Владимир Емельянов: Космический прогресс затормозился потому, что он был уязвлен человеческим неблагополучием

Мне очень понравилась идея Дмитрия Вадимовича Панченко высказанная в статье "Когда закончилось Новое время?", что это произошло 21 июля 1969, когда Нейл Армстронг ступил на лунный грунт.

Я согласен с этой датой. Более того, я всегда считал год своего рождения четвертым событием большой космической эры, в которой пока были только 4 события: спутник в 1957, Гагарин в 1961, выход Леонова в открытый космос в 1965 и первые люди на Луне в 1969. 

Дальнейших космических шагов не последовало, потому что люди осознали, что живут на Земле недостаточно хорошо. А затем они поняли и то, что без биомедицинского изменения человека невозможно дальше осваивать космос. 

На первый план вышли совсем другие цели - качественное потребление, полноценная жизнь инвалидов и долголетие (реабилитация больных, пересадки и трансплантация органов, изготовление искусственных органов, профилактика, диеты и т.п.). Нельзя покорять Марс, сидя в коммуналке и хлебая кашу из солдатского котелка. Потому космический прогресс и затормозился, что он был уязвлен человеческим неблагополучием. 

Затем началась эпоха компьютерных технологий, соцсетей и искусственного интеллекта, но и она вписывается все в ту же тенденцию - сделать жизнь человека долгой и удобной. 

Новое время еще сохраняло средневековую необходимость жертвовать собой ради идеала. Но время, наступившее после 1969 года, отменило такую необходимость. Человек признан абсолютной ценностью, вне которой не существует ничего другого. И как бы ни пытались найти сверхценность, которая сейчас затмила бы человека, но ничего не выходит. Любые сверхценности вненаучны или антинаучны. А наука в современном мире является двигателем общественного развития и не допускает конкурентов, оттеснив их в весьма узкие ниши. Поэтому да, Новое время кончилось Вудстоком и двумя Армстронгами.

Но на 2 года раньше эту смену эпох почуял Гайдай, выдвинувший главный лозунг нашего новейшего времени: "Жить - хорошо, а хорошо жить - еще лучше!".

Владимир Емельянов: Русский менталитет

Совершенно очевидно, что...

русские православные христиане, а также русские православные атеисты хорошо относятся к исламу и никак к буддизму.

К католицизму и иудаизму они относятся плохо.

А к протестантизму опять же никак.

К славянам они относятся по-разному. Украинцев и поляков не любят, к белорусам снисходительны, болгар считают за ничто, сербов всегда хвалят, а к чехам не относятся никак.

Греция для них Восток, а Израиль - Запад. Греция такой же Восток, как османы, татары, узбеки. Восток хорошо, Запад плохо. В церквях на запад вообще плюют, но люди думают, что плюют на Запад. Разница между Западом и Востоком в том, что на Западе живут люди умные и бессердечные, а на Востоке - бесшабашные и сердечные. Поэтому Латинская Америка тоже Восток. Умные всегда обманывают. Говорящие красиво и правильно всегда лгут. А вот те, у кого душа и кто молчит, - те хорошие, те не обманут. Просто вместе напьются и убьют друг друга. Но это как раз понятно. Это так и надо.

На вопрос "ты меня уважаешь" правильного ответа нет. Если да, то дурак, потому что даже я себя не уважаю. А если нет, то следом кулак или нож. Но именно в этом вопросе проявляется вся душа сразу.

Владимир Емельянов: Новая теория исторического времени

Каждая эпоха истории порождает свой тип мышления и свою структуру информации. 

До начала 3 тыс. до н. э. нигде не было плоскостной письменности. До середины 16 века до н. э. не было астрологии, до 12 века до н. э. не было распространения алфавита, до 8 века до н.э. не было логико-классификационных схем, до 5 века до н.э. не было теоретического мышления...

А потом раз - и это выстреливает. Гороскопная астрология и интерес к жизни индивидуума совпадают с атомизмом и с теорией. Философия старше теории на одно столетие, ее до 6 века до н. э. нигде нет. Она целый век живет на метафорах, и только в 5 веке до н. э. обретает эксплицированную логику. Но тогда же, в 5 веке до н. э., появляется и богословие. Оно невозможно без логики и теории.

Почему это происходит повсеместно, где сложились для этого условия? Что за внешние обстоятельства? А это, возможно, не внешние обстоятельства. Это рождаются новые люди с заложенной программой нового мышления. Если бы они не рождались уже с задатками этого, то познавательная конъюнктура не сменялась бы. Новый опыт можно получить только глядя на мир новыми глазами. Дело не в том, что все меняется. А в том, что меняется некая биосоциокультурная программа, заложенная даже не в поколения, а в микропоколения протяженностью 6-7 лет. Время тикает в нас самих, и это всякий раз разное время. Новые студенты - носители новых вопросов, проблем и идей. 

Отсюда эволюционное объяснение необходимости смертности людей. Человек рождается с одной программой. Если он как вид будет жить бесконечно долго, то пробуксует в развитии. Вопреки ожидаемому, необходимость не приведет его к новой возможности. Потому что он устроен так, что для узнавания новой возможности в нем через некоторое время не будет необходимого состава внутреннего времени. Он уже отформатирован и не может сменить формат.

Но главное даже не это. Моя основная гипотеза в том, что планетарное время объективно и однородно для всех участков земного шара. В один и тот же момент времени в разных концах мира люди думают об одном. Единство планетарного сознания. Но новации проявляются только там, где созрели условия.

Владимир Емельянов: Процессы, происходившие в СССР, были только частным случаем конкретных фаз космопланетарного цикла истории / The processes that took place in the USSR were only a special case of specific phases of the cosmoplanetary cycle of history

Итак, я посмотрел на ютубе дискуссию Дмитрия Травина и Валерия Шубинского о 60-тниках и 70тниках. Спасибо, очень интересно. Имею сказать следующее.

Давайте укрупним масштаб до планетарного. Не надо думать, что 60тники это дети 20 съезда КПСС. Нет, подобные процессы проходили по всему миру. Примерно с 1956 года по 1966 год человечество испытало два искушения - эмансипацией личности и стремлением к запредельному. 

Рушится колониальная система. Появляются новые государства. Неосимволизм, ностратическая и машинная лингвистика, космос, поиски термоядерной энергии, трансплантология, подъем интереса к буддизму, рок-музыка, мечты о справедливом обществе нового типа - то, что объединило всех людей того времени, независимо от годов рождения. Королев 1907 года, Ефремов 1908, Гагарин 1934, Колмогоров 1903, Демихов 1916, Хомский 1927, Иванов 1929, Данелия 1930, Хуциев 1925. Одни в эту эпоху получили возможность результата, другие - нового для себя направления. Но всех объединяло неистовство выхода в безусловный гуманизм. Для кино здесь наиболее типичен физик Гусев. И ровно то же было в США и Западной Европе, в Индии и Японии, в странах Африки. Во Франции бушует экзистенциализм, в Африке  возникает новая философия - негритюд.

И вот после 1966 года этот энтузиазм иссякает. Термояд "не ловится", дальше орбиты после Луны не летается, а лучше обустройства космоса оказывается обустройство отдельной квартиры. На смену дерзости покорителей приходит интерес к религии, потому что вавилонская башенка опять не состоялась: языки и цели оказались разделены. И это проблема всего человечества, а совсем не фрустрация от Праги-68, на которой акцентирует внимание Травин.

Вот здесь заканчивается коллективное "эй, ухнем!" И начинается переселение народов: из коммуналок в новостройки, из коллективных мечтаний о социальном рае для всех в желание успешной личной жизни, из нового гуманизма в новый религиозный фундаментализм, из официальной печати в самиздатское и магнитофонное подполье. В кино - это Женя Лукашин. И эта тенденция во всем мире сохраняется до 1980 года, когда начинаются массовые апокалиптические предчувствия и возникает постоянный невроз на тему ядерной войны.

Здесь следует сказать о Тарковском, которого оба докладчика запихнули в 60тники. Андрей Тарковский, как и Илья Авербах, совсем не был советским человеком. Эти два аристократа питались соками своего первородства от старой России. Они не были даже интеллигентами. Тарковский и Авербах выражали подпольное состояние дворянской России, высокой России как Китежа, чудом уцелевшего в мясорубке и ставшего Зоной, где исполняются желанья. Они ведут зрителя в Беловодье идеальной Руси-России, но не мужицкой, не купеческой, а священной. Их фильмы спасают зрителя 70х от фрустрации вследствие неудач, приключившихся в 60е, и указывают путь в эпоху, которая пока не наступила.

Можно ли сопоставлять Балабанова с Тарковским? По одному фильму да, а в целом - нет. Балабанов при всем таланте социально-мифологического высказывания лишен метафизики, слишком хтоничен, чтобы нарисовать новую модель мира. Для сравнения больше подошел бы Звягинцев.

Итак, я думаю, что нужно укрупнить масштаб. Процессы, происходившие в СССР, были только частным случаем конкретных фаз космопланетарного цикла истории. Смена фаз затрагивала людей всех поколений. И было бы неверно думать, что она могла происходить по манию генсеков или партийных собраний

Владимир Емельянов: Цикл 1825-1925-2025

130 лет Тынянову.

Когда настал 1925 год - он понял, что все пропало, и через сто лет, несмотря на освобождение крестьян и три революции, люди стали заложниками новой неволи. И написал романы о трех заложниках - Кюхельбекере, Грибоедове и Пушкине, о трех жертвах предыдущей реакции. Срифмовал начало большевистской неволи с николаевщиной.

1825

1925

И вот мы в преддверии 2025го. И все повторилось как по нотам. Снова общественный подъем, эйфория, а потом общественный спуск и неволя.

Только теперь нет Тынянова, и некому об этом написать. Да и заложники помельче масштабом.

P.S.

1725 - год начала царствования Великой Закрепостницы.

1625 - год установления Часового Порабощения: на Спасской (Фроловской) башне Московского Кремля построены первые Куранты с музыкой; жалование патриарху Филарету царской грамоты, наделявшей Церковь судебной властью.

1525 - год обвинения Максима Грека и нестяжателей в ереси; казнь представителей старого боярства. 

1425 - год Великой Чумы в Северо-Восточной Руси. Установление царствования Василия Темного под опекунством Витовта.

1325 - Иван Калита начинает царствовать, добивается права собирать дань для ордынских ханов с русских земель. Москва стала самым богатым княжеством, политическим и церковным центром Руси; перенос митрополичьей кафедры из Владимира в Москву.

1225 - Чингисхан с сыновьями Чагатаем, Угэдэем и Толуем из Средней Азии двинулся в обратный путь в Монголию.

1125 - Юрий Долгорукий перенёс столицу Ростово-Суздальского княжества из Ростова в Суздаль.

1025 - умер Владимир Мономах и великим князем стал его сын Мстислав Великий. Найдены его печати в Москве. "Во время его все князи руские жили в совершенной тишине и не смел един другаго обидеть".

Владимир Емельянов: Кто виноват

Начитался я тут сочинений Пиамы Гайденко. П. П. Гайденко легко читать. Вот прочел ее книгу о философии времени. И вот что скажу.

Весь пафос этих сочинений - это критика иудаизма, гностицизма и Запада, на которых она возлагает вину за революцию в России и за бездуховность вне ее. 

Иудаизм виноват своим хилиазмом, мессианством и желанием свести небесное на Землю. 

Гностицизм виноват, что он считает мир злым созданием неблагой силы. 

Западный научный рационализм виноват идеей деонтологизированного субъекта, который - о ужас! - в свою пользу хочет понять, как работает мир. 

Однако разум человека не может понять цель жизни, поэтому давайте вернемся к трансцендентному и спасемся абсолютной верой в Бога. Давайте покаемся и смиримся, потому что на нас первородный грех. 

Пишет, что сначала главной была проблема Бога и вечности, потом проблема познания, а с конца 19 века и поныне главная проблема - это проблема времени. В современной философии Бог заменен скоростью света, единство Бытия - относительностью четырехмерного хронотопа, а само время это просто путь к смерти. Поэтому надо вернуться к единству мира, к Богу и к вечности как радостному настоящему. Ну давайте вернемся, угу.

Какой химически чистый европоцентризм! Как будто нет буддийской и исламской философии, как будто нет индийской, китайской, вавилонской и египетской религиозной мысли.

А если мир вовсе не благ изначально, а устроен плохо, но его можно отремонтировать?

А если жить не в страдании, а в порядке и в уюте?

А если единый Бог - это только стадия и мы ее проехали?

А если трансцендентное - это такая же утопия, как и хилиазм?

А если Неба не существует?

А если свобода человечества предполагает революции как вспышки живой энергии на пути к новому раскрепощению?

А если человек - это совокупность множества идентичностей?

А если человек - это много людей и некоторым из них плохо в нем?

А если можно крикнуть с Земли "ау!", но нельзя дождаться ответа от безжизненной Вселенной?

А если мы уже начали продлевать себе, человечеству, жизнь, и не хотим из жизни уходить?

Это мы тогда эгоисты, бездуховные субъективисты и страшные сатанисты, да?

Нет, ребята. Чтобы победить объявленную нам войну, необходимо прежде всего философское противостояние. А войну нам объявили, как ни странно, сторонники "истинного Запада" (Запад идеальный, христианский и феодальный, где все веруют, женщина сосуд греха, ученые в инквизиции, а евреев изгоняют). Которые не шарят ни в Востоке, ни в программах будущего. Зато с успехом воспроизводят колониалистско-крепостнический дискурс.

Владимир Емельянов: В чем разница между гуманизмом и религией?

В чем разница между гуманизмом и религией? 

Гуманизм интересуется улучшением отношения человека к человеку. Гуманизм - это продукт развития гуманитарных наук. 

Религия более радикальна, поскольку она настаивает на любви человека к ближнему. Это исполнить куда труднее, потому что для любви нужна страсть, а уважать можно и спокойно.

Гуманизм не следует путать с утопическим социализмом, который интересуется улучшением жизни общества. 

Религию тоже не следует с ним путать, поскольку утопический социализм стоит за преобразование общества самим обществом, а религия видит общество с точки зрения Бога и говорит, что преобразует только вера.

Владимир Емельянов: Читая Шафаревича, удивляясь ему, споря с ним, лучше видишь себя и даже далекую древность

100 лет Шафаревичу. Бесстрашному мыслителю, которого я сравниваю с Чаадаевым. Ему присуще мужество мысли (как Шостаковичу в музыке). 

За одно только сравнение советского сталинизма с 3 династией Ура ему нужно ставить памятник как историку культуры. Он увидел сходство между этими системами по нескольким критериям: 1) сверхцентрализация, 2) бюрократия как господствующий класс, 3) плановое хозяйство, 4) внеэкономическая эксплуатация и концлагеря, 5) разорение провинций и скопление богатств в столице. Струве пытался намекнуть на то же самое, когда издавал тексты о трудоднях работников и о концлагерных сводках смертности. А Шафаревич открытым текстом сказал, что СССР - это Ур сегодня. И через четверть века за этой идеей пошли шумерологи. Появилось даже сравнительное исследование гимнов Шульги и песен о Сталине.

Второе, за что я благодарен Шафаревичу, это идея "малого народа". Принадлежность к нему я чувствую всю свою жизнь. Русские староверы - это другая судьба: культ Книги, отсутствие алкоголя, хуторская, а не деревенская жизнь, религиозный, а не национальный патриотизм, сильное чувство собственности, почтение к богатству, инициатива в бизнесе и в науке. Малые народы России - это и староверы, и поморы, и потомки государственных крестьян, и живущие в городах евреи, поляки, литовцы, немцы, ассирийцы, армяне. Мы вот такие, трезвые и неколлективные, активные и свободные, ограниченные только законом, который усвоен с детства. Поэтому прав Шафаревич: малый народ хочет выйти за грань настоящего, он недоволен, он хочет улучшения действительности. Оттого ему так трудно с "большим народом", прозябающим в стабильности, желающим жесткой иерархии, социальной уравниловки, чтущим почву, кровь, государство, но забывшим про Бога и закон.

Читая Шафаревича, удивляясь ему, споря с ним, лучше видишь себя и даже далекую древность. Прекрасный кандидат на чаадаевскую роль официального сумасшедшего, не получивший ее только потому, что сперва был Солженицын, а потом пришел Галковский.

Владимир Емельянов: Что бы теперь написал Шпенглер

Готовя лекцию о Шпенглере, подумал: вот был бы Шпенглером - о чем бы сейчас написал?

Написал бы, что закат это естественное состояние Запада. Он просто так живет. И никуда не денется. Ведь солнце заходит каждый вечер, но наутро встает опять. Восток давно перестал восходить, а Запад все заходит.

Что Россия, несмотря на навороченность техническими новинками, осталась жить в эпохе Брежнева и не может никуда сдвинуться из этой мертвой точки равновесия между материальным и душевным. Ей там хорошо.

Что в мире постепенно начинает доминировать мировоззрение народов древнего Ближнего Востока. Потому что древний, доосевой Ближний Восток - это вовсе не Восток, а основа Запада и его саморефлексия.

Что воюют не числом, а уменьем, и все эти миллионы китайцев и жителей Азии, даже поселившись на Западе, не сделают его собой. А постепенно сделаются западными людьми.

Что высокая культура появится вновь только с новой религиозностью и новой аристократией.

Что людям нужно готовиться меняться и телом, и разумом. Иначе они проиграют природе третьего порядка - биолюдям и ИИ. (Первая природа - биосфера, вторая - ноосфера, т.е. общество и культура, и вот третья природа - артисфера).

Владимир Емельянов: О высоком и его потере в современном обществе

 Мои тезисы в  дискуссии о высоком и его потере в современном обществе.

1. Источник чувства высокого - взгляд в небо, созерцание голубизны дневного неба и черной бездонности мира звезд. Ни лес, ни море,  ни даже горы не рождают такого чувства. Потому что небо вне земли, а эти на земле.

2. Чувство неба - основа храмостроительства. Пирамиды-зиккураты-храмы.

3. В современном мире небо не является источником высокого. Оно или часть быта (самолеты), или источник опасности (бомбы), или образ безнадежного одиночества (однородный космос). Короче, неба больше нет.

4. Религии тоже нет. Потому что Бог в известной нам Вселенной отсутствует.

5. Небо и высокое были основой иерархии. Нет неба - нет аристократии, нет высокого вкуса.

6. Высокое связано с пафосом трагедии. Пафос смешон уже Чехову. Больше нет трагиков, пьесы Чехова - комедии.

7. Если раньше источником невроза было низкое, то теперь высокое (мысль А. Мелихова). Высокое запачкано в коллективных злодействах, поэтому его нужно прятать, а отсюда невроз.

8. Можно ли вернуть чувство высокого? Мы его возвращаем сегодня через произведения искусств прошлого. Другого источника как будто нет. Но через Рублева, Баха, Лермонтова, Толстого, Тарковского высокое воспроизводимо.

9. Чувство высокого присуще каждому человеку. Но одна эпоха помогает его достать, а другая подавляет.

Реплика при обсуждении доклада Андрея Тесли "О высоком"

Источник категории высокого это взгляд человека на небо, на голубизну дневнего неба и на ночное звездное небо. 

Очень важно понимать, что высокое существовало не всегда. Мы обнаруживаем чувство высокого с 28 века до н.э. Тогда в Египте, Шумере и Эламе святилища начинают превращаться в ступенчатые храмы, ориентированные на небо. Небесное начинает сливаться с религиозным именно в начале 3 тыс. до н.э. До этого религия это только зоолатрия, культ предков и культ плодородия. Небесное - это то, что объединяет всех. 

Небесное законодательно для всех, потому что есть точные периоды обращения небесных тел, которые древние люди Востока считали законами жизни, стараясь привести земную жизнь в соответствие с небесными законами. 

Соединение небесного и религиозного порождает и религиозную, и эстетическую категорию высокого. 

Высокое – то, что связано с небом и противоположно земному. А храм существует для того, чтобы связать земное и небесное, верхнее и нижнее. И с самого начала храм называется по-аккадски зиккурат “высота”. 

В I тыс. в иудаизме мы это высокое начинаем терять, потому что основной идеей там становится Бог, который не имеет формы и положения в пространстве. Все формулы, связанные с небесным храмом в Ветхом Завете, восходят к месопотамским, в самом иудаизме культа высокого как небесного нет, небо здесь разлучено с религией. 

И вот что делает христианство? Иисус трансцендирует небесное. Он говорит: “Отец наш небесный”, “Царство небесное”, “царство Мое не от мира сего”. И Он имеет в виду не физическое небо, а Небо того мира, над которым властвует Он сам. Это принципиальный, важнейший поворот в понимании категории высокого. В христианстве высокое начинает связываться с Небом духовным, возникают понятия Небесного Иерусалима и Небесного Града. И это трансцендирование небесного в христианстве в конечном итоге спасает человечество. 

Потому что мы с течением времени лишаемся физического неба как источника высокого. Запускаются в небо монгольфье, потом появляются самолеты. Небо становится частью нашего быта. Мы летаем, мы водим самолеты, для нас небо уже не источник высокого, мы наравне с небом. Небо становится для нас источником опасности (бомбы, снаряды), небо становится источником довольно пессимистических мыслей об однородном черном космосе: “Миры летят, года летят, глухая Вселенная глядит в нас мраком глаз”. Значит, уже в 1912 году Блок рассматривает звездный космос как источник абсолютно безнадежного, безвыходного бытия. 

Поэтому физическое небо в 20 веке уходит. И остается нам только литургическое Небо, которое есть в христианстве и которое спасает для нас чувство высокого. По мере того, как человечество все дальше и дальше уходит от веры, чувство высокого сохраняется для нас в произведениях высокого искусства, которое или когда-то было религиозным, или нацелено на восстановление религиозного. Мы можем через Рублева, Баха, Тарковского восстановить чувство высокого. 

Но найти высокое рядом с собой мы больше не можем. Поэтому можно сказать, что мы находимся в периоде достаточно серьезного кризиса, когда чувство высокого можно испытать либо в церкви, в евхаристическом общении, либо в концертном зале, реже в кино. 

Обратим внимание на то, что чувство высокого уходит из театра уже во второй половине 20 века. Нет трагиков, нет трагедий. Последним трагиком был Остужев, и он последний, кто играл Уриэля Акосту. Сейчас в театре есть драма, есть комедия, но трагедии нет, и даже Шекспир играется как драма. 

Еще один аспект потери высокого в том, что чувство высокого во многом себя скомпрометировало. Оно рождало тот пафос, который становился основой разных антигуманных идеологий. А под флагом этих идеологий творились различные бесчинства и злодейства. И поэтому проблема еще в том, что, когда человек хочет высказать свое чувство высокого, он себя сдерживает, потому что он боится проявить тот самый пафос, который в глазах других людей сделает его приверженцем какой-либо политической идеологии. Значит, нам нужно быть осторожными и с собственным чувством высокого. Что дальше произойдет с нашим чувством высокого – об этом нужно думать. 

Но пока наше физическое небо утрачено и наше внутреннее Небо оспорено, нам остается только литургическое, духовное Небо. Чувство высокого осталось сейчас лишь внутри Церкви, и то оно достигается при службах не каждый раз.

Теперь что касается христианства и нигилизма. Я давно хочу сказать, что возможность нигилизма и атеизма потенциально заложена в христианстве. Бог унизился до Богочеловека, а потом до позорной казни Богочеловека как преступника. Очередным, но ожидаемым унижением, является отрицание Бога в рациональной мысли. Казалось бы, наступила смерть Бога. Но ничего подобного не произошло. Атеизм только маркирует некоторую точку, когда гиря неверия доходит до пола, после чего начинается новое восставление веры. Вслед за материализмом и нигилизмом начинается внезапное развитие религиозно-космической философии. Я согласен с докладчиком, что в христианстве есть период нигилизма, но дело именно в том, что это нормально, поскольку христианство подразумевает нигилизм и преодолевает нигилизм.

Владимир Емельянов: Метафизическая сотериология "русского мира"

Сотериологический миф России противоположен еврейскому. Если евреев спасает Бог, то Россия сама спасает весь мир. И этот миф идет по всей истории. Россия спасает:

- истинную веру от католиков и нехристей (в ситуации выбора предпочитая нехристей католикам),

- Европу от монголо-татар,

- Европу от Наполеона,

- славян от турок,

- трудящихся от капиталистов,

- коммунистов от фашистов,

- Европу от Гитлера,

- угнетенных от колонизаторов,

- страны третьего мира от буржуазного Запада.

Сейчас вариант этого мифа может быть сформулирован так:

- Россия спасает нормативный мир большинства от безобразного и аморального мира меньшинств.

В принципе это означает, что она спасает его, везде куда дотянется. А конкретно - она его спасает во фронтирной зоне боестолкновений с неприятелем. 

И если не понять этой метафизики, то всё снова упрется в рассуждения о независимости Украины или об отсутствии демократии в России. А это только внешние черты конфликта. На уровне мифа всё гораздо фундаментальнее. "Или мы спасем этот мир, или не нужно нам такого мира".

Владимир Емеьянов: Из "Иракского дневника" (2023 г.)

10.03. Археологи поехали под Урук смотреть какой-то "объект X", а я остался в гостевом доме и предался размышлениям. Какой он, Ирак? Что нового открылось мне за эти 5 дней?

1. Открылось, что тоталитаризм возможен без культа личности и вертикали власти. Общинный тоталитаризм свергнуть нельзя, потому что никого нет, а есть просто издавна заведенный порядок вещей. Каждый твой шаг контролируют семья, род, начальство и полиция. Ты никогда не принадлежишь себе. Это страшно.

2. Стало ясно, что структура отношений там осталась шумеро-вавилонской, а критический интеллект испорчен двумя волнами регресса - бедуинско-аравийской и монголо-османской. К науке способны только учившиеся на Западе или в России.

3. Исламская культура в целом и Ирака в частности оставалась развитой, пока в ней сохранялась арамейско-греческая античная и христианская прививка. С приходом монголов и османов прививка закончилась, наступил длящийся с 16 века застой.

4. Иракцы чтут свои древние корни, потому что миролюбивы и хорошо зарабатывают на туризме.

5. Иракцы исполнительны, но безынициативны. Они любят всех, кто обеспечивает их проектами. В том числе, русских, которые ремонтируют их заводы и учат их детей на нефтяников. 

6. Здесь всегда время пить чай или воду. Люди ходят с бутылками в руках. Иссушающая жара мешает концентрации мысли.

7. Самое главное. Здесь нужно заново изобретать мир. Дано: две реки, глина, тростник, пальма, ячмень, домашний скот. Задача - достать все остальное. Без открытости другому, без знания языков, без желания научиться и перенять жизни здесь не могло быть.

Пока я размышлял, вернулись археологи. Им снова не дали копать, но Арчил Балахванцев сделал несколько красивых снимков храмов Урука. Ими я и завершу свое повествование. Как говорится в конце арабских научных текстов, "а Аллах лучше знает!"

Владимир Емельянов: СССР - самое большое мировое зло за всю историю человечества, потому что это зло под маской абсолютного и окончательного добра и счастья

Сегодня 100 лет со дня образования этого страшного новообразования, в котором родились говорящие сегодня по-русски. СССР - самое большое мировое зло за всю историю человечества, потому что это зло под маской абсолютного и окончательного добра и счастья. 

Это зло и для оккупантов, и для тех, кто ими захвачен. Это зло для тех, кто сего монстра придумал, и зло для тех, кто был посажен в эту картонную зону на выживание и доживание. 

Оно исказило саму природу человека, лишило людей достоинства, уверенности в своих силах, инициативы, превратило созидательный труд в сизифов: сколько ни работай - получишь, сколько прописано. 

Оно прикрепило человека к месту пропиской и невозможностью легально менять квартиры. 

Оно заставило человека ползать в ногах воров и взяточников ради добычи продуктов питания, одежды, жилья, поездки за рубеж. 

Оно превратило людей в немых тварей, потому что за свободное слово, за неразрешенную книгу, за анекдот полагались тюремные сроки. 

Оно лишило человека мировой вертикали - веры в Бога, в Истину, в Красоту. 

И все это - под маской заботы о трудящемся человеке, на диктатуру которого якобы опирался советский строй. 

На самом же деле это была диктатура менявшей названия партии большевиков, из-за которой вылезла диктатура ВЧК-НКВД-КГБ. 

И когда рухнул монстр СССР вместе с фальшивым культом трудящихся - обнажился подлинный чекистский оскал этого существа, из трупа государства вылез упырь убийцы, насильника и оккупанта. 

Настало время, когда человечество должно собрать все силы для победы над упырем СССР.

Владимир Емельянов: Путинская личность как фашизоидный тип

В чем очевидная особенность этой (Путина. -ред.) 70-летней жизни? Она в том, что все получилось противоположно ожидаемому.

Сторонник патриархальной семьи и домостроя стал единственным разведенным правителем России и в публичном поле, вопреки своим декларациям, одинок.

Человек, почитавший себя миротворцем и желавший говорить с Ганди, стал самым оголтелым милитаристом, поломавшим судьбы по крайней мере двух народов.

Декларирующий свое христианство сместился в своих духовных поисках на Алтай, в край шаманских бубнов и кровавых жертв.

Желавший вначале ввести Россию в Европу с течением времени развелся со всем миром, и это повторило его семейную историю.

Почему так вышло? Трудный вопрос. Личная модель мира, до времени прикрываемая общеизвестными истинами, вышла из-под контроля и вступила в конфликт с реальностью. Человек стал хотеть от всего человечества усредненного стандартизованного существования в рамках того, что он понимает под "традицией" и "истинными ценностями"...

Что лежит в основе этой модели мира?

1. Идея справедливости, которая реализована им в идее мести и насильственного возвращения к прапорядку.

2. Эсхатологическое сознание. Настолько живое, что человек буквально признаёт страшный суд, ад и рай.

3. Идея биологической заданности и предопределенности социальных отношений. Отсюда сильная ориентация на животный мир и любовь к хищникам.

4. Идея изначальной порочности всех людей, вследствие чего - тотальное недоверие всем людям вообще.

5. Признание кровавой жертвы реальным способом искупления.

6. Обида и нелюбовь как постоянные эмоциональные реакции.

В этой личной вере религиоведу еще копаться и копаться. Но результат очевиден. И он противоположен изначальным декларациям.

Владимир Емельянов: Почему России нужна демократия

Народ у нас прикипел к стабильности. Он не хочет частой смены руководства. Кроме того, он не доверяет самому себе как источнику принятия решений. В результате демократия представляется ему нежелательным строем, потому что при нем нет защиты и покровительства сверху, ведь все власти временщики, а политические решения принимаются неквалифицированным большинством. 

Однако все это общие рассуждения. Конкретика монархии в России такова, что это всегда абсолютизм, самодурство, бездумная трата людских ресурсов, неистовый блуд и гонения на инородцев. 

Демократия и республиканский строй дают хотя бы призрачную надежду на то, что следующий глава государства не унаследует черт предыдущего. И что он будет происходить из другого региона, из другого круга, чем предыдущий. И что он будет подотчетен хотя бы своему ближнему кругу. Это уже большое благо.  Ну, и, разумеется, священный статус царя, религиозный ореол вокруг него больше невозможен. 

Мы знаем, как лихо летят царские головы из-под разных гильотин. Следовательно, монархия не сама по себе, а именно в своей российской специфике была бы для России хуже республики.

Владимир Емельянов: Россия отличается от Западной Европы тем же, чем Дума от Парламента

Россия отличается от Западной Европы тем же, чем Дума от Парламента. 

Неразвитость речи. 

Парламент это когда много говорят и договариваются. 

А Дума это когда много думают, но говорит за всех тот, кого спрашивает Государь. И последнее слово за Государем. А надуманные мысли остальных рассеиваются, истаивают в воздухе. 

В русском народе не любят тех, кто много и красиво говорит. Считают пустобрехами или мошенниками. А тех, кто много спрашивает, подозревают в шпионаже. 

Западные же люди говорят без умолку, говорят, задают вопросы, спорят, сомневаются. А если собеседник молчит, то спрашивают, здоров ли он. 

Большая разница!

Владимир Емельянов: В России сейчас эпоха зажима

Непонятен вектор. Куда идем? Только серьезно, без всех этих метафор с кораблями и проч.

Сейчас, по моей гипотезе, в России эпоха зажима, а не распада. 

В эпохи зажима идет усиление бюрократии и армии, подавление внешней и внутренней оппозиции, войны на окраинах с постепенным переходом в крупномасштабные войны с влиятельным внешним противником. Экономика становится мобилизационной. 

Длительность эпохи зажима напрямую зависит от продолжительности жизни лидера страны. 

Развал страны сейчас объективно невозможен. Сотрудничество с Западом тоже невозможно по причине отступления от либерально-демократических институтов и ценностей. Китай, как уже понятно, может быть партнером, но не союзником. Для чучхе мы не корейцы, поскольку христиане. 

Проект по объединению бывших территорий СССР возможен. Но непонятно, под флагом какой идеологии. 

Куда направлен вектор? В азиатскую часть России? То есть, Урал, Алтай, Сибирь, Дальний Восток. Там интересы Шойгу, там теперь космодром. Что это означает при усилении Китая? Вероятную борьбу с Китаем за эти территории. 

То есть, СССР-2 без своей прибалтийской части, СССР-2, состоящий преимущественно из тюрков и иранцев Средней Азии + Россия и Белоруссия, при поддержке дружественных России талибов будет сдерживать Китай на границах с азиатской Россией. Занятная перспектива, при которой вся эта новая махина точно превратится в новую Орду. Торговля будет со всеми "азиатскими тиграми", сильное проникновение синтетического исламобуддизма в мировоззрение страны... 

Но есть одно НО, и серьезное. Войны эпохи зажима двухтактовые. Сперва нападает Россия, это первый такт. Потом нападают на нее, а это второй. И второй такт поворачивает вектор. Поэтому уже сегодня нужно думать, кто может напасть. Нападет ли НАТО, обороняясь от агрессии, или раньше это сделает Китай, опьяненный разгромом Тайваня? Впрочем, возможно и то, и другое. Результат же в том, что большая Россия, покрутившись вокруг своей оси, неизбежно вернется к Западу в следующую эпоху.

Владимир Емельянов: На ком же кровь?

Что же произошло? 

Все направления оппозиции советской власти - все! - дружно послужили злу. 

Желавшие свободы и демократии помогали ворам. 

Желавшие торжества православной веры предпочли культ России Христу. 

Желавшие национального государства примкнули к своим гонителям коммунистам и стали инициаторами бойни. 

И никто не спасся, ни одно направление не уклонилось от зла. 

Только на отдельных людей в каждой группе не подействовал его гипноз. 

На кого же? 

На тех демократов, которые были против воровства. 

На тех верующих, кто предпочел Христа или Бога-Творца. 

На тех националистов, которые отказались от объятия коммунистов. 

На ком же кровь? 

На инициаторах. На КПРФ и ЕР - двух продолжателях КПСС. Они решили, напав первыми, отодвинуть возможную войну Украины с сепаратистами. А вместо этого вплотную приблизили ее к границам России, и в худшем виде - в виде третьей мировой.

Владимир Емельянов: Задача человека в том, чтобы избавиться от истории в себе и впустить в себя мировую культуру

Будучи историком, за 35 лет понял, что историей мы называем войны и самую гнусную политику. Мировая история - зло. Добро это мировая культура.

Будучи культурологом, за 25 лет понял, что основа добра мировой культуры заложена в одной тонкой линии развития: Древний Восток - Античность - Европа. 

Поликультурность есть, но плодотворна только в том случае, если боковые культуры примыкают к этой линии. Например, ислам велик там, где он работает с идеями греков и сирийцев. Во всех остальных случаях будет либо красивый пустоцвет, либо агрессивное зло.

Казалось бы, что в мировой культуре немало шедевров, воспевающих войну. Но нет. они - о поражении и о тех уроках, которые из него извлекают. Воспевание гибнущего героя - это молодая штука, не раньше Нового времени и революций. И происходит оно из культа святых христианских мучеников и воинов за веру, типа Роланда.

Напомню, что в романе Толстого "Война и мир" тот, кто хочет извлечь из войны собственную славу, оказывается достоин смерти. Болконский - обезьяна Наполеона.  История, сиречь война, это палка в руках обезьяны. А диссидент и миротворец спасается Провидением.  Пьер выживет и победит! 

Будучи гражданином России, за 52 года жизни понял, что больше всего в России люблю Петербург и петербургский период ее истории. Хоть Петербург плохо связан с православной верой, уступая первенство Москве и более старым городам, но в области культуры как абсолютного добра он лидирует.

Видимо, задача человека в том, чтобы избавиться от истории в себе и впустить в себя мировую культуру. Это основа гуманизма. Наступающее новое средневековье неизбежно должно смениться новым Возрождением.

Владимир Емельянов: "Культура локтя" против "культуры сердца"

Когда Меркель здоровалась с королевой Дании Маргрете Второй, то по привычке сунула ей локоть. 

Но королева - королева в знак ответного приветствия приложила руку к сердцу.

И это символично.

В нынешней Европе культура локтя теснит культуру сердца. 

Локтями здороваются бюргеры, пьющие пиво на Октоберфестах. Все республиканцы Европы именно таковы. Локтями они здороваются, локтями и теснят друг дружку с поля конкуренции. 

Вымирающая аристократия как Гамлет сердцем чувствует каждый вывих этого мира и свою ответственность за его вправление. Сердцем нельзя вытеснить другое сердце, оно не орудие борьбы, а орган сочувствия, сопричастности, сопереживания. 

Европа, Европа, береги культуру сердца!