Максим Калинин: О бесполезном усилии

Первые христиане жили ожиданием скорого пришествия Христа. Когда это ожидание перенеслось в долговременную перспективу, нужно было как-то иначе строить свою жизнь.

В результате ожидание будущего века стало скорее частью доктрины, чем повседневной данностью.

Но вот как поступил на рубеже IV–V вв. любимый мной Феодор Мопсуестийский. Он сделал учение о двух веках, нынешнем и будущем, фундаментом своего богословия. Говорил о том, что нынешний век по определению не идеален, но именно в этот век люди (и ангелы) проявляют свою волю. А будущий век — это век идеала, нетления и неотвратимости. Там уже нет места для воли.

И вот что он говорит дальше. В нынешнем веке мы призваны уподобляться будущему веку настолько, насколько это возможно. Тому самому веку, где нет ни своих, ни чужих, ни наставника, ни ученика, ни начальника, ни подчинённого, где все станут единым телом Христа. Да, этого невозможно осуществить в полноте, но надлежит к этому стремиться. Стремление, намерение, направленность воли, преодолевающая комфорт, — вот что, по Феодору (и затем по Исааку Сирину) засчитывается за поступок.

Смотрите, что делает Феодор: он возвращает эсхатологию в повседневность. Он возвращает церковную действительность V в. в новозаветные времена, насколько ему это было возможно.

Владимир Мошегов: Пятая империя

Это не то что вы подумали. Так называлась апокалиптическая пуританская секта в Англии, весьма активная с 1649 по 1660 гг. 

Название секты идет от пророчества Книги Даниила о четырех древних империй (Вавилонская, Персидская, Македонская и Римская), которые предшествуют царству Христа. А у иудеев соответственно - царству Израиля. 

На 1666 год (понятное Число Зверя) адепты указывали как на год окончания земного правления «плотских человеков» и пришествие Царства Христа. 

Люди были лихие. Первый лидер «Пятой империи», генерал-майор Томас Харрисон был цареубийцей (семнадцатым из пятидесяти девяти комиссаров (судей), подписавших смертный приговор королю Карлу в 1649 г.). Но удостоился чести стать первым, кто  был признан виновным в цареубийстве, повешен и четвертован.

6 января 1661 года пятьдесят членов «Пятой империи» во главе с винным бондарем Томас Веннер предприняли попытку штурма Лондона во имя «царя Иисуса». Большинство  было убито на месте, прочие, во главе с Веннером повешены и четвертованы за государственную измену.

Такие это были неспокойные люди. На фото - Ян Боун, современный последователь «Пятой Империи», выступает на торжестве в честь установки мемориальной доски Томасу Рейнсборо (12 мая 2013 г.), под знаменем, с изображением рыкающего Иудейского Льва, являющегеся точной копией того, что использовали повстанцы «Пятой Империи».

Александр Волынский: Что ожидает Ближний Восток

Все  демографические, экономические, политические  тенденции  ведут  Ближний  Восток  к  Большой  Войне. Состоится  она  или  нет -  никто  не  знает, но  смысл  ее  понятен  - переход  к  новым  формам  организации  общества  в  ситуации  крушения  племенной  традиции, модернизация  в  ситуации  Постмодерна. 

На  Ближнем  Востоке  все  процессы  завязаны  на  религию, ни  о  каком  отделении  религии  от  государства  даже  речи  идти  не  может, все  проекты  светского  национализма  (династия  Пехлеви  в  Иране, кемализм  в  Турции, баасисты в  Египте, Сирии  и  Ираке, левый  сионизм  в  Израиле)  провалились.  

Большая  Война  будет  Религиозной  Войной  с  огромным  потоком  беженцев, химическими, бактериологическими  и  ядерными  атаками. Это  не  будет  война  армий, война  наций, война  промышленных  и  логистических  систем. Это  будет  война  религиозных  воинств, цель  котрых - "попасть  в  Рай". 

Как  только  большинство  фанатиков   попадет  в Рай,  война  прекратится.  Сколько  при  этом  будет  жертв -  тоже  никто  не  знает. Только  Религиозная  Война  может  изменить  глобальные  дискурсы, как  изменили  дискурсы  Мировые  Войны.

В. Г. Иванченко: Река змеи. Тайная Сибирь и рождение Новосибирска

Юг Западной Сибири - место таинственное. Новосибирск - северный форпост этих территорий. Меня всегда волновала загадка этого города без корней, возникшего ни с того ни с сего, точно на границе южной горной системы и северной низменности. Исторические, геополитические, экономические причины его быстрого развития не укладываются в рамки только рациональной логики. Выросший в одночасье, этот город мгновенно обогнал старые и заслуженные Омск, Барнаул, Томск. Тому были свои причины и крылись они в другой, сакральной, географии.

Летом 1926 г. известный художник и эзотерик Николай Рерих посетил со спутниками Горный Алтай. В этой экспедиции его особенно интересовала легенда о скрытой стране Беловодье, распространенная среди алтайских старообрядцев в течение 19 века. Немедленно после возвращения с алтайских гор Рерих направился в Новосибирск (так с февраля 1926 г. официально именовался Новониколаевск), где пробыл ровно неделю, с 27 августа по 3 сентября.

Чем привлекла ориентального мистика неказистая новостройка? Был он прогрессист, в духе нынешнего "нью эйджа", и предрекал Сибири великое будущее. Но этим дело не ограничивается. Что-то было еще, до поры для меня неясное. Известная и не раз переизданная книга Н.К. Рериха "Алтай-Гималаи", в которой о Новосибирске ни слова, имеет вид отрывочных путевых заметок, на деле представляя собой эзотерический текст, доступный лишь посвященным. Первый абзац главы "Алтай" заканчивается в этой книге следующей фразой: "Великая Обь - родина жены и змея". Смысл ее темен, но человек, помнящий содержание "Откровения Иоанна", увидит здесь реминисценцию апокалиптического сюжета о жене, бежавшей от змея в пустыню. Змей пустил следом воду, но земля расселась и поглотила ее. Исследователь старообрядческих течений вспомнит, что этот сюжет настойчиво повторяется в списках "Путешественников", повествующих о пути в Беловодье.

Еще два места в главе "Алтай" привлекут наше внимание. Упоминание о предсказанной неведомо кем последней битве людей, должной случиться на берегах Катуни и Бии (истоки Оби). И вскользь помянутое загадочное исчезновение картины автора "Зов змея", написанной незадолго до трансазиатского путешествия.

Покидая Новосибирск, Николай Константинович обещал вернуться. Не получилось. Только в 60-х годах его сын Юрий передал завещанные городу 60 картин. А незадолго до смерти Н.К.Рерих написал картину "Град обреченный", изображающую городские стены, обвитые чудовищным змеем.

Валерий Колесник: Геополитика Христа, или Почему умирают империи

Империи умирают. Это утверждение уже стало трюизмом. Но вот, почему империи умирают? Эта тема всегда привлекала внимание и исследователей, и просто любопытных. Но в связи с агрессией России в Украине и в связи с теми негативными процессами, что происходят сейчас на РФ, эта тема в последнее время стала особенно обсуждаема. Развал российской экономики, застой в политической жизни, демографические проблемы, нравственная деградация общества – все это инициирует размышления о гибели еще одной из империй. Если для кого-то это составляет научный интерес или просто любопытство, то для Украины это вопрос ее будущего. Как это не печально выглядит (даже врагу не следует желать зла), но от того насколько РФ ослабеет зависит мирное восстановление Украины. Поэтому украинцы и задумываются о гибели империи. Многие же просто желают развала РФ.

За всю историю человечества на земном шаре было 216 империй (Википедия). Число возможно не точное. Пусть меньше. Пусть сотня, пусть несколько десятков, но и несколько десятков – это очень много. Несколько десятков империй, это не несколько десятков пар обуви, которые человек сносит за свою жизнь. И вот, все в прошлом. Попытки осознать причину гибели предпринимались – С. Хантингтон, Р. Коллинз, Фукуяма и много других имен. Они предлагают объяснения. Но есть один принципиальный вопрос, на который никто не дает ответа: “Почему умирают ВСЕ империи?”.

То, что умирают все империи, наводит на мысль, что есть некий закон. Есть или закон, или тенденция, но в силе закона. Если закон есть, то откуда он взялся? Это результат эволюции? Если да, то каким образом эта дама додумалась до такого? Не похоже. Кроме того, ведь эволюция предполагает, что нечто получается само собой. Получается само собой только надо, чтобы времени было побольше. То есть, эта тенденция или этот закон появился из ниоткуда, на пустом месте. В то, что такой закон получился сам собой остается только поверить. Но если уж верить, то лучше верить в нечто более логичное. Для этого открываем Библию.

Бог правит историей

Написано:
Иер.18:7 Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его;
Иер.18:8 но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему.
Иер.18:9 А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его;
Иер.18:10 но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его.

Отсюда следует, что история управляема. Управляема осмысленно. Отсюда следует, что именно Бог управляет историческими событиями. Нравится это кому-то или нет.

Принципы управления
Бог управляет в соответствии с некоторым принципом. Бог также показывает принципы, которыми Он руководствуется в Своем управлении. Принцип Его управления: “Праведность – это жизнь, грех – гибель”. То ли это касается человека, то ли это касается страны, государства, цивилизации.

Авраам Шмулевич: Эсхатология в наше время — самая практичная наука

«Беад Арцейну» — единственный законный представитель еврейского народа.

Представителем народа может считаться только организация, которая ставит своей целью реализацию исторической миссии данного народа и обеспечение его национального выживания. Определяющее условие тут не численность организации, но ее задачи. «Беад Арцейну» — это единственная организация, ставящая своей политической целью конкретную реализацию основных задач еврейского народа — постройку Храма, восстановление еврейской государственности в границах Эрец Исраель — от Нила до Евфрата, и обеспечение полной независимости еврейского народа и Еврейского Государства.

Две тысячи лет тому назад наш народ бросил вызов крупнейшей и сильнейшей империи — Риму. В результате упорной борьбы в конечном итоге Рим победил.

Пора взять реванш.

Цели «Беад Арцейну»:
1. Израиль в границах от Нила до Евфрата, справедливое общество, построенное на принципах еврейского законодательства.
2. Строительство Храма и соответствующее возрождение всего комплекса практик и идей Иудаизма.
3. Израиль как страна, задающая систему стандартов — духовных, культурных, экономических, политических — для всего человечества.

Что касается политических, экономических и прочих теорий и учений, то принцип, которым мы руководствуемся при их оценке: Хорошо то – что хорошо для Израиля. Что помогает достижению нашей главной цели: Великий Израиль от Нила до Евфрата.

Беад Арцейну — не религиозная организация и не узко-национальная.Членом движения может быть человек любой национальности, любая материальная или духовная сущность, член БА имеет право исповедовать любую религию.
Международное Гиперсионистское Движение «Беад Арцейну» — это движение революционной реставрации.
Сейчас еврейский народ переживает один из самых трудных периодов своей истории. Мы подобны поколению пустыни, которое сразу, без предварительных сорока лет подготовки, вошло в Землю Израиля.Или Вы сами готовы взять свою судьбу в свои руки – или Вашу судьбу возьмут в свои руки другие – иных вариантов в этом мире нет.

Мы вступили в новое тысячелетие. Вместо того, чтобы пытаться остановить время, надо учиться играть по правилам нового века.

Митрополит Герцеговинский Афанасий (Евтич): Эсхатон в нашей жизни

По-гречески «первое» мы называем protologia, а «последнее» — eschatologia. Ни один из этих терминов невозможно перевести точно. Технический термин для обозначения второго — «эсхатология», то, что касается конца времен, последних вещей. Но protologia, мне кажется, не имеет даже технического термина для перевода. Это слово относится к тому, что находится в начале времени или даже до начала времени. Можно говорить в простых понятиях пролога или эпилога к книге, однако реальность нашей жизни — не книга, даже если эта книга — Библия.
Недавно был впервые осуществлен перевод на сербский язык знаменитого «Потерянного Рая» Мильтона. Я был на презентации этой книги, и хотя ничего не могу сказать о ее поэтических достоинствах, могу сказать нечто о богословском подходе Мильтона к самой проблеме. Начнем с того, что сравним его подход к этой теме — с одной стороны, и православного христианского Предания — с другой.
Мильтоновский подход — это подход протологический, он рассматривает Библию, делая акцент на начале времени, на творении и на его первоначальном состоянии, тогда как я предпочитаю рассматривать Библию эсхатологически, через призму конца времени и последнего состояния творения. Согласно Мильтону — если говорить на другом, более простом языке — нечто произошло в прошлом, и то, что произошло в прошлом, определяет то, что происходит до сих пор. Напротив, позиция православного богословия такова: что бы не случилось в прошлом, это, конечно, важно, но то, что должно произойти в будущем — гораздо важнее.
Когда мне приходится говорить об этом со студентами семинарии, где я преподаю, я пытаюсь объяснить это на примере из области, хорошо знакомой европейцам, а именно футбола. Позвольте мне и сейчас воспользоваться тем же приемом. Рассмотрим тактику игры Марадоны, Линекера или Стойковича. Соперник забивает мяч или два в первой половине игры, и это, конечно, в известной степени определит стиль игры их команд. Марадона, или кто-то подобный, пока еще не показывает на что способен. В какой-то момент, однако, он вдруг, с большим мастерством, забивает один или два гола и к концу первого тайма сравнивает счет. Люди думают: если Марадона мог двумя точными ударами вот так запросто выправить положение в первом тайме, что же будет, если он в полную силу заиграет во втором?
Библия — это игровое поле чудес и знамений Божиих, однако самое важное в Библии — не чудеса Божии, не творение, не спасение народа Израильского и т. д., но скорее ее обращенность к последним временам, к тому, что Бог, Который с такой легкостью уже соделал в истории столь великие дела, еще будет творить.

Егор Холмогоров: Политическая эсхатология

Последние события будут событиями не только метафизическими, нравственными и естественно-катастрофическими, но и событиями политическими. Этот факт очевиден из Священного Писания и Священного Предания. Политическому аспекту событий, которые будут иметь место при конце времен, уделено огромное место в святоотеческих толкованиях священных книг. Однако современное богословие не спешит подхватывать и развивать традиции святоотеческой политической эсхатологии. Многие из теологов вообще предпочли бы, чтобы последние события были вынесены из истории, понимались бы нами в каком-то совсем ином, символическом измерении.

Причин невнимания к политической эсхатологии сразу несколько.

Во-первых, известную роль тут играет традиционное недоверие Церкви к счислению «времен и сроков» Второго Пришествия, к установлению конкретных, «слишком человеческих» отождествлений между богооткровенными символами последних времен и теми или иными конкретными политическими ситуациями и событиями. Профанические толкования Апокалипсиса, устанавливающие актуальные политические отождествления для тех или иных символов последних событий, и в самом деле основательно отбивают вкус к историческому и политическому пониманию эсхатологического предания.

Во-вторых, велика негативная роль того исторического релятивизма, который характерен для современной библеистики и патристики. Этот исторический релятивизм прививает нам, как ни парадоксально, взгляд на историю как на нечто малозначимое. Мы сегодня лучше знаем Писание и Отцов в смысле понимания исторического контекста, источников тех или иных образов и идей, но за этой горой сведений мы не слышим голоса Святого Духа «глаголавшего пророки» и продолжающего говорить во святых и до сего дня. Историцистский взгляд на Предание мешает нам увидеть, что боговдохновенен не только «общий смысл» Писаний и творений Отцов, но и их конкретное содержание, если оно правильно понятно и речено в согласии с учением Церкви. Символы Откровения безграничны, но это не значит, что они лишены конкретного, определенного смысла и значения. Будь это так – это были бы уже не символы, а «симулякры», то есть знаки лишенные значения и означаемого.

Василина Семочко: В ожидании скорого Судного дня

Всё человечество может погибнуть к 2290 году. Такие данные приводят экономисты исследовательской канадской компании BCA Research, специализирующейся на инвестиционных исследованиях. В разосланном клиентам на прошлой неделе обзоре под названием «Риск Судного дня» главный стратег BCA Research Питер Березин, бывший экономист Goldman Sachs, задается нетривиальным для инвестиционного анализа вопросом: может ли наступить конец света и какова вероятность тотальной гибели человеческой цивилизации. Хотя такое гипотетическое событие, как считается, относится к так называемым «хвостовым рискам» (tail risk), подразумевающим чрезвычайно малую вероятность, недооценивать ее все же нельзя. «Самое неутешительное, что наш анализ предполагает высокую вероятность исчезновения людей на горизонте нескольких столетий, а возможно, и намного раньше», — говорится в обзоре. «Человечеству, возможно, осталось жить не более 700 лет — крайне малый срок в масштабах истории существования человека, которая насчитывает около 3 млн лет», — говорится в докладе канадской «Риск Судного дня» компании BCA Research.

В обзоре также говорится, что анализ предполагает высокую вероятность исчезновения людей на горизонте нескольких столетий, а возможно, и намного раньше. Вероятность гибели эксперты оценивают в 50%, и на 95%, что это произойдет к 2710 году.

Серафим Саровский: Среди русских родится истинный Антихрист-Бесочеловек

Согласно пророчеству Серафима Саровского, антихрист будет русским царём:

«… Антихрист родится в России между Петербургом и Москвой, в том великом городе, который по соединении всех племен славянских с Россией будет второй столицей царства Русского и назван будеи «Москво-Петроградом». Или «Градом конца», как именует его Господь Дух Святой, издалече все предусматривающий… Во Израиле родился Иисус Христос, истинный Богочеловек, Сын Бога Отца наитием Святого Духа, а среди славян и русских родится истинный Антихрист-Бесочеловек, сын жены блудницы Данова поколения и сын диавола через искусственное перенесение к ней семени мужеского, с которым вместе вселится в утробу ея дух тьмы. Но некто из русских, доживши до рождения Антихриста, подобно Симеону Богоприимцу, благословившему Отрока Иисуса и возвестившему о рождении Его миру, проклянет рожденного Антихриста и возвестит миру, что он есть истинный Антихрист» [Серафим Саровский. Антихрист и Россия / Приложение игумена Андроника (Трубачёва) // Литературная учёба. – 1991. – №. 1. – С. 133, 134]).

Тот факт, что по другим пророчествам Антихрист придет из Америки (Пелагея Рязанская) и Галилеи (архимандрит Нектарий (Моулатсиотис) из Греции), вероятно, свидетельствует о том, что образование он получит в Западном полушарии, а свою миссию осознает во время посещения Святой Земли.

АЦ «Эсхатон»: Сэр Исаак Ньютон предсказал, что Апокалипсис наступит в 2060 году

Известный английский физик и натурфилософ Исаак Ньютон (4 января 1643 — 20 марта 1727) предсказал, что мир закончит свое существование в 2060 году.

Правда, стареющий гений основывал свои построения не на своей физике, а на библейских текстах. Пророчество было обнаружено среди малоизвестных рукописных текстов в библиотеке Иерусалима, куда они попали из Лондона после продажи коллекционеру Абрахаму Яхуде (Abraham Yahuda) на аукционе «Сотбис». На страницах рукописи запечатлены попытки Ньютона расшифровать Библию, в которой, как он верил, содержались закодированные божественные законы для всей Вселенной. Самая твердая дата, которую ученый установил для времени Апокалипсиса, — это 2060 год.

Ньютон, который был не только великим физиком и математиком (он по праву считается создателем классической физики и боролся с Лейбницем за приоритет открытия дифференциального исчисления), но и  популярным теологом и астрологом (известны также его работы по алхимии, нумерологии и библейской хронологии), был уверен, что второе пришествие Христа будет следовать за мором и войной и предшествовать тысячелетнему господству праведников на Земле.

Эта «проблема» прямо-таки завораживала Ньютона, считает канадский академик Стивен Снобелен (Stephen Snobelen), который занимается исследованием этой страсти великого человека. Глубокое воздействие на Ньютона оказала доктрина розенкрейцеров, которая требовала сокрытия тайн науки от неподготовленного общества. Только по настоятельным просьбам всего научного мира он согласился опубликовать свой главный труд «Математические начала натуральной философии». И долго после этого страдал: не нанес ли он ущерба авторитету Библии? Из осторожности он в своих работах избегал философских выводов и ни с кем не обсуждал собственные религиозные взгляды. Только при изучении его архивов выяснилось, что ученый был глубоко верующим.

«Он потратил около 50 лет и написал 4500 страниц, чтобы предсказать дату конца мира. Но до сих пор не было известно, оставил ли он где-нибудь конечный итог своих исчислений. Казалось, он избегал этого«, — говорит Малком Неом (Malcolm Neaum), продюсер документального фильма «Ньютон: Темный Еретик» (Newton: The Dark Heretic), который вышел в Британии.

Константин Рахно: Скифо-сармато-аланский эсхатологический мотив в украинском фольклоре

Рахно К.Ю. Осетинские мотивы в украинском фольклоре // Вестник Владикавказского научного центра. – Владикавказ: ВНЦ, 2014. – Том 14. – № 1. – С. 13-18.

В связи с проблемой контактов ираноязычного населения степи с неиранскими этносами особый интерес представляют идеологические представления восточных славян. Иранские параллели божеств славянского пантеона свидетельствуют о взаимодействии в области духовной культуры. В идеологической сфере украинцев не раз отмечались общие черты с североиранскими народами [4, с. 153-155; 3, с. 270-274]. Нередко именно осетинские соответствия помогают понять процессы эволюции и первоначальное значение украинских фольклорных мотивов. Важное место здесь занимает нартовский эпос осетин, восходящий к скифо-сарматскому прошлому.
В частности, чрезвычайно любопытной является параллель, связанная с эсхатологическими представлениями украинцев степного Побужья. Данные представления в мифологии, как правило, осуществляют несколько функций, в том числе когнитивную, заключающуюся в выработке моделей, с помощью которых происходит осмысление прошлого и настоящего. Такое восприятие подразумевает идею, что тайна конца времен проявляется через исторические события и действия исторических персонажей. На эпическом уровне эсхатологические мотивы могут быть связаны со смертью главных действующих лиц, маркируя прекращение существования героического мира. В таких сказаниях век людей отделяется от века героев. Герои исчезают, появляются люди, и последний день эпоса, по сути, является первым днем человеческой истории. Таковы предания о гибели бургундского королевского дома на пиру у Этцеля в «Песни о Нибелунгах», об уничтожении государства логров на Камланнском поле в цикле о короле Артуре и т.д. Их уход оказывается своего рода экзаменом, который человечество должно выдержать, дабы хаос сменился гармонией.
На юге Украины этот мотив связывался с запорожскими козаками. У левого берега Южного Буга, напротив Гардового острова, стоят три огромнейших скалы: Сова, Брама и Пугач, возвышающиеся над берегом реки наподобие отвесных стен и имеющие около двадцати пяти сажен высоты. На камне острова Гардового, напротив «скелі» Пугача, имелось подобие подковы, а среди степи, против того же Пугача, на сером граните, была словно выбита человеческая рука, в которой одна кисть была размером в семь с половиной четвертей, а большой палец – в три четверти. Прямо против руки, только на сто сажен южнее в степь, во второй половине ХІХ века еще виднелась небольшая, но живописная могилка. Такие указатели, как скала Пугач, «подкова», «рука», курган, послужили живой канвой для создания легенды о гибели Запорожской Сечи:

Лев Регельсон: Историософия глобализма

Во 2-й мировой войне в смертельной схватке схлестнулись ТРИ глобалистских проекта: фашистский, советский и либеральный западный.

Первый потерпел поражение из-за своей недостаточной глобальности: одна "раса" была резко выделена среди других.

Второй сошел с исторической арены также из-за своей недостаточной глобальности: из числа действующих сил было исключено главное "производительное сословие" - класс свободных предпринимателей.

Сейчас господствует западный либеральный проект, но и у него есть своя "ахилессова пята": его центром и средоточием не является Бог, Творец всего сущего.

В качестве антитезы вне-религиозному либерализму возник 4-й глобалистский проект: "исламистский" ("псевдо-исламский"!) - в котором центром объединения человечества объявлен именно Бог. Но только "объявлен": на деле создатели нового Халифата не столько служат Богу, сколько от Его Имени реализуют свою собственную, узко конфессиональную, волю к власти.

На сегодняшней повестке дня: всемирное столкновение Либерального проекта мироустройства - с Псевдо-Исламским. Наивны утверждения, что Халифат якобы "разгромлен". Он просто совершает перегруппировку сил после очень и очень успешных "учений"... И если уж кто-то "стоит за спиной ИГИЛ", то это никак не Россия. Скорее, Америка повторяет "сталинский стратегический маневр с фашизмом": выращивает себе сильного врага, чтобы потом обрушиться на него всей своей мощью.

Беспомощны барахтанье путинизма в намерении предложить 5-й глобалистский проект. Кого он поддерживает? Разве что Асада и Мадуро - на большее у него уже нет ни средств, ни вдохновения...   Просто мелочевка! Все это - имитация имперского величия, которого на самом деле уже нет. Разве это можно сравнить с теми сотнями миллиардов долларов (тогдашних!) советских "вливаний" в тиранические режимы? С теми ДЕСЯТКАМИ вполне реальных (а не "показушных") войн, которые Советский Союз одновременно вел по всему земному шару? Нет, борьба с ПРОШЛЫМ врагом только отвлекает внимание от реальных сегодняшних угроз...

Но где же во всем этом Христианство? Средневековый Христианский проект тоже был глобалистским, но он не удался: прежде всего из-за того, что Христианство вероучительно отказалось от своей изначальной идеи Мессианского Царства - установления власти Бога "на земле, как и на небе". Возродить Мессианскую идею (видимо, преждевременно!) пытался орден Тамплиеров, но он был предан Церковью, раздавлен Монархией и ушел в "историческое подполье". В итоге всего этого - Христианство переживает сейчас глубокий упадок. 

Остается надеяться, что эта болезнь - не к смерти! Возможно, в предстоящей схватке с новым Халифатом возродится изначальная Мессианская энергия христианства. 

И тогда начнет осуществляться Божественный план борьбы за власть над Землей, предначертанный в Откровении Иисуса Христа апостолу Иоанну.

В предстоящей битве за Землю столкнутся две силы: 

1) человеческий род, восходящий к Адаму и освобожденный от власти преисподних духов жертвенным подвигом Иисуса -

и 2) "ангелическая раса" ("псевдо-ангелическая"!), которая пытается изменить природу человека, чтобы затем использовать его как свое служебное "человекоорудие".

Победит Божье человечество, которое возглавит Третий Вождь - князь Михаил, потомок Адама и служитель Иисуса. По своей природе это будет архангел Михаил, ставший также и человеком, и тем самым возвысивший онтологический статус ангельского мира. Образ соединения ангела с человеком будет явлен в акте рождения князя Михаила, центральном событии апокалиптической эпохи.

Евгений Ихлов: Филодиция

Соединил ознакомление с беседой на «Снобе» редактора «Православного портала «Иисус» филолога Максима Калинина с моей многолетней лирической героиней – знаменитым писателем-фантастом Юлией Латыниной с суждениями Сергея Лёзова о соотношении между христианством и иудаизмом Второго Храма и последующих времён «Явненской академии», освежив в памяти его гремевшие в своё время филолого-теологические работы.
Спорить совершенно не буду. Скажу только своё мнение. В честь гонимой церкви буду называть Иеговой - Эль Эльона Эль Шаддаи Эль Цваота Адонаи.

1. Юлия Леонидовна совершенно права в том, что раннее христианство использовало еврейскую архаику времён Первого Храма. Я даже полагаю, что и дохрамового периода.

2. Относительно распространения двух ветвей христианства – римского («павлианство») и арамейского («ассирийская церковь»). 
Среди обездоленных масс Восточного Средиземноморья – еврейских и эллинизированных в 1-2 веке в духовном смысле сложилась «революционная ситуация» (в квазимарксистском понимании термина).
Среди арамеоязычного населения Сирии и Месопотамии ничего подобного по драматизму не было.
Поэтому в Римской империи возникла христианская цивилизация, а в Парфянской и Иранской империи – нет. Хотя яростные антихристианские гонения имели место в обоих. В Иране роль сотерологической религии сыграл маздакизм, который, кстати, вполне показал в 5-6 веках во что превратилось бы Средиземноморье, если бы у Га-Ноцри были военно-политические таланты Бар-Кохбы.

3. Есть два очень разных еврейских понятия, трактовка которых периодически как-бы обменивается - Царствие Небесное (условно говоря, иной план бытия, допустим 3-е или иное, более высшее измерение времени [о многомерности времени – см. работы Дж.Беннета и Р. Бартини]) и Царство Божие (эсхатологическое царство высшей справедливости, которое будет [должно быть] установлено Машиахом или Христом), есть представление, что оно «спустится на землю». 

Олег Гуцуляк: Украинцы — «дети Эсхатона»

Если в праукраинской ментальности чётко выражено обожествление света [1], то не удивительно, что уже в украинской ментальности главной определяющей есть «… светлая апокалиптичность – предчувствие позитивного завершения истории человечества в новом качестве. Светлая апокалиптичность выступает первым архетипом украинской идеи и её культуры» [2].

Вспомним также, что в средневековье Апокалипсис (букв. «выявление», «раскрытие») не носил исключительно трагического смысла – это было чувство порога, за которым – радость, обновление [3].

Доктор философских наук Сергей Крымский подметил следующий любопытный момент: «... В каждом христианском храме обязана присутствовать сцена Страшного Суда. А в главном храме Киевской Руси этой сцены нет! Говорят, не сохранилась. Но, судя из гравюр и реконструкций, её там и не было! Почему? Потому что в архетипах нашего менталитета заложен онтологический оптимизм (выделено нами, – О.Г.), который пронизывает всю украинскую культуру. В развитой украинской культуре до Ивана Франка и Леси Украинки нет лирического аспекта трагедии! Трагедия понималась только эпически». Без своего исконного оптимизма украинец бы не выжил» [4].

«… Можно утверждать, – согласимся с Дм. Чижевским, – что народный характер избрал для себя то …, что как-раз отвечало его сущности» [5].

«Светлая апокалиптичность» именно и есть тот собственный исток украинства, психо-энергетический потенциал, предающий свой собственный характер, свой розчерк всякому творению, рожденному в его пространствах [6]. В нём мы предлагаем видеть «основания архаических ориентаций в сфере национальной культуры», которых, увы, не видит В. Лисовый [см.: 7], критикуя возвращение к субстанциональной метафизике платоновского типа, противоставляя ей как панацею «модерный» проект – освоение аналитической философии и прагматизма [8].

Владислав Бачинин: Что же будет с Родиной и с нами? (Региональная эсхатология современности)

Гуманитарная мысль в условиях аномии

Среди наиболее честных и ответственных гуманитариев, жаждущих социального и духовного возрождения, раздаются призывы активнее искать ответы на вопрос «Что делать?». Им хотелось бы энергичнее размышлять о будущем страны, предлагать конструктивные идеи, создавать научно-исследовательские объединения, разрабатывать стратегии переустройства жизни на всех её уровнях.

Эти желания, мысли, мотивы не могут не вызывать уважения. Но в них есть некий пункт, которого инициаторы либо не замечают, либо не хотят замечать. Точнее, это не просто пункт, но настоящий камень преткновения, о который грозят разбиться все благие мечты, надежды и планы. У этого камня есть важная особенность: он является камнем-невидимкой, скрытым от секулярного умозрения. Чтобы его разглядеть, надо уметь мыслить и рассуждать о должном и сущем в эсхатологических категориях. А чтобы рассуждать подобным образом, надо иметь веру, обладать библейско-христианским миропониманием.

Однако требовать от наших честных и ответственных, но не верующих гуманитариев твёрдой веры и христианского миросозерцания – это всё равно, что требовать от чернокожего стать белым или наоборот. Я говорю это не в осуждение им, а просто поясняю, почему они в принципе не готовы рассматривать современность в свете эсхатологических понятий и критериев. А между тем, сегодня это, пожалуй, единственный здравый взгляд на происходящее. На его фоне все придумываемые проекты и стратегии выхода из пароксизма аномии, устройства будущей новой жизни на посткатастрофическом пространстве выглядят утопиями.

Лев Гореликов: Идейный кризис современной науки и вселенский горизонт будущего

Современные разработчики фундаментальных проблем теоретической физики с тревогой отмечают ее идейный застой, не способствующий динамическому продвижению научного интеллекта в познании универсальных связей мировой целостности. Действительно, столетний интервал в разработке современной квантово-релятивистской картины мира – достаточно длительный срок для возникновения и экспериментальной апробации качественно новых моделей физической реальности. В наибольшей мере ограниченность наличной квантово-релятивистской картины мира в отражении объективных процессов окружающей действительности обнаруживается в диспропорциях возрастных показателей мировой эволюции, физические начала которой лежат, согласно современная космологии, в интервале от 10 до 20 миллиардов лет.

Идея единства мира предполагает, что в основаниях всех уровней его организационной целостности должны лежать общие закономерности, характеризующие, в частности, темпы эволюционного процесса. Соотнесем среднюю величину физического существования Вселенной (15 млрд. лет) с возрастом жизни на Земле (3,8–4 млрд. лет): в результате мы получим примерное соотношение 4:1. Повторим аналогичную процедуру, но уже соотнося длительность существования живой природы (3,9 млрд лет) с возрастом человеческого рода, рождение которого обозначено появлением на исторической арене «человека умелого» (2 млн.лет). Такое соотнесение даст нам пропорцию 1950:1, явно указывающую на резкое, «необъяснимое» замедление темпов мировой эволюции в создании антропосферы по сравнению с предшествовавшим этапом рождения биосферы.

Это «странное» замедление эволюционной динамики можно несколько «ослабить» посредством привязки исторического начала жизни человеческого рода ко времени существования такого ископаемого вида человекообразных существ, как «рамапитек» (10–14 млн. лет назад). В данной исторической проекции соотношение возраста жизни на Земле (З,9 млрд. лет) с временем появления первопредков людей (12 млн. лет) даст пропорцию 325:1. Как и в первом случае, мы наблюдаем «странное» замедление скорости эволюционного процесса по сравнению с предшествующим этапом перехода от физической к биофизической форме эволюции, что расходится с общей тенденцией ускорения с течением временем хода биологической эволюции.

Сергій Чаплигін: Materia signata quantitate

(Чому ми ніколи не говоримо про онтологію капіталу…)

Сьогоднішній світ має єдиного суб’єкта – світовий Капітал, який керує масою індивідуумів, позбавляючи їх будь-якої етнічної, культурної, релігійної та статевої ознак. А невдовзі і людської.

Капіталізм, здобувши історичну перемогу, мислить за нас і замість нас.

Відводячи людській свідомості роль пасивного інструментального обрахування одномірних моделей, – таким чином здійснюючи дезонтологизацію думки.

Стихія матерії завжди була підлеглою духовному принципу.

Капітал у ході свого історичного розвитку завжди прагнув до свого звільнення з-під «тягаря» духовного. В якийсь момент він став з ним на один рівень. А надалі і перейшов цю межу.

Все це відбилося на матриці співвідношення Людини з Капіталом.

Зрозуміло, що в капіталізмі є глибинний метафізичний вимір, адже він змінює не просто системи господарювання, а і параметри буття, здійснюючи з людиною метаморфози.

Тому сьогодні, як ніколи, актуальним є питання щодо філософського змісту капіталізму, його онтології та про його співвідношення з реаліями буття.

Сергій Чаплигін: Вісь зла

Християни постійно мають справу зі злом. Конфронтація з ним — звичайна норма для віруючої людини. Цього ніхто не стане заперечувати.

Зло має дуже серйозне коріння в устрої світу, і без визначення цієї проблеми ми ніколи не зможемо охопити сенс тих реалій, що запропоновані нам для розгадки самим фактом нашого існування у цьому на світі у людській подобі.

Але багато хто сприймає зло побутовим чином. Таку собі серію життєвих чи соціальних неприємностей, не замислюючись ані про масштаб, ані про природу зла. Вони мають про зло лиш загальне уявлення, ототожнюючи «добро» з собою і своїм комфортом, а «зло» з усім, що несе цьому якусь загрозу

Тому важливим для нас є уточнити ступінь і глибину зла.

Ми явно недооцінюємо реалій зла. Ми занадто залежимо від побуту. Ми занадто байдужі до світу духу. Так з’являється відчуження та дегенерація.

І якщо багатьом здається, що з духовними питаннями сьогодні все ясно. То вони помиляються. Світоглядно ми розгублені, хаотичні, збиті з пантелику.

Тому ми прагнемо розібратися, продираючись до світів смислів, питань, відповідей, глибоко захованих істин про нас самих і для нас самих. Де істини переплетені з осьовим питаннями про зло.

Мать Мария (Скобцова): Картина мира

С точки зрения демократически — обывательской современная картина мира могла бы быть изображена очень обычным образом: некий страшный дракон. Как бы трёхглавый удав, стережёт невинную царевну, попавшую к нему в плен. Все три головы дракона караулят каждое её движение, неотрывно смотрят ей в глаза.
Могущество дракона безмерно: одним движением он может уничтожить царевну, зачаровать её взглядом, задушить кольцами своего тела, уязвить своими отравленными жалами. Царевна же невинна и бессильна. Избавителей у неё нет. Она во власти дракона. Дракон должен вызывать ужас и ненависть, царевна сочувствие и любовь. Но никакая ненависть не может обессилить дракона никакая любовь не может спасти царевну. Разве, что она немного перевоспитается по драконовым способам воспитания, сама, так сказать одраконится. Или разве что драконовы головы начнут пожирать одна другую и так изойдут во вражде сами к себе, в припадке самоистребления. Картина эта, несомненно, похожа на то, что нас окружает, что каждый легко узнает, каковы имена этих трёх голов и кто царевна. Общественные симпатии делятся между драконом и царевной. Одни преклоняются перед могуществом дракона и убеждены, что только он один и может властвовать в мире, другие сочувствуют царевне, и верят, что она рано или поздно освободится от дракона. Мне же кажется нужным как- то разобраться беспристрастно в истинной сути и дракона, и царевны, и может быть вынести нравственный приговор им обоим.
В насилии и крови Великой войны родилось миру до того неведомое чудовище. Идея классовой борьбы и классовой ненависти воплотилась в России в страшное обличие Советской власти.