Справжня історія людей, які відмовилися здатися й обрали йти крізь неможливе

 У 401 році до н. е. величезне військо грецьких найманців прийняло, здавалося б, звичайне завдання: підтримати Кіра Молодшого, перського принца, який прагнув скинути свого брата й захопити трон Ахеменідівської імперії.

Їх було близько десяти тисяч гоплітів. Загартовані ветерани нескінченних битв. Люди з різних міст, об’єднані не спільним прапором, а досвідом і ремеслом війни. Вони воювали за платню. За честь. За виживання.

Вони не уявляли, що цей контракт приведе їх у саме серце чужої імперії… і в одну з найнеймовірніших одіссей античності.

Похід розпочався без потрясінь. Військо просувалося злагоджено й дисципліновано. Але все змінилося в одну мить у битві при Кунаксі. Кір загинув у бою. Разом із ним загинула й сама мета експедиції.

Греки залишилися самі. За тисячі кілометрів від дому. Оточені ворогами. Без союзників, без платні, без шляху назад.

І тоді настав найжорстокіший удар. Перси запропонували переговори. Пообіцяли безпеку. Запросили грецьких командирів на перемовини. Це була пастка. Майже всі генерали були вбиті. Військо залишилося без керівництва. Обезголовлене. Розгублене. Приречене.

Саме тоді вперед вийшов молодий афінянин — Ксенофонт. Він не був ані найстаршим, ані найвищим за рангом. Але мав те, що тоді було важливіше за все: ясність розуму, дисципліну й волю до життя. Він перегрупував ряди. Позбувся зайвого. Говорив до воїнів не як до найманців, а як до товаришів по спільній долі.

Рішення було сміливим, майже безумним: іти вперед. Не здаватися. Не благати пощади. Рухатися на північ. До гір. До невідомих земель. Туди, де можна буде знову побачити море.

Почався марш довжиною близько 2 500 кілометрів.

Вони проходили крізь крижані ліси. Дерлися в гори, де сніг доходив до пояса. Ворожі племена нападали з урвищ. Бурхливі ріки перекривали шлях. Голод, хвороби, ночі настільки холодні, що солдати спали, притиснувшись одне до одного, аби не замерзнути.

І все ж вони йшли вперед. Кожен світанок був перемогою. Кожен крок — актом опору. І ось одного дня, після місяців пекла, сталося неймовірне. З передніх рядів пролунав крик, що прокотився хвилею: «Thálassa! Thálassa!» Море! Море!

Перед ними відкривалося Чорне море. Шлях додому. Грецький світ. Реальна надія на виживання.

Вони не завоювали міст. Не захопили тронів. Не змінили історію Перської імперії.

Вони зробили щось рідкісніше. Вони пройшли через цілу імперію й не зламалися.

Цей марш був описаний самим Ксенофонтом в «Анабазисі» — творі, що є не міфом і не легендою, а безпосереднім свідченням. Справжньою історією людей, які відмовилися здатися й обрали йти крізь неможливе.

Десять тисяч не виграли війну. Виграти війну складно.

Але вижити там, де здається, що немає виходу, — ще складніше.

І вони це зробили. Крок за кроком. До самого моря.

Артём Мелконян: Тайное рыцарское посвящение Анахиты

В древности у армян и персов были общие религиозные культы и космоконцепции. Основным общим пантеоном была божественная троица: Отец; Сын и Дочь: бог Света Арамазд (Ахурамазда у персов), бог Солнца Митра и богиня Луны, любви и плодородия  Анахит (у персов Анахита). 

Анахиту почитали как Мать Мира и связывали ее со стихиями воды, земли, огня, неба и любви. Анахита практически безгранична в своих проявлениях, в чем мы можем с Вами убедиться, перейдя к конкретным сферам работы с данным каналом. В индийской системе Йоги четвертая из семи снизу Чакра, завершающая испытания всех четырех стихии называется Анахата, находится в области груди и сердца. Традиционный канал любви и эмоционального восприятия мира.

Каждому из нас в той или иной мере знакомы такие понятия как «единство», «сплочённость», «самоотдача». На армянском имя Анахит- Анахита-Анахата составлена из Ан - отрицание и Хат - частица, сечение, фрагментация. Анхат по армянски означает Неделимый, так называют Личность. Анхат - это неделимая целостная Личность. И она имеет природу богини независимо от пола носителя (человека), то есть женскую, символизируя как понятия нежности и девственности, терпимости, так и плодотворности и материнских отношении. То есть состоявшийся в человеке личность  достигает совершенного баланса только в области грудной клетки, как если баланс между мыслями, чувствами и дыханием, сердечным пульсом в крови с умом и с психикой.

Древние персы, особенно военнная каста рыцарей Сепух, всегда посвящали свои подвиги и сражения этой богине Анахите. Сам великий царь царей Дарий и армянские цари из парфянской династии Аршакуни всегда боготворили и служили образу Анахита. Армянскмй царь Тигран Великий на тиаре на царской короне носил восьмиконечную звезду Анахиты. Иногда эту богиню армяне называли Астхик (звездочка), так звали ее и финикийцы - Астартой.

 Все эти цари и рыцари  сами были посвященными культу Митры и служили красоте Анахиты. Для этого в древней Персии и в Армении были тантрические культовые храмы, посвященные Анахите, как например в Индии твнтрические сексуальные храмы из традиции Кама-сутры. Жрицами в этих храмах были исключительно из аристократмческих семей самые красивые избранницы. Они уходили туда как в монастырь. И вовсе не имели сексуальные контакты с кем попало. К ним в храмы могли попасть только люди посвященные, храбрые опытные рыцари-митраисты. Они туда приходили за новыми степенями знания, как если для экзаменации своих интуитивных возможностей через переживания эмоциями. Их к этому обучали самые красивейшие и эрудированные женщины страны жрицы Анахиты. Какими, кстати, были в Японии Гейши, начитанные девушки чисто подготовленные  для обучения мудрости аристократов самураев.

Впрочем храмы Анаиты были секретными, как и храмы Митры. Исключителтно для военной высшей касты, для превращения их в героев, через практики вдохновения  энтузиазмом, через сексуальные путешествия во время экстазов. Не без рискованных испытании на храбрость. Туда могли попасть только по особым рекомендациям и по тайным знакам и шифрам. Одним из таких знаков была восьмиконечная звезда, столь любимая для рыцарей Мальтийского ордена, или в мире воров-в-законе в СССР, или например на флаге Азербайджана. Знак Астхик. 

Эти храмы Анаиты были надежно скрыты от глаз и кодированы герметически для входа. Там обучали неофитов тантрическому сексу. Именно отсюда из Персии где-то с 7 века переносится тантрическая традиция в Индию вместе с парсами. Следы этой традиции хорошо сохранились у индийских тантриков в изображениях богини Кали.

Кстати, один из сохранившихся тантрических храмов Анахиты была когда-то Девичья башня в Баку. Она гораздо древнее, чем по официальной версии считающейся постройкой 14 века. Там есть ярусы и ступени, связанные с уровнями посвящения и с сублимацией, ростом неофита. По восходящей. Т.е. Баку был когда-то в древнем мире во времена мидийского царства тантрическим центром культа персидской богини Анахиты. 

С ней связывали феномены сгорания черной нефти.  И эти источники нефти в древности бережно прятались и их огня (пожара) боялись как  гнева богини. И этот любовный огонь и божесивенные страсти необходимо познать героям при экстремальных ситуациях.

Андрей Сошников: Цари Персии в Египте

Цари Персии считаются XXVII династией в Египте, и на этот раз династия была действительно чужеземной.

Мы мало знаем о пребывании Камбиза в Египте, за исключением того, что нам рассказал Геродот (посетивший Египет около столетия спустя) получивший информацию от египетских жрецов, настроенных против персов. Поэтому они изобразили Камбиза как жестокого и полусумасшедшего тирана, получавшего удовольствие от постоянного осквернения памятников, священных для египтян, и осмеяния традиций, которые они почитали. Например, в период правления Камбиза в Египте египтяне обнаружили быка, выполнявшего их желания, и назвали его Апис – земное воплощение бога Осириса. Конечно, бык является распространенным символом плодородия, и появление Аписа означало хорошие урожаи и счастливые времена. Апису традиционно посвящали праздники и оказывали божественные почести. Камбиз, как пишет Геродот, сразу после возвращения из тяжелого похода увидел египтян веселящимися и, вообразив, что они празднуют его поражение, впал в ярость. Узнав, что праздник проводится в честь Аписа, Камбиз, презиравший такого бога, поднял свой меч и ранил быка. Нам покажется это не столь суровым отношением (если мы подумаем о характере жестокостей, совершаемых в наше время), но для египтян это было намного более ужасным поступком, чем просто захват их страны. Однако, скорее всего, такого никогда не было, Камбиз правил Египтом настолько справедливо, насколько может ожидать завоеванный народ.

Камбиз не собирался ограничиваться завоеванием Египта. Он принял знаки покорности ливийцев к западу от Нила, а также греческого города Кирены. Своей следующей целью он предполагал Нубию на юге. Завоеватель направился на юг к Нубии, по пути захватив и разграбив Фивы (как и Ашшурбанипал полтора века назад). Он сумел подчинить северную часть Нубии Персии, перед тем как вернуться, чтобы восстановить свои силы и собрать дополнительные средства. (Враждебные источники, которыми пользовался Геродот, превратили это в страшное поражение, после которого случился жестокий эпизод с Аписом).

Несомненно, Камбиз продолжил бы череду своих побед, но на его родине разразилась династическая склока. Некий самозванец, утверждающий, что он – старший сын Кира, объявил себя царем. Камбиз поспешно вернулся, чтобы покончить с этим, но по дороге умер. (Неблагожелательный отчет Геродота намекает на то, что он мог совершить самоубийство, после того как был сведен с ума богами, раздраженными его святотатством). 

Правление персов было в некотором смысле благоприятным для Египта. Так, после нескольких месяцев замешательства, последовавших после смерти Камбиза, член царского рода, Дарий I, захватил власть. Он правил 35 лет (521–486 гг. до н. э.) и, без всяких сомнений, был самым талантливым из персидских царей. Он весьма эффективно реорганизовал свою огромную империю и разумно правил Египтом. 

В Египте Дарий выступает как фараон и с именем Сетут-Ра («Потомок Ра»). Известно, что от его имени предпринимались храмовые постройки и в Нильской долине, и в Великом оазисе. В царствование Дария деятельно эксплуатировались для храмовых построек Хаммаматские рудники; ведали ими частью туземные (например, Хнумабра, возводивший свою генеалогию к обожествлённому Имхотепу), частью персидские архитекторы, настолько подвергшиеся влиянию египетской культуры, что они молились египетским богам, и надписи их сделаны египетскими иероглифами. В экспедиции, работающие в Вади Хаммамат, включаются мастера, ведающие орудиями из железа. Переход к железным орудиям обеспечил египетско-персидским мастерам возможность обработки твердых пород камня. Есть основания полагать, что при персах работающие по камню мастера вывозились в Персию и там создавали произведения с несомненным египетским характером.