Николай Сергеевич О.: О возможной третьей мировой войне в 1983 году

Летом и осенью 1983 года советское руководство, военные и все те, кто обладал чуть большей информацией, чем публиковали советские СМИ, со дня на день ожидали военного нападения США и блока НАТО на СССР и страны Варшавского Договора.

О скором начале войны свидетельствовали показания нескольких барометров. Первый барометр – нефтяной. Тогда – в августе-сентябре 1983 цена нефти подскочила до 41,8 доллара за баррель. В нынешних деньгах это 164,56 доллара. Да это ж рекордная цифра! Даже после иракского вторжения в Кувейт, когда готовилась «Буря в Пустыне» нефть не поднималась выше $32. Значит, масштабы закупки нефти в конце лета 1983 были больше, чем перед первой войной с Ираком.

Второй барометр – мясной. Помните передачу «Международная Панорама» за 21 августа 1983 года? Что, не помните? А я помню. Пикеты фермеров на границах европейских государств. Французы не пропускают испанское мясо, бельгийцы – французское и т.д. Почему? У нас мясо дефицит. А у них девать не куда. А вот почему. Случилось то, чего так ждал в 1941-м тогдашний глава ГРУ Голиков. Он не дождался: Гитлер хотел закончить русскую кампанию до зимы, и не стал закупать зимнее обмундирование. Бараны остались целы, и мясо в 1941-м в Европе не подешевело. А в 1983-м? Американцы хотели учесть ошибки Гитлера. В 1945-46 они внимательно слушали в оккупированной Германии лекции пленных немецких генералов о причинах поражения в русской кампании, а те, естественно, всё валили на русскую зиму и на недальновидного отставного ефрейтора, которого сами же над собой и поставили. Поэтому американская армия спешно закупала шкуры для тулупов.

Подготовка же к войне в СССР наоборот вызвала дефицит мясных продуктов. У нас-то зимнее обмундирование есть всегда, а вот тушенку запасать надо. И не только тушенку. Чем кормят солдат? В мирное время – кашкой-парашкой. А в военное положено переходить на гречку, с пятьюдесятью граммами тушенки в каждой тарелке, потому как в гречке содержание белка на 13% больше, чем в злаках, и в злаках они менее полноценны. Возьмите сборник «Финансы и статистика» за 1983 год. Посевы гречихи в 1983 увеличены в полтора раза, а гречка с прилавков исчезла. И это вам не приписки. В полтора раза не припишешь – посадят лет на пятнадцать. А ведь это в масштабах страны увеличение посевных площадей с 1,4 миллиона гектаров в 1982 до 2,1 в 1983. Два миллиона гектаров у нас было засеяно только в 1940-м. В остальные годы не более полутора. И то, что гречиха в этом 1983-м году уродилась, свидетельствует также изобилие меда на рынках, такого гречишного меда, как в 1983-м, я за свою жизнь больше не встречал. Да и производство меда скакнуло с 203 млн. тонн до 208, а в следующий год упало до 205.

Дмитрий Быков: Чекизм как изуверская секта

Дмитрий Быков в Гостиной  "Несите Стулья" 6/23/2023

Владимир Емельянов: СССР - самое большое мировое зло за всю историю человечества, потому что это зло под маской абсолютного и окончательного добра и счастья

Сегодня 100 лет со дня образования этого страшного новообразования, в котором родились говорящие сегодня по-русски. СССР - самое большое мировое зло за всю историю человечества, потому что это зло под маской абсолютного и окончательного добра и счастья. 

Это зло и для оккупантов, и для тех, кто ими захвачен. Это зло для тех, кто сего монстра придумал, и зло для тех, кто был посажен в эту картонную зону на выживание и доживание. 

Оно исказило саму природу человека, лишило людей достоинства, уверенности в своих силах, инициативы, превратило созидательный труд в сизифов: сколько ни работай - получишь, сколько прописано. 

Оно прикрепило человека к месту пропиской и невозможностью легально менять квартиры. 

Оно заставило человека ползать в ногах воров и взяточников ради добычи продуктов питания, одежды, жилья, поездки за рубеж. 

Оно превратило людей в немых тварей, потому что за свободное слово, за неразрешенную книгу, за анекдот полагались тюремные сроки. 

Оно лишило человека мировой вертикали - веры в Бога, в Истину, в Красоту. 

И все это - под маской заботы о трудящемся человеке, на диктатуру которого якобы опирался советский строй. 

На самом же деле это была диктатура менявшей названия партии большевиков, из-за которой вылезла диктатура ВЧК-НКВД-КГБ. 

И когда рухнул монстр СССР вместе с фальшивым культом трудящихся - обнажился подлинный чекистский оскал этого существа, из трупа государства вылез упырь убийцы, насильника и оккупанта. 

Настало время, когда человечество должно собрать все силы для победы над упырем СССР.

Амвросий фон Сиверс: О подлинной необольшевистской сущности "русского мира"

Необходимо сделать несколько заметок по отельным фактурным деталям войны в Украине. Сейчас принято ругать путинский режим фашистским, рашистским и т. п. Но почему то никто не смеет называть его необольшивицким, что крайне подозрительно с самого начала, хотя его генезис просто бросается всем в глаза. На самом деле, в укропропаганде се — то же самое, что у кремлинов по поводу Украины. В их интерпретации она — нацистская. Т.е. национальное сознание ими интерпретируется как нацистское. До недавнего времени и западные СМИ поддерживали сей тезис в отношении украинских националистов. И здесь мы сталкиваемся с определенной фразеологией из левого политического лексикона. Именно оттуда все несогласные (даже внутри левого дискурса) именуются «фашистами». В более интеллектуальных кругах принята формулировка М. Фуко — ничего к фашизму не имеющая, но так именующая все консервативные или правые тренды.

В случае путинизма ничего подобного нет. Там изначально имитация. Сперва он имитировал некую «суверенную демократию». По мере нарастания внутреннего взрыва — перенял доморощенную концепцию «русского мира». Данная концепция — всего лишь еще один симулякр, за коим кроется прежний пролетарский интернационализм. Ничего иного. Подобные фокусы прежде уже проделывал Сталин. Именно потому так Путина привлекает та эпоха — чисто по дизайну. Создавать внешнюю иллюзию — форма сохранения себя для режима.

Путин согласился принять роль «плохого парня», выступая в обличье «консервативного революционера», для своих целей. Поскольку на Западе усилилась Глобальная Левая, а истеблишмент игнорировал кремлевских триллионеров, режим сыграл как на правой, так и левой клавишах в политике. Но не только. Вполне демократические политики  коррумпированы. И как сейчас становится известно всё более и более, брали они средства от Кремля на порядки больше, чем популистские маргиналы справа. Однако, фокус внимания СМИ сконцентрирован на правых клоунах, а не на представителях западного политикума. Преступления путинизма прямо затрагивает очень многие круги. Сейчас эмоциональная реакция масс на кошмары в Украине. Но эмоции изменятся, т.к люди устают от подобной повестки, а все остальное остается.

Все наблюдатели отмечают абсурдность войны в Украине. Она реально никому в РФ не нужна — ни одной страте. Получается, что ее вдохновителем явился буквально сам Путин, с поддержкой ближайших друзей, типа Ю.Ковальчука. Данное утверждение хотя и верно, не объясняет мотивов. Мнение, что Путин так сильно ненавидит Украину и ее народ, отчего решил напасть — хорош лишь для военной украинской пропаганды. Геополитические амбиции также соразмеримы с возможностями. Тотальная дезинформация первого лица? Но и сие не объясняет глубинных мотивов.

Мне представляется то, что проистекает из многих заявлений Путина. В подписанных его именем статьях содержится исторический вздор, призванный скрыть подлинные мотивы. Война в Украине, даже с «денацификацией», есть КАРАТЕЛЬНАЯ операция против мятежной провинции СССР. Советская ментальность и именно большевицкое сознание движет Путиным и самыми отъявленными кремлинами. Они знают что Украина — не УНР, а продолжатель УССР, оттого разсматривают ее целокупно, как часть своего пространства. Почему такое ожесточение кремлинов против РУССКИХ и русско-язычных территорий Украины? Потому что «освободителей» не встречали цветами. Се — предатели УССР (а именно в Харькове располагалась столица УССР до 1934 г.) и предатели новоизмышленного «рузкемира». Мотивы войны — идеологические и коренятся в самой изначальной части режима. Точно такие карательные операции будут проводиться и внутри территории РФ против любой части. Бомбить Воронеж — только начало.

Путин боле не скрывает, что его режим тоталитарный, причем вошедший в террористическую фазу. Призывы к россиянам выходить на улицы — наивны. Они выйдут , но позже. Пустой холодильник и масса гробов с фронта только помогут сему, но не вызовут саму динамику. Выходить россиянини будет не против войны, а против режима, ибо оный обрек всех не только на безумную войну, но и на отвратительное существование. Когда украинская сторона упрекает россиянцев в пассивности — я снизходителен к психозу вызванный бомбардировкой и т. п. Можно напомнить, что внутри РФ проживает до 20 миллионов украинцев, прием немало с украинским гражданством. Отчего ж они не выступают в защиту своей страны и нации? Или почему они не производят диверсии против Кремля? Очевидно, что кроме общего страха, многие украинцы в РФ видят иную модель Украины, чем она представлена после 2014 г.

Настроен я оптимистично. Война закончится на Украине, война перейдет в Белоруссию и РФ. После падения режима возникнут совсем иные проблемы. Многие из них ужасные по своей сути. Но лучше так, чем поддержание смерти от Кёнигсберга до Камчатки.

Українці в Кореї в 1952 р. в боротьбі за Свободу

ПРИВІТ З КОРЕЇ 

З далекої Кореї шлемо привіт „Свободі"! Ми в Кореї, вірні сини українського народу і члени американської військової сили, боремось за правду і волю всіх поневолених народів світу, а в цьому допомагають нам та скріплюють нашу віру в перемогу слова правди, які вичитуємо та другим переповідаємо з щоденника „Свобода"!

Корея, 24-го жовтня 1952. 

За всіх: Остап Страмецький.

Роберто Печкиоли: Осмелившись быть нелиберальным

По миру бродит призрак: это либерализм. Призрак в том, что он потерял свое тело, он стал чем-то другим, неузнаваемым за либеральной и либертарианской радужной маской; призрак, потому что он потерял свою душу, если она у него когда-либо вообще была. Либерализм превратился в тоталитарный, невероятный оксюморон, разительное противоречие с его изначальными принципами, которое сбило бы с толку одного из его самых выдающихся сторонников, Хосе Ортега-и-Гассета. Для испанского мыслителя либерализм был высшим проявлением щедрости: система идей, которая принимает, защищает и признает каждое меньшинство, даже самое слабое.

Это уже не так, либерализм 2.0 стал обезьяной Плотина: reductio ad unum, сводящий все к Единому, то есть к самому себе, ставший Универсальным. Он приватизировал все: товары, ресурсы, мозги, мысли, законы. Он свел мир к огромной двойной записи, в которой действителен только отчет о прибылях и убытках и в которой человек является таким же товаром, как и любой другой. Если бы мы хотели дать определение настоящему либерализму, мы бы сказали, что это система, в которой всё сводится к товару, а значит, торгуемым; всё (всё, и все есть «вещь») имеет свой ценник. Следовательно, ничто не имеет ценности: не само по себе, а лишь постольку, поскольку оно имеет меновую стоимость, которую можно измерить с помощью универсального критерия денег. 

Наконец, победивший и неоспоримый либерализм стал феодальным и через транснациональные организации, которые он оплачивает и продвигает, навязывает откровенно тоталитарную повестку дня («у вас ничего не будет, и вы будете счастливы»).

Нет другого способа противостоять теперь явно тоталитарному дрейфу, кроме как осмелиться быть нелиберальным или атаковать в корне систему, которая отчуждает нас от Бытия, оставляя обладание исключительно для себя. Пугающий проект, которому необходимо противопоставить этическое, духовное, экзистенциальное, но также материальное и практическое сопротивление. Глубокие моральные страдания такого мира были интуитивно понятны Карлом Марксом в ярком отрывке из «Страданий философии»:

«... Наконец, пришло время, когда всё, что люди считали неотчуждаемым, стало предметом обмена, торговли и могло быть отчуждено; время, когда те же самые вещи, которые до этого передавались, но никогда не обменивались, давались, но никогда не продавались, приобретались, но никогда не покупались - добродетель, любовь, мнение, наука, знания и т. д. - все стало коммерцией. Это время всеобщей коррупции, всеобщей продажности или, говоря языком политической экономии, время, когда всякая реальность, моральная или физическая, ставшая рыночной стоимостью, выставляется на продажу».

Ответом, однако, был материализм (очевидно) противоположного знака. После того, как упор коммунизма как коллективизма был исчерпан, «культурный» марксизм на десятилетия превратился в кучера либерализма 2.0. Гибридизация между культурным марксизмом и прогрессивным либерализмом породила монстра - олигархический тоталитарный либерализм 2.0, который разделяет с марксизмом фаустианское стремление создать нового человека, а с классическим либерализмом - приватизацию мира и враждебность к корням, вере, сообществам, солидарности и моральному измерению человека. Он снял маску, когда наложил её на всех нас, благодаря вирусу, истинное происхождение и реальное значение которого предстоит только узнать.

Вадим Штепа: Факт, который напрочь ломает советских моралистов

 Вот вы знаете - обычно я не люблю говорить о "морали и нравственности". Придерживаюсь позиции Василия Васильевича Розанова: я еще не такой подлец, чтобы рассуждать о морали. )

Но есть один исторический факт, который напрочь ломает советских моралистов. Ваще - ломает всё представление о том, что совок был "моральнее" Запада. 

Это договор СССР и США по ПРО 1972 года. Согласно его условиям, каждая сторона имела право огородить "противоракетами" лишь один район на своей территории. США огородили базу межконтинентальных ракет Гранд-Форкс в Северной Дакоте - чтобы иметь гарантированную возможность ответного удара. А жители Нью-Йорка, Чикаго и Лос-Анджелеса в случае ядерной войны должны были разделить судьбу всей страны. Т. е.  американцы защищали возможность ответного удара, но реально показали, что все жители страны по правам одинаковы. 

А СССР огородил противоракетами Москву. То есть - если вражеские ракеты упадут на Ленинград, Киев или Новосибирск - это конечно печально, но издержки войны, что поделать? Главное - защитить "дорогую мою столицу", Третий Рим! 

Такое решение было откровенным проявлением ымперского расизма - есть "москвичи", которых надо защищать в первую очередь, а есть "провинциалы", которыми можно и пожертвовать. И этот московский расизм сохраняется и поныне, и выглядит даже хуже и гаже, чем американский BLM. Там все-таки физически разные расы. А на России этот расизм ментальный - москвичи, например, считают для себя вполне нормальным рассуждать об "укрупнениях" каких-то других регионов, в которых они ни разу не бывали. 

Еще забавный контраст. Вот например, если человек родился в Вашингтоне или Берлине, вырос и хочет заниматься политикой - он для всех будет именно вашингтонским или берлинским политиком. А если политик родился на Москве - он сразу же заявляет себя не "московским", а "российским", хотя ни в каких других регионах его вовсе не знают. ) 

У московских политиков должно появиться регионалистское сознание - тогда они будут интересны и своим землякам, и жителям других регионов. А пока сохраняется эта расистская ментальность: "я маасквич и потому решаю за всех" - в этой стране ничего не изменится. И Замкадье для москвичей всегда будет опасной Terra Incognita.

Ferhad Turanly: The National Liberation Movement Of The Azerbaijanis / Фархад Туранли: Національно-визвольний рух азербайджанців

THE NATIONAL LIBERATION MOVEMENT OF THE AZERBAIJANIS

The cause of the tragic event that occurred on 19 – 20 January 1990 was the national rebellion of the people as well as a powerful resistance of the Azerbaijanis to the Communist and totalitarian regime of the Union of Socialist Soviet Republics (USSR). The latter one is considered to be a national revolutionary movement. At that tie on the order from Moscow of the highest authorities of the USSR an invading attack was begun of different military arms onto the territory of Azerbaijan. Particularly, tank and landing military units of the RSFSR's troops entered Baku and began to beat severely the peaceful people, ruined quite a lot of dwelling and even historical monuments. Millions of the country's population people upraise to struggle for the independence of Azerbaijan and announced that all over the world. Baku quickly turned into an arena for battles between the rebelled Azerbaijanis and their enemies.

In those battles the Azerbaijanian people manifested its heroism, and many of the best of that people son died for the national freedom.

In the photos: the killed in the streets and on the squares of the city of Baku (on 19 – 20 January, 1990 г.) while fighting against the invaders, an attack on the peaceful population of the military machines in the streets and on the squares of the city of Baku, movement of the national resitance of the Azarbaijani on the Freedom Square on 19 – 20 January, 1990, Alley of the Killed for Freedom in th city of Baku /

НАЦІОНАЛЬНО-ВИЗВОЛЬНИЙ РУХ АЗЕРБАЙДЖАНЦІВ!

Причиною трагічної події, яка сталася 19 – 20 січня 1990 року, стали всенародне повстання та потужний супротив азербайджанців комуністичному та тоталітарному режиму СРСР, які оцінюються як національно-революційний рух. В той час за наказом із Москви, Центрального керівництва СРСР почався загарбницький наступ різних родів військ на територію Азербайджану. Зокрема, підрозділи танкових і десантних військ РСФСР вступили в Баку та почали жорстоко вбивати мирних людей, зруйнували чимало житлових будинків та історичних пам’ятників. Мільйони людей країни піднялись на боротьбу за незалежність Азербайджану та проголосили про це на увесь світ. Баку швидко перетворився на арену боїв між повсталими азербайджанцями та їх супротивниками.

В цих боях азербайджанський народ справді продемонстрували свій героїзм, а багато кращих синів цього народу загинули за свободу.

На світлині: загиблі на вулицях та майданах м. Баку (19–20 січня 1990 р.) у боротьби з московськими загарбниками, атака на мирне населення військової техніки по вулицях та майданах м. Баку, Рух національного супротиву азербайджанців на Майдані Свободи 19 – 20 січня 1990 р., Алея загиблих за свободу в м. Баку.

‎Сергей Перелыгин‎: Про "Волынскую резню" архивы в России закрыты. Почему?

Да потому, что партизанский отряд Дмитрия Медведева "Победители" передислоцировался на Волынь аккурат за пару недель до того, как там загорелось. Ну, как - партизанский... Состоял он преимущественно из осужденных за различные преступления офицеров НКВД, заброшенных на Западную Украину "кровью добывать прощение". 

А ведомо ли вам, что в разведке Медведева работала член Коммунистической партии Испании с 1932 года, известная шпионка, провокатор и убийца Мария де Лас Эрас Гавилан Африка по кличке "Патрия"? Она немало потрудилась в Мексике, Испании, Норвегии, Уругвае, оставляя жирный кровавый след. Изящные пальчики этой дьявольского темперамента и запредельной жестокости фурии плели нити заговора против Троцкого. И вот она весной 1943 года с бандой криминальных головорезов-чекистов направляется на Волынь. Зачем? Кстати, именно она была еще и личной радисткой провокатора Николая Кузнецова.

А другой "партизан" - товарищ Кирилл Орловский - так тот вообще имел большой опыт кровавой "работы" в Западной Украине еще с тех лет, когда этими землями владела Польша. В 1924-1925 гг. он возглавлял террористический отряд Разведывательного управления Генштаба РККА, который занимался убийствами польских граждан, грабежами и разбоями. Под видом поляков, естественно. Оставил после себя в Польше более 100 трупов.

Ну и на закуску - третий "персонаж" - Мария Фортус, заместитель начальника разведки у Медведева. Эта тоже немало потрудилась в свое время в Испании, а потом была инструктором-преподавателем в разведшколе Разведывательного управления Генштаба, готовившей головорезов для выполнения "особо важных заданий" в разных странах мира. Она лично планировала все "операции" Кузнецова. 

А не провоцировали ли эти деятели взаимную резню украинцев и поляков в той и без того взрывоопасной обстановке, убивая украинцев под видом бойцов Армии Крайовой, то убивая поляков под видом украинских повстанцев?

Расследование роли советских спецслужб, а также тайных закулисных играх Сталина, Рузвельта и Черчилля, которые привели к трагедии на Волыни весны-лета 1943 года в книге "ВОЛЫНСКАЯ РЕЗНЯ. ПРАВДА, КОТОРАЯ НИКОМУ НЕ НУЖНА".

 На фото: за особые достижения в деле убийств, пыток и провокаций, недавно в РФ выпустили марку в честь "Патрии". Правда оценили ее "подвиги" всего в 27 рублей.

Богиня демократии - десятиметровая статуя, установленная на площади Тяньаньмэнь

31 год назад начались события на площади Тяньаньмэнь.

Богиня демократии - десятиметровая статуя, установленная на площади Тяньаньмэнь. Статуя была создана за 4 дня студентами Академии искусств Пекина из пенопласта и папье-маше поверх металлической арматуры.

Была уничтожена китайской армией 4 июня 1989 при подавлении демонстраций.

Ми пам’ятаємо! Ми не забудемо!

Українські маляри про скорботні жнива 1933 року. 

Антибільшовицький блок народів (АБН)

21. 11. 1943 року у с. Будераж на Волині під охороною УПА відбулась конференція 39 представників 13 поневолених комуністами народів Європи та Азії. Був створений Антибільшовицький блок народів (АБН).

Ярослав Гнатюк: «Дух капіталізму» і «привид комунізму» на сцені української історії

Екстраполюються результати осмислення раціоналізації західного суспільства традиційного типу із предметної галузі західноєвропейської філософії і соціології у проблемне поле філософської україністики. Моделюється структура історичної дії, елементами якої є етика праці, спосіб виробництва і форма власності, шляхом інтерпретації соціокультурної формації як релігійно мотивованої економічної практики для вивчення і розуміння українського суспільства та його історії. 
Ключові слова: соціокультурна формація, модель структури історичної дії, православний феодалізм, католицький феодалізм, східноправославний феодалізм, західноправославний феодалізм, протестантський капіталізм, квазіправославний комунізм, правослваний квазікапіталізм. 

Опрацювання досвіду осмислення історичного переходу західної цивілізації від аграрного феодалізму до індустріального капіталізму в західноєвропейській філософській і соціологічній класиці та застосування його результатів, враховуючи те, що трансформаційні переходи від аграрного феодалізму до індустріального капіталізму і від радянського комунізму до глобального капіталізму певною мірою подібні між собою, для розуміння сучасного українського суспільства уявляється важливим і перспективним завданням філософської україністики соціогуманітарного спрямування. Цей історичний перехід, який супроводжувався зростанням раціональності усіх сфер західноєвропейського суспільного життя, десакралізацією природи і піднесенням західного світу, зазвичай називають раціоналізацією. Спричинені раціоналізацією західного суспільства традиційного типу, його культури і виробництва соціальні зміни та їх наслідки привернули увагу і викликали зацікавлення практично усіх західноєвропейських філософів та соціологів. Західне суспільство перехідного чи трансформаційного типу перебувало у полі зору  Г.Гегеля, К.Маркса, О.Конта, Е.Дюркгейма, М.Вебера, Ф.Тьоніса та багатьох інших дослідників.

Сергей Путилов: Коммунизм и ойкуменизм

Сергей Путилов — писатель, руководитель Духовно-переселенческого движения «Ойкумена», эксперт Аналитического Центра «Эсхатон»

После того, как в газете «Правда» стали выходить мои статьи, знакомые засыпали автора недоуменными вопросами: «Как же так, «Ойкумена» — христианское движение, известное своим принципиальным антикоммунизмом, предостерегающее о возможности повторения «ежовщины» и реставрации тоталитаризма, и вдруг — сотрудничество с центральным органом КПРФ»? «Ойкумена», и ее прародительница — Хельсинкская межконфесссиональная миротворческая группа» (ХММГ) провели немало мероприятий, встреч с советскими религиозными диссидентами. В частности с игуменом Варсонофием (Хайбулиным), отсидевшим в лагерях за свои убеждения. В нашей работе участвовал принципиальный сторонник дебольшевизации современной России, не так давно отошедший к Богу игумен Вениамин Новик. Еще в 2007 году при поддержке латвийского портала Baznica.info в Москве был проведен межконфессиональный круглый стол, приуроченный к 70-летию кровавого сталинского террора, «ежовщины» — «Покаяние за грехи коммунизма». На нем автор зачитал получивший резонанс в СМИ «Покаянный чин отречения от коммунизма».

Теперь многие сочувствующие движению недоумевают: что же получается — ревизионизм, отречение от наших последовательно-антибольшевицких идеалов?

Ответить на настоятельные вопросы наших читателей в связи с сотрудничеством «Ойкумены» с левыми структурами, мне представляется принципиально важным.

Совместимы ли коммунизм и христианство, и конкретно — коммунизм и ойкуменизм?

Здесь хотелось бы для начала процитировать стих участницы нашего движения, поэтессы Екатерины Федореевой «Лики святые о чем-то молят»:

Зира Наурзбаева: Советский роддом как "инициация"

Несколько лет назад я написала рецензию «Хмурое счастье нашего детства» на посвященный советскому детству номер литературного журнала «Книголюб». В тексте поделилась некоторыми своими воспоминаниями и размышлениями: «Принципы обращения в детском саду – унижение и групповая ответственность – шли, мне кажется, оттуда, из советской зоны. Также из зоны шло обращение с женщинами в роддомах, о котором, при желании, может порассказать любая женщина, рожавшая в советском или постсоветском роддоме (чаще всего эти воспоминания вытесняются по всем законам психоанализа)».
Вернуться к этой теме меня подтолкнули два фактора. Во-первых, одна моя подруга очень остро и эмоционально среагировала на мой проходной, как мне казалось, текст. «Знаешь, когда я рожала в первый раз, меня просто растоптали в роддоме, меня так унижали, и я до сих пор не могу себе простить, что позволила так со мной обращаться. Я не понимала, почему это произошло, все эти годы я пыталась забыть об этом, а когда вспоминала… Теперь я поняла…» Ее первенцу на тот момент было двадцать лет…
А во-вторых, на днях в интернете я натолкнулась на российское культурологическое исследование этой темы. В чем-то оно совпадало с моими выводами, но в чем-то – абсолютно отличалось. И это отличие меня весьма смутило, показалось отражающим некоторые хараткерные процессы в российском общественном сознании.
Родильный дом, родовспоможение. Рассуждая с общечеловеческой точки зрения – это самое святое, что может быть в нашем мире. Одна молодая гинеколог мне сказала: врач, поработавший в роддоме, не сможет уйти в консультацию; каждый день у тебя на глазах происходит такое чудо, это такая энергетика, это амок, сильнее любого наркотика. С медицинской точки зрения – это ответственный процесс, где речь идет о жизни и здоровье сразу двух человек.

Игорь Эйдман: Бог русского адата

Почему Сталин так важен для россиян? Почему каждые 20–30 лет в обществе вспыхивают ожесточенные споры о нем; любые попытки либерализации начинаются с развенчания Сталина, а авторитарные реставрации – с нового его культа?

Сталин – символ, хранитель, бог русского адата, то есть системы архаичных традиций, обычаев, ценностей, социальных практик и норм, передающихся из поколения в поколение.

Этот адат сформировался на базе трех основных исторических традиций: крепостного рабства, господства бюрократии, имперской экспансии. В его основе - восприятие несвободы как естественного состояния человека, обычай унижать слабых и унижаться перед сильными, ненависть к «другому», смеющему выделятся из общей послушной массы. Основной закон русского адата сформулировал еще Чернышевский: "нация рабов, сверху донизу – все рабы". Православие, коммунизм, патриотизм – были только идеологическими ширмами. В действительности, и при Романовых, и при большевиках, и при Путине большая часть страны жила и живет именно по этому неписанному закону.

Главной угрозой для русского адата всегда был проникающий с Запада дух индивидуальной свободы. Им вдохновлялись еще молодой Пушкин и декабристы, затем Герцен, Тургенев, шестидесятники. В конце 19 - начале 20 века в России сформировалась влиятельная европейская интеллектуальная элита. Ее представители от Милюкова до Мартова, от Кропоткина до Струве, от Набокова-старшего до Чернова, при огромной разнице во взглядах, всей душой ненавидели рабские традиции и ориентировались на европейские представления о свободах и достоинстве человека.

Казалось, Карфаген русского адата будет разрушен. Однако с трудом проросшие на российской земле ростки европейской культуры были безжалостно срезаны большевиками. Недаром даже некоторые патриотические попутчики большевизма (например, писатель Б. Пильняк) с удовлетворением констатировали, что октябрьский переворот отбросил Россию в 17 век. Сталин завершил процесс девестернизации. Он уничтожил в большевизме космополитический дух европейского авангарда, оставив только воинствующий антилиберализм, хорошо сочетавшийся с традиционным российскими авторитаризмом.

Сталинский режим, идеально соответствующий русскому адату, вобрал в себя самые худшие традиции страны: массовое рабство, всепроникающее господство бюрократии и полицейшины, жесткую государственную регламентацию, империализм, милитаризм, ненависть к окружающему миру, к свободе, к инакомыслящим и инакочуствующим. Более того, Сталин продолжил и развил эти традиции, далеко превзойдя своих предшественников в масштабе насилия и жестокости. За это его, видимо, и любят радетели особого пути России. Ведь альтернатива - только ненавистная им вестернизация.

Не удивительно, что русские националисты очень часто оказываются сталинистами (как, неожиданно для многих, - Прилепин). А русские европейцы и космополиты – всегда радикальные антисталинисты.

Демократические реформы в России будут успешными только, если смогут разрушить неизжитый русский адат, воплотившийся в 20 веке в сталинизме, а в 21 веке – в путинизме. В 1956-64 и в 1985–1999 они провалились. Следующую попытку, по всей видимости, предпримет уже новое поколение Дудя, вернувшего своим фильмом критику сталинизма в центр общественного внимания.

Виктор Астафьев: Итоги ста лет геноцида и сатанократии. И России не стало, нет и русского народа

Советская военщина — самая оголтелая, самая трусливая, самая подлая, самая тупая из всех, какие были до неё на свете. Это она «победила» 1:10! Это она сбросала наш народ, как солому, в огонь — и России не стало, нет и русского народа. То, что было Россией, именуется ныне Нечерноземьем, и всё это заросло бурьяном, а остатки нашего народа убежали в город и превратились в шпану, из деревни ушедшую и в город не пришедшую.

Сколько потеряли народа в войну-то? Знаете ведь и помните. Страшно называть истинную цифру, правда? Если назвать, то вместо парадного картуза надо надевать схиму, становиться в День Победы на колени посреди России и просить у своего народа прощение за бездарно «выигранную» войну, в которой врага завалили трупами, утопили в русской крови. Не случайно ведь в Подольске, в архиве, один из главных пунктов «правил» гласит: «Не выписывать компрометирующих сведений о командирах Совармии».

В России до сих пор не существует ни одного мемориала жертвам Голодомора

Макет памятника жертвам голода (скульптор: Эрнст Неизвестный)

На кладбище в селе Малая Сердоба Пензенской области стоит скромный памятник: крест с надписью "Здесь покоится прах умерших от голода в СССР". С 1930 по 1934 годы в селе умер каждый четвертый, трупы хоронили в братских могилах.

Крест был поставлен в 1992 году по инициативе сына репрессированного учителя Михаила Долгова, и это единственный в России памятник жертвам искусственного голода, возникшего из-за сталинской политики коллективизации.

Число жертв Голодомора оценивается в 9,4 млн человек. В Украине погибли 4 миллиона, России – 2,5 миллиона, Казахстане – 1,5 миллиона, Беларуси – 1,5 миллиона.

В России до сих пор не существует ни одного мемориала жертвам Голодомора.

Кирилл Серебренитский: Мальдивский Султанат, 1954: Реставрация как революция (III)

К лету Мохаммед Амин серьёзно был болен. Уже третий год у него обострился диабет и мучило высокое давление, постоянно поднималась температура. Диктатор принимал сильнодействующие препараты, — disprins прежде всего, — и держался только благодаря им. К середине лета он был совсем изнурён болезнями.
В конце июля или в августе Мохаммед Амин вылетел в Шри Ланку, где лёг в клинику. На время отпуска он передал обязанности вице-президенту, которому вполне доверял, — Ибрахиму Диди.
21 августа Вали уль амр Амин вылетел из Коломбо назад, в Мале, на британском самолёте-амфибии, и высадился на острове Дуниду (Dhoonidhoo), к северу от Мале; там он был немедленно арестован. Но устранение было произведено чрезвычайно мягко. Вице-президент Ибрахим Диди заявил, что население Мале чрезвычайно взбудоражено, и оставаться там президенту — опасно: его считают главным виновником голода.
В тот же день Меджлис лаконично объявил, что президент отстранён от должности.
Амин был помещён на Дуниду в весьма комфортных условиях. При нём были оставлены медики, слуги и секретари, всего тринадцать человек, всем продолжало поступать жалование от казны. Низложенный диктатор по-прежнему был болен, и продолжал лечение под арестом.
Со 2 сентября в должности Вали уль Амра официально был утверждён загадочный Велаанааге Ибрахим Мохаммад Диди. Пост премьер-министра занял Ибрагим Али Диди ( Ибрагим Faamladeyri Kilegefan), отец принцессы Фатимы, спикера парламента. Власть они, судя по всему, делили они на равных, уравновешивая влияние друг друга. 14. Как и следовало ожидать, Мохаммед Амин уже не мог остановиться: после восьми лет нарастающего вовлечения в абсолютную власть. В декабре он оправился и сосредоточился на организации переворота.

Бандейридж, остров Мале

Его главным агентом в Мале стал давний друг – Кака-аге Ибрахим Хилми Диди (Kaka’age Ibrahim Hilmy Didi). Кода-то они учились вместе в мусульманском Университете в Aligarh, в Индии.
Кака-аге Ибрахим Хилми проживал на Мале, в Badialibeyge Sitti: он был из знатного и весьма влиятельного рода. По женской линии его прапрадедом был Султан Мухаммед Муиз-ад-дин Искандер, правивший в 1774 — 1779 годах. Жена Ибрахима Хилми также происходила из султанского дома, её дед со стороны матери — принц Musa Malin Manippulu Ma’afai Kilege.
В заговор был втянут также Шамсуддин Хидми Диди (Shams ud-din Hilmy Didi), родной племянник Ибрахима, одновременно — муж его дочери; он был сыном мальдивского посла на Цейлоне, а со стороны матери его дедом был Султан Мухаммад Шамс-уд-дин III.
Низложенный диктатор готов был пожертвовать республикой. Он отправил решительное письмо Ибрахиму Хилми: другу он предлагал султанскую корону Мальдив, сам готов был стать премьер-министром.
Такое предложение обворожило семейство Кака-аге Хилми: они решились бросить вызов правительству.

Кирилл Серебренитский: Мальдивский Султанат, 1954: Реставрация как революция (II)

В январе или начале февраля 1952 года Султан Абдул Маджид прибыл из Египта на Цейлон, и остановился в Коломбо. Ожидалось, что монарх-космополит, престарелый и тяжело больной (ему было уже 79 лет) прибудет, наконец, для коронации в Мале. Но Султан окончательно заболел, был помещён в Navaloka Hospital, и там скончался 21 февраля 1952 года.
Наследником теоретически должен был стать его второй сын — пятидесятилетний принц Мухаммад Фарид Диди, бывший премьер-министр. Но все словно позабыли о его существовании.
И тогда на тихих островах произошло некое подобие революции, а затем — нечто вроде гражданской войны.
В январе 1952 года Мохаммед Амин Диди объявил, что взят курс на превращение султаната в республику.
21 февраля премьер Амин возглавил Регентский совет. В тот же день Меджлис объявил, что именно он избран на трон Султаната.
Когда парламент провозгласил имя нового султана, — Мохаммед Амин Диди внезапно поднялся и выкрикнул:
— Ради народа Мальдив я готов отказаться от короны и от трона.
В апреле 1952 года прошёл референдум. Фактически в него было вовлечено только население Мале. Результат был предсказуем. Возникла Дивехи Раджжеге Джумухурийя — Мальдивская Республика , Republic of Maldives. Меджлис Султаната был распущен.
В декабре 1952 года был созван новый орган высшей власти – Народный Меджлис. Он был заполнен членами правящей партии. И — произошло невероятное: на Мальдивах, в самых неджрах исламского мира, спикером парламента была избрана женщина — сенатор 34хлетняя принцесса Фатима Ибрахим Диди (или Фатима Тутту Гома) . Ей были присвоены права министра.