Амвросий фон Сиверс: Обетование: Смысл земли

Земля Обетованная названа так, потому что обещана Богом Израилю. Данное наименован е окончательно устанавливается при прор.Моисее (Исход 3:08). 

Но возникает самый главный вопрос: почему? Потому что там обитали Авраам, Исаак и Ияков? Но сии персонажи обитали и в иных местах. Однако, те территории не обетованы в столь категоричной форме.

Попытаемся разобраться в некоторых малозаметных деталях, кои более проливают свет на саму выявленную проблему. 

Известно, что Авраам являлся по сути беженцем из Ура Халдейского (Когда пытаются трактовать его прозвище «иври» как «бродяга», т. е. м.б. верно только в мажотивном смысле : так его насмешливло именуют враги.) Он — династ без власти внутри Ура, но с какими-то полномочиями над членами самого племени. Впрочем, перед бегством из Ура он формирует некое новое племя, за счет богопрочитателей. В любом случае, лишившись династического домена в Уре, сохраняются некие аллоиды как в Арамее, так в самом Междуречте, где и обитали иврим. Он перешел в Харран, где уже обитали его близкие родственники. Он столь авторитетен и могущественен, что становится то ли визирем, то ли правителем в Эбле — до самого ее разгрома Нарам-Сином, прежде вызвавшего бегство из Ура. Т.к. впоследствии сохраняются связи с оставшимися в Харране и потомками Авраама, но не трудно предположить о его несомненных ни для кого патримониях в Арамее.

Но Авраам перешел в Ханаан, впрочем, задержавшись в Дамаске, ибо по сообщению античного историка «Абремус — 4-й царь Дамаска». Неизвестно, сколь долго он там пробыл в таком качество, но само сообщение — значительно.

В Ханаане патриарх устанавливает алтарь Богу: 

«И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую. И прошел Аврам по земле сей [по длине ее] до места Сихема, до дубравы Море́. В этой земле тогда [жили] Хананеи. И явился Господь Авраму и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал там [Аврам] жертвенник Господу, Который явился ему. Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа (Быт.12:5-8).

 Само событие вполне м.б. интепретировано, что он создает жертвенник на своей собственной земле. Когда и каким образом он смог ее получить — неясно, но вполне мог воспользоваться обменом или простой покупкой. По возвращению из Египта он (Быт.20:1), через какое-то время, впервые сталкивается с Авимелехом филистимским, коий после инцидента с Саррой определяет: «И сказал Авимелех: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно» (Быт.20:15). Надо отметить, что Авимелех — сам захватчик и пришелец, но он имеет актуальную власть в Гераре. В приведенных словах видно, что Авраам является несомненным собствнником земель возле Герара - «между Кадесом и Сурою». Указывается, что там где-то обитали ферезеи и хананеи, но они никак не определены в качестве владетелей. То, что впоследствии Авраам покупает пещеру для семейной усыпальницы у хеттов показывает нам формальную сторону приобретений Авраама. Однако, всё станет обусловлено центральной встречей с Мельхиседеком — царесященником Салимским, коему он приносит дары и получает благословение. В контексте всех событий, понятно, что Мельхиседек, признав его в царском статусе, разрешает пребывать на новой земле. И, судя по всему, именно Мельхиселек дает окончательную санкцию о Аврааме его племени для поселения в Ханаане, коя отныне и является землей обетованной.

С Авимелехом ведет переговоры и Исаак, по теме спорных земель и водопоев, что еще раз подчеркивает не только признаваемый его царский титул, но и несомненные земельные владения, граничащие с филистимскими. 

Хава Броха: Еще одно еврейское государство образовалось

 Под шумок (Третьей мировой) еще одно еврейское государство образовалось. 

«До нас редко долетают новости из Мьянмы, поэтому вы, наверное, не слышали, что месяц назад повстанцы штата Чин объявили независимость. Новое государство Чинленд призвано обеспечить стабильность и самоопределение коренных народов региона — носителей куки-чинских языков. При этом независимость не самоцель — лидеры называют её вынужденной мерой в условиях правящей Мьянмой хунты, но готовы вернуться в состав единой Мьянмы, если она станет демократической федерацией и сможет гарантировать автономию.

Самое неожиданное в этой истории для внешнего наблюдателя — флаги повстанческих армий чин и куки. Да, на них звёзды Давида. многие из них считают себя бней-менаше — одним из потерянных колен израилевых. Тысячи человек в регионе прошли ортодоксальный гиюр, часть переехала в Израиль. На территории самопровозглашённого Чинленда действуют синагоги.

Еврейское государство в юго-восточной Азии, как говорится, wasn’t on my bingo card, но не могу не симпатизировать! Горячий привет тропическим братьям, мочите хунту, עם ישראל חי»

Александр Волынский: Израиль и Украина в свете поражения Запада

Однажды  я  решил  посетить  мемориал   Аушвиц-Биркенау   и  заодно  посетить родной  Киев.  Сел  в  поезд  Киев-Вроцлав  и  там  в  купе  мне  сообщили, что  Гитлер  был  евреем. Миф  о  еврейских  корнях  Гитлера  понятен – только  еврей  может  сотворить  такие  чудовищные  злодеяния, которые  творил   Гитлер. Историки  не  нашли  никаких  свидетельств  еврейской  крови  у  Гитлера, но  даже  если  бы  они  и  были, то  с  уверенностью  можно  сказать, что  Гитлер  еврейского  воспитания  не  получил  и  сам  себя  евреем  никогда  не  считал. Для  антисемитского  мифа  все  это не  имеет  значения, для  антисемитов  Гитлер все  равно  еврей  ибо  в  мире  антисемитов  евреи  есть  субъект  мирового  зла.

Нет  смысла  спорить  с  мифами  именно  потому, что  они  мифы. Миф  позволяет  человеку  упорядочить    окружающий  мир  в  собственной  голове, позволяет  выработать  стратегию  поведения   в   социуме. У  евреев  есть  свои  мифы, у  мусульман  и  буддистов  свои  мифы и  у  антисемитов  свои  мифы.  Постмодернизм  признал  РАВЕНСТВО  НАРРАТИВОВ, таким  образом  антисемитский  миф  имеет полное  право  на  существование  в  эпоху  ПОСТПРАВДЫ.

Однако, кроме  мифов  существует  еще  и  объективная  реальность, которую  тоже  можно  исказить, подогнав  ее  под  миф. Сторонники  Гитлера  отрицают, что  нацисты  специально  уничтожали  евреев, поскольку  никаких  приказов  об  уничтожении  всех  евреев  Гитлер  не  подписывал, а  раз  нет  приказа, то  и  говорить  не  о  чем. Отрицатели  цифры  6  миллионов  указывают, что  никто  и  никогда  не  мог  подсчитать  число  убитых  евреев, а  раз  нет  точной  цифры, то  и  говорить  не  о  чем. Не  все  отрицатели  Холокоста  любят  Гитлера, но  все  они  не  любят  евреев  и  считают, что  евреи  подло  эксплуатируют  память  о  жертвах  нацизма  в  корыстных  целях. 

В  реальности  евреи  никогда  не  были  субъектом  мирового  добра, как  думают  о  себе  сами  евреи, евреи  не  были  и  субъектом  мирового  зла, как  думают  о  них  антисемиты. При  этом  мифы  несут  в  своей  основе  некоторую  объективную  ПРАВДУ. Евреи  сами  себя  отделили  от гоев  стеной  заповедей, сами  себя  определили  ЧУЖИМИ. В  мире  социальных  отношений  действует  ОТЧУЖДЕНИЕ, без  которого большой   социум  вообще  не  может  существовать  и  чем  сложнее  и  крупнее  социум, тем  сильнее  в  нем  ОТЧУЖДЕНИЕ.  Эпоха   машин  и  капитала   характеризуется  постоянным  ростом  ОТЧУЖДЕНИЯ  и  при  этом  именно  евреи  получали  от  модернизации   растущую   прибыль. Миф  сплавил  ЧУЖИХ и  ОТЧУЖДЕНИЕ. В  Европе  христианский  анти-иудаизм   соединился  с  анти-модернизмом  и  получился  антисемитизм, когда  во  всех  бедах  можно  было  обвинить  не  местных  правителей  и  экономические  кризисы, а  евреев.

Евреи  никогда  не  были  хорошими, добрыми  или  умными. Народы  вообще  не  могут  быть  хорошими  или  плохими, злыми  и  добрыми  бывают  люди. 

Однако  народы  и  государства   ставят  перед  собой  некие  цели  и  ради  достижения  этих  целей  совершают некие  действия. Вот  эти  действия  могут  быть  оценены. Международного  права  сегодня  нет, но  есть  Золотое  правило  этики – не  делай  другому  то, чего  не  желаешь  себе, есть  практические  результаты  деятельности  политиков  и  вождей. 

Оценим  палестинскую  проблему  и  действия  Зеленского  и  роль  антисемитского  мифа  в  событиях  в  Газе  и  в  Украине.

Сионизм  возник  как  реакция  на  европейский  антисемитизм. Хотя  арабы не  виноваты  в  преступлениях  европейцев  и  русских  погромщиков, им  пришлось  столкнутся  с  потоком  еврейских  репатриантов. Мировые  державы  разделили  историческую  Палестину  между  арабами  и  евреями, но  арабы  отказались  принять  раздел  и  начали  против  евреев  войну, которая  продолжается  до  сих  пор. Хотя  несколько  мусульманских  и   арабских  стран, некоторая  часть  палестинцев  признали  Израиль, множество  арабов  и  радикальных  исламистов, включая  руководство  Исламской  Республики  Иран,  не  считают  существование  сионистского  государства возможным.

Почему  Запад  поддерживает  Израиль? На  Западе  прекрасно  понимают, что  его  противостояние  с  миром  Ислама  не  закончено. По мере   ослабления  Запада  будет  слабеть  и  поддержка  Израиля. 

По  тем  же  причинам  по  каким  Запад  поддерживает  Израиль,  он  поддерживает  Зеленского. 

Общий  кризис  либеральных  ценностей  в  ситуации  потери  управляемости  глобальными  экономическими  и  политическими  процессами  запустил  распад  ценностной  системы  Запада. Радикальные левые  прогрессисты   и  радикальные  правые   атакуют  классические  либеральные  доктрины. Дело  тут  не в  правильности  самих  доктрин, а  в  соответствии  либерализма  текущему  состоянию  глобальной  экономической  системы. 

Станислав Белковский: 2024: Год Безумия и Война Бытия

Илон Маск недавно заявил, что 2024й станет годом ещё более безумным, чем четыре предыдущих (2020-23). Что ж – в этом есть сермяжная правда, она же домотканая и посконная (с). Потому в новейшем спецвыпуске Времени Белковского мы говорим / рассуждаем вот о чём.

- Кульминационный год IV мировой войны?

- Безумие века сего – мудрость перед Господом?

- Безумие как неизбежный спутник Смены Эпох.

- Четыре всадника – Война, Чума, Голод и Смерть – в современном варианте / начале XXI века.

- Основные (страшные и прекрасные) черты Смены Эпох.

- Безумие глобальное (коллективное) и страновое (индивидуальное).

- Классические случаи аутентичного РФ-безумия.

- Плотник 4го разряда во главе Российской Федерации.

- Приватизация смертной казни в Российской Федерации.

- Скорая смена канцлера Германии и при чём здесь глобальное потепление.

- Смена лидеров в Единой Европе и при чём здесь глобальное потепление.

- Усталость от (не)войны на Западе, в РФ и в Украине.

- Храмовая социология – что это и зачем.

- Израиль. Что такое Война Бытия и чем она отличается от операции «Железные мечи».

- В. В. Путин как возможный Праведник народов мира.

- Что будет с Палестинским государством после Войны Бытия.

- И при чём здесь сёстры Хадид.

- Что будет с еврейским государством после Войны Бытия.

- Израиль: необходимость и концепции трёх важнейших реформ.

- Среди которых главная – реформа образования.

- Ещё кое-что серьёзное.

Анатолий Несмиян: Невозможно на одной территории удерживать в равновесии две фазы развития

Обсуждая арабо-израильский и в частности палестино-израильский конфликт, обозреватели этого конфликта делают одну неявную, но при этом совершенно фатальную ошибку. Которая и превращает любые построения в бессмысленный набор каких-то аргументов, не относящихся к делу.

Суть проблемы в том, что палестинцы не являются политической нацией. Проще говоря, они еще не дошли в своем развитии до понятия необходимости государства. Это глубоко традиционное общество, которое вполне комфортно существует в понятийном пространстве именно традиционного уклада. В котором наличие государства не является ключевым условием. Есть племенная территория, на которой живут роды (или хамулы по-местному). Соответственно, есть племенные вожди, есть своя система внутренних и внешних отношений. Нет одного — они не понимают смысла государства как такового. 

Это на самом деле не обвинение в дикости или отсталости. Развитие всегда неравномерно, и тот факт, что арабский мир знаком с понятием государственности, исторически был способен на строительство целых империй (а это достаточно высокий уровень государственного строительства) — это все совершенно не означает, что все арабы способны к строительству современного государства.

К примеру, Йемен, откуда вообще пошел весь арабский мир, до сих пор является зародышевым государством, и по сути, представляет из себя племенную территорию четырех основных племенных конгломератов. Юг страны в ходе проводимой с помощью СССР индустриализации в середине прошлого века начал приобретать черты современного государства, стали выстраиваться его институты с соответствующим функционалом, однако теперь это в прошлом, и Йемен снова перешел на более привычный для него традиционный уклад. Да, с интернетом и сотовой связью, но одно другого, как выясняется не отменяет совершенно. 

С палестинцами ровно такая же история. Сектор Газа вполне способен при современном уровне управления стать бедной, но дееспособной государственной структурой. Ему нужен адаптированный под него проект развития и качественное управление. Но ХАМАС понимает свою власть над территорией исключительно с точки зрения кочевого пустынного жителя, живущего разбоем и налетами. 

Как правило, от такого номада проще откупиться, чем вести с ним изнурительную и крайне проблемную войну. На чем, собственно, и строится экономика набеговых культур. Где-то есть оазис-база такого набегового племени, в котором ведется натуральное хозяйство, обеспечивающее некоторое количество населения, но остальной ресурс приходится добывать в бесконечных мелких партизанских стычках и налетах.

Итог такой вольницы всегда один и тот же — любое сколь-либо дееспособное государство начинает с обеспечения безопасности торговых путей и коммуникаций. Кстати, арабы вполне умеют в это: все три версии Саудовского королевства начинали своё существование с наведения порядка на дорогах и обеспечения безопасности торговых караванов. Отец-основатель нынешнего, последнего саудовского Королевства, ещё ведя войну с конкурирующими кланами, уделял этому вопросу первостепенное внимание. Откупаться от номадов может позволить себе только бедное государство, но если оно хочет стать сильным и богатым, оно решает эту проблему раз и навсегда. Либо подтягивая пустынных разбойников в развитии через инкорпорирование их в госструктуры при жестком контроле над процессом развития, либо истребляет под корень.

Перед Израилем, по сути, стоит та же проблема. Набеговая экономика палестинцев не позволяет Израилю решать полноценно вопросы собственного развития. Поэтому он проводит в отношении палестинцев обе политики сразу — одних постепенно подтягивает, других пресекает. Невозможно на одной территории удерживать в равновесии две фазы развития. 

Россию, кстати, это тоже касается, так как у нас пытаются на одной территории держать одновременно традиционный уклад и уклад индустриальный — в частности, на Северном Кавказе. Что принципиально невозможно, и что рано или поздно, но выстрелит.

Déclaration de la Ligue Bonapartiste Orientale sur la guerre en Israel

Déclaration de la Ligue Bonapartiste Orientale sur la guerre en Israel.

ЗАЯВЛЕНИЕ ВОСТОЧНОЙ БОНАПАРТИСТСКОЙ ЛИГИ

Следуя принципам, не допускающим нарушение территориальной целостности государства в рамках международно-признанных границ, а также не допускающим проявление насилия и вероломства против отдельной личности, ее собственности, ее незыблемых гражданских прав и свобод,

 Восточная Бонапартистская Лига серьезно озабочена и шокирована вероломным нападением Сектора Газы на Израиль, а также фактами беспрецедентной жестокости, включая насилие, убийства и захват в заложники израильтян, совершенных исламскими боевиками в первый же день нападения, и решительно осуждает боевую террористическую организации ХАМАС и ее сторонников, причастных к нападению на Израиль, и призывает бонапартистов сплотиться в поддержке Израиля и народа Израиля.

Следуя принципам, не допускающим притеснение человека по национальным и религиозным принципам, Восточная Бонапартистская Лига серьезно озабочена всплеском антисемитизма во всем мире, связанного с поддержкой радикального исламского движения, а также решительно осуждает всех участников антиеврейских акций и погромов и призывает бонапартистов сплотиться в поддержке еврейского народа во всем мире.

Согласно библейской традиции, израильтяне, происходящие от пророка Авраама и его внука Иакова-Израиля, после более чем двухсотлетнего пребывания в Египте и последующего Исхода, а также принятия Закона Торы у горы Синай, поселяются на территории, располагающейся по обе стороны между Средиземным морем и восточным берегом реки Иордан, известной как Ханаан или Земля Обетованная. С этого времени начинается история народа, который, отвоевав себе право на завещанную Всевышним землю, обретя в древности собственное государство, и утратив его впоследствии, прошел все круги преследований и гонений, пока не утвердился окончательно на своей законной земле. Будучи впоследствии рассеянным по всему миру, не имеющий возможность свободно исповедовать свою религию и совершать свои религиозные обряды, народ Израиля долгие годы искал своего нового мессию, который укажет ему путь и избавит от притеснения и угнетения.

Отчасти таким мессией в конце 18 и начале 19 в.в. стал для еврейского народа человек, родившийся на Корсике, выросший в духе европейских традиций эпохи Просвещения и впитавший в себя принципы Великой французской революции, провозгласившие незыблемыми права человека, включавшими в себя свободу каждой личности, свободу слова, вероисповедания, политических убеждений, право на собственность, на безопасность и на сопротивление угнетению.

Впервые Наполеон встречается с евреями при завоевании Италии, в ходе первого Итальянского похода республиканской армии. В Анконе, отвоеванной Наполеоном у папских государств 9 февраля 1797 года, его поразил тот факт, что евреи вынуждены носить специальные желтые шапочки, повязки со звездой Давида и жить в запираемых на ночь гетто. Наполеон немедленно приказал отменить эти опознавательные знаки, а также закрыть гетто.

Захватив на пути в Египет в 1798 году остров Мальта, Наполеон узнал, что евреи не могут справлять свои религиозные обряды вне стен своих домов. Тогда он немедленно приказал построить там синагогу. Но особую заботу о евреях Наполеону довелось проявить во время сирийской компании, после завоевания Египта. В Египте Наполеону пришлось столкнуться с Османской империей, под владычеством которой в то время находилась земля Эрец-Исраэль, открывающая путь для дальнейшего наступления на Восток. Таким образом его подход к еврейской проблеме проявился во всей красе в 1799 году.

Знаменательный случай произошел при осаде Акры. Наполеон решил издать прокламацию, которая делала Палестину независимым еврейским штатом. Он был уверен, что может оккупировать Акру, и, ожидая этого, намеревался затем войти в Иерусалим, и уже оттуда издать свою прокламацию. Но он не смог реализовать свой план из-за вмешательства Британии. 20 апреля 1799 года прокламация была напечатана, но попытка ввести ее в действие оказалась безуспешной, так как она была тщетной изначально. Кроме того, этот призыв Наполеона не встретил широкого отклика в еврейских массах, несмотря на то, что раввин Иерусалима А. Леви приветствовал обещания Наполеона и призывал евреев молиться за их осуществление.

Несмотря на неудачу, Египетский поход Наполеона сыграл определенную роль в оживлении интереса европейских стран к Эрец-Исраэль.

Позднее Наполеон проявил все возможные усилия для отмены ограничений, которые были у евреев, проживающих во Франции. По сути, он был единственным национальным лидером, который дал евреям равные права в то время, когда большинство других государств держали их в неволе. Кроме того, Наполеон много сделал для предотвращения антисемитских настроений в обществе. Наполеон фактически уравнял евреев в правах с другими гражданами, предоставив им равные гражданские и религиозные права и свободы.

Своим указом от 30 мая 1806 г. Наполеон потребовал проведения в Париже специального собрания еврейских лидеров и раввинов из разных французских департаментов. 23 июля 1806 г. еврейские лидеры и раввины встретились в Париже для обсуждения всех важных вопросов, включая антисемитские обвинения против евреев. На этом съезде представителей еврейских общин Наполеон заявил: «Я желаю сделать евреев равными гражданами во Франции, договориться об их религиозных правах и ответственности по отношению к французам, а также снять все обвинения, выдвинутые против них. Я хочу, чтобы все люди, живущие во Франции, были равными гражданами и находили одинаковую пользу в наших законах».

Важно отметить, что собрание столь почтенных представителей еврейского народа возобновило деятельность знаменитого Синедриона, который фактически управлял государством иудеев со 170 по 106 г. до н.э. 31 января 1807 г. такой Синедрион был созван и ему было предписано правильно составить закон, который сможет сделать еврейскую религию равной в правах с другими религиями.

Это лишь неполный перечень того гуманистического наполеоновского наследия, хранителями которого мы являемся, и которое побуждает нас проявить свои чувства солидарности с Израилем и народом Израиля, а также с евреями во всем мире. Нет никакого оправдания самим террористам и их методам ведения войны, террористам, целью которых является уничтожение государства Израиль и самого еврейского народа, а также всем тем, кто поддерживает этот терроризм. Только решительные действия, направленные на ликвидацию террористической организации ХАМАС, последующую зачистку Сектора Газы от террористов и дальнейшее недопущение формирования подобного террористического анклава, способны дать Израилю возможность мирно существовать и развиваться в соответствии с пожеланиями и предпочтениями его граждан, а представителям еврейского народа чувствовать себя в безопасности и под защитой законов своего государства в любой точке мира.

Президент Восточной Бонапартистской Лиги

Никита Редько, FINS (Казахстан)

Член Совета Восточной Бонапартистской Лиги

Авраам Шмулевич, раввин (Израиль)

Член Совета Восточной Бонапартистской Лиги

Олег Гуцуляк, Ph.D. (Украина)

Член Совета Восточной Бонапартистской Лиги

Арина Смирницкая (Россия)

Александр Волынский: Израиль может быть еврейским государством, где уважаются все традиции, все языки и все культуры

 Большой ошибкой является превращение политической борьбы ашкеназских элит в этнический или религиозный конфликт. 

Израиль не может быть чисто светским демократическим государством, но он не может быть и государством религиозных фундаменталистов и мессианских сект. Израиль может быть еврейским государством, где уважаются все традиции, все языки и все культуры.

Сегодняшний кризис – это кризис поколений. Поколение тех, кто пришел из изгнания, кто построил Израиль, уже прошло, и у власти находятся те, кто родился в Израиле. 

Евреи-изгнанники поняли, что Израиль — это место, где евреи могут продолжить свою историю без религии. Сабры, родившиеся в Израиле, даже не понимают, зачем нужен Израиль, они просто всегда здесь жили. 

Если светская ашкеназская элита не поймет, что своими раздорами она разрушает страну, то Израиль не сможет существовать долго. Власть должна быть передана сефардам, а ашкенази должны вернуться к своей идентичности. 

Трагедия в том, что правые ашкенази намеренно продвигают самых отвратительных сефардов, чтобы навсегда удержать власть в Израиле. Сегодня элита ашкенази представляет наибольшую опасность для Израиля.

זו טעות גדולה להפוך את המאבק הפוליטי של האליטות האשכנזיות לסכסוך אתני או דתי. ישראל לא יכולה להיות מדינה דמוקרטית חילונית גרידא, אבל היא לא יכולה להיות מדינה של פונדמנטליסטים דתיים וכתות משיחיות. ישראל יכולה להיות מדינה יהודית שבה מכבדים את כל המסורות, כל השפות וכל התרבויות.המשבר של היום הוא משבר דורי. הדור של אלו שהגיעו מגלות, שבנו את ישראל כבר עבר, ומי שנולד בישראל הוא בשלטון. יהודי גלות הבינו שישראל היא מקום שבו יהודים יכולים להמשיך את ההיסטוריה שלהם ללא דת. צברים שנולדו בישראל אפילו לא מבינים למה צריך את ישראל, הם פשוט תמיד חיו פה. אם האליטה החילונית האשכנזית לא תבין שעם המחלוקת שלה היא הורסת את המדינה, אז ישראל לא תוכל להתקיים לאורך זמן. יש להעביר את השלטון לידי הספרדים, והאשכנזים צריכים לחזור לזהותם. הטרגדיה היא שהאשכנזים בימין מקדמים בכוונה את הספרדים המגעילים ביותר כדי להחזיק בשלטון בישראל לנצח. כיום האליטה האשכנזית היא הסכנה הגדולה ביותר לישראל.

Пинхас Полонский: В Израиле сегодня происходит повторение книги Шмуэля

В Израиле сегодня происходит повторение книги Шмуэля. Саул преследует Давида и хочет его уничтожить, но раз за разом война с филистимлянами не даёт ему это сделать.

Саул - это левые, Давид - это правые (кстати, пора восстановить оранжевый флаг правых, потому что Давид был рыжий, "адмони").

В современном Израиое: первая попытка Саула уничтожить Давида было Осло, его остановил арб. терр.

Вторая попытка была Размежевание и Ольмертовская программа "скукоживания" (пробным камнем был погром в Амоне). Её остановила Вторая ливанская война.

Оба раза мы (правые) думали, что всё потеряно, но каждый раз оказывалось, что мы из-за этого только усиливались.

Сегодня Саул предпринимает третью попытку. Она будет остановлена точно таким же путем.

Поэтому главное - это укрепление поселений, преобразование мышления правых (да, именно самосознание правых-  это главная проблема! а вовсе не переубеждение левых - это все равно невозможно), спокойная разъяснительная деятельность в диалоге с центристами (даже когда она не приносит сразу плодов), не поддаваться ненависти, ни в коем случае не провоцироваться на насилие и не радоваться ему.

Да, левые гораздо сильнее с организационной и системной точки зрения, и не видно как это спасет нас против огромной левой машины.

Но колёса истории повернутся сами. Наша задача – подготовить ситуацию к тому моменту когда этот поворот произойдет.

Амвросий фон Сиверс: История ужаса, или О тайном ужасном вирусе в народе, приводящем оный к почти погибели

     Священное Писание содержит множество совершенно ужасных историй. И сие правильно, ибо сама человеческая жизнь — в своей ретроспективе и перспективе — поистине ужасна. Все ужасные события, если мы внимательно присмотримся к ним, все-таки проистекают не столько из «падшей природы человеческой», сколько из прямого действия демонов, буквально подвигающих человека к самым отвратительным и непростительным актам. К сему относятся и всяческие тайные культы самого отвратительного содержания.

Ныне необходимо разсмотреть весьма известный (и скандальнейший) казус левита в Гиве (Суд.19-21). Стоит сразу заметить: сия история поведана в столь точных подробностях, что остается никаких сомнений в ее полной достоверности. Очевидно, что она имела насколько исключительное и редкое значение в Израиле, что была внесена во все записи. Впрочем, она история имеет несколько аспектов, кои мы разсмотрим ниже.

Итак, фабула истории сводится к тому, что некий безымянный левит, проживавший в колене Ефремовом на склоне горы, имел также безымянную наложницу. Как бы нет ничего удивттельного в том, что он имеет наложницу, - сие лишь означает, что она не имела статус законной жены. Сие понятно: левитам было разрешено иметь жен только из своего колена, причем указание сие вестьма строго. По контексту выходит, что его наложница происходила из Иудина колена. В любом случае, по прямо не названной причине, она оставила сего левита и удалилась в дом отца своего в Вифлеем. Тора употребляет такие слова и конструкции фразы, что, при всей неясности, можно серьезно предполагать следующее: наложница изменила левиту и потому покинула его. Они сильно поссорились перед разставанием, и непонятно, ее измена послужила причиной ее ухода, или ссора явилась причиной ее измены. В любом случае, молодая женщина покинула левита. 

Пинхас Полонский: Благодарим Саула, поддерживаем Давида, прокладываем дорогу для Соломона

 Идеология дальнейшего развития религиозного сионизма: сдвиг и коррекция целей в соответствии со второй частью программы рава Кука

Что нужно делать сегодня для дальнейшего успеха религиозного сионизма? Достаточно ли усиливать то, что мы и так делаем? (изучение Торы в сионистской перспективе, строительство поселений, национально-религиозные ценности, участие в жизни Государства и приближение его к идеалам еврейской традиции). Или же пришло время осмотреться и скорректировать сам вектор развития религиозного сионизма, обозначить новые цели и задачи?

В прошлом успех религиозного сионизма базировался на подходе рава А.И.Кука, который сочетал «текущую деятельность» и «установку на более отдаленную перспективную деятельность». Именно на таком двойном подходе была построена иешива Мерказ а-Рав, в которой уже в 1930-50-х годах прорабатывали идеи, который послужили основой для интенсивного продвижения религиозного сионизма в 1970-90-х годах. И такой двойной подход: поддерживать  текущую работу, но при этом разрабатывать концепции на перспективу — совершенно необходимо продолжать сегодня.

Однако   со времен рава Кука прошло немало десятилетий — и то, что раньше было перспективой, сегодня стало реальностью. А новая перспектива, цели на горизонте, не была обозначена. И соответственно религиозный сионизм теряет духовное лидерство. Поэтому сформулировать такую перспективу — жизненно важно.

Попробуем ниже сделать это.

Основой идеологии современного религиозного сионизма явилась статья р. Кука «Миспед бИрушалаим» («Траур в Иерусалиме», 1904 г.), в которой р.Кук обозначил Сионистское движение Герцля как Машиаха бен-Йосефа, т.е. «царя Саула современности», и направил религиозный сионизм на практическом уровне на поддержку движения Герцля, поскольку оно и есть начало мессианского процесса. А параллельно с этим обозначил необходимость «на перспективу» строить основы для Машиаха бен-Давида, который придет на смену МбЙ.

Эта идеология работала в ту эпоху когда МбЙ только начинал свой путь. Однако сегодня ситуация иная, и прямое ее применение наталкивается на проблемы, буксует. За прошедшее столетие Машиах бен-Йосеф завершил свой путь на идейном уровне, т.е. его цели фактически достигнуты (хотя еще не все оформлены технически — т.е. на практическом уровне работа еще есть, но она не вызывает энтузиазма). МбЙ умирает. Казалось бы его должен сменить Машиах-бен Давид — однако сегодня этот этап совсем еще не виден на горизонте, ни одна социальная группа в Израиле не может претендовать на этот уровень. Соответственно, религиозный сионизм остается без перспективы развития, поэтому не может сформулировать свою дальнейшую цель.

Для того, чтобы скорректировать идеологию, мы должны посмотреть на другой, гораздо менее известный отрывок рава Кука, который однако дает более длительную перспективу чем на одно столетие. Этот отрывок (Шмона Квацим 3:1) описывает процесс развития иудаизма в наше время как интеграцию идеалов трех групп в еврейском народе:

Александр Волынский: Почему надо поддерживать Украину и Израиль и кто начнет третью мирвую войну

Украина  превращается  в  Израиль, который  всех  раздражает, но  который  надо  поддерживать  по  каким-то  экзистенциальным  для  человечества  соображениям.  

А  Россия  полностью  следует  логике  гитлеровской  Германии - реваншизм (вставание  с  колен), аншлюсы (Крым), натравливание  фолькс-дойчей  на  государства  проживания (Русский  мир). 

Если либеральный  Запад  ляжет  под  Путина, то  это  будет  означать  победу  идей  империализма. 

Израиль  в  империалистическом  мире  не  выживет, с   черносотенной  Россией  не  договорится, более  того, именно  Израиль  и  начнет  ядерную  войну  против  фашизирующегося  мира. 

Поэтому  я  считаю,  что  Западу  стоит  помогать  Украине  уже  только  потому, что  это  дает  миру  хоть  какой-то  шанс  на  выживание.

Скоропостижно скончался Александр Рыбалка (Alexandre Rybalka)

Скоропостижно скончался Александр Рыбалка (Alexandre Rybalka)

Секретарь Международного Гиперсионистского движения "Беад Арцейну" ("За Родину"!).

Писатель, автор ок. 15 книг, в том числе лучших, на мой взгляд, книг на русском языке о Каббале ("Путеводитель по миру Каббалы" и "Практика Каббалы"); современному иудаизму; в жанрах научной фантастики. детектива, расследовательской журналистики и нон-фикшн. Журналист; исследователь; хасид; один из видных масонов Израиля.

Его заслуги и таланты можно перечислять долго. Это огромная утрата для народа Израиля и для человечества.

И невосполнимая горькая потеря для всех, кто знал его лично. В течение многих лет Саша был моим близким другом и ближайшим соратником.

Мне будет тебя очень не хватать. Не могу поверить.

Похороны Александра Рыбалки состоятся 6 мая 2022 года, в 11.00 на кладбище Кирьят Малахи.

Александр Рыбалка стоял у истоков возрожденной Восточной Бонапартистой Лиги, с ним были связаны огромные надежды нашего актива на возрождение деятельности. В это непростое время было особенно важно почувствовать плечо товарища по цеху и коллеги. Александр был именно таким сподвижником, на которого было можно положиться, способным зажечь огонь в сердце. Вечная память!

(с) Никита Редько

Александр Волынский - Искандер Кемаль: Диалог о Конфедерации на Ближнем Востоке

Alex Volinsky: Я лично всегда считал что должна быть создана Конфедерация различных этносов в рамках Великой Сирии т е Иордании, Ливана, Сирии, Палестины и Израиля. Сегодняшние границы не реальны и прочерчены в Версале в 1919 году. Постоянные войны в Ливане и гражданская война в Сирии тому подтверждение.

Iskender Kemal: Думаете, что из такого объединения получится ближневосточная Швейцария? Тогда, наверное, стоило бы ещё поделить те её составляющие на кантоны: Сирию, скажем, - на 10 кантонов, Иорданию - на 4 - 5, Ливан - на 2 - 3, Израиль - на 3 (собственно Израиль, Газа и Западный Берег)... - Если не сделать этого, то объединение "Великая Сирия" вскоре распадётся так же, как распалась в своё время ОАР из Египта и Сирии... (Потому как единая Сирия будет пытаться играть в нём доминирующую роль, как пытался делать это Египет в ОАР...)

Alex Volinsky: Конфедерация это именно кантоны, а не государства. Причем кантон должен быть у каждого этноса, даже рассеяного вроде друзов, курдов, алавитов. Скажем сегодняшняя Трансиордания это бедуинский кантон, район Тель-Авива для светских ашкеназов, Тверия для традиционных сефардов, Южный Ливан для шиитов-метуали, горный Ливан для маронитов и так далее. Бейрут, Дамаск, Иерусалим, Халеб делятся на кантональные сектора. 

Безопасность Конфедерации должны гарантировать Великие державы, а обеспечивать наиболее стабильные соседи вроде Турции, Ирана, Саудовской Аравии. Собственно Сирия за свой распад получит аш-Шам Великую Сирию, распавшийся Израиль в такой конфигурации может числить себя Великим Израилем от Евфрата до реки Египетской. А центральное руководство должно быть передано Интертрадиционалу - Ордену Энархистов.

В Киеве прошла акция в поддержку Израиля

16.05. 2021 г. в Киеве прошла акция в поддержку Израиля. На акции были украинские евреи, украинские националисты, крымские татары, беларусы и литовцы. 

Митинг происходил перед посольством РФ, ведь Россия - это страна, которая поддерживает террористов на Донбассе и в Газе. Не зря же руководство ХАМАСа регулярно ездит в Кремль. Туда же регулярно шляются и террористы с Донбасса. В общем, видимо кормушка и поставщик оружия у всех этих террористов один и тот же - Путин. 

Кстати, слова Путина "конфликт происходит в непосредственной близости от наших границ и напрямую затрагивает интересы нашей безопасности" прозвучали именно тогда, когда израильская армия быстро и одномоментно уничтожила множество террористов, которые прятались под землёй. Это может говорить о том, что гибель хамасовцев Путин воспринимает как гибель своих бойцов. И можно сказать, что если где-то начинают проявлять активность террористы, то происки Кремля. 

Сегодня мы собрались чтоб поддержать Израиль в его праве на самозащиту. Мы хотим, чтоб это увидели в Израиле, чтоб среди израильтян стало меньше тех, кто настроен враждебно по отношению к Украине из-за российской пропаганды и чтоб Иерусалим поддержал Киев когда нам будет нужна эта поддержка. 

Мы и вы боремся за право наших стран на существование. И враг у нас, похоже, один - терроризм финансируемый из РФ.  Но и мы и вы победим его! По другому и быть не может!

Авраам Шмулевич: Наш ответ кавказским "друзьям"

В последние дни я читаю много – очень много! – комментов и сообщений от кавказцев, желающих поражения Израилю, радующихся, что жилые кварталы израильских городов под обстрелом Хамаса (это ихваны сектора Газы), распространяющих безумные фейки об осквернении евреями мечети и т.д.

Что я вам могу сказать, друзья мои: к счастью, ваше мнение ничего не значит. Вы сидите под русской оккупацией, в любой момент любой фсбшник может назначить вас террористом и пристрелить вас. 

Но вы продолжайте ненавидеть евреев, радоваться гибели евреев под ракетами ихванистов Хамаса и мечтать об уничтожении Еврейского государства.  Продолжайте, ага, это вас отвлечёт от осознания настоящего положения лично вас  и положения Кавказа.

Олег Карпюк: Огляд книги Володимира Жаботинського

Володимир Жаботинський — ще одна видатна постать Ізраїлю родом з українських земель, і якщо уродженка Києва Ґолда Меїр представляла соціалізм та лівий політичний напрям, то Володимир Жаботинський, який народився в Одесі, був мілітаристом та ідеологом правого сіонізму. Заповітною мрією Жаботинського був Єврейський легіон, і він усі свої сили поклав задля того, щоб озброїти євреїв та дати їм змогу воювати за Ерец-Ісраель — Землю Обітовану. 

У 1914 році Жаботинський як кореспондент "Русскіх вєдомостєй" подорожував Близьким Сходом у пошуках новин і чітко розумів — Османська Імперія має розпастися, бо "там, де править турок, там ні сонцю світити, ні траві не рости". Так звана Палестина тоді входила до складу Османської імперії, до якої у євреїв було по-дурному сентиментальне ставлення як до "двоюрідного нашого Ізмаїла". 

Жаботинського відправили до країн Північної Африки, щоб з'ясувати вплив проголошеної султаном священної війни на місцеве населення. Ефект виявився приблизно нульовим — тільки наївні європейці могли повірити в те, начебто на Сході в ім'я солідарності ісламу можна підняти маси й зрушити їх на серйозний виклик. Жодна душа тут за турків не вступиться. 

Коли саме з'явилася думка про єврейський бойовий контингент — Жаботинський вказати не міг, проте одним з поштовхів до створення легіону стала, як це зовсім не дивно, Росія: в лагері для біженців в Александрії перебувало кілька сотень молодих євреїв, які формально були російськими підданими, тож російський консул Пєтров висловив вимогу до британської влади — відправити молодих людей на службу до Росії. 

Рав Авром Шмулевич: Зона турбулентности

Основные заключения Шмулевича Авраама по итогам 97-го заседания Экспертного клуба «Комитет развития». В заключительном заседании Экспертного клуба «Комитет развития», которое состоялось 15 декабря на базе Красноярского филиала Финансового университета при Правительстве РФ принял участие Шмулевич Авраам - раввин, председатель Института Восточного Партнерства (Израиль), кавказовед и политолог. Ниже представленные основные заключения по повестке заседания:

«Главная тема, которую мы затрагиваем – это тема турбулентности. Я думаю, мы на самом деле еще не вступили в эту самую зону турбулентности, а находимся в самом начале грозы.

Политологи давно говорили о том, что мир находится на пороге структурных изменений, вспомним знаменитую книгу Элвина Тоффлера «Третья волна» («The Third Wave: The Classic Study of Tomorrow»), которая вышла еще в прошлом веке, в 1980-м году. В книге говорилось о наступлении информационной эры, что меняется технологический уклад с промышленного, индустриального на постиндустриальный. Вот сейчас эти изменения происходят. Полностью изменяются технологии, структура производства. Роботизация приводит к тому, что человек становится лишним в процессе производства. Огромное количество людей имеют профессии, которые в ближайшие годы станут неактуальными. Это научно-техническая революция, новая волна, которая наступает. Плюс накладывается еще один кризис – кризис политической системы. Кроме того, та система границ, которая была сформирована в мире, на самом деле является наследницей ситуации, которая сложилась еще после Первой мировой войны. Это касается Европы, Ближнего Востока. Те политические границы, которые существуют во многих частях мира, не соответствуют новым социальным экономическим и даже этническим реальностям. Эти границы будут пересмотрены.

Если мы посмотрим на историю развития политической карты, мы увидим, что каждые 30 лет она кардинально меняется. Вы сами можете вспомнить историю. Мы сейчас находимся в начале нового изменения и этот процесс совершенно объективный. Плюс есть такое понятие «длинные военный циклы». Изменяется кардинальным образом структура войны, вооружения. Немножко это проявилось в последней армяно-азербайджанской войне с применением дронов или ликвидация руководителя иранской ядерной программы в Тегеране, когда для ликвидация был использовано автономное дистанционное оружие - пулемёт с искусственным интеллектом, видео-сенсором и системой распознавания лиц – это данные иранских властей. Или, скажем, границу Израиля с сектором Газы уже частично патрулируют роботы. Опять же, мы видим из истории, что смена военных циклов ведет к вспышке военных действий.

Yoav Peled: Normalizing the One-State Reality

Yoav Peled is Professor Emeritus of Political Science at Tel Aviv University. In 2016-17 he was a Leverhulme Professorial Fellow in the School of Global Studies, the University of Sussex, and a visiting professor in the Middle East Centre at the LSE. His book, co-authored with Gershon Shafir, Being Israeli: The Dynamics of Multiple Citizenship (CUP, 2002) won the 2002 Albert Hourani Award of the Middle East Studies Association of North America. He is co-author, with Horit Herman Peled, of The Religionization of Israeli Society (Routledge, 2019) and co-editor, with John Ehrenberg, of Israel and Palestine: Alternative Perspectives on Statehood (Rowman and Littlefield, 2016).

On September 15, 2020, Israel, the United Arab Emirates (UAE) and Bahrain signed “normalization” agreements at the White House, bringing to light barely hidden economic, political and military relations that had been going on for several decades. Formalizing these relations, under the auspices of President Trump, is significant, however, because it is yet another manifestation of the abandonment of the Palestinian cause by the Arab countries and of the obsolescence of the two-state solution (TSS) to the Israeli-Palestinian conflict.

Between 1967 and 2000 it was widely believed that partitioning the Land of Israel/Palestine between a Jewish and a Palestinian state, in accordance with several UN resolutions, was the equitable and realistic solution to the century-old conflict between Zionism and the Palestinian national movement. The 1993 Oslo Accords between the two sides seemed to launch a political process through which this solution would come about. These hopes were dashed by the failure of the Camp David summit of July 2000 and the second intifada that ensued.

In a new book, Paradigm Lost: From Two-State Solution to One State Reality (University of Pennsylvania Press, 2019), Ian Lustick argues that, essentially, the TSS, indeed any solution to the Israeli-Palestinian conflict, was doomed from the very beginning. In reality, one sovereign state has existed between the Mediterranean and the Jordan River for the past 53 years. That state, Greater Israel, is simply too powerful to seriously consider giving up territory it is interested in keeping.

Three sets of power disparities are relevant for understanding what Lustick calls the “one state reality.” First, the disparity between Israel’s power and that of the Palestinians or even all the relevant Arab states combined. Second, the power disparity between moderate Israeli nationalists, who were willing to consider some sort of a TSS, and the extremists who wouldn’t. Third, the power disparity between AIPAC (the Israel lobby) and American politicians who in principle would have been willing to pressure Israel towards a TSS.

Что символизирует шестиконечная звезда

Археологи находили шестиконечные звезды и на минойском Крите, и в ха­наанском Гаваоне  и на греческом острове Эгина, и у этрусков, и в Помпеях.

Первым извест­ным нам евреем, использовавшим этот знак, был некий Иегошуа бен Асаяху, живший в Сидоне в VII веке до н. э.: до нас дошла его печать с шестиконечной звездой.

Но никаких текстов, объясняю­щих значение звезды, не сохрани­лось. Гексаграмма могла быть и простым декора­тивным элементом, и астроно­ми­ческим символом, и защит­ным магическим знаком, и даже купе­ческим торговым клеймом.

У средневековых мусульман был распро­странен амулет «Семи печатей», включающий рисунок шестиконечной звезды. Все это называлось печатями Соломона. С XIII века они начинают встречаться в качестве защитного знака также у иудеев и христиан.

Термин "магендавид", или «щит Давида», которым сегодня обозначается шести­конечная звезда, появляется в текстах еврейской мистической традиции с XIII века. В них упоминается некий золотой магический щит царя Давида, на котором были выгравированы 72 имени Метатрона.

Символом целой еврейской общины звезда Давида стала только в XIV веке, когда император Карл IV даровал праж­ским евреям привилегию иметь собственный флаг.

К концу XIX века звезда Давида распростра­нилась среди еврейских общин по всему миру. Поэтому, когда сионистам нужен был свой символ, они выбрали магендавид. С одной стороны, он был известен всем евреям, с другой — не имел, как менора, ярко выраженного религиозного значения.

Нацисты, придя к власти, вернули средне­вековую практику помечать евреев особым знаком — нашивкой на одежде. В Сред­ние века евреи должны были носить желтый, белый или красный круг либо изображе­ние скри­жали Завета. С этого времени гексаграмма стала ассоциироваться только с евреями.

Современный флаг Государства Израиль представляет собой белое полотно с двумя горизонтальными синими полосами и звездой Давида в центре. Полотнище флага напоминает талит — белую с синими полосами еврейскую молитвенную накидку. Звезда Давида на флаге – символ еврейства, знак могущества и победы. Кроме того, она напоминает о шести важнейших добродетелях: целомудрии, бескорыстии, искренности, скромности, смирении и щедрости.

Элеонора Гевондян: Израиль - это единственное спасение для своего народа, для тех, кто хочет чувствовать себя частью своего народа

... Таковы законы галута, когда ты живешь в чужой стране, в которой родился и полюбил, как свою, потому что по праву считаешь ее своей родиной. Ведь родина от корня "род", то есть то место, в котором родился. И ты сливаешься с этим народом, когда говоришь на его языке, сопереживаешь с его историческими событиями. Это происходит совершенно естественно, но... только для тебя.

Не люблю обобщений, но пишу по следам исторических трагедий, породивших 6000 миллионов жертв! Но туда не вошли невинные жертвы от рук армии освободителей!..

Так вот мой вердикт нашей патриотической лирике галутной эпопеи прост, как правда. Как бы вы не любили то место, в котором родились, как бы искренне не хотели бы забыть о своей национальности и не желании принадлежать своему народу, это ваши проблемы.

Народ же, в чьей стране вы родились, имеет совершенно иной менталитет, отличный от вашего, и для него вы чужак. И никакое раболепское желание угодить этому народу не изменит ситуацию.

Каждый народ хочет жить в своей стране, и это его право. И потому Израиль - это единственное спасение для своего народа, для тех, кто хочет чувствовать себя частью своего народа.

И до тех пор, пока в мире существует разделение народов по национальному признаку, каждый народ по праву достоин иметь свое государство со своим сводом законов.

Израиль не может быть исключением, что бы ни говорило юдофобское международное сообщество, сохранившее свой биологический антисемитизм, но человек еврейской национальности ничем не отличается от тех же макронов, которым досталась великолепная Франция и прочим. А потому никому из властьпридержащих на нашей общей планете не дано право вмешиваться в дела суверенного государства. Большая часть еврейского народа освободила им территорию их стран, чтобы построить свою страну!.. А потому не им и никому в мире не позволено решать, каким именно должно быть государство Израиль, потому что по всем историческим законам, а также, исходя из опыта трагической истории уничтоженного народа ясно одно: Израиль должен быть в первую очередь государством с еврейским характером, как Турция для турецкого народа и Великобритания для англичан, а потом уже демократическим государством с обязательным соблюдением гражданских прав для проживающих в нем других народов.

К сожалению, нам еще долго придется жить с со своей памятью о драматическом прошлом времен Галута, так как пока мы помним, мы будем строить свою страну с учетом интересов своего народа, чтобы прошлая трагедия никогда не вернулась!

(с) Eleonora Gevondyan , Kfar Saba, Israel