходить к общему корню.

"словообразовательное значение префикса w- в древнеегипетском языке" 

В древнеегипетском языке префикс w- (или iw-) используется для образования активных причастий (отглагольных прилагательных) или относительных форм глагола. Основные характеристики:Значение: Указывает на субъект действия, то есть переводится как «тот, кто делает», «делающий». Использование: Присоединяется к основе глагола, чтобы превратить его в прилагательное, описывающее совершителя действия. Пример: В контексте описания, этот префикс может участвовать в образовании словоформ типа «хорошие собаки» или других дескриптивных конструкций, часто встречающихся в текстах

"меня интересует возможность связи между ухем (реинкарнация) и хем (жрец, особа)" 

Ваша гипотеза очень интересна с точки зрения поиска скрытых смысловых связей, однако с позиции классической египетской филологии эти слова имеют разное этимологическое происхождение, разные корневые согласные и разную семантику. Давайте разберем оба эти понятия детально, чтобы понять, почему они не связаны лингвистически, но как они пересекаются в контексте египетской духовной культуры.

1. Лингвистический разбор: «Ухем» vs «Хем»

В древнеегипетском языке (в отличие от русского) гласные на письме практически не отражались, а костяк слова составляли согласные (корни). «Ухем» (точнее: wḥm / уахем): Корень: Трехсогласный w-ḥ-m (уа-хь-м). Средний звук ḥ — это сильный, эмфатический придыхательный звук «х» (звучит глубоко в горле, как в арабском).З начение: Базовое значение глагола wḥm — «повторять». Связь с реинкарнацией: В египетской религии не было идеи переселения душ в буддийском или индуистском понимании (в новые тела на Земле). Однако корень wḥm использовался для обозначения возрождения в загробном мире. Например: wḥm ʿnḫ (уахем анх) — «повторяющий жизнь» (эпитет умершего, обретшего вечную жизнь). wḥm mswt (уахем месут) — «повторение рождений» (так называли эпохи возрождения страны, «ренессанс» после хаоса).

«Хем» (точнее: ḥm / хем):Корень: Двухсогласный ḥ-m (хь-м). Иероглифически записывается знаком прачечного валька (знак ḥm). Значение: Базовое значение — «слуга» или «раб». В титулах: ḥm-nṯr (хем-нечер) — буквально «слуга бога» (так официально назывался жрец). ḥm.f (хем-еф) — буквально «его слуга», но парадоксально использовалось как уважительное обращение к фараону — «Его Величество» (как первый слуга бога на земле) .

Итог лингвистики: Из-за присутствия буквы w (уа) на первом месте в слове wḥm, корни w-ḥ-m и ḥ-m являются абсолютно разными. Переход одного в другое в египетской морфологии невозможен.

2. Концептуальная и сакральная связь

Хотя слова лингвистически не родственны, между функциями жреца (ḥm) и идеей повторения жизни (wḥm) существовала глубочайшая религиозная связь. Жрец как оператор «Ухем» (повторения): Главная задача жреца в храме или гробнице состояла в том, чтобы ежедневно совершать ритуалы, направленные на повторение космического порядка (Маат) и повторение жизни умершего. Ритуал «Отверзения уст»: Жрецы (особенно в специальной роли жреца сем) проводили обряд над мумией или статуей. Этот обряд буквально «включал» для покойного состояние wḥm ʿnḫ (повторение жизни в ином мире), возвращая ему способность дышать, есть и говорить. Жрец-глашатай (wḥmw): Существовал также административный и религиозный титул wḥmw (уахему) — «глашатай» или «тот, кто повторяет». В храмовой практике поздних эпох этот человек транслировал (повторял) волю богов людям после оракулов. Здесь корень wḥm напрямую пересекался с деятельностью духовенства.Резюме Связи на уровне словообразования между ними нет. Однако содержательная связь огромна: жрец (ḥm) — это тот, чьи сакральные действия и верность ритуалу гарантируют вечное циклическое обновление и повторение (wḥm) жизни как для фараона, так и для всей Вселенной.

Артем Корсун: Несколько мыслей о Нартиаде

1) Основное смысловое ядро Нартиады относится ко времени падения метеорита в район Чёрного моря и Геллеспонта = падение Сасрыквы / Сосруко с неба и поражение героя упавшим с неба Бальсаговым колесом. 

Это время Черноморского Потопа, ок. 6200-5500 г. до н.э. После Черноморского потопа в Причерноморье из Средиземноморья проникают племена культуры пещер и кардиальной керамики, на основе которых и формируется мегалитизм. Носителями мегалитизма была дольменная культура Западного Кавказа, которая является материнской для абхазо-адыгских племён, прежде всего для абхазов, у которых есть настоящие негроиды. Мотив "зима нартов" указывает на то, что нарты - мигранты, пришедшие из намного более тёплого климата.

2) Нарты - морской народ. Нарзан (вода нартов) - солёная вода. В отношении взаимоотношений нартов и ИЕ нарты являются тем самым противником небесного бога у ИЕ, который представлен корнем нар/мар и связан с одним из ИЕ корней объединяющим и МОРе и МОР, сМЕРть. Тот самый, корень, который у славян дал Велеса. 

3) Отдельно стоит версия вайнахов, для которых Соска-Солса - трикстер. Вайнахи родственны хурритам и относятся к более древнему культурному ареалу, они воспринимают воспринимают его как пришельца из-за моря, тогда как сами хурриты описаны у абхазов как те лесные люди, от которых нарты очищают горы Кавказа.

4) Абхазские версии действительно в худшей степени сохранности и известности, чем осетинские. Причина плохой сохранности в том, что у абхазов исламизация проходила в историческое и этнографическое время, в силу чего и ритуалы и тексты были отнесены к хараму и забылись. Плохая известность - сложность абхазского языка, раскрутка Дюмезилем, Абаевым и другими ИЕистами, а также известные политические причины.