Сергій Чаплигін: Про традицію та консерватизм

Ще Макс Вебер наголошував, що "традиція є безумовною цінністю, яка не опосередкована раціонально".

Але спробуємо дати основні розуміння традиції: 

1. сам процес передачі з покоління в покоління тих чи інших цінностей даної спільності; 

2. конкретні форми мислення, політичні та правові інститути, етичні та естетичні погляди, звички, які сприймаються як ціннісні;

3. ставлення даного покоління до цінностей, що передаються.

Тобто під традицією необхідно розуміти не просто старе й усталене, але саме ті звички, звичаї, цінності, які, формуючись, накопичувалися століттями, передаючись з покоління в покоління та є значущими для цього суспільства донині.

Але коли ситуація змінюється, коли в суспільстві починають відбуватися руйнівні трансформації, що загрожують усьому звичному способу життя, то як зазначає Карл Мангейм, "прагнення підірвати існуючий порядок ніби ззовні впливає на консервативну свідомість, змушуючи її осмислити свою історичну роль..." .

Тобто відбувається рефлексія консервативного світогляду, перетворення його у ідеологічну систему та напрям суспільно-політичної думки.

Тому під під консерватизмом розуміється складний механізм, за допомогою якого людська цивілізація закріплює та ставить собі на службу всі досягнення суспільства. 

Недарма Герд-Клаус Кальтенбруннер визначає консерватизм як "позачасову дійсну систему універсальних цінностей ", що стоїть на одному рівні з такими загальнолюдськими категоріями, як традиція, релігія, етика, культура.

Більше того, сама цивілізація (під якою ми розуміємо стійкий у своїх типологічних рисах і архетипах духовний, соціокультурний, господарський та етнічний комплекс, який постійно розвивається), є реальним втіленням консервативних принципів, бо вона фіксує та зберігає певну систему соціальних, політичних та духовних відносин, "рятуючи" суспільство від "війни всіх проти всіх". 

У цих цілях у цивілізаціях і  формуються "обмеження" у вигляді системи права, держави, релігії. 

А консерватизм і є саме тією духовно-психологічною основою цих "обмежувачів", головними елементом будь-якої держави, із втратою якої державність занепадає.

Адже саме консервативна складова цивілізації дозволяє не тільки зберігати вже існуючі інститути, а й розвиватися в рамках існуючих у даному суспільстві релігійно-морального світогляду, системи цінностей, форм державних та правових відносин.

Историософия Интертрадиционала / The historiosophy of the Intertraditional

 Историософия Интертрадиционала

Человечество – это наследники третьего поколения Титанов – гиперборейских олимпийцев. Человечество Севера  –  богоблагословенные потомки святого праотца Иафета / Япета / Пра-Джапати / Буто / Птаха / Патекатля / Пачакамака. 

Они победили и изгнали «во тьму кромешную» («Тартар») Врагов рода человеческого ("Гигантов", "Других", "Ахерот", "Мегацитл"), установив великий «Олимпийский порядок».  

Но  Враги успели вывести особый род биороботов-"големов" – деструкторов и фальсификаторов, "беструр". Именно смешанием с людьми на генетическом уровне эти  «големы»-«беструры» вызвали вырождение («атавизацию») большинства человечества, а также привели к тому, что у человечества господствующую функцию завоевала големовская доминанта – "рассудок", который, в отличие от "разума", связан с расчетливостью и выгодой, и который нивелирует изначально присущий человеку инстинкт – «моральное чувство», которое проявляется в симпатии, сочувствии, сострадании и бескорыстности. Таким образом, рядом с «человеком разумным» (homo sapiens) появился паразит жизни – homo capiens (от латин. capio – «брать, присваивать» = санскр. grah «брать, присваивать» > слав. greh  «грех»). 

И мир все больше и больше начал погружаться в Инферно (Ад), «войну всех против всех», забыв своё подлинное Небесное Братство и подменив его братством Каина и Авеля – «Убийцы и Жертвы».

В этой ситуации жрецы-хранители принципов олимпийцев стали воспитателями новых рас спасителей («Реноватов») всего мира, образом которых стал Геракл (Геркулес, Ярослав, Маджид, Махима,  «Хвалимый-и-Славный»), пророк «гуманного зевсизма», «Император Человечества», служитель и верховный наместник (халиф) Неба на Земле.

Но после победы и, казалось бы, полного поражения сил зла, агенты вырождения опять восставали и, словно цунами, вновь накатывались на Благословенный Мир. И против них на бой вынуждены были идти снова и снова новые и новые поколения Героев Человечества – «сыновей и внуков Геракла».

Но неужели этому не будет конца? Неужели эти циклы вторжения и отступления зла и борьбы с ним вечны? Увы, есть только надежда, что современный бой с агентами Врага будет последним.

Организационно мы представлены метагуманитарным" движением "Интертрадиционал", считающим возможным освобождение изначальной (примордиальной) Традиции из порабощения профанирующим миром, в котором правят агенты Злого Вора-Демиурга, Отца Лжи и Нечести (Ахримана).

Нашим Движением никто не управляет. Некоторые добровольно принимают на себя организационные функции, но это вопрос личного побуждения, а не обязанности. Вне своих опорных точек-социумов мы должны быть рассеянны как звезды в небе и сиять каждая в своем созвездии. Наше братство лежит на ином уровне. Враг его чует, но не может осмыслить, и тянется к профаническим аллегориям. Отсюда сравнение с масонами. Но масонство – это самодеятельность, проваливающаяся в геенну.

Наши нити ведут к Грядущему Хельги Аватаре (да ускорит Промысел его приход!) и никакие сравнения здесь не уместны. Но сам принцип некоей "ложи" – основанной не на политдоктрине, не на этнической, ни на какой иной профанической почве, а только на принципе братства обладателей истины из числа меньшинства, которое является "моральным большинством".

Первым шагом подъема из безысходности Инферно должно стать насыщение Ноосферы светлыми образами и создание соответствующего образа Человека ("Воина Света"). 

Второй шаг - создание критической суммы таких людей ("Офицеров Дхармы"). 

Третий - качественное переустройство общества ("Реконструкция Будущего").  Должен их пройти  каждый человек, заинтересованный в наступлении светлого будущего.

The historiosophy of the Intertraditional

Mankind is the heirs of the third generation of Titans - the Hyperborean Olympians. Humans of North are the divinely blessed descendants of the holy forefather Japheth / Iapetus / Pra-Japati / Buto / Ptah / Patekatl / Pachacamak. 

They defeated and expelled "into the pitch darkness" ("Tartarus") the Enemies of the human race ("Giants", "Others", "Acheroth", "Megacitl"), establishing the great "Olympic order". 

But the Enemies managed to bring out a special kind of biorobots - "golems" - destructors and falsifiers, "bestrurs". It was by mixing with people at the genetic level that these "golems" - "bestrurs" caused the degeneration ("atavization") of the majority of humanity, and also led to the fact that the dominant function of humanity was won by the golem dominant - "reason", which, unlike "mind" is associated with prudence and profit, and which levels out the instinct inherent in man - "moral feeling", which manifests itself in sympathy, compassion and selflessness. Thus, next to “reasonable man” (homo sapiens) appeared a parasite of life – homo capiens (from Latin capio – “take, appropriate” = Skt. grah “take, appropriate” > Slav. greh “sin”). 

And the world began to sink more and more into Inferno (Hell), "the war of all against all", forgetting its true Heavenly Brotherhood and replacing it with the brotherhood of Cain and Abel - "Killers and Victims".

In this situation, the priests-keepers of the principles of the Olympians became the educators of new races of saviors (“Renovats”) of the whole world, the image of which was Heracles (Hercules, Yaroslav, Majid, Mahima, “Praised-and-Glorious”), the prophet of “humane Zeusism”, the "Emperor of Mankind", the Servant and Supreme Governor (Caliph) of Heaven on Earth.

But after the victory and, it would seem, the complete defeat of the forces of evil, the agents of degeneration again rose up and, like a tsunami, again rolled onto the Blessed World. And against them, new and new generations of Heroes of Humanity - "sons and grandsons of Hercules" were forced to go to battle again and again.

But will this never end? Are these cycles of the invasion and retreat of evil and the fight against it eternal? Alas, there is only Hope that the modern battle with the agents of the Enemy will be the last.

Organizationally, we are represented by the metahumanitarian movement -"The Intertraditional", which considers it possible to liberate the Original (Primordial) Tradition from enslavement by a profane world, in which the agents of the Evil Thief-Demiurge, the Father of Lies and Unholyness (Ahriman) rule. 

No one controls our Movement. Some volunteer to take on organizational functions, but this is a matter of personal motivation, not obligation. Outside of our reference points-societies, we should be scattered like stars in the sky and shine each in its own constellation. Our Brotherhood is on a different level. The enemy senses it, but cannot comprehend it, and is drawn to profane allegories. Hence the comparison with the Freemasons. But Freemasonry is self-activity, falling into Gehenna. 

Our threads lead to the Coming Helgi Avatar (may Providence hasten his coming!) and no comparisons are appropriate here. But the very principle of a certain "lodge" - based not on political doctrine, not on ethnic, on any other profane ground, but only on the principle of the brotherhood of the holders of the truth from among the minority, which is the "moral majority". 

The first step in the rise from the hopelessness of the Inferno should be the saturation of the Noosphere with light images and the creation of the corresponding image of a Human ("Warrior of Light"). 

The second step is the creation of a critical sum of such people ("Officers of Dharma"). 

The third is the qualitative reorganization of society ("Reconstruction of the Future"). Every person interested in the onset of a brighter future should go through them.

Александр Волынский: Вернуться к традиционному обществу можно только глобально

Нацизм и сталинизм симулировали ТРАДИЦИЮ по той простой причине, что являлись идеологиями Модерна. Модерн есть абсолютное отрицание традиционного общества не по формальным признакам отрицания религии или гендерной иерархии, сословности или ритуалов. Модерн функционален и эту функциональность диктует промышленность. Люди для Модерна - это винтики большой машины, а нацисты и коммунисты что-то там несли про органическое государство и общество без эксплуатации.

Финансисты и троцкисты идентичны только в глобализме и отсутствием заигрываний с ТРАДИЦИЕЙ, они прямо говорят, что хотят - слить всех в одну серую массу, под своим глобальным руководством.

Только ПОБЕДА финансистов, а потом изгнание их троцкистами обеспечит возвращение к ТРАДИЦИИ, ибо финалом глобализации будет конец Модерна, ликвидация функциональной разделенности и возврат к естественным иерархиям внутри общин.

Сталинисты и нацисты в своих постмодерных воплощениях только тормозят и хаотизируют процесс. Подобно религиозным фундаменталистам, ничего, кроме примитивизации социума, красные и коричневые предложить не могут. Либералы, вроде Трампа, тоже ничего уже не могут предложить, кроме как хаотизации.

Финанситы и троцкисты вообще не либералы, никакая нация, никакой народ никакая личность для них не важны - им важна функция и ее правильное осуществление в Мир-системе. Все - и красные, и черные, и коричневые, и голубые бьются в истерике и не хотят в МАТРИЦУ, а им отвечают - "доктор сказал в морг, значит в морг". Чем больше истерят противники глобализации, тем очевидней для большинства жителей земли ее необходимость.

Я лично за уничтожение симуляций, поэтому скорее поддержу финансистов и троцкистов, чем всяких лже-мессий вроде Гитлера, Сталина, Усамы, Трампа или Путина.

Александр Волынский: Консервативная Революция. Симуляция или программа?

Интертрадиционалу  посвящается

В  Западной  Европе  после  эпохи  Религиозных  Войн  возникло  понимание, что  Христианство  уже  не  дает  общую  для  всей  Западной  Цивилизации  идею  Блага. Началась  эпоха  Просвещения, придавшая  импульс  Промышленной  Революции, за  которой  началась  эпоха  Политических  Революций, породивших  Национальное Государство. 

Средневековое  общество  было  религиозно-сословным, причем  правящие  классы  практиковали  межэтническую  экзогамию, земледельцы  были  практически  эндогамны,  ибо  находили  себе  супруга  в  соседней  деревне. Фактически,  жизнь  крестьян  в  Средние  века  не  особо  отличалась  от  жизни  сельского  населения  древности. Ценности  крестьянской  общины  тоже  сочетали  в  себе христианские  и  языческие  элементы. Утрата  Церковью  авторитета  вызвала  острую  необходимость  поиска  новых  ценностей.

Изначально  деятели  эпохи  Просвещения  принадлежали  к  космополитической  европейской  элите. Они  писали  научные  труды  на  понятной  элите  латыни  и  основой  Блага  считали  Разум. Классицизм  был  основан  на  убеждении, что  человек - это "табула  раса"  и  его  можно  научить  Благу  по  заветам  Платона  и  Аристотеля, Декарта и  Вольтера.

Но  что  делать  с  простым  народом, с  грубыми  мужиками  и  глупыми  бабами? Вольтер  считал, что  они  должны  продолжать  слушать  своих  господ  и  подчиняться  королю. Когда  дворян  прогнали, а  королю  отрубили  голову, элита  демократизировалась  и  возник  Романтизм. Романтизм -  это  черная  тень Просвещения. Если  Просвещение  ставит  в  центр  Разум, то  романтики  говорят  о  Душе. Из  Романтизма  возник  и  Национализм  с  его  идеями  Народной Души, Крови  и  Почвы.

Промышленность  продолжала  развиваться, колониальная  торговля  расцветала  и  в  духовной  сфере  Просвещение  достигло  своей  высшей  точки – Либерализма. В  самой  общей  форме  либеральное  общество  основано  на  ДОГОВОРЕ  РАЗУМНЫХ  ИНДИВИДУУМОВ,  т. е.  состоятельных,  образованных  мужчин, которых  и  называли  ситуайенами,  т.  е.  горожанами  или  гражданами. Все  остальные  продолжали  жить  в  ТРАДИЦИОННОМ  ОБЩЕСТВЕ. Женщины  и  дети  подчинялись  главе  семьи, глава  семьи  подчинялся  начальству. Проблема  была  только  в  том, что  по  мере  развития  капитализма  уничтожались  и  остатки  ТРАДИЦИОННОГО  ОБЩЕСТВА.

Только  несколько  европейских  государств  и  США  смогли  построить  к  началу  20-го века  либеральное  общество, за  счет  заморских  колониальных  захватов  и  расширения  земель.  В  остальных  странах  и континентальных  империях  разрушение  ТРАДИЦИОННОГО  ОБЩЕСТВА  проходило  очень  болезненно. Именно   духовный  кризис  ТРАДИЦИОННОГО  ОБЩЕСТВА  породил  вторую  волну  Романтизма  в  форме  Консервативной Революции.

Леся Чайка: Ценности передаются из поколения в поколение

Кенийский бегун Абель Мутаи был всего в нескольких метрах от финиша, но запутался в знаках и остановился, думая, что финишировал. 

Испанец из BA, Иван Фернандес, шел сразу за ним и, поняв, что происходит, начал кричать кенийцу, чтобы он продолжал бежать. 

Мутаи не знал испанского и не понимал.

Понимая, что происходит, Фернандес подтолкнул Мутая к победе.

Репортер спросил Ивана: «Зачем вы это сделали?»

Иван ответил: «Я мечтаю, чтобы однажды у нас была какая-то общественная жизнь, в которой мы будем подталкивать себя и других к победе».

Репортер настаивал: «Но почему вы позволили победить кенийцу?» 

Иван ответил: «Я не дал ему выиграть, он выиграл. Гонка была его».

Репортер настаивал и снова спросил: «Но ведь вы могли выиграть!» 

Иван посмотрел на него и ответил: «Но в чем будет смысл моей победы? Что будет за ценность этой медали? Что подумает о ней моя мама?» 

Ценности передаются из поколения в поколение. 

Каким ценностям мы учим наших детей? 

Большинство из нас пользуется слабостями людей вместо того, чтобы помогать им укреплять их сильные стороны.

Александр Волынский: Россия - это опасность!

Россия  или  Московская  Держава  - это  огромная  по  площади  и  редконаселенная  страна  со значительными  природными  ресурсами. Такая  геостратигическая  позиция  требует  сильной  центральной  власти  и  абсолютной  лояльности  населения. Любой  русский  человек  понимает, что  без  сильной  и  даже  жестокой  власти  страна  погрузится  в  смуту, ибо  по  духу  своему  население  Северной  Евразии  анархично. Как  говорил  Победоносцев, "Россия  - ледяная  пустыня  по  которой  бродит  лихой  человек".

Пока  Русью  управляли  варяжские  роды  ее  развитие  проходило  по  феодальному  европейскому  пути, но  Золотая  Орда  привнесла  набор  ценностей  по  которым  строился  Китай, Чингизиды  всю  свою  государственность  строили  по  китайским  образцам. В Китае  культ  Сына  Неба  предусматривал  абсолютное  подчинеие  человека  государству, но  при  этом  китайская  традиция  была  очень  древней с  большой  культурной  прослойкой  и  скептическим  отношением  к  варварскому  милитаризму. Монголы    принесли  в  Россию    самые  жестокие  нормы  китайской  бюрократии и этики. Став  наследником  Золотй  Орды  Московское  Царство  преуспело именно  потому, что  сохранило  китайскую  модель  отношения  к  государству  и  личности. Соседство  с  агрессивной  Европой  создало  для  культа  русской  государственности  идеальную  почву, без  этого  культа  Запад  просто  превратил  бы  Россию  в  полуколонию, как  Османскую  Империю,  хотя  и  Османы  умели  играть  на  противоречиях  между  европейскими  державами.

Ленин  не  любил  Российскую  Империю, но  после  провала  Мировой  Революции  у  большевиков  не  оставалось  иного  выхода  как  возродить  культ  ГОСУДАРСТВА,   место  дворянства  и  духовенства  заняла  партийная  номенклатура. Сталин  вернул  все  ценности  китайской  бюрократии  и  поэтому  для    Китая, Северной  Кореи, Вьетнама, Монголии  СССР  был   понятен  и  близок. Даже  советско-китайская  склока  была  запрограмирована, ибо  для  Китая суверенитет - тоже  абсолютная  ценность.

Культ  ГОСУДАРСТВА  и  суверенитета  превращают  Россию  во  врага  человечества. Если  в  эпоху  капитализма  государство  было  инструментом  регулирования  рыночного  хаоса, то  в  эпоху  корпораций  государство  стало  еще  одной  корпорацией, грязной  и  продажной. Если  на  Западе, после  опыта  Мировых  Войн  государство  было  признано  проблемой, то  на  Востоке  государство  продолжают  считать  единственным  решением. Если  европейские  страны  легко  ограничивают  свои  национальные  амбиции  в  пользу  интернациональных  проектов,  то Россия  и  Китай  усматривают  в  любой  интернационализации  угрозу,  тут  дело  не  в  злом  умысле, тут  дело  в  истории  и  геграфии, в  ментальности  "суши"  против  ментальности "моря".

Александр Волынский: Главное политическое требование народов Земли к своим правительствам – это тотальная открытость информации

«... Александр Аристотелю желает благополучия! Ты поступил неправильно, обнародовав учения, предназначенные только для устного преподавания. Чем же будем мы отличаться от остальных людей, если те самые учения, на которых мы были воспитаны, сделаются общим достоянием? Я хотел бы превосходить других не столько могуществом, сколько знаниями о высших предметах. Будь здоров». (Плутарх, Избранные жизнеописания)

Власть  в  человеческом  обществе  принадлежит  не  тем  кто  обладает  силой,  а  тем,  кто  обладает  информацией,  нужной  тем,  кто  обладает  силой.

Главное  политическое  требование  народов  Земли  к  своим  правительствам – это  тотальная  открытость  информации. Правительства, корпорации, организации,  скрывающие  важную  для  общества  информацию  должны  быть  признаны  преступными. 

Все  государства, принявшие  принцип  тотальной  открытости  должны  составить  единый  военный  блок, противостоящий  преступным  правительствам  и  корпорациям. Не  должна  исключаться  возможность  уничтожения  преступных  правительств  и  корпораций  если  они  проявят  агрессию  против  стран  блока.

Вторым  шагом  должно  быть  создание  МИРОВОГО  СЕТЕВОГО  НАРОДНОГО  ПРАВИТЕЛЬСТВА, для  управления  международной  торговлей, коммуникациями, контроля  глобальной  безопасности. Валюта  становится  безналичной, а  прибыль  от  ее  эмиссии  идет  на  обеспечение  функционирования  Мирового  Правительства.

Третий  шаг – это  полная  автоматизация  и  роботизация  всех  тяжелых  и  вредных  производств, ликвидация  наличных  денег  в  государствах  и  постепенный  переход  глобальной  экономики  к  реальному коммунизму.

Главный  вопрос, который  всех  волнует  при  упоминании  Мирового  Правительства - это личности  правителей. Очевидно, что  это  должны  быть  люди,  ОБЛАДАЮЩИЕ  ЗНАНИЕМ  и  готовые  этим  знанием  делиться, согласно  принципу  тотальной  открытости. 

Казалось бы, что для  тех  варварских  народов  и  правительств, которые  хотят  жить  в  закрытых  обществах, управляемых  бандитскими и  олигархическими  группировками надо  оставлять  возможность  жить, как  они  хотят, по  звериным  законам. 

Проблема  только  в  том, что  варвары  никогда  не оставляли  цивилизации  в  покое, поэтому  история  это  не  столько  борьба  классов, не  столько  борьба  между  цивилизациями, сколько  борьба  человеческой  и  звериной  морали. Самыми  страшными  моментами  в  истории  были  моменты, когда  технические достижения  цивилизация  доставались  варварам. Мы  сегодня  наблюдаем  как  ядерное, химическое, бактериологическое  оружие, ракеты  и  авиация,  расползающиеся  по  планете, приближают  Армагеддон, а  у  людей  нет  даже  представления, как  все  это  остановить. Капитализм  вошел  в  очередной  системный  кризис, который  может  породить  только  ценности  фашизма. Либералы  погрязли  в  индивидуализме  и  ничего  кроме  хаоса  не  знают. Коммунистическая  идеология  выродилась  в  государственный  капитализм  и  становится  одной  из  форм  фашизма – национал-социализмом. Социальные  науки  превратились  в  набор  постмодернистских  мнений. Категории  Истины, Красоты, Блага  потеряли  содержание...

В  этой ситуации  я  призываю  всех  тех, кто  озабочен  судьбой  будущих  поколений, а  не  только  своими  земными  или  загробными  удовольствиями, начать  распространять  идею  МИРОВОГО  СЕТЕВОГО  НАРОДНОГО  ПРАВИТЕЛЬСТВА. 

Каждый  может  преобразовывать  эту  идею  по  своему  вкусу, называть  ее  любым  термином, можно  даже  спорить  с  ней  и  говорить  об  альтернативах, главное  не  отдать  планету  тем, кто  жаждет  ее  уничтожения...

Володимир Єшкілєв: “Титанік” покидає причал

Життя, як відомо, віддає перевагу перехідним та проміжним формам. Розмиті контури, мерехтливі спалахи, непевні нічні наближення – вони допомагають не побачити правди навіть тоді, коли та вже спрацювала й перетворила все навколо.

Ті, хто заснув у чеканні нового світу, ніяк не збагнуть, що сонце вже над обрієм. Їм кажуть: “Дивіться!”, а вони відповідають злим сопінням і далі намагаються спати. Їм підносять під ніс, а вони вдають, що нюх пропав. Бо вони, бач, чекали на інше. Вони сподівалися на “консервативні альтернативи”, на “невмирущу силу традиції” та ще на якихось привидів із марень відставних прапорщиків.

А тепер бачать Black Lives Matter, рух “жовтих жилетів”, стотисячні демонстрації у Варшаві і Мінську. Попри всю несхожість суспільств, де ці явища отримали свою фронтальність, перелічені сигнали мають спільну “катену”, тобто настроєву рамку – усі вони маніфестують передчуття нової епохи.

Та епоха приходить до різних народів у різних масках. Але усюди вона є руйнівником традицій. Різних традицій, сформованих у різний спосіб та опертих на різні системи владного контролю: від одягнених у суддівські мантії традицій північноамериканського елітаризму до тих, що мають на собі ватники совкових традицій Лукашенківської Білорусі.

Адже суть, як виглядає, не лише в забороні абортів, не лише в білих поліцейських і точно не у фантомних боляхлюбителів радянської халяви. Річ у тім, що певна глобальна умовність, яку можна назвати “світом традицій”, в останні роки розійшлася зі справжністю. Воно так було й у 2010, й у 2015. Але саме тепер, у параноїдальних лабіринтах пандемії, фарисейство стало очевидно нестерпним.

Так виходить, що від давніх часів усе справжнє стоїть на двох китах – на таємниці та на здивуванні. Тим широким масам “простих” і “маленьких”, від імені яких виступають усі ці лукашенки, трампи, путіни, качинські, орбани, рано чи пізно набридає нескінченна гра ситих і владних, набридають дурнуваті рекомбінації традицій, “скреп” та “духовних основ”. 

Адже ситим і владним уже давно немає чим дивувати. І жодна таємниця не мешкає в їхніх палацах, декорованих смішними гербами, вицвілими прапорами та непрочитаними фоліантами. Вони все бурмочуть про “велич”, “стабільність”, “духовність”. Вони століттями “встають із колін”, але й далі залишаються в позі “раком”. 

Як жадаючі хліба, широкі маси починають вимагати чогось “справжнього”. Вони прагнуть нових вертикалей, яснооких месій у райдужних беретах і ангельських співів, чутних на тверезу голову. Хтось скаже: “Та вони ж і самі не знають, чого хочуть”. Насправді ж трохи знають, трохи не знають, а десь і не хочуть знати. Адже глобальними настроями рухає не знання, а спрага за справжнім. За здивуванням і таємницею. 

Можете прочитати цикл філософських лекцій чи вирвати собі все волосся на голові задля сценічного драматизму, проте ви ніколи не доведете, що “справжнє” існує либонь там, де Санта пасе різдвяних оленів. Через деякий час люди махнуть на вас, на вашу лисину і вашу філософію та підуть слухати того смиканого й косоокого афериста, якому пощастить здивувати їх чи переконати, що він володіє таємницею.

Попри всі ілюзії і лохотрони, широкі маси знають, що таємниця живе в глибинних смислах і відчайдушних вчинках. Великим пророкам і великим політикам минулого вдавалося або насправді поглиблювати зміст, або ж переконувати посполитих, ставлячи на “зеро” власне життя та життя своєї касти. Вони не боялися грати по-справжньому, виводити справжність зі своєї гри, і саме тому й залишилися в історії великими.

Ті нинішні політичні лушпайки, яким влада над світом впала за дешевою схемою, не мають ані знань, ані волі, ані харизми, щоби бути великими. Тепер це очевидно навіть їхнім пропагандонам. Ба більше, є підозра, що правителі світу й не напружуються. Їм достатньо корпоративних фішок та відомого набору розваг, що їх вони гарантовано отримують завдяки необмеженому кредиту та фінансовій алхімії центробанків.

Але й у тих, хто претендує на “нову справжність”, немає ресурсу дивовижного. Які “портали в майбутнє” здатні відкрити Байден, Тшасковський, Навальний чи Тихановська? Що нового, дивного й таємничого в цих дітях глобальних присмерків? Нічого. Усі вони “раки на безриб’ї”, ситуативні фігури на розмін.

Зеленському минулого року вдалося здивувати українську публіку. Деяким із наших простаків навіть здалося, що хлопець володіє таємницею. Що він представляє таємничих “операторів порталу”. Але пройшов час, і шановна публіка замість порталу побачила чергову постмодерну нору, де оселилися веселі гризуни.

Ми є свідками грандіозного фіналу. “Постмодерний відросток” західної цивілізації вже не врятувати. “Титанік” відчалює під радісні крики публіки й рушає назустріч айсбергу. А разом із ним туди пливе останній формат збереження традицій. 

Бо хто б що не казав, а Постмодерн традицій не руйнував. Він зберігав їх у своєму музеї, він грався у Вселенську бібліотеку й намагався вирощувати авокадо на руїнах Вавилонської вежі. Тепер усе це йде котові під хвіст. Гіпермодерну музей старого мотлоху не потрібний. Гіпермодерн зібрався мандрувати в майбутнє не на лайнері, а з рюкзаком. Усе, що не влазить до рюкзака, залишається на поживу тим, хто живе на смітниках. Цього разу їм дістанеться більше, ніж після падіння Модерну. Набагато більше.

Ну і про китайців не варто забувати. Китайці, як чемні діти древньої культури, люблять збирати старий мотлох. Але дорого за нього не платять, бо практичні та економні.

Але Бог із ними, з китайцями, бо тут уже запитують: “А з чого починається отой ваш Гіпермодерн?”

Він починається з простої нехитрої констатації: щось здохло. Щось дуже велике й товсте. Здохло і смердить. Ліваки переконують нас, що це смердить труп класичного зажерливого капіталізму. Праві ж стверджують, що смердять останки фінансової еліти, яка сіла не на ту коняку, впала і зламала собі шию. Також є підозра, що насправді це сморід пожеж, що вже підбираються до місць мешкання “золотого мільярда”.

Коли пожежі Гіпермодерну вирвуться на широкий простір, вогонь не вибиратиме між лівими і правими, багатими й бідними, білими й жовтими. Його не зможуть зупинити стіни: ані та стіна іронії, яку збудували навколо питань: “Хто вкрав наше майбутнє?”, ані та залізна з бетоном, якою Трамп сподівався відгородитися від Мексики. Можливо, ситі народи встигнуть збудувати ще дві-три смішні стіни, але й на них зрештою також чекає доля тих мурів, що їх будували древні володарі.

Хто з пасажирів “Титаніка” дістанеться до рятувальних човнів? Як би не банально це звучало, у човнах опиняться ті, які рятуватимуть себе самі, а не молитимуться на високі принципи гуманізму. Ті, які здатні здивувати, і ті, кого залучили до таємниці.

Александр Волынский: Что такое Традиция?

Как большинство принципов, Традицию можно описывать на разных уровнях познания. 

На метафизическом уровне Традиция - это субъект, на физическом уровне Традиция - это социум. Социум есть сущее, как и фактичная, реальная история конкретного социума. Традиция - это бытие.

Связь между метафизическим и физическим, между субъектом и объектом, между душой и телом, между сознанием и мозгом - это основная проблема онтологии. Если решать ее в духе монизма и тождества, то оказывается, что метафизическое и физическое не имеют отдельного статуса. Традиции нет без социума, а социум не может существовать без Традиции.

Проблема познания в том, что субъекты даны ему только как объекты. В этом и состоит суть кантовского агностицизма. Но уже Шопенгауэр отметил, что есть такая "вещь в себе", есть такой "субъект", которые человеку доступны – это его собственная воля. Традиция как воля народа, как дух народа - это не просто поэтические образы. Как "язык - дом Бытия", так и "народ - дом Традиции".

Может ли модерное государство опираться на Традицию? Я думаю, что нет. Государство Модерна должно опираться на рациональные законы, должно ставить перед собой рациональные цели.

Противоречие между Традицией и модерным государством порождает перманентный социальный кризис, который не смогли решить и не смогут решить никакие идеологии, которые всегда оказывались симуляцией традиционного общества в условиях капитализма.
Только вне правил капитализма и вне рационального модерного государства Традиция может снова стать доминирующим субъектом истории. Для этого нет надобности полностью уничтожать капитализм и государство, как представляли себе марксисты, для этого надо подчинить капитализм и государство Традиции. Государство и капитал должны контролироваться на локальном уровне народами, общинами, церквями, а сверху Мировым правительством традиционалистов.

Очевидно, что у человечества нет единой идеологии и традиционализм не должен быть идеологией или политической теорией. Но Единая Традиция у человечества есть и традиционализм должен стать индивидуальной практикой и социальным движением. 

Движением куда?

И тут встает вопрос о том, какие локальные традиции соответствуют, а какие противостоят Единой Традиции. Если сравнивать монотеизм и язычество, то выбор вроде должен быть в пользу монотеизма, но на практике монотеисты занимают крайне догматические, сектантские позиции, эксклюзивные позиции. Ну кто им сказал, что именно их толкование является единственным? Зато многие язычники крайне широко смотрят на чужие религии и предпочитают инклюзию.

Важен в традиционализме не анализ догм, а практика повседневной жизни и политических действий. Единственной и неоспоримой догмой для Единой Традиции должно быть выживание человеческого рода. Кто не согласен с этой догмой, кто ждет Финис Мунди как радостное событие и начало "великого освобождения духа из темницы материи", тот объективно служит нашему общему врагу.

Александр Волынский: В поисках Архэ

Европейская философия с самого своего возникновения искала принцип, благодаря которому можно постичь все, что дано в ощущениях и может быть помыслено. Латинское слово principium на греческий переводится как αρχή, arche, «архэ».

Фалеса Милетского Аристотель называет άρχηγέτης, archegetes «первородным» философом, определившим начало космоса в воде. Поскольку вода существует в виде пара, льда, реки, моря или дождя, всегда оставаясь тем, что при любых изменениях всегда остается самим собой, Фалес и называет ее «архэ».

Для Гераклита архэ — это не субстанция, но вечное становление. Закон этого становления Гераклит называет logos.  Актуализацией архэ в мире была война, сжигающая ведущих ее воинов в огне погребальных костров.

Гераклитовская метафизика вступала в противоречие с желанием философов найти нечто постоянное в кружении материи, кроме самого кружения. Парменид признает только само Бытие постоянным и неизменным, но Бытие не может становиться, а становление поэтому не может быть. Парменид, совершенно в духе буддизма, объявил знание о мире видимостью, покрывалом Майи, богини обмана. Таким образом, нет истинного познания, нет познания истины, есть только познание видимости Бытия. Человеческое мнение — doxa — познает только видимость. Созерцание Бытия возможно только через божественный Ум – Nous.

В современном понимании учения Парменида Бытие существует только в мышлении, в основных категориях мышлении, в единстве пространства, в единстве времени, в единстве причинно-следственных связей, в системной цельности. Но человек не воспринимает эту цельность через свои ощущения, поэтому мир ему представляется хаотичным. Скрытый порядок архэ доступен только тем, кто сможет прорваться божественной мыслью через наивность и привычку человеческого мнения.

Александр Волынский: Пэсах и Глобализация

Пэсах - это память об Исходе, память о том событии, когда народ отказывается от сытого рабства и унижений в Египте в пользу призрачных, но идеалов.

Глобализация - это исход человечества из парадигм Модерна. Модернизация - это не только индустриализация и внедрение новой техники, модернизация - это распад тех структур, которые поддерживали социум веками, модернизация - это отказ от Традиции в пользу Разума. Разум заменил традиционные формы религии и иерархии идеологиями. Каждая идеология показывала обществу свои идеалы - свободу, национальную гордость, справедливое распределение.

Субъектом либерализма была буржуазия, субъектом фашизма - милитаристы, субъектом коммунизма - бюрократия.  Но если разные страны модернизировались по разному пути, то Глобализация должна проходить по сходящимся линиям. Главная проблема Глобализации - это ее несовместимость с капитализмом. Капитализм эффективен при конкуренции и открытых рынках, но Земля - это закрытая система с ограничениями на ресурсы. Если оставить капитализм, то мир скатится в бесконечную борьбу за монополии и всевластие корпоративных элит. В условиях всеобщего распространения ядерного оружия и возрастающей мощи террористических атак без создания Мирового Правительства мир будет уничтожен.

Кто будет тем Моисеем, который поведет человечество к единству, мы не знаем, но Моисей проживал во дворце, Моисей проявил эмпатию к избиваемому, Моисей услышал приказ Бога. Человечество ждет пророка, но для его прихода люди должны возопить к Богу. Не к тем идолам, ради которых взрывают себя в церквях и расстреливают молящихся в мечетях, не к тем, ради которых бомбят города, не к тем, ради которых уничтожают природу и выжимают из рабочих последние соки.

Постепенно мы будем наблюдать как идолы, или как их сегодня называют - симулякры, покажут свою лживость. Либерализм ведет к пустоте индивидуализма, религиозный фундаментализм - к кровавому фанатизму, национальный суверенитет - к милитаризму и праву сильного, общество всеобщего благоденствия - к потребительскому психозу, справедливое распределение оборачивается паразитизмом...

Только, когда все войско фараона поглотили воды, евреи оказались на свободе. Так и от сегодняшних власть имущих трудно ждать добровольных уступок. Но без этих фараоновых колесниц евреи никогда не пошли бы за Моисеем, только страх гнал людей и призрачная надежда на Бога и его пророка.

Люди все еще верят в идолов и забыли, что все они принадлежат к одному биологическому виду. Групповое единство достигается через конфликты. Но в некоторый момент сотрудничество оказывается важнее, чем вражда, и тогда лидеры собираются, поднимаются на гору Сион и создают Мировое Правительство.

Контртрадицій багато, Традиція – одна. Мій кандидат.

Контртрадицій багато, Традиція – одна. Мій кандидат.

Максим Борозенец: Просветление после Просвещения

Изучение генезиса современного, безбожного мира по-прежнему является одной из главных задач, стоящих перед традиционалистами. И здесь надо всегда иметь в виду, что Модерн был не просто отрицанием Традиции, но пародией на нее. Важнейшим этапом ликвидации традиционного общества стало превращение науки в новую «церковь»

1. «Что внизу, то вверху, и что вверху, то внизу»

Вы чувствуете? Под нашими ногами неслышно шевелятся громадные тектонические плиты, неощутимо передвигая дремлющие туши континентов в бассейне океана. По всей поверхности планеты и в ее пульсирующих недрах неутомимо текут воды, осуществляя круговорот жизни во всех ее разнообразных формах. Воды насыщают почву и переполняют океаны, которые пенящимися пастями набрасываются на берега, отвоевывая песчинку за песчинкой. Время от времени из самого сердца земли прорывается сокровенный огонь, и властно осаждает безутешные поползновения моря. Клубящийся пар, рождающийся в средоточии воды и огня, уносится вверх, в синее небо, где за берегами верхних вод продолжается все то же противостояние в образах вещества и пустоты, света и хаоса.

Мироздание находится в непрерывном движении. Его постоянное обновление – лишь проявление неизменной Вечности, которая зиждится на приципе, что всё запечатлевается в противоположностях, которые самотождественны. Посреди этого парадокса неуверенно стоит Человек и время от времени пытается набросить на него упряжь своих логических построений, чтобы не только разглядеть и познать эту Истину во всех эфемерных формах, но и подчинить ее своей самонадеянной воле, и заставить служить нелепому гордому разуму.

Максим Борозенец: Ультрамодерн (тезисы)

1. Модерн возникает в период упадка традиционной Европы и выявляется в двух формах – как ИНВЕРСИЯ Традиции (последовательное отрицание ее принципов и переворачивание форм и смыслов в свою пользу) и как ТРАНСГРЕССИЯ Традиции (создание новых мифов – социальные преобразования настоящего и утопические учения о будущем, что по сути является развитием Традиции в новых исторических условиях и воплощением ее эсхатологии).

2. Инверсия – магистральный путь, что понятно: Традиция – это гигантский кладезь, резервуар для ненасытного черпания оттуда Модерном. Энергия отрицания мощна всилу своей примитивной однонаправленности, и напрямую зависит от мощи отрицаемой величины, а Традиция представляет собой многотысячелетний богатейший фундамент. Трансгрессивные явления маргинальны и разрознены, их элементы используются Инверсией как вторичное топливо в войне отрицания.

3. К началу ХХ века инверсионный Модерн представляет собой мощную магистраль либерализма – экономического, научного, философского и т.п. Разрозненные трансгрессионные течения постепенно упорядочиваются и объединяются в разнообразные кластеры: социал-утописты, коммунисты, анархисты, фашисты, интегралисты и т.д. Однако, все они уже заряжены энергией отрицания, доставшейся от основного направления Модерна.

4. ХХ век явил нам воплощение трансгрессионных проектов в виде коммунизма (СССР, Китай, Корея и т.д.) и фашизма (Италия, Германия и т.д.) Созданные государства оказались архаичными в своей сути, традиционными в новых исторических условиях, в чем не преминули обвинить их либеральные критики (К. Поппер, Ф. фон Хайек). Либеральная система, основанная на отрицании, получила в лице этих государств и их идеологий новые мощные резервуары для развития своего инверсионного пути (резервуар Традиции на тот момент был практически истощен).

5. К концу ХХ века все независимые социалистические проекты пожраны «освобожденным Уроборосом» инверсионного Модерна. В преддверии «голода» либеральная система запускает Постмодерн – массовое производство виртуальных сущностей как образование новой питательной среды для Модерна. Таким образом, Модерн превращается в Дон-Кихота, придумывающего себе монстров, чтобы оправдать продолжение инверсионного пути. Либерализм клонирует себе врагов, обучает их, дает им оружие, чтобы потом объявить им свою «священную освободительную войну». В этом мире мы сегодня живем.

6. В хаотической среде Постмодерна зарождается УЛЬТРАМОДЕРН как предчувствие. «Ультра-» означается «по ту сторону», и отсылает нас напрямую к трансгрессионным учениям раннего Модерна. Ультрамодерн опирается на историю развития трансгрессионного пути Модерна и принимает опыты коммунизма, анархизма, фашизма, и особенно консервативной революции для осуществления радикального шага по ту сторону Постмодерна как освобождения из иллюзорной темницы, сфабрикованной инверсионными силами Модерна. Будущее неизбежно приближает Ультрамодерн, где вновь явит себя Традиция в лице власти новых жрецов (Археократия).

INTERTRADITIONALE: Traditio — Integratio — Revolutio

Дмитрий Шашкин: Педагогика традиционализма: краткий обзор

Говоря о педагогическом традиционализме, мы должны рассмотреть проблему в двух спектрах. Во-первых, привести различные взгляды на сущность традиции, выработанные зарубежными мыслителями и отечественны-ми учёными. Во-вторых, обратиться к истории наиболее влиятельных традиционалистских течений в педагогике, кратко описать их и проанализировать существующие различия.

Макс Вебер в своих трудах называет традицию «отрицательной ценностью», противопоставляемой ценностно-рациональной цивилизации. Традиционность в его понимании – лишь действие, совершаемое без соотнесения с каким-либо универсальным смыслом. Ряд исследователей, придерживающихся веберовских позиций в отношении вопроса о сущности традиции, вообще отрицал наличие у неё какой-либо формы или структуры. Так, в частности, Эдвард Шилз в своем исследовании «Традиция» писал, что «…следование традиции по сути является реализацией различных вариаций на воспринятую от предыдущих поколений тему… Традиция не является чем-то самовырабатывающимся. Только живущее, познающее, обладающее желаниями человеческое существо может воспринять ее и модифицировать. Традиция развивается потому, что тот, кто является ее носителем, стремится создать что-то лучшее, более подходящее». [7]

Максим Борозенец: Просветление после Просвещения

1. «Что внизу, то вверху, и что вверху, то внизу»

Вы чувствуете? Под нашими ногами неслышно шевелятся громадные тектонические плиты, неощутимо передвигая дремлющие туши континентов в бассейне океана. По всей поверхности планеты и в ее пульсирующих недрах неутомимо текут воды, осуществляя круговорот жизни во всех ее разнообразных формах. Воды насыщают почву и переполняют океаны, которые пенящимися пастями набрасываются на берега, отвоевывая песчинку за песчинкой. Время от времени из самого сердца земли прорывается сокровенный огонь, и властно осаждает безутешные поползновения моря. Клубящийся пар, рождающийся в средоточии воды и огня, уносится вверх, в синее небо, где за берегами верхних вод продолжается все то же противостояние в образах вещества и пустоты, света и хаоса.

Мироздание находится в непрерывном движении. Его постоянное обновление – лишь проявление неизменной Вечности, которая зиждится на приципе, что всё запечатлевается в противоположностях, которые самотождественны. Посреди этого парадокса неуверенно стоит Человек и время от времени пытается набросить на него упряжь своих логических построений, чтобы не только разглядеть и познать эту Истину во всех эфемерных формах, но и подчинить ее своей самонадеянной воле, и заставить служить нелепому гордому разуму.

Максим Борозенец: Генон и новый Интегральный Путь: Традиция – миф прошлого или программа будущего?

1.

Европейские идеи, пересаженные на русскую почву, всегда расцветают неожиданным образом. То же произошло и в отношении традиционализма, который как учение всегда связывается с именем Рене Генона. Все русские исследователи Традиции, начинающие свой путь с трудов Генона, в последствии так или иначе отступают от ортодоксального генонизма. В чем же особенности русского традиционализма?

Как известно, Рене Генон считал Примордиальную Традицию утраченной навсегда и провозглашал неизбежное усугубление Царства Количества до полного падения, когда «космическое Яйцо откроется снизу», и в мир потекут Гог-Магог и прочие инфернальные креатуры в преддверие Конца Света. Таково мрачное и безальтернативное будущее Запада. В этом позиция Генона перекликалась с другими континентальными мыслителями конца XIX века, наглотавшимися угара нигилизма, и в унисон пророчащими окончательный закат Запада – Ф. Ницше, О. Шпенглер и др. В этот список можно добавить и К. Маркса, для которого воплощением извращенного духа Запада был Капитал.

Однако, это позиция уже законченного «генонизма», в котором выразилась как интеллектуальная мода, так и личное разочарование автора европейской духовностью. Мы знаем, что Генон всю жизнь вел активную духовную деятельность — состоял во многих тайных обществах, писал различные исследования Сакрального и издавал их в виде печатной периодики. К концу жизни Генон решительно становится на сторону восточной эзотерики и метафизики, избрав для себя судьбоносный компромисс – он принимает суфизм, эту мистическую традицию Востока на грани религиозности Запада.

«Интертрадиционалом» проведен энархический обряд безмолвия

20 февраля 2012 г. на горе Преображения (Тавор, Галилея) Максимом Борозенцом и Александром Волынским проведен Энархический обряд безмолвия. Фаворский Свет благословил наше Начало. Весь день сыпали шквалы, а после нашего обряда стало светло и в небе над долиной была яркая радуга.

Рустем Вахитов: Эскалибур и собственность

Критика частной собственности с точки зрения традиционализма

1.
Распространено убеждение, что критика частной собственности – удел классических и новых «левых», тогда как традиционалист должен отстаивать существующие институты общества, выступая как охранитель, взгляд кото-рого устремлен в прошлое. Однако, это понимание отождествляет традиционализм с банальным консерватизмом, не имеющим ничего общего со стремлением сохранять и возрождать истинно традиционные ценности, и направленном, как явствует из самого термина, на консервацию феноменов современного, модернистского, антитрадиционного мира, только лишь более раннего его этапа. Чрезвычайно выразительно говорит об этом Юлиус Эвола: «… речь идет не об искусственном и принудительном продлении жизни тех ча-стных форм, которые существовали в прошлом … Для истинного революционного консерватора вопрос состоит в сохранении верности принципам, а не учреждениям и устоям прошлого…» . Поэтому защита института частной собственности, подвергаемого нападкам марксистов и анархистов, вряд ли может вменяться в обязанность традиционалиста, тем более, что этот институт – столп общества победившей буржуазии, то есть того самого класса, который сверг аристократию и прервал традиционную историю Европы, а те-перь уничтожает остатки традиционных форм по всему миру. С другой стороны, буржуазный характер частной собственности сам по себе не является основанием для ее отрицания, ведь буржуазия сохранила множество явлений традиционного духа, сама, впрочем, не понимая их значения и выхолащивая их содержание. Таким образом, сначала нужно разобраться: что такое институт частной собственности и как он соотносится с традиционным мировоззрением.

Рустем Вахитов: Революция и возвращение

1.
Без всяких сомнений политическая Революция как стремление ниспровергнуть традиционное устройство общества есть феномен, принадлежащий модернистскому мировоззрению. Мир Традиции строился на стремлении сохранения существовавшего тогда порядка, освященного авторитетом религии и восходившего в конечном итоге к доисторическому «золотому веку». Это не значит, что мир Традиции не знал политических потрясений или революций в широком смысле этого слова, то есть резких, скачкообразных изменений общественного бытия, коренных ротаций «правящего слоя». В этом смысле революция наличествует в самой структуре посюстороннего универсума: так, человек переходит от детства к отрочеству и юности и от зрелости к старости не поступательно, а революционным образом – скачком. Но любые восстания, происходившие на домодернистском этапе истории, не приводили к возникновению качественно новых типов государства и общества даже если они заканчивались победой восставших, и – что самое главное – и не были направлены на это. Яркий пример того, победоносные крестьянские войны в Китае, которые заканчивались лишь тем, что победившие крестьяне становились новой аристократией, а их предводитель – основателем новой династии Императоров.