Профессор Лев Гореликов: Парадоксальный Дух мировой истории и русское безумие как свидетельство близости Конца нашего времени

«Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небес.
Блаженны скорбящие, ибо они будут утешены.
Блаженны кроткие, ибо они унаследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждующие праведности,
ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо им будет явлена милость.
Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога.
Блаженны миротворцы,
ибо они будут названы сыновьями Божьими.
Блаженны гонимые за праведность,
ибо их есть царство небес». (Матф. 5: 3-10).

Неисповедимы Пути Господни и Слава Его открывается в безумии людских дел. Самым «безумным актом» с точки зрения современного «Русского мира» стал февраль 2014, когда украинский брат пошел войной на русского «брата», возвеличившего свою гордыню над духом братской любви и христианского смирения. В конце времен погибели современного грешного мира, переживаемых ныне человечеством, «Истинная Вера» должна утвердить свою полную власть над ходом земных дел не только в лоне сознательных усилий «избранных сынов» человеческих, но и в деструктивной воле «заблудших душ», действующих вопреки своему «разуму» и вершащих собственным «безумием» конечную правду мира сего – «Град Духа Святого». Без такого утверждения в земных делах Града «Святого Духа» как социального средоточия истиной Веры людей не будет им Спасения от самоубийства в ядерной войне современного человечества. В условиях крайней конфронтации, предельной поляризации сил мирового сообщества Бог вынужден вести людей к спасению не столько с помощью их разума, но в большей мере «священного безумия», когда «безумцы» становятся помимо своей грешной воли вершителями главного исторического замысла Всевышнего. Такими «безумными», с точки зрения «Русского мира», вестниками «Божьей Правды» на земле и стали ныне наши «украинские братья», отвергшие  свою «русскую идентичность», чтобы стать над нею ради претворения Воли Бога.

В чем заключена ныне земная «русская идентичность»?

Лев Гореликов: Систематические основания современного глобального мировоззрения в научно-философской концепции «онтологического символизма»

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог»
(Иоанн: I–1)
Рубеж ХХ–XXI веков стал переломным этапом в развитии современного общества, обозначившим возникновением постиндустриального производства формирование глобального социума, сложившегося на основе генерализации информационного базиса мировой экономики и выступившего в историческом пространстве как взаимодействие цивилизационных укладов народной жизни Запада и Востока, Юга и Севера. Символическим актом появления глобального социума на мировой арене стал взрыв Башен-Близнецов в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года, засвидетельствовавший вызов исламского фундаментализма народов южной цивилизации прагматическим ценностям наиболее мощного в сегодняшней действительности западного сообщества.
Нарождающийся глобальный социум, как и всякое растущий общественный организм, руководствуется в ходе начального духовного самоопределения народных масс в основном силой эмоций, чувственных переживаний, толкающих людей на путь насилия и конфронтации, когда в содержании социальной реальности утверждается закон всеобщей войны, оттесняя недавний закон мирного сосуществования на периферию исторического процесса. В настоящее время гигантские пространства Центральной и Передней Азии, Ближнего Востока и Северной Африки охвачены пожаром межнациональных и межрелигиозных войн, напоминающих современникам своим радикальным экстремизмом средневековую эпоху исламской экспансии и крестовых походов. Чтобы военный пожар наступившей информационной эпохи не разросся до вселенских масштабов и не стал началом ядерной трагедии всего человечества, требуется пробудить в отношениях между гражданами и сословиями, народами и религиями, странами и цивилизациями не просто дух холодно-равнодушной «толерантности», безразличной терпимости к особенностям поведения окружающих, а жажду заинтересованного сотрудничества с ними в общем деле поступательного развития человеческого сообщества на базе общепонятных и признанных ценностей, обеспечивающих согласие мировых религий в претворении гуманистического будущего глобального социума. Сегодня мир нуждается в глобальном мировоззрении, способном сблизить, согласовать и примирить нравственные приоритеты, идейные установки народов Юга и Севера, Запада и Востока в общем деле духовного развития человеческой личности как земного воплощения совершенного существа Бога.

Лев Гореликов: Идейный кризис современной науки и вселенский горизонт будущего

Современные разработчики фундаментальных проблем теоретической физики с тревогой отмечают ее идейный застой, не способствующий динамическому продвижению научного интеллекта в познании универсальных связей мировой целостности. Действительно, столетний интервал в разработке современной квантово-релятивистской картины мира – достаточно длительный срок для возникновения и экспериментальной апробации качественно новых моделей физической реальности. В наибольшей мере ограниченность наличной квантово-релятивистской картины мира в отражении объективных процессов окружающей действительности обнаруживается в диспропорциях возрастных показателей мировой эволюции, физические начала которой лежат, согласно современная космологии, в интервале от 10 до 20 миллиардов лет.

Идея единства мира предполагает, что в основаниях всех уровней его организационной целостности должны лежать общие закономерности, характеризующие, в частности, темпы эволюционного процесса. Соотнесем среднюю величину физического существования Вселенной (15 млрд. лет) с возрастом жизни на Земле (3,8–4 млрд. лет): в результате мы получим примерное соотношение 4:1. Повторим аналогичную процедуру, но уже соотнося длительность существования живой природы (3,9 млрд лет) с возрастом человеческого рода, рождение которого обозначено появлением на исторической арене «человека умелого» (2 млн.лет). Такое соотнесение даст нам пропорцию 1950:1, явно указывающую на резкое, «необъяснимое» замедление темпов мировой эволюции в создании антропосферы по сравнению с предшествовавшим этапом рождения биосферы.

Это «странное» замедление эволюционной динамики можно несколько «ослабить» посредством привязки исторического начала жизни человеческого рода ко времени существования такого ископаемого вида человекообразных существ, как «рамапитек» (10–14 млн. лет назад). В данной исторической проекции соотношение возраста жизни на Земле (З,9 млрд. лет) с временем появления первопредков людей (12 млн. лет) даст пропорцию 325:1. Как и в первом случае, мы наблюдаем «странное» замедление скорости эволюционного процесса по сравнению с предшествующим этапом перехода от физической к биофизической форме эволюции, что расходится с общей тенденцией ускорения с течением временем хода биологической эволюции.

Лев Гореликов: С чего начать: философская прелюдия к президентским выборам в России 2018 года

«Для того, кто не знает, в какую гавань плыть,
не бывает попутного ветра» 
Сенека

Главным общественно-политическим событием современной российской действительности станут выборы 18 марта 2018 года нового Президента страны. Намерение выступить на этих выборах в качестве претендентов на высшую государственную должность страны высказали, по сообщению главы ЦИК Эллы Памфиловой (12.01.2018), представители 24 партийных объединений и 46 лиц-самовыдвиженцев. На фоне столь бурной массовки желающих поиметь президентские полномочия в жизни современной РФ и повести ее граждан к «светлому будущему» будет вполне правомерным образование в стране нового профессионального сообщества под названием «ВЕЧНЫЙ КАНДИДАТ», идейным наставником которого по праву станет политический лидер ЛДПР г-н Жириновский.

Не будем оглашать «весь список» соискателей лавров «Вождя Нации»; но напомним россиянам, что для верного выбора ими своего «нового» политического лидера следует сравнить предвыборные программы заявленных «кандидатов» в определении разумных путей дальнейшего развития российского социума. Такое сопоставление предвыборных проектов официальных претендентов на «президентскую власть» должно включать два аспекта рассмотрения – 1) теоретический, выражающий общее понимание «соискателем» президентских полномочий исторической логики современного этапа развития мирового сообщества и роли России в этом процессе; 2) практический, намечающий в свете теоретического видения исторической ситуации план актуальных мероприятий по разумной реорганизации государственной жизни российского социума.

Лев Гореликов: Историческая дилемма русского выбора в проектировании глобального будущего человечества

Наступившее столетие обозначило начало глобальной эпохи в формировании человечества как единого социального целого, живущего по универсальным законам созидательной деятельности людей. Прежняя деструктивная стратегия исторической практики человечества, основанная на противоборстве общественных сил, исчерпала с появлением ядерного оружия свой жизненный ресурс и должна быть устранена из социальной реальности логикой конструктивного разума, нацеленного на согласование интересов основных этнокультурных сообществ мировой цивилизации.

В пространстве глобального социума главным фактором общественной жизни становятся духовно-нравственные приоритеты народных масс, исторически сформированные особенностями их взаимодействия с природной средой.

Южные народы, взращенные теплом окружающей природы, исповедуют в своих сознательных действиях мировоззренческий натурализм и видят в социальной традиции вполне разумное основание собственной жизни, оттачивая ее нравственные контуры жестким подавлением нетрадиционных форм поведения людей и направляя главные усилия на укрепление социального канона. Народы западной и восточной цивилизаций, проживая в разнообразных природных зонах, крайне переплетенных на Западе и более массивных, пространственно объемных на Востоке, преодолевают в своих действиях господство мировоззренческого натурализма и раздвигают рамки «социальной нормы» в противоположных направлениях, «социального индивидуализма» и «общественного патернализма».

Лев Гореликов: Дороги, которые мы выбираем: Украина в перекрестии мировой истории

Историю творят люди, а история искореняет сорняки на пути общественного прогресса, утверждая Мировой Разум универсальной сутью бытия. Сегодня Украине предстоит вновь сделать выбор генерального направления своего жизненного пути – в мир всемирного разума или же в пекло человеческого безумия. Общую панораму проблемного пространства украинского будущего я попытался представить в тезисной форме, в максимально сжатом виде отдельных положений.

1. Главной особенностью современной эпохи является глобализация, универсализация законов жизни мирового социума и его консолидация во всемирное единство, в интегральную целостность человеческого общежития.

2. Однако процесс всемирной интеграции человечества протекает крайне болезненно, сопровождается конфликтами между отдельными центрами мировых сил, нередко претендующими на гегемонию своих интересов в ущерб запросам других субъектов исторического процесса. Выражением непримиримой остроты этих противоречий стали две мировые войны ХХ столетия. Сейчас многие аналитики говорят о начале третьей мировой войны XXI века, которая может привести в связи с массовым применением ядерного оружия к уничтожению всего человечества. «Конец света» — вот главная угроза современной эпохи будущему человечества.

3. Если первая мировая была войной государств-империй, скрепленных наглядной исторической традицией правящей династии, а вторая мировая стала войной идеологизированных социально-политических блоков, нацеленных общественным интеллектом или в гуманистическое «светлое будущее» (СССР и его союзники), или на либеральный рост «настоящего» (англо-саксонский мир и его союзники), или же на воинственно-консервативный дух «прошлого» (фашисты Европы и милитаристы Япони). Третья мировая войная будет предельным выражением вселенских нравственных антагонимов, станет конечной схваткой последователей Бога и слуг Дьявола. Предсказания древних пророков Армагеддона как финального столкновения мировых сил Добра и Зла, в котором будут участвовать «цари всей земли обитаемой» (Апок. 16, 14-16), не является порождением больного религиозного воображения, а представляет собой реалистическое признание трагического характера нынешней, кровавой фазы истории человечества, служит итоговой констатацией не вполне разумного характера действий людей, способных ради утверждения собственного «Я» принести в жертву не только других людей, но даже восстать против воли Бога.

4. На фоне глобализационных процессов проясняется общий ход исторической жизни национальных сообществ, в том числе и целостный характер исторических свершений российского сообщества. Исторический строй русской жизни был достаточно точно выражен в XIX веке концепцией официальной народности, суть которой была представлена триединой формулой «Самодержавие, Православие, народность». Значение понятийных составляющих этой формулы определяет нравственный дух главных этапов восхождения русского этноса к мировому величию – Киевской Руси, Московской державы и Российской империи.

Лев Гореликов: Нравственный разлом глобального социума и символический горизонт вселенского будущего человечества

Крушение в 80-е годы прошлого века геополитической системы социализма с ее идеологией гражданского коллективизма и социальной справедливости привело к утверждению в международных отношениях гегемонии государств западной социально-нравственной традиции во главе с США, исповедующих дух индивидуализма и конкуренции в жизни общества. Осуществленный тогда же информационный прорыв мирового сообщества в развитии производственных технологий максимально расширил пространство межличностного общения людей и закрепил в организации современного социума доминанту европейских ценностей либеральной демократии, стирающей национальные, конфессиональные, социально-образовательные и даже половые различия между людьми ради полноты их личностного самоопределения, формирующей глобальные контуры общества всеобщего потребительского стандарта. Конец ХХ века стал историческим торжеством англо-саксонской рационально-силовой культуры, исповедующей принцип «знание – сила», собравшей западно-европейские страны в единый общественно-политический организм ЕС и все более решительно диктующей другим регионам мировой цивилизации свои нормы гражданского общежития, приступившей к практическому утверждению универсальных морально-правовых канонов глобального социума, унифицируя разнообразие жизненных укладов человеческого сообщества общим стеретипом.

Лев Гореликов: Амбивалентный характер исторической практики России в геополитической перспективе

Современное мировое сообщество вновь распадается на два противоположных центра организации социальных сил, представленных в своих геополитических параметрах развитыми государствами военно-политического блока НАТО и иже с ними, с одной стороны, и развивающимися странами БРИКС и сочувствующими им народами третьего мира – с другой. Но нынешнее противостояние отличается от прежней конфронтации военно-политических блоков «империализма» и «социализма». Сегодня мы наблюдаем в большей мере «духовно-нравственную», культурологическую поляризацию социальных систем, связанную с противостоянием ценностей гражданского индивидуализма «западной цивилизации», всецело устремленной вперед без какого-либо снисхождения к отстающим и малоимущим, и социального традиционализма «восточной цивилизации», нацеленной на сохранение непрерывности исторического процесса и отвергающей радикальные обновления общественной жизни, «не понятные народным массам», т.е. не доступные их практическому разуму…

Логика действий России в сегодняшнем «идейном споре» с западными «партнерами» не обладает особой новизной, а реализует отработанную в веках доктрину «бинарности» российской социально-исторической практики – «евразийской» по своей природе, в рамках которой страна периодически меняет векторы культурного развития, следуя то за Западом, то за Востоком. В этой стратегии российское государство действует по законам русской сказки с ее волшебным заклинанием: «А повернись-ка, избушка, к лесу задом, а ко мне передом». Первоначальный этап такой «сказочной» логики исторической жизни России, обозначенный преданием о призвании на княжение в восточнославянские земли варяжских воителей Рюрика и его братьев, существенно сблизил быт возникшего государства Киевской Руси с западноевропейским социальным укладом, выявил ее «прозападные» наклонности, закрепленные в духовном плане принятием христианской религии. Но нашествие монголов отвергло западное направление развития русского мира и наметило его «восточные черты», которые получили национально-русское оформление с обретением Московским царством политической независимости и его претензией на всемирную значимость собственных действий в утверждении истины православной веры.

Представляем: Лев Гореликов

Гореликов Лев Александрович — выпускник философского факультета МГУ (1978), доктор философских наук, профессор Национальной металлургической академии Украины (Днепропетровск), академик Ноосферной общественной Академии наук.

Занимается проблемами метафизики бытия и познания, методологии и логики науки, социальной философии и антропологии, философия истории и культуры.

Наиболее значимые работы: «Русский путь: Опыт этнолингвистической философии» (Кн. 1-3; 1999), «На пути к очевидности: социально-исторические начала методологии целостности» (2005), «”Язык образования и образование языка” – инновационный императив России XXI века» (2008).

Лев Гореликов: «Конец света» в объективных свидетельствах мировой истории

«И ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу. И клялся Живущим во веке веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет» (Апок. 10:5-6).

Человечество переживает ныне переломную эпоху своего неопределенного, проблематичного будущего. Во все века люди знали, что их индивидуальная телесная жизнь конечна и наступит час, когда жизненные силы покинут омертвевшее тело, отдавая его во власть разрушительной стихии. Но в глубине души человек, уповая на Творца, все же надеялся, что род людской не сгинет в небытии и собственной судьбой подтвердит правильность главной веры людей в то, что жизнь сильнее смерти. Однако пришли новые времена – и человек отвернулся от бога, надеясь лишь на свои силы.

Обожествление собственного существа, отказ от поиска высшей истины как реальности совершенного бытия, оборачивается для современного человечества все более явной угрозой близкой всемирной катастрофы как смертельного итога его безумных деяний.

Лев Гореликов: Судьба России в откровениях апостола Иоанна

Гореликов Лев Александрович — доктор философских наук, профессор, академик Ноосферной Общественной Академии наук.

«Есть эпохи, в которых медленное и почти незаметное развитие духовных начал, убеждений и мыслей, лежащих в основе человеческих обществ, скрывает от наблюдателя разумность своих исторических законов. Есть эпохи, в которых эти духовные начала, уже уличенные в односторонности, бессилии или лжи, как будто бы еще ищут обмануть строгую логику истории хитростью своих оборотов, притяжением к себе других, несвойственных им начал, союзом с чисто-вещественными интересами и даже примирением с началами, совершенно противоположными. И тут еще наблюдателю нелегко дознаться до истины. Но есть эпохи, в которых развитие духовных начал, правивших прошедшею историею, окончено, уловки их истощены, и неподкупная логика историческая произносит над ними свой приговор; в такия эпохи слепота не простительна.Такова наша эпоха».Алексей Хомяков

Приближается 2017 год, напоминая россиянам о страшной катастрофе, поразившей русский народ сто лет назад и полностью изменившей его судьбу, направившей исторический путь России в неведомое будущее. Продолжением и углублением тех революционных процессов стал распад советской державы в конце ХХ века, приведший к новой вспышке гражданских и межнациональных конфликтов в странах постсоветской демократии. Финальным аккордом постсоветских трансформаций явились социально-политические потрясения в Украине 2014-2015 годов, вызвавшие гражданскую войну в Донецко-Луганском регионе, существенно осложнившие положение РФ в мировом сообществе и поставившие под вопрос само существование «русского мира» как исторического пространства духовного единства русского народа. Распад «русского мира» ведет к разложению этнокультурного единства российского социума, лишает его политическое руководство нравственной опоры в жизни народных масс, создавая этим угрозу полного обрушения государственной власти в России. Без возрождения духовного единства российского государства с интересами русского народа Россия не переживет XXI век.

Представленные здесь заметки об исторической судьбе России в современном мире возникли в своем идейном ядре более 20 лет назад – в октябре рокового для советской державы 1991 года – и тогда же были разосланы автором в ряд московских информационных изданий как прокоммунистической, так и либерально-демократической политической ориентации: однако везде пришлись не ко двору. Впервые эти материалы были опубликованы на страницах одной из газет крупного промышленного центра восточной Украины в августе 1994 года [1]. и представлены в расширенном формате российскому интеллектуальному сообществу в 1999 году [2]. С того времени, как показали события «горячего лета» 2010 года, политические баталии 2012 и кровавые потрясения 2014-2015 года в Украине, они не утратили своей актуальности, предупреждая русский мир о грозящих бедствиях и напоминая нам о высших смыслах исторической жизни народов.