Рав Авраам Шмулевич: Строительство Храма как политический процесс

Что такое Храмовая гора

Согласно Торе, Храмовая гора это место, избранное Всевышним. Место, откуда началось сотворение мира, на котором был сотворён Адам и где Авраам готовился принести в жертву Ицхака. Именно тут стояли два Великих еврейских Храма: Первый разрушен вавилонянами в 586 году до н.э., Второй римлянами в 70 году н.э. 

Это место, где небо соединяется с землёй, где постоянно пребывает Божественное присутствие. Пока не отстроен Третий Храм, гармонии в мире не будет.

В Мидраше сказано: «Если бы неевреи знали, насколько важен Храм, они бы поставили вокруг него войска и заставляли евреев в нём молиться» (Бамидбар Раба 1:3). Нормальное существование мира зависит от того, совершаются ли в Храме жертвоприношения и произносятся ли молитвы. Пока Храма нет, мир пребывает в состоянии болезни.

Храмовая гора это сердце еврейского народа. По словам Ури-Цви Гринберга, величайшего израильского поэта двадцатого века, тот, кто владеет Храмовой горой, владеет всей Землёй Израиля.

Важность Храма понимали не только евреи. Одно из арабских названий Иерусалима, «Бейт-аль-Муккадас», есть арабизированное ивритское «Бейт-ха-Микдаш», Храм. Важно отметить, что знаменитый Золотой Купол, именуемый на иврите Кипат-а-Села, строго говоря мечетью не является: это купол, специально построенный халифом Омаром, отвоевавшим Иерусалим у византийцев в 638 году, именно над самым сердцем Храма, местом Святая Святых.

Заповедь строительства Храма

Ещё сто пятьдесят лет назад всем, и евреям, и неевреям, было само собой понятно: главное дело, которым евреи займутся, вернувшись в Землю Израиля и создав своё государство, будет восстановление Храма и возобновление храмовой службы, работы жертвоприношений.

Заповедь строительства Храма одна из центральных в иудаизме, одна из трёх заповедей, которые еврейский народ обязан исполнить по возвращении в Эрец Исраэль.

Обязанность возложена на каждого еврея в отдельности и на весь еврейский народ целиком.

С Храмом связаны около двухсот из 613 заповедей Торы, и без Храма исполнить их физически невозможно.

Амвросий фон Сиверс: Древние праотцы

Христос-Спаситель, по Своему человеческому происхождению, имеет симитский корень. Т.е. Его послепотопным праотцем являетяс сын Ноя Сим. Помимо избранной линии, имеются и иные. Посему попытаемся разсмеотреть данные ветви рода человеческого.

Сим (др.-евр. ‏‏‎и ивр. שֵׁם‎, шем; геэз ሴም [Sēm] — «имя, название») — библейский персонаж, возможно старший сыном Ноя, что не вполне понятно из-за иного чередования в перечне потомков Ноя. Считается родоначальником семитских народов. 

Сын Сима, Арфаксад, родился у него через два года после Потопа, когда Симу было 100 лет (Быт. 11:10). Сим прожил 500 лет после рождения Арфаксада и умер в возрасте 600 лет (Быт. 11:11). Таким образом, Сим жил во времена Авраама.

        В Аггаде, благословение Ноем Сима интерпретируется как благословение Израиля. Данный отрывок предвещает подчинение хананеев евреям и отождествляет Сима с будущим народом Израиля. Проклятие Ноем Ханаана использовалось для оправдания завоевания Израилем земли Ханаанской. Сим получил в наследство Землю Израиля. В Талмуде его называли самым мудрым из братьев (Санхедрин, 69b). Именно он взял на себя инициативу прикрыть наготу своего отца. Сим отождествлялся с Мелхиседеком, царем Салима, коий служил там первосвященником. Однако он был лишен священства, потому что благословил Авраама раньше Бога, отчего священство было отдано потомству Авраама .

      В Книге Юбилеев упоминается имя жены Сима — Седукательбаб [что, вероятнее, есть название града Sadok-a-Tel-Babu, или  צדקת לבב, возможно  Ṣaḏeqeṯ-lābāb, т.е. «Праведница Сердца»], но в Книге Яшера (Праведного) уточняется: «Тогда Ной взял три дочери Елиакима сына Мафусала, в жены для его сыновей, как Господь повелел Ною» (5:35). Однако Армянский историк Мхитар Айриванкский упоминает жену Сима Дизакзипат. 

По Библии у Сима имелось пять (по переводу 70 толковников Книги Бытия — шесть) сыновей: Элам, Арфоксад, Луд, Ашур, Арам и Кайнан.

Амвросий фон Сиверс: Освобождение от старых богов — лейтмотив всякой новой религиозной системы

Большинство людей полагает, согласно концепции Просвещения, что изначально был атеизм или самое примитивное идологпоклонство. Собственно, идеи сии влекутся из неприкритого антихристианства данных мыслителей. Но сам генезис верований представляется более сложным. 

Согласно Библии, человечество, даже падшее, имело истинное Богопочитание. С определенного времени начался культ демонов, ибо оные активно общались с людьми, а затем и вовсе решили породнится, породив нефилимов и гибборимов. Вот откуда всячкие детали из первоначальных знаний. Сохранившиеся в архаичсеских мифологиях.

Но наше внимание будет обращено к иному: к замене одного мiровосприятия, на другое. Как оно происходит, и почему?

     Несомненный водораздел пролегает при Потопе, когда всё обнуляется, но сохраняется лишь Богопочитание ЯХВЕ, подтвержденное Им в Завете с Ноем.

Софронов очень точно определает: «Как покровительница Урука Иннана отправляется в Эреду, к Энки, чтобы добыть МЕ, божественные законы , которые дают влсть над миром. Она обольщает Энки и тот отдает ей все 100 МЕ. Инанна погружает законы в небесную ладью и отплывает в Урук. С этого момента МЕ навсегда потеряны и для Энки, и для Эреду. В такой форме выражается историческое событие — переход гегемонии от Эреду  к Уруку, что архкологически подтвекрждает появлением  слоев убейдиской культуры…» («История Древнего Востока в Ветхом Завете» М.2005, стр.219). Эреду — еще допотопный город, построенный Каином. Город возродится после Потопа, но вскоре утратит свое первоначальное положение. 

Вышеозначенный миф, скорее всего отражает еще допотопные реалии, когда Ноэма могла нечто похитить у Еноха. Но более реальным кажется, все таки, сюжет послепотопный, когда Эрех (Урук) основан Мескиангашером, т. е. библейским Хуш. 

Что такое МЕ? - Тот самый Завет, состовший из 100 установлений. 

Одна Тора. Три мира.

 Одна Тора. Три мира. 

Знаешь ли ты, что ашкеназские, сефардские и мизрахские евреи не только едят разную еду или поют разные мелодии — на самом деле они молятся в совершенно разных священных пространствах, сформированных веками различной истории, географии и культуры?

В ашкеназской синагоге ковчег находится спереди, и община стоит перед ним в рядах — это дизайн, сформированный веками жизни в Восточной Европе.

В сефардской синагоге центральная бима окружена общиной со всех сторон — это традиция, укоренённая в древней иберийской и средиземноморской практике.

В мизрахской синагоге вышивка из персидского шёлка и расписные футляры для Торы отражают глубокое художественное наследие еврейских общин Ирака, Ирана и Йемена.

Та же Тора. Те же молитвы. Три впечатляющих выражения преданности.

Владимир Ружанский: Главный вопрос еврейской истории заключался в способности еврейства существовать внутри больших мировых систем

 Пожалуй, главную проблему еврейской истории сформулировал ещё Бен-Цион Динур — патриарх израильской исторической науки и архитектор официальной исторической концепции государства Израиль. Его схема была предельно простой и удобной для национального мифа: был Первый храм, затем Второй храм, потом катастрофа изгнания, длиной почти в две тысячи лет, а после — возвращение народа на свою землю и возрождение еврейской государственности.

В этой конструкции всё, что находилось между разрушением Второго храма и созданием современного Израиля, превращалось в длинное историческое ожидание. Галут — изгнание. Время унижения, бесправия и зависимости.

Проблема лишь в том, что история редко подчиняется красивым национальным схемам. Если смотреть не на идеологию, а на факты, картина оказывается значительно сложнее. Более того — во многом противоположной укоренившемуся израильскому нарративу.

Еврейская цивилизация исторически наиболее успешно развивалась не в условиях полной изоляции и даже не всегда в условиях независимого государства, а внутри больших универсальных имперских систем — персидской, эллинистической, римской, исламской, позднее европейской и американской.

Рав Авраам Шмулевич: Учение рава Меира Кахане

ГЛАВА 1: ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ УЧЕНИЯ РАВА МЕИРА КАХАНЕ
Введение к теологической системе
Теологическая система рава Меира Кахане представляет собой попытку создания цельного религиозно-философского фундамента для радикального религиозного сионизма. В отличие от многих его современников, Кахане стремился обосновать свои политические позиции не просто ссылками на отдельные галахические источники, но выстроить связную теологическую концепцию, центром которой является идея активного освящения Имени Всевышнего через национальное возрождение еврейского народа в Эрец Исраэль.
Основные теологические работы Кахане, особенно посмертно опубликованный "Or HaRa'ayon" ("Свет Идеи", в английском переводе "The Jewish Idea"), представляют собой систематическое изложение его религиозной философии. Эти труды основываются на традиционных еврейских источниках (Танах, Талмуд, мидраши, галахические кодексы), но интерпретируют их через призму современной исторической ситуации.
1.1. Концепция Божественного провидения и еврейской истории
Базовая теологическая структура
Для Кахане история еврейского народа представляет собой не просто череду событий, но прямое проявление Божественного провидения. Эта концепция основывается на библейском понимании Израиля как народа, избранного для особой миссии в мире. Однако Кахане развивает эту идею в специфическом направлении.
Центральная идея: судьба еврейского народа напрямую зависит от его верности Торе и готовности активно осуществлять Божественную волю. История понимается как постоянное взаимодействие между заповедями Всевышнего и ответом народа на эти заповеди.
Теология изгнания (галут)
Кахане рассматривает изгнание не просто как политическую или историческую случайность, но как состояние, противоречащее самой сути еврейского народа. Галут в его интерпретации является:
1. "Наказанием за грехи" - следуя традиционной талмудической трактовке, Кахане видит в изгнании результат отхода от заповедей.
2. "Аномалией в космическом порядке" - более радикально, он утверждает, что само существование еврейского народа вне Эрец Исраэль противоречит Божественному плану творения.
3. Источником Хилуль ха-Шем - пребывание в рассеянии само по себе является осквернением Божественного Имени, поскольку создает у народов мира впечатление слабости Бога Израиля.
Эта концепция радикально отличается от традиционного харедимного подхода, который видит в галуте богоустановленное состояние, из которого может вывести только Машиах. Кахане настаивает на том, что еврейский народ обязан активно действовать для прекращения изгнания.
Холокост в теологической перспективе
Трагедия Холокоста занимает центральное место в теологии Кахане. Он интерпретирует её через призву двух взаимосвязанных концепций:

Ambrose Von Sievers: Избранничество приносит испытания, т. е. постоянные страдания, в коих и осуществляется духовное тело нации

Вся библейская концепция строится на идее избранничества. Сие очевидно, и потому всегда подчеркивался мета-исторический смысл Ветхого Израиля, из коего воплощается Христос. Казалось бы, нет никаких недоумений.

Однако, в Священном Писании имеется одно пророчество, кое заставляет нас несколько иначе взглянуть на само избранничество. Вот сие пророчество:

«... Не таковы ли, как сыны Ефиоплян, и вы для Меня, сыны Израилевы? говорит Господь. Не Я ли вывел Израиля из земли Египетской, и Филистимлян — из Кафтора, и Арамлян — из Кира?» (Ам.9:7). На иных языках оно звучит так: «οὐχ ὡς υἱοὶ Αἰθιόπων ὑμεῖς ἐστε ἐμοί, υἱοὶ ᾿Ισραήλ; λέγει Κύριος. οὐ τὸν ᾿Ισραὴλ ἀνήγαγον ἐκ γῆς Αἰγύπτου καὶ τοὺς ἀλλοφύλους ἐκ Καππαδοκίας καὶ τοὺς Σύρους ἐκ βόθρου» - «numquid non ut filii Aethiopum vos estis mihi filii Israhel ait Dominus numquid non Israhel ascendere feci de terra Aegypti et Palestinos de Cappadocia et Syros de Cyrene» - «הֲלוֹא כִבְנֵי כֻשִׁיִּים אַתֶּם לִי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל נְאֻם־יְהוָה; הֲלוֹא אֶת־יִשְׂרָאֵל, הֶעֱלֵיתִי מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם, וּפְלִשְׁתִּיִּים מִכַּפְתּוֹר וַאֲרָם מִקִּיר׃».

Данное пророчество разставляет совсем иные акценты в понимании роли Израиля. Само сравнения израильтян-симитов с эфиопами-хамитами более, чем удивительно (и оскорбительно по сути). А сам Исход приравнен к аналогичным движениям филистимлян и арамейцев. Данное пророчество требует внимания и осмысления.

Амвросий фон Сиверс: Обетование: Смысл земли

Земля Обетованная названа так, потому что обещана Богом Израилю. Данное наименован е окончательно устанавливается при прор.Моисее (Исход 3:08). 

Но возникает самый главный вопрос: почему? Потому что там обитали Авраам, Исаак и Ияков? Но сии персонажи обитали и в иных местах. Однако, те территории не обетованы в столь категоричной форме.

Попытаемся разобраться в некоторых малозаметных деталях, кои более проливают свет на саму выявленную проблему. 

Известно, что Авраам являлся по сути беженцем из Ура Халдейского (Когда пытаются трактовать его прозвище «иври» как «бродяга», т. е. м.б. верно только в мажотивном смысле : так его насмешливло именуют враги.) Он — династ без власти внутри Ура, но с какими-то полномочиями над членами самого племени. Впрочем, перед бегством из Ура он формирует некое новое племя, за счет богопрочитателей. В любом случае, лишившись династического домена в Уре, сохраняются некие аллоиды как в Арамее, так в самом Междуречте, где и обитали иврим. Он перешел в Харран, где уже обитали его близкие родственники. Он столь авторитетен и могущественен, что становится то ли визирем, то ли правителем в Эбле — до самого ее разгрома Нарам-Сином, прежде вызвавшего бегство из Ура. Т.к. впоследствии сохраняются связи с оставшимися в Харране и потомками Авраама, но не трудно предположить о его несомненных ни для кого патримониях в Арамее.

Но Авраам перешел в Ханаан, впрочем, задержавшись в Дамаске, ибо по сообщению античного историка «Абремус — 4-й царь Дамаска». Неизвестно, сколь долго он там пробыл в таком качество, но само сообщение — значительно.

В Ханаане патриарх устанавливает алтарь Богу: 

«И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую. И прошел Аврам по земле сей [по длине ее] до места Сихема, до дубравы Море́. В этой земле тогда [жили] Хананеи. И явился Господь Авраму и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал там [Аврам] жертвенник Господу, Который явился ему. Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа (Быт.12:5-8).

 Само событие вполне м.б. интепретировано, что он создает жертвенник на своей собственной земле. Когда и каким образом он смог ее получить — неясно, но вполне мог воспользоваться обменом или простой покупкой. По возвращению из Египта он (Быт.20:1), через какое-то время, впервые сталкивается с Авимелехом филистимским, коий после инцидента с Саррой определяет: «И сказал Авимелех: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно» (Быт.20:15). Надо отметить, что Авимелех — сам захватчик и пришелец, но он имеет актуальную власть в Гераре. В приведенных словах видно, что Авраам является несомненным собствнником земель возле Герара - «между Кадесом и Сурою». Указывается, что там где-то обитали ферезеи и хананеи, но они никак не определены в качестве владетелей. То, что впоследствии Авраам покупает пещеру для семейной усыпальницы у хеттов показывает нам формальную сторону приобретений Авраама. Однако, всё станет обусловлено центральной встречей с Мельхиседеком — царесященником Салимским, коему он приносит дары и получает благословение. В контексте всех событий, понятно, что Мельхиседек, признав его в царском статусе, разрешает пребывать на новой земле. И, судя по всему, именно Мельхиселек дает окончательную санкцию о Аврааме его племени для поселения в Ханаане, коя отныне и является землей обетованной.

С Авимелехом ведет переговоры и Исаак, по теме спорных земель и водопоев, что еще раз подчеркивает не только признаваемый его царский титул, но и несомненные земельные владения, граничащие с филистимскими. 

Андрей Шуман: О роли личности в истории

О роли личности в истории. Иногда наблюдается интересное противоречие. Успех в реализации проекта кем-то ведёт к тому, что этот кто-то никогда не войдет в историю как подлинный автор проекта. Такое добровольное забвение ради успеха самого проекта. 

Очень яркий пример -- Мовсес Хоренаци (конец V в.н.э.). Именно он автор армянской идентичности. Именно благодаря ему эта идентичность возникла впервые на основе христианства. По данным археологии большинство населения исторической Армении были носители каких-то иранских языков. А сама их идентичность была иранской (близкой парфянской). И Хоренаци решает, что любое упоминание об Армении и армянах у греческих авторов -- это упоминание, на самом деле, о носителях древнеармянского языка и ни о ком ином! И что все, абсолютно все цари до парфянской династии Армении были носители древнеармянского языка. Он впервые пишет агиографию парфянского царя Трдата III, принявшего христианство, и за неимением источников придумывает допарфянскую династию Армении. Последователи Хоренаци продолжили конструирование идентичности носителей древнеармянского языка на базе греческих авторов и смогли уже отыскать реальные сведения о допарфянских династиях Армении. 

И вот интересный парадокс. Грандиозный успех проекта Хоренаци означает, что он не может считаться автором проекта. Иначе проект будет признан неуспешным.

Похожая история, как мне кажется с пророком Амосом. Это самый первый пророк, который однозначно был исторической личностью и от него осталась книга под однозначным его авторством. Археологически евреи не могут считаться строгими монотеистами на протяжении очень долгого времери. Это была скорее монолатрия. Например, храм (высота) в Самарии назывался "Ашера Его", а храм (высота) в Вефиле назывался "Анат-yhw". И это по надписям V в.до н.э., довольно поздним. Ашера и Анат, замечу, -- это очень известные богини у западных семитов ещё с периода бронзы. Хотя здесь и имелась в виду Шхина (присутствие), а не собственно богиня. Но все-равно это явный рудимент политеизма западных семитов. И коль так, то должны были быть те, кто на фоне монолатрии проповедовал строгий и чистый монотеизм. 

Так вот, Амос -- это первая известная нам историческая личность, которая проповедовала строгий монотеизм. Он был первым известным. Он точно не был связан ни с двором царей, ни со служителями высот. Текст его книги очень изысканный. И в плане поэтичности, и в плане интеллектуальности.

Основные идеи:

●Договор с Всевышним идёт напрямую с целым народом. У каждого народа свой договор.

●Всевышний реализует Свою волю через систему права.

●Исторические катаклизмы, включая войны -- это наказание Всевышнего за нарушения правовых норм.

●Пророк может добиваться у Всевышнего прощения для остатка своего народа.

Три первых пункта -- это очень сложный интеллектуальный продукт философии права. Фактически перед нами идея общественного договора за пару тысяч лет до Гоббса. Как видим, книга Амоса -- это сложное философское произведение по теории права. Поэтому очень вероятно, что нарратив строгого монотеизма стал впервые складываться в VIII в.до н.э. И именно в рамках этого движения была сформирована Тора в её современном виде (хотя единый список книг был составлен только Эзрой в V в.до н.э.).

Успех Амоса -- это его забвение, передача его идей Моисею, который с позиции истории пока не может считаться исторической личностью.

Александр Волынский: С чем тесно связана судьба человечества

В  чем  избранность  евреев? 

С точки  зрения  антисемитов  и  глупых  евреев  избранность  евреев  состоит  в  неких  особых  еврейских    качествах, которыми  в  меньшей  степени  обладают  представители  других  народов. 

С  точки  зрения  Бога, а  для  тех  кто  не  верит  в  Бога, с  точки  зрения  самой  еврейской  традиции, избранность  евреев  заключается  в  необходимости  соблюдать  ЗАКОН. Евреи  должны  быть  "ор ле гоим", "светом  для  народов". Не  отдельный  еврей  должен  быть  светом, но  весь  Израиль  должен  быть  светом. 

Христианская  церковь  заявила, что  избранность  евреев  теперь  перешла  на  христиан. В  "Слове  о  Законе  и  Благодати" Иллариона, митрополита  киевского   при  Ярославе  Мудром  подчеркивается, что  иудеи  прокляты, Закон  исчез, как  вечерняя  заря, русский  народ  получил  спасение просто  ради  любви  Христа.

Глубинное  отличие  христианства  от  иудаизма  и    от  ислама  в том, что  для  христиан  важно  индивидуальное  спасение. Однако, исторически, христианство  никогда  не  могло  разорвать  связь    с  общиной, с  этносом  и  государством. Католичество  и  Православие  возникли  из  имперской  церкви  Западной  и  Восточной  частей   Римской  Империи. Протестантизм  подчинился  князьям. Только  современный  христианский  фундаментализм  принял  радикально  индивидуалистические, следовательно  аутентично христианские  формы.

Для  иудеев  праведная  жизнь  возможна  только  для  народа, только  народ  может  быть  избранным, а  не  отдельный  еврей. 

Греческий  философ  Платон  тоже  пришел  к  мысли, что  идеальным  может   быть  только  Государство. 

Расхождение  между  эллинской  философией  и  иудаизмом  в  том, что  иудеи  не  считают, что  государственных  законов  достаточно  для  Блага, иудеи  считают, что только  любовь  к  Богу  может  привести  к  гармонии  между  человеком  и  государством. 

Современное государство  Израиль  иудейская  ортодоксия  или  вообще  не  признает  или  считает  его  удобным  инструментом  для  жизни  своих  общин, как  любое  другое  гойское  государство.

С  точки  зрения  гоев  и   светских  сионистов  поведение  иудеев   вызывающе  эгоистично. Даже в   Средние  Века, когда  царила  сословность  и  групповой  эгоизм  был  нормой,  евреи  вызывали  подозрение. В  Новое  Время (Модерн) для  национальных  государств  иудеи    стали  большой  проблемой. Еврейские  кагалы-общины  были  ликвидированы, но  еврейское  население  не  могло  быстро  ассимилироваться  и  стало  жертвой  антисемитизма. На  каждого  отдельного  еврея  антисемиты  распространяли  то, отношение, которое  было  сформировано  христианской  традицией. Сионизм  был  реакцией,  как  на  антисемитизм, так  и  на  распад  традиционной общины.

В  Постмодерне  еврейский  вопрос  потерял  свою  остроту, но  зато  Сионизм  оказался  пережитком  Модерна. 

Общинный  ортодоксальный  иудаизм  стал  стремительно  возрождаться, как  в  Израиле, так  в  диаспоре. Очень  похожий  процесс  переживают  мусульмане. В  арабских  странах  основой  общества  всегда  было  племя. В  христианских  странах  мусульмане  концентрируются  вокруг  мечети, а  не  вокруг  клана. В  США  общинная  жизнь тоже   встроена   в   государственную  структуру, несмотря  на  показной  индивидуализм.

Поскольку  разные  общины  поклоняются  разным  богам, то  Постмодерн  не  способен  найти  замену  Государству. Более  того, именно  Государство  и  регулирует  взаимоотношение  общин. Однако  светское  или  толерантное  к  иноверцам  государство  не  может  быть  эталоном  Блага.

Мировое  Коммунистическое  Правительство  не  может   выражать  интересы  государств  или  религий. Оно  может   обосновывать  свою  власть  только  идеей  Единства  Человечества. Мировые  религии  не  смогли  захватить  весь  мир, да  еще  и  сами  раскололись  на  враждующие   секты. Коммунизм, понимаемый  не  как  идеология, но  как  этическая  программа  всеобщего  равенства, единственный  способ  создать  глобальную  сеть  общин. 

Коммунизм  не  может  обещать  людям  загробную  жизнь, это  могут  только  традиционные  религии  и  постмодерные   секты. При  этом  Мировое  Коммунистическое  Правительство  может  обеспечить  все  церкви, общины  и  секты  необходимым   ресурсом  и  оградить  их  от  внешней  агрессии. Если  некая  община  возомнит, что  именно  она  должна  править  миром  или  имеет  право  на  большую  долю  глобальных  ресурсов, то  она  будет  немедленно  изолирована, а  в  случае  проявления  кровожадности– уничтожена.

Паразитический, но  очень  скромный  образ  жизни  ортодоксальных  иудеев, занятых  воспитанием  детей, образ  жизни  мусульманских  мигрантов  в  Европе, занятых  воспитанием  детей, христианские  общины  занятые  воспитанием  детей  - это  прообраз  общин  коммунистического  мира. Минимизация  материального  потребления  и  сосредоточенность  на  детях -  это  и  есть  будущее  человечества. 

Понятно, что  содержать  все  эти  общины  может  только  предельно  автоматизированная  промышленность  и  инфраструктура. Материальной  базой  коммунизма  могут  быть  только  роботы. Можно  сказать, что  коммунизм  - это  традиционное  рабовладельческое  общество  в  котором  рабами  будут  роботы.

Само Мировое  Правительство  составят  люди  с  острым  чувством  избранности  и  любви  к  людям. Хотя  это  будут  люди  разных  рас, этносов  и  религий, для  всех  остальных  они  будут  евреями. Те  общины, которые    проникнуты  ненавистью  к  евреям  -  будут  яростно  бороться  и  с коммунизмом. Те  государства, которые  проникнуты  ненавистью  к  евреям,  те  государства  тоже  будут  яростно  бороться    с  Мировым  Правительством. Судьба  человечества, таким  образом, тесно  связана  с  АНТИСЕМИТИЗМОМ. Окажется  на  Земле  больше  злобных  антисемитов – мир  обречен  сгореть  в  ядерной  топке, а если окажется  больше  людей  миролюбивых, умных   и  честных, тогда  мир  будет  спасен. В  этом  и  состоит  особая  роль  евреев  в  истории - быть  лакмусовой  бумагой  для  Бога.

Амвросий фон Сиверс: Понять время

     Историософия становится безсмысленной, если не понимать феномен самого времени. Перечисление исторических фактов ни к чему не приводит, ибо достаточно любой интерпретации, чтобы менять смысл событий. А уже основываясь на подобных соображениях, моделировать историософию по своему смотрению. Более того, данная историософия превращается в хорошее основание как для актуальной политики, так и для идеологии.

     Концепция Карла Маркса, по своей сути, есть специфическое переосмысление иудео-христисанской историософии — через определнную призму Просвещенцев. Давно подмечено — и совершенно точно, - что марксова концепция заменяет «избранный народ» «избранным классом». Но схема сохраняется прежней. 

     Однако, важно даже не критиковать всякие диковинные и не оправдавшие себя концепции, а вновь посмотреть на то, что нам являет библейская историософия. Оная имеет длинную историю, начирая с Сотворения мiра, с многочисленными и подробными родословиями, не только лиц, но и народов. Нам же стоит ныне обратить внимание к более узкой теме — но не менее важной и востребованной в разсуждениях. Имеется в виду уникальное пророчество Даниила, данное в двух текстах. Там дается толкования образов некого истукана и неких зверей, собою являемых чисто историософский концепт. Именно на основании сих пророчеств христиане и осмысляют всё происходяшее вокруг, что имеет актуальный характер.

 Итак, удивительные сновидения вавилонского царя Навуходоноссара имели место быть дважды. Истолковать их не смогли и вавилонские мудрецы. Только иудейскому пророку Даниилу сие оказалось под силу. В первом привидился некий истукан, во втором — четыре животных.

Амвросий фон Сиверс: Давать Имена

В библейской книге Бытия мы читаем следующий текст: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему» (2:19-20).

    Согласно Септуагинте, Вульгате и Торе он выглядит так: «καὶ ἔπλασεν ὁ θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ προ­̀ς τὸν Αδαμ ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά καὶ πᾶν ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ Αδαμ ψυχὴν ζῶσαν τοῦτο ὄνομα αὐτοῦ καὶ ἐκάλεσεν Αδαμ ὀνόματα πᾶσιν τοῖς κτήνεσιν καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ τῷ δὲ Αδαμ οὐχ εὑρέθη βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷ».                                         

«Formatis igitur Dominus Deus de humo cunctis animantibus agri et universis volatilibus caeli, adduxit ea ad Adam, ut videret quid vocaret ea; omne enim, quod vocavit Adam animae viventis, ipsum est nomen eius. Appellavitque Adam nominibus suis cuncta pecora et universa volatilia caeli et omnes bestias agri; Adae vero non inveniebatur adiutor similis eius. 

«וַיִּקְרָא הָאָדָם שֵׁמוֹת, לְכָל־הַבְּהֵמָה וּלְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּלְכֹל חַיַּת הַשָּׂדֶה; וּלְאָדָם לֹא־מָצָא עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ׃»                                       

    Казалось бы текст самоговорящий, однако он содержит много вопросов, если вдуматься в прочитанное. Почему именно Адам дает имена всем живым существам? Неужели они не имели оных наименований от Своего Творца? Что, собственно, значит «давать имена»?

     Давно уже замечено, что все животные подведены к Адаму определенными группами. Так Ефрем Сирин справедливо замечает: «Слова: «приведе я ко Адаму», – показывают мудрость Адама и мир, какой был между животными и человеком, пока человек не преступил заповеди. Они собрались к человеку, как к исполненному любви пастырю, без страха; по родам и видам проходили перед ним стадами, не боясь его, не трепеща друг друга. Впереди шло стадо животных вредоносных, за ним без страха следовали ряды животных безвредных». Сие показывает, что среди животного мiра уже существовала некая внутренняя иерархия. Скорее всего, согласно самим периодам их постепенного творения. И, не исключено, что от более простого — к более сложному.  

     Святоотеческих толкований на сей текст не так и много, если их перечислять. Многие преисполнены риторики или надуманных спекуляций. Но кое-что мы вполне можем обнаружить среди сих разсуждений.  

Амвросий фон Сиверс: Сыны Ияфета

Большинство древних источников столь таинственны, но не имеют однозначного толкования. Их дешифровка весьма затруднена, и оттого множество переводов разнятся. То же самое касается и Библии, особенно ее самых древних частей.

Ныне мы коснемся весьма специфической темы — древнейшей генеалогии, т. н. Таблицы Народов в книге Бытия (гл.10). Интересно, что в оной содержится максимум 4 поколения после Ноя. Некоей линией является описание Вавилонского столпотворения. Имевшего места быть при Нимвроде, сыне Хуша, сыне Хама. Аналогично доведены генеалогические росписи и в иных последованиях сего текста.

Сие наводит на мысль, что здесь мы имеем один из древнейших памятников человеческой истории. Скорее всего, он - шумерского происхождения и составлен в эпоху Эн-Мер-Кара. Мнение, что группирование народов имело место гораздо позже, уже чисто под редакцией еврейских авторов, представляется неточным. Более вероятно именно оригинальное изначальное происхождение оного на момент Вавилонского столпотворения и как то с сим связанного занятия территорий вне Междуречья.

Вероятно, данная «Таблица Народов» являлась официальным документом древнего мiра, оттого и включена в совстав Священного Писания. Весьма вероятно и то, что при политическом хаосе в Междуречье, как частные, так и национальные генеалогии подвергались коррекциям и изменениям чисто во властных и имущественных целях. Сие сопрягалось как с выдумыванием несуществующих сынов Ноя, так и с сынами сынов его. Отдельной темой является путаница и ошибки в переписывании текстов, или в непонимании клинописи и т. п. уже древними авторами. Т.е. помимо злонамеренных подтасовок, имеет место быть чисто техническая проблема передача информации, в т.ч. при переводах, когда тексты древнееврейскими авторами не понимались хорошо.

Не составляет, впрочем, сомнений, что чисто по мистическим мотивам число народов в генеалогии человечества было сокращено до 70. Например в книге «Пещера Сокровиз» сей мотив указан: у Адама череп состоит из 72 костей, так и человечество в нем разделено. По сему признаку сформирован и синедрион и административно-судебная система при Мойсее. Но персонажей явно было изначально больше с таблице народов в оригинальном тексте. Оттого нечто мы можем выявить в неканонических источниках. Прямой аналог с сим находим в ханаанских источниках, где богиня Ашера имела титул «матери семидесяти богов», что не только не случайно, и может указывать на вышеозначенных персонажей, обожествленных прежде в Шумере.

Остановимся пока только на потомках Иафета. У оного персонажа только 7 сыновей. Не исключено, конечно, что чисто чисто символическое, и из них исключены те, кто был дисквалифицирован или проклят, - «извергнут во тьму внешнюю», как нелюдь и человек без родословия. Книга Юбилеев — весьма древний источник, хотя и подвергшийся кое-каким странным редакциям, но в нем мы можем обнаружить, вероятно, малоповрежденный список яфетитов. Итак:

Гомер (сыны Аскеназ, Рифат и Тогарма).

Магог (сыны Элиханаф (Elichanaf) и Любал).

Мадай (сыны Ахон, Зеело, Хазони (Chazoni) и Лот).

Иаван (сыны Елиса, Фарсис, Киттим, Дадоним)

Тубал (сыны Арифи (Ariphi), Кесед и Таари).

Мешех (сын Дедон, Зарон и Шебашни (Shebashni)).

Тираз (сыны Бениб, Гера, Лупирион и Гилак).

В глаза сразу бросаются некоторые детали в сем списке, указывающие то ли на его повреждение, но ли на некорректную  интерпретацию клинописи. Впрочем, в ином источнике сей путаницы еще больше.

У Псевдо-Филона (гл.IV, 4.2) находим перечень сынов Ияфета. Более того, сыновей сынов:

Молитва раввина Адина

Молитва раввина Адина:

Повелитель миров, Отец Милости, Владыка суда!

Смилуйся и спаси детей Твоих, пребывающих  на Земле Твоей, охрани их от меча врага, искупи от смерти, защити их от опасности!

Излей свет Свой в разбитые сердца сирот и вдов, отцов и матерей, потерявших детей своих!

Исцели всех раненых, даруй силы, мужество и надежду Твоему народу и Твоей стране!

Господь Суда, соверши справедливый суд, покарай убийц и их покровителей, накажи ненавистников и гонителей наших во всем мире – пусть все увидят возмездие Твое за пролитую кровь детей Твоих! 

Повелитель миров, даруй народам разум, чтобы вековая ненависть к нам покинула их сердца, умудри верящих лжи и наветам, направь род человеческий к справедливости и правосудию, к созиданию и помощи ближним!

Отец Милости, пошли Избавление народу Твоему, хранящему верность союзу с Тобой, сжалься над ним, даруй ему мир и благословение, свет и радость!

Амен.

Александр Волынский: Израиль может быть еврейским государством, где уважаются все традиции, все языки и все культуры

 Большой ошибкой является превращение политической борьбы ашкеназских элит в этнический или религиозный конфликт. 

Израиль не может быть чисто светским демократическим государством, но он не может быть и государством религиозных фундаменталистов и мессианских сект. Израиль может быть еврейским государством, где уважаются все традиции, все языки и все культуры.

Сегодняшний кризис – это кризис поколений. Поколение тех, кто пришел из изгнания, кто построил Израиль, уже прошло, и у власти находятся те, кто родился в Израиле. 

Евреи-изгнанники поняли, что Израиль — это место, где евреи могут продолжить свою историю без религии. Сабры, родившиеся в Израиле, даже не понимают, зачем нужен Израиль, они просто всегда здесь жили. 

Если светская ашкеназская элита не поймет, что своими раздорами она разрушает страну, то Израиль не сможет существовать долго. Власть должна быть передана сефардам, а ашкенази должны вернуться к своей идентичности. 

Трагедия в том, что правые ашкенази намеренно продвигают самых отвратительных сефардов, чтобы навсегда удержать власть в Израиле. Сегодня элита ашкенази представляет наибольшую опасность для Израиля.

זו טעות גדולה להפוך את המאבק הפוליטי של האליטות האשכנזיות לסכסוך אתני או דתי. ישראל לא יכולה להיות מדינה דמוקרטית חילונית גרידא, אבל היא לא יכולה להיות מדינה של פונדמנטליסטים דתיים וכתות משיחיות. ישראל יכולה להיות מדינה יהודית שבה מכבדים את כל המסורות, כל השפות וכל התרבויות.המשבר של היום הוא משבר דורי. הדור של אלו שהגיעו מגלות, שבנו את ישראל כבר עבר, ומי שנולד בישראל הוא בשלטון. יהודי גלות הבינו שישראל היא מקום שבו יהודים יכולים להמשיך את ההיסטוריה שלהם ללא דת. צברים שנולדו בישראל אפילו לא מבינים למה צריך את ישראל, הם פשוט תמיד חיו פה. אם האליטה החילונית האשכנזית לא תבין שעם המחלוקת שלה היא הורסת את המדינה, אז ישראל לא תוכל להתקיים לאורך זמן. יש להעביר את השלטון לידי הספרדים, והאשכנזים צריכים לחזור לזהותם. הטרגדיה היא שהאשכנזים בימין מקדמים בכוונה את הספרדים המגעילים ביותר כדי להחזיק בשלטון בישראל לנצח. כיום האליטה האשכנזית היא הסכנה הגדולה ביותר לישראל.

Михаэль Дорфман: Историософия Книги Иисуса Навина

Библия глазами носителя иврита: Книга Иисуса Навиина - это нациеобразущий миф современного Израиля. Идеологи цитируют у нас ТАНАХ в настоящем времени. Это первая священная война, наверное, первый геноцид по божескому приказу.

 ● Но царства, истребленные в первой части книги остаются на своём месте во второй. Фигура Иисуса Навина какая-то бледная. Он не имеет даже обычного для библейских героев титула-определителя, не царь, не судья, не пророк... 

● Я  читаю  Книгу Иисуса Навина как декларацию единства северных израильско-ханаанских племён Израиля перед лицом (ассирийского?) завоевания. Археологически невозможно различить между собой евреев и ханаанейцев, как скоро невозможно будет отличить израильтян от арабов. 

●Те племена, кто обьединился против завоевателей - те избранный богом Израиль, участвуют в завоевании Иисуса Навина. Другие, не вступившие в коалицию - они, проклятые обреченные на геноцид. 

 ● Есть еще линия Калеба и южных иудеев, которых не затронули ассирийские завоевания. Иудеи, похоже, не принадлежали к оригинальным 10 коленам, но аппрприировали себе идентинтичность Израпля, могучего и известного соседа после ассирийского разгрома, как Московия аппрприиировало Русь после разгрома Киевской Руси монголами. Их герои, начиная от родоначальника Иуды вплетены в библейские повествования порой довольно искусственно и в некоторых списках израильских колен нет иудеев

Пинхас Полонский: Аудиокнига "Рав Авраам-Ицхак Кук - личность и учение"

Михаил Польский за создание аудиокниги по моей "Рав А.И. Кук - личность и учение".

На Ютюбе здесь https://www.youtube.com/playlist?list=PLbtVK7gJKfkuuHq5vn36FlP7GbpqQd1O3

На диске здесь https://dl.orangedox.com/GtpuYq

Саму книгу можно скачать на моем сайте https://pinchaspolonsky.org/religioznyj-sionizm-rav-a-i-kuk-lichnost-i-uchenie/

Мессиански ориентированное учение р. Кука представляло собой сочетание твердой религиозной позиции с мистическим вдохновением, приверженностью идее прогресса и тем упорным практическим «активизмом», который воспринимался в начале XX века как формула решительного отказа от традиционной еврейской пассивности. Оно не просто определяло необходимость сотрудничества с нерелигиозной частью народа в деле реализации сионистского проекта, но также и наделяло это сотрудничество глубоким теологическим смыслом.

Вместе с сильнейшим обаянием личности самого р. Кука, это учение оказало значительное влияние на идеологию религиозного сионизма.

Александр Волынский: О "законах истории" и целях войны

 Опыт  гуманитарных  наук  эпохи  Модерна, проанализированный  Постмодерном, оказался  отрицательным. Были  выявлены   частные  закономерности, описаны  частные  события, изданы  миллионы  книг, возникли  даже  стройные   идеологические  системы, но  ничего  похожего  на  физику  Ньютона  или  генетику   гуманитарные  науки  предложить  не  могут  и  не  смогут. Почему?

Самый  глубокий  ответ  дали  философ  Витгенштейн,    социолог  Николас Луманн  и  математик   Пенроуз.  Витгенштейн  показал, что  феномены  можно  описать  протокольно, но  не  все  можно  свести  к  феноменам, хотя  языковые  игры  сводят  ноумены  к  феноменам, что  заметил  еще  Кант, опровергая  онтологическое  доказательство  бытия  Бога. Чтобы  правильно  понять  мир,  Витгенштейн  требует  отказаться  от  языка. Луманн  требует  от  историка  и  социолога  отказаться  от  языка  истории  и  социологии, чтобы  правильно   описать  общество. Луманн  просто  исключает  из   общества  людей  и  оставляет  в  своем  зубодробительно  немецком  описании  только  коммуникации. Пенроуз  утверждает  "невычислимость  разума"  и  придумывает  модель непредсказуемых  квантовых  скачков  в нейронах. 

Для  нас  тут  важно  не  то, как  кто  пытается    обойти гуманитарный   агностицизм, а  сам  факт  логической  непознаваемости  СУБЪЕКТА. Хотя  Гуссерль  и  Хайдеггер  пытались  убедить  самих  себя  и  всех  остальных, что рефлексируя   экзистенцию  и смену  собственных  настроений  можно  из  СУБЪЕКТА  построить  весь  ОБЪЕКТИВНЫЙ  МИР,  ничего  кроме  герменевтики  у  них  не  построилось.

В  конечном  счете  оказалось, что  миллионы  книг  по  истории  и  социологии, десятки  теорий  и  господствующие  идеологии  Модерна -  это  просто  герменевтические  игры  Талмуда.  

Если  кто  не  знает  про  герменевтику  и  Талмуд, то  это  такая  бесконечная  цепочка  комментариев  на  комментарии  в  основе  которых  лежат  тексты   Торы, Пророков  и  Писаний, причем  Пророки  и  Писания -  это  тоже  комментарии  на  Тору. Поскольку  сама  Тора  была  записана  после  Пророков  и  Писаний,  то  получается, что  есть  некая  более  глубокая  ТРАДИЦИЯ, элементы  которой  и  описывает  Талмуд, которые  сами  иудеи  называют  Устной  Торой. Получается,  что  Талмуд  был  раньше  Торы. Но чтобы  не  допускать  такой  логической  глупости, придумали, что  Моисею  Устную  Тору  Бог  дал  вместе  со  Скрижалями. Если  посмотреть  на  всю  эту  талмудистику   снаружи, то  понятно, что  мы  имеем  дело  с  мифом  и  религией, но  верующему  иудею  кажется, что  он  знает  ИСТИНУ, а  гои  ее  даже  понять  не  могут. 

С  гуманитарными  науками  произошло  ровно  тоже, что  и  с  Талмудом. Ведь в  основе  любого  "научного"  тезиса, описывающего  человеческое  общество  и  его  историю,  лежит  субъективный  взгляд  конкретного  человека, рожденного  в  конкретную  эпоху, говорящего  на  конкретном  языке  и  имеющего  конкретные  интересы  и  убеждения.  Из  всего  набора  "научных"  теорий  авторитетом  будут  пользоваться  те, которые  совпадают  с  интересами  власти  или  ее  противников,  т.  е.  с  политическими  интересами.  Этот  мой  тезис  тоже  не  научный, а  сугубо  личный, кому-то  он  понравится, кому-то  нет, но  наукой  тут и  не  пахнет.

Постмодерн  свел  все  гуманитарные  "науки"  к  мифам  и  нарративам, т.  е.  к  личным  повествованиям, обладающим  рейтингом   среди   сотрудников  и  студентов  всяких  академических   институций. Ценности  академических  работ  определяются  рейтингом  цитирования,  что  есть  абсолютно  талмудическая  практика. Такая  ситуация  вызывает  явное  непонимание  у  "гоев"  и  они  бросаются  в   еще  более  псевдонаучную, чем   методика  рейтинга,  конспирологию.

Наиболее  научно  историю  писали  хронисты. Дата-событие, дата-событие. Поскольку  событий  в  истории  много, то  всегда  можно  найти  факты  подтверждающие  некий  детерминизм – биологический, географический, демографический, экономический, культурный, этический. Очевидно, что  все  детерминизмы  имеют  место, но  как  они  работают  вместе  никто  не  знает. Были  надежды  на  синергетику, но   единственный  полезный  ее  вывод  в  том, что  не  все  траектории  развития  систем  возможны  и  системы  в  ситуации  избытка  возмущений  либо  разрушаются, либо  сбрасывают  лишнюю  энергию,  изменив  саму  систему. Советы от  синергетиков - это как  совет  зайцам  стать  волками. 

Более  актуален  для  политики  мир-системный  подход. Уже  Бродель  понял, что  капитализм  противоречит  системе  свободного  рынка. Капитал  - это  экономические  отношения, при  которых  больше  прибыли  получает  тот, кто  имеет  больший  капитал, т.  е.  концентрация  капитала  и  монополизация  заложены  в  его  суть. В  биологических системах  выживание  вида  тоже  связано  с  ростом  его  биомассы. Но  рынки, как  и  экосистемы,  не  обладают  бесконечным  ресурсом, поэтому  капиталистическая  экономика  подвержена  колебаниям. Математика  доказывает, что  любая  система  с  положительной  обратной  связью  либо  входит  в  режим  насыщения, либо  в  режим  колебаний. Каждый  новый   технологический  прорыв или открытие  нового  рынка  расширяли   периферию  капиталистической  мир-системы, а монополизация  и  протекционизм  вели  к  войне.

За  что  сегодня  идет  война на  Украине, если  рассматривать  ее  с  точки  зрения  мир-системы? Поскольку сегодня  капитализм  носит  финансовый  характер, то  центр  мир-системы  контролирует  денежные  ресурсы. Деньги  обеспечиваются  не  золотом  или  нефтью, а  скоростью  их  оборота, скоростью  создания  новых  технологий  управления  и  услуг. 

Глобальные  кризисы  подорвали  веру  во  всесилие  финансистов  и мир- система  оказалась  в  бифуркации – либо  вернуться  на  уровень  мир-империй, либо  создавать  уровень  контроля  над  финансистами.

У  войны  могут  быть   четыре  результата.

1 Продолжение  гегемонии  США.

2 Переход  гегемонии  к  Китаю.

3 Термо-ядерная  война.

4 Мировое  Правительство.

Многополярный  мир, который  предлагает  Россия, -  это  уровень  мир-империй, который  быстро  перейдет  в  фазу  термоядерной  войны. 

Почему  Россия  именно  за  термо-ядерную  войну? Потому, что  все  остальные  варианты  предусматривают  исчезновение  России, как  воплощенной  тоталитарной  идеи  "Великого Государства".

Амвросий фон Сиверс: Патриарх Вениамин

Вениамин (ивр. ‏בִּנְיָמִין‏‎, Биньямин) — самый младший сын библейского патриарха Иакова и его любимой жены — Рахили. Родился по дороге в Вифлеем. Рахиль после родов захворала и скончалась. Перед смертью она нарекла сыну имя — Бен-Они, что значит «сын скорби». Однако Иаков, находя в нём после смерти Рахили главное себе утешение, дал ему другое имя — Вениамин, что значит «сын моей десницы». 

Вениамин был единственный родной брат по матери Иосифу, коий любил его больше всех своих братьев. По своему характеру Вениамин, однако, резко отличался от Иосифа, и Иаков в своём предсмертном благословении характеризовал его как «хищного волка, который утром будет есть добычу, и вечером будет делить добычу»(Быт. 49:27). Последующая история колена Вениамина вполне оправдывает  характеристику.

Патристика (в лице свв.Амвросия, Кирилла Александрийского, Руфина, Иеронима, Ефрема Сирина,) уверенно относит сие пророчестве к личности Павла, бывшего первоначально гонителем христиан, но впоследствии обратившегося. На наш взгляд, если сие и относится каким-то образом к ап.Павлу, то основной посыл пророчества более древний.

Изначально существует много непонятного с самим именем Веньямина. Сие имя впервые упоминается в письмах царя Син-кашида из Урука (1801–1771 гг. до н.э.), коий называл себя «царем Амнанума» и был членом племенной группы аморреев «Бину-Йамина» (единственное имя «Бинямин»); аккадское "Мар-Йамин"). Имя означает «Сыны / Сын Юга» и лингвистически связано как предшественник ветхозаветного имени «Вениамин».

Александр Волынский: Сокрытие Лика и Новый Завет

Понятие  "хэстэр паним"  в  иудаизме, Сокрытие Лика Господа— это, по сути, ответ на распространенный вопрос: «Где был Бог во время  газовых  камер?». А так же — во время египетского рабства, разрушения Храмов, Инквизиции, погромов Хмельницкого — список длинный. 

Тора видит причину всех  человеческих страданий, в том числе — нищеты, болезней и смерти — в деяниях людей, начиная с Первого Человека и вплоть до наших дней, в  том, что  христиане  называют  "первородным  грехом", т. е.  человек  виновен  уже  в  том, что  живет. Буддисты  говорят  о  желаниях, которые  и  есть  причина  страданий. Все  религии  сходятся  на  том, что  человек  создан,  чтобы  страдать. 

В тяжелые периоды истории людям кажется, что Господь  как бы «Скрывает Лицо» — когда перестает быть очевидным Божественное Управление миром и избранный Им народ не чувствует своей связи с Ним, как сказано: «Я покину их и сокрою лицо Мое от них, и будет он на погибель, и постигнут его злоключения многие и беды, и скажет он в тот день: “Не потому ли, что нет Бога в среде моей, постигли меня эти бедствия?”» (Второзаконие  31:17). 

Но на самом деле, Творец скрыт от нас всегда. Каббалистическая традиция сообщает, что существует много уровней «сокрытия Творца». И если до создания Вселенной этот уровень был минимальным, то в нашей реальности — самый высокий уровень  Сокрытия  Лика.

Каббалистическое  понимание  Творца  — это  продолжение  давней  гностической  традиции,  описывающей  историю как  историю  отпадения  Материи  от  Духа. Сама  эта  традиция  восходит  к  пифагорейцам  и  Платону, которые   черпали  вдохновение  в  математике. Как  человек  от  конкретных  камней  или  деревьев  восходит  к  абстрактному  эйдосу, так  и  Демиург, только  в  обратном  порядке, подобно  гончару, лепит  горшки  материального  мира. Гностики  так  и  называли  иудейского  Бога  "архонтом"  или "демиургом", который  ошибочно  сотворил  мир  не  идеальным: у  криворукого  Яхвэ  получился  кривой  горшок.

Философия  Нового  Времени  превратила  миф  об  отпадении  Материи  в   категорию  ОТЧУЖДЕНИЯ.  Гегель  в  "Феноменологии  Духа"  подробно  описал, как  дух-СУБЪЕКТ  порождает  феномены-ОБЪЕКТЫ, которые  потом   снова  становятся  его  частью  в  ходе  синтеза. Маркс  только  перевернул  верх  и  низ, назвав   Материю  источником  Духа. 

Современная  наука   тоже  идет  по  пути  редукционизма, поясняя  химию  через  физику, биологию  через  химию, социологию  через  биологию, культуру  через  социологию. Всю  гегелевскую  мистификацию  с  его  зубодробительной  терминологией, которая  у  Ленина  вызывала  головную  боль,  можно  свести  к  Общей  Теории  Систем. 

ОТЧУЖДЕНИЕ - это  потеря  элементом  степеней  свободы  после  включения  его  в  систему  или  потеря  собственной  СУБЪЕКТНОСТИ  в  пользу  СУБЪЕКТНОСТИ  системы. Электрон  попадает  на  орбиту  атома, атом  становится  частью  молекулы, молекула  частью клетки, клетка  частью  организма  и  так  далее. Любая  система  для  своих  элементов  СУБЪЕКТ, а  элементы  для  системы  ОБЪЕКТ. 

В  этом  смысле  Гегель  более  близок  к  истине  чем  Маркс. Эволюцию нельзя  редуцировать: атомы  не  собираются  сами  по  себе  в  человека, новые  объекты  порождаются   развитием  вселенной  как  ЦЕЛОГО.  Единство  есть  главный  признак   СУБЪЕКТА. Только  духовные  феномены  едины, материальные  всегда  можно  разделить. Синтез  духовного  и  материального  происходит  в  ДЕЙСТВИИ. Действие  также  синтезирует  случайность  с  необходимостью, причем  физика  описывает  это  через  дуализм  волновой  функции  и  ее  редукции – сама  волновая  функция  детерминирована, но  описывает  вероятность. Всю  нашу  вселенную  можно  описать  как  волновую  функцию, а  ее  текущее  состояние  как  редукцию, в точности  по  гегелевской  Феноменологии  Духа.

ОТЧУЖДЕНИЕ - это  не  результат  ошибки  Демиурга. ОТЧУЖДЕНИЕ  встроено  в  ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, абсолютное  свободное  движение  ничего,  кроме  хаоса  породить  не  может, энтропия   сама  по  себе  может  только  расти. 

Но  как  быть  с  человеческой  СУБЪЕКТНОСТЬЮ? Чем  можно  компенсировать  подавление  личной  свободы  социальными  и  экономическими  системами? Человек  тем  и  отличается  от  животных, что  может  менять  ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, может  преодолевать  детерминацию  через  творчество, как  материальное, так  и  духовное. 

Неспособность  влиять  на  действительность  и  воспринимается  человеком  как  Сокрытие  Лика. Ведь  иудейский Бог, как  высший  СУБЪЕКТ, тем  и  отличается  от  языческих  богов, что  не  подчинен  року. У  эллинов, китайцев, индусов  рок, дао,  дхарма   подчиняют  себе  и  людей  и  богов. У  иудеев  Бог  заключил  с  людьми  ЗАВЕТ  — тот  кто  следует  Торе,   меняет  ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, делает  мир  лучше. Если  Бог  не  слышит  молитв, значит  люди  не  выполняют  ЗАВЕТ.

Наука  в  эпоху  Модерна  попыталась  заменить  собой  религию. В  рамках  описания  объектов  научный  метод  действует  прекрасно, но  даже  Общая  Теория  Систем  не  способна  пояснить  внятно, что  такое  СИСТЕМА, откуда  в  системе  возникает  ЕДИНСТВО, как  можно  управлять  СУБЪЕКТАМИ. Все  три  идеологии  Модерна – либерализм, национализм   и  марксизм   — цинично  выискивали  ту  кнопку,  с  помощью  которой   люди  станут  послушными    винтиками  и  опирались  они  в  этом  на  науку, которая  цинична  по  определению,  ибо  гонится  за  без-эмоциональной  объективностью. Религия  опиралась  на  СВОБОДУ СОВЕСТИ, в  конечном  счете,  человек  сам  выбирал  заключать  ЗАВЕТ  или  НЕТ. Идеологии  Модерна  выставляли  себя  как  научно  обоснованный  набор  ценностей. В  Постмодерне  идеологии  утратили  претензии  на  научность  и  стали  мирскими  религиями  без  Бога.

Можно  ли  сегодня  вернуться  к  тому  обществу  в  котором  религия  играла  основную  роль  в  регулировании  всей  духовной  жизни  людей  и  социума? Ответ -  нет,  ибо  Сокрытие  Лика неотвратимо,  отчуждение  между  людьми, между  людьми  и  экономикой, между  людьми  и  государством  растет. 

Можно  ли  с  помощью  науки  устранить  это  отчуждение?  Ответ - нет  ибо  наука  не  занимается  СУБЪЕКТАМИ, у нее  нет  для  этого  инструментов. 

Нужен  НОВЫЙ  ЗАВЕТ.

Религия - это  дословно  "связь", то  что  соединяет  человека  с  Богом. Иудаизм, Христианство, Ислам  и  даже  Буддизм  с  Конфуцианством,  т.  е.  все  религии  ОСЕВОГО  ВРЕМЕНИ   строят  связь  между  Богом  и  человеком  через  ПРОРОКА  или  БОГОЧЕЛОВЕКА. Человек  выбирает  не  столько  Бога, который  уже  достаточно  скрыл  свой  Лик, сколько  ПРОРОКА. Сегодня  уже  нельзя  ждать  ПРОРОКА, сегодня   связать  человека  с  Богом  может  только  СЕТЬ.

Миллиарды   людей  могут  восстановить  свою  СУБЪЕКТНОСТЬ,  заключив  НОВЫЙ  ЗАВЕТ. При  этом  они  могут  продолжать  верить  в Бога, в  Пророческую  Традицию, в  науку, в  Нью Эйдж, в  китайскую  или  русскую  правду. Главное, чтобы  при  этом  они  уважали   СВОБОДУ  СОВЕСТИ и  ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ  ЖИЗНЬ. 

Если  насилие  будет  шириться, то  при  сегодняшних  методах  контроля  и  уничтожения  история  человечества  достаточно  быстро  завершится  к  радости  всех  сторонников  ФИНИС  МУНДИ, которые  уверены, что  опустив  человечество  на  самое  дно  самоуничтожения,  Бог  вдруг  станет  помогать  человеконенавистникам  спастись.