Бердалы Оспан: Почему казахи друг другу не отказывали в помощи – традиция Сауын сұрау

Казахское общество изначально построено на взаимовыручке. В своде законов «Жеті жарғы», который был принят при хане Тауке (1678-1718), всё прописано ясно и чётко. В том числе и такие традиции, как:

Көлік көмек (помощь транспортом);

Шүлен тарату (раздача богатыми живности по собственному желанию);

Қызыл көтеру (помощь  при случае внезапной гибели живности);

Жылу жинау (помощь во время разных стихии, несчастных случаях);

Сауға сұрау (просьба поделиться добычей);

Ас беру (проведение годовщины по усопшему) и другие.

В казахском своде законов написано ещё об одной традиции – Сауын сұрау. Иногда её называют просто «Сауын» или «Сауын алу» (слово «Сауу», из которого образовалось слово «сауын» (доить)).

Сауын сұрау в трудах учёных

Автор книги «Этикет казахов», учёный Шайзада Тохтабаева, пишет: «Бывало, богатые оказывали материальную поддержку людям, попавшим в тяжёлое положение… Существовала традиция просить во временное пользование дойную корову или кобылу у состоятельных лиц. Человек, получивший скот, должен был вернуть его в целости и сохранности, да ещё с приплодом. Иногда богатые просто дарили животных, так как казахи традиционно делились приплодом с родственниками, сватами, соседями. За такую благотворительность имущие получали благословение. При обращении с просьбой о любой физической помощи казахи часто прибегали к иносказаниям. «Шаңырақ көтеруге, уық шаншуға көмек беруіңізді сұраймын» (помогите поднять шанырак, вставить уык), – говорили они. В просьбе, выраженной в такой форме, нельзя было отказать. Получив помощь, люди в ответ искренние желали долголетия и счастья, что расценивалось адресатами как действенные стимуляторы и гаранты».

Появление Сауын сұрау и других подобных традиции говорит о том, что зажиточные и богатые казахи не оставались в стороне от бед своих сородичей. И это делало им честь. В свою очередь они понимали, что подобными поступками они не только сплачивают общество, но и подают пример общежития и взаимовыручки представителям подрастающего поколения. Казахи всегда чётко осознавали, что только поддерживая друг друга они сберегут своё государство. Жизнь населения казахской степи по таким законам подтверждают и иностранцы, побывавшие в Казахстане. Так, Адольф Янушкевич в 1846 году писал своим близким, жившим в далёкой Польше: «Для казахов большой стыд, если кто-то оставляет их волость и переезжает в другую, так как это знак, что жить вместе с ними не может».