О религии езидов Шарфадын

 Езидами называются те, кто верят в единого Бога и семь его ангелов во главе с Тауси Малаком, созданных им для соблюдения правил и уставов религии Шарфадын.

Езиды верят в единого Бога. Власть Бога не может быть уменьшена или разделена. В езидской религи отсутствую понятия Сатаны, Шайтана или каково либо злого духа, так как нет никакой силы выше Бога, или равной ему.

А зло и худые дияния отходят от людей, и сами люди придумали Сатану что бы на него возложить свои скверные дияния, не понемая того что влась Бога не может быть разделена.

В соответствии с езидской религией Шарфадын, огонь, вода, воздух и луна являются священными элементами. Кроме того, землепашество и животноводство, а также храбрость, скромнось и щедрость также рассматриваются как нечто священное.

Езиды так же утверждают, что каждый член их сообщества должен иметь три качества - правда, знание, стыд.

В отношении других религий, каноны езидской религии утверждают, что в каждой религии есть доля правды. Поэтому каждый должен исповедовать свою собственную религию и быть свободен в этом.

Согласно езидской религии, человек, который не исповедует свою собственную религию, никогда не будет подлинным сторонником другой веры. Поэтому, езиды никогда не принимали в свою среду членов других конфессий и не имели никаких миссионерских намерений.

Екатерина Амей: Вспоминая Мирзу Чолоевича Слояна

Был декабрь 2015 года. Я шла по торговому центру «Шангал», пытаясь успокоиться. Как же тут можно было не волноваться, если меня ждала встреча с человеком, давно ставшим для меня кумиром? Пока я перебирала мысленно слова, которые скажу ему при встрече, мы с моим родственником дошли до кабинета. Из кабинета вышел солидный мужчина, в котором я сразу узнала дядю Мирзу. Я засмущалась, а он поцеловал меня в лоб и сказал: «Добро пожаловать, моя сестра и сестра всех езидов». Дядя Мирза и его родственник пригласили нас в кабинет. И вот я села за стол с великим езидским патриотом и меценатом – Слояном Мирзой Чолоевичем.

О Мирзе Чолоевиче я слышала много – только хорошее. Но я о нем знала больше, чем просто о публичной личности в езидском обществе, потому что дядя Мирза был в хороших отношениях с семьей мужа моей сестры. Сестра говорила, что дядя Мирза – умный, образованный, успешный человек, чтит езидские традиции, консервативен и строг. Также все говорили об огромной щедрости дяди Мирзы. Мне кажется, что щедрость – это черта по-настоящему благородных, богатых душой людей.

И так вернемся к нашей встрече. Поводом к этой встрече стало жела- ние дяди Мирзы познакомиться со мной. Я приехала в Москву на ежегодную пресс-конференцию президента России  в качестве аккредитованного журналиста Международного союза. Конечно, посетила мероприятие, о котором так мечтала. А семья дяди Мирза узнала, что я приехала в Москву и сообщила ему. Стоит заметить, что с дочкой дяди Мирза Ириной я заочно была давно знакома, и мы близко общались. Именно Ирина рассказывала своим родителям обо мне как о езидской писательнице, патриотке. Естественно, такой любящий свой народ человек, как дядя Мирза, был горд и рад, что среди езидов есть талантливая и неравнодушная к будущему своего народа молодежь. И ему захотелось увидеть меня и познакомиться. Ах, если бы дядя Мирза знал, как же я мечтала с ним познакомиться! И вот этот момент настал.

Президент Академии «Синджар» Мурад Исмаил о геноциде, о будущем и о проблемах езидов

 Представляем вашему вниманию интервью с известным общественным деятелем, активистом Мурадом Исмаилом, которого трагедия езидов Синджара в 2014 году не оставила равнодушным. Благодаря таким патриотам происходит восстановление езидской общины в Ираке, совершается важная работа по признанию геноцида езидов.

Езидский активист, правозащитник и патриот Мурад Исмаил родился  в 1983 году в городе Ханасоре (регион Синджар). Мурад Исмаил относится к касте мридов. До 2009 года он жил в Ираке, а в 2009 году переехал в США. Окончил начальную и среднюю школы в Ханасоре. После окончания школы поступил в инженерный колледж в Мосуле. Из-за присутствия Аль-Каиды в Мосуле в 2003-2004 гг. перевёлся в университет Дохука в Курдистане, в котором получил степень бакалавра. В США Мурад Исмаил получил две степени  магистра: по гражданскому строительству в Норвичском университете  и по геофизике  в Хьюстонском университете. Также имеет диплом Хьюстонского университета в области геоинформационных систем и дистанционного зондирования. Мурад Исмаил профессионально работает в области ГИС (географическая информационная система) и геофизики и занимает пост президента Академии «Синджар», а также был соучредителем и руководителем организации Yazda в течение четырёх лет.

Уважаемый Мурад Исмаил,  Вас все  знают как езидского активиста, правозащитника. Но мы так мало знаем о том, как Вы начинали свой путь. Расскажите, пожалуйста, почему  Вы решили заняться этой деятельностью и с чего начинали?

 Я решил заняться этим делом после геноцида езидов в 2014 году. До этого я не занимался общественной деятельностью, занимался своим образованием, также мне нравилось писать. Когда ИГИЛ* совершил нападение на наших людей в Синджаре, я решил что-то сделать. Сначала я не знал, что мы можем сделать и как мы можем помочь. Мы создали группу по управлению  кризисной ситуацией Синджара, а затем создали Yazda,  позже занимался проведением   кампании Надии Мурад. Я не особо задумывался о работе,  просто считал, что мы должны делать своё дело, и мы смогли достичь нескольких целей.

Какова Ваша роль в создании организации Yazda? Вы сейчас работаете с этой организацией?

 Я был соучредителем Yazda с другими езидскими и не езидскими  друзьями в США и был исполнительным директором до 2020 года. Затем я ушёл из Yazda и основал Академию «Синджар», проект, направленный на получение высшего образования в регионе.

Екатерина Амеян: С Божьим провиденьем наступает Айд!

Eyda we pîroz be!  Edlayê û xweşîyê we ra dixwazim. Bira eva Eyda dilê hemû merivî temiz ke. 

Хдр Наби и Хдр Айлас!!!

Гали хушкно, брано! Поздравляем вас! 

Всех, кто с нами рядом в этот светлый час. 

По завету предков держим мы рожи, 

Чтоб грехи земные отошли с души. 

Наш святой обычай каждый должен знать. 

С Божьим провиденьем наступает Айд. 

Трое светлых суток, трое светлых дней 

Пост священный длится для семьи моей. 

Каждый темный вечер наступает фтар - 

Дар и милость Бога, долгожданный дар. 

После мы печальный навещаем дом. 

Там помин о близких мы родным несем.

 И, спросив совета, мрачный сняв запрет, 

Мы в сердца впускаем безграничный свет. 

И приходят праздник, счастье и покой. 

Льются пожеланья радостной рекой. 

Древний есть обычай - в ночь пехун испечь.

Там, где Стэр священный, до утра стеречь. 

И на утро - чудо! ангелов завет - 

Хдр Наби конь оставил дивный след! 

А еще в наш праздник тотка шор пекут, 

Под подушку тихо свой кусок кладут.

 Кто приснится ночью деве молодой,

 Будет ему честной, преданной женой. 

Мы верны столетьям, мы верны себе. 

Благодарны Богу и своей судьбе. 

И велик обычай - в наступивший час 

Славить Хдр Наби и Хдр Айлас!

Автор: А. Шаклеина

Екатерина Амеян: Поздравляем с праздником айда Шешамс!

Дорогие друзья, всех поздравляем с праздником айда Шешамс!

К сожалению данный праздник в связи с историческим и географическим положением "советских" езидов был многими забыт, но при этом и среди "советских" езидов наиболее почитаемым является данный архангел Шешамс.

Езиды всего мира отмечают три праздника подряд в декабре, каждую неделю. 1) первую неделю отмечается праздник в честь Шешамса (Шамса). Шешамс это один из семи архангелов Бога в езидской религии Шарфадин. Образ Шешамса - это солнце, так как некто не видел архангелов, езиды для них используют образы, образ Шамса - это солнце.

Вторую неделю после праздника Шешамса, езиды отмечают праздник Ходане Мале, этот праздник в честь ангела хранителя семьи.

В третью неделю уже после праздника Ходане Мале, езиды отмечают самый главный свой праздник-  айда Эзид, в данный праздник пост обязателен (фярз) так как данный праздник посвящен езидской религии.

Как мы выше писали к сожалению не все "советские" езиды сохранили все три праздника в декабре, в связи с географическим и историческим положением. Советские езиды все отмечают только третий праздник в этом месяце  -это Айда Эзид. Но есть некоторые семьи "советских" езидов которые сохранили все три праздника.

Мы надеемся, что в будущем "советские" езиды как и все езиды мира будут отмечать все свои праздники.

Акция «Свеча памяти», приуроченная геноциду езидов Шангала (Ирак) 3 августа 2014 г.

Сегодня представители Езидского национального культурного центра провели акцию «Свеча памяти», приуроченную геноциду езидов Шангала (Ирак) 3 августа 2014 г. 

Шесть лет назад боевики террористической организации «Исламское государство» (ИГ, запрещено в России) начали геноцид езидов в Ираке. Впервые в XXI веке настолько публично и откровенно происходили акты насилия по этно-религиозному признаку. Жертвами геноцида стали около 10 тысяч человек. Еще 400 тысяч человек стали беженцами. До сих пор в лагерях для беженцев в ужасных условиях пребывают сотни тысяч езидов, остается неизвестной судьба тысяч езидов, оказавшихся в плену у террористов.

Сегодня езиды всего мира и люди доброй воли переживают и почитают память жертв той самой трагедии.

ДЕНЬ ПАМЯТИ ЖЕРТВ ЭТНОЦИДА В ШЕНГАЛЕ

Шенгальская резня произошла 3 августа 2014 года в городе Синджар (по-курдски Шенгал) на северо-востоке Ирака во время наступления ИГИЛ из Сирии.

Она признана «самой страшной и унизительной» в истории езидов и стала 74-м актом истребления этой уникальной группы курдского народа, исповедующей особую религию – езидизм.

Более 400 тысяч человек были изгнаны из города, 5 тысяч убито, 7 тысяч угнаны в рабство, а 80 тысяч укрылось в горах Шенгала. Около 3 тысяч езидских женщин и детей до сих пор остаются в плену.

Однако этой трагедии можно было избежать, или сократить масштабы убийств, если бы 11-тысячный контингент пешмерга не отступил из-под Шенгала без боя.

Екатерина Амеян: Езид и Ассириец (поэма)

Небольшая поэма, посвященная народам Ирака, подвергшимися нападению террористов ИГИЛ. Поэма будет еще дополняться, а пока публикую то, что написано….

ЕЗИД И АССИРИЕЦ

Пролог
В горах разрушенного Ирака
Народы древние страдали,
Закрытые от мира мраком
Под занавесами печали.
Два брата- славных два народа-
Вели борьбу во имя чести.
Звездой светила им свобода,
Но мучили дурные вести.
Рыдали горько ночью дети:
Где наши ласковые мамы?
Им колыбельную пел ветер:
Они всегда душою с вами.
И ассирийцы и езиды
Познали муки геноцида.
Погромы от бесовской свиты
Не первый век народы видят.
Их горькая постигла доля.
И снова в двадцать первом веке
Им- смерть и тяжкая неволя,
И память чёрная навеки.Езид
-Смотри, мой брат, сгустились тучи
И дождь кровавый льёт над нами.
Да враг идёт сюда могучий,
Могучий хитростью, деньгами.
Ведомый он одной лишь целью:
Убить, разграбить, уничтожить.
Возьмёт коварно наши земли
И головы горами сложит.

Певица Зара — езидка

Узнали недавно, оказывается российская эстрадная певица Зара не армянка, а езидка. Пишут, что до 2004 года она исповедовала религию своих предков — езидизм, но в 2004 году после того как вышла замуж за украинца — сына экс-губернатора Петербурга Валентины Матвиенко, приняла православие. Напомню, что езиды, традиционно считающиеся дьяволопоклонниками, на самом деле поклоняются Единому Богу.

Каждое утро правоверные езиды произносят такую молитву:

Ya Xwedê, tu derê xêra veke, derê şera wergerîn.
О, Боже, открой пред нами врата блага, и низвергни врата зла.

Однако они считают, что сатана, падший ангел, именуемый у них Малаки Таус (Царь — павлин) в конце времён раскается за свою гордыню и будет прощён Богом (или уже прощён).

«… Около 300 семейств язидов обитают у подошвы Арарата. Они признали владычество русского государя. Начальник их, высокий, уродливый мужчина в красном плаще и черной шапке, приходил иногда с поклоном к генералу Раевскому, начальнику всей конницы. Я старался узнать от язида правду о их вероисповедании. На мои вопросы отвечал он, что молва, будто бы язиды поклоняются сатане, есть пустая баснь; что они веруют в единого бога; что по их закону проклинать дьявола, правда, почитается неприличным и неблагородным, ибо он теперь несчастлив, но со временем может быть прощен, ибо нельзя положить пределов милосердию аллаха. Это объяснение меня успокоило. Я очень рад был за язидов, что они сатане не поклоняются; и заблуждения их показались мне уже гораздо простительнее» (А. С. Пушкин. Путешествие в Арзрум).

В дополнение.

Песня в исполнении Зары Dle Yaman

Это народная армянская песня, обработанная композитором Комитасом. Название песни непереводимо, оно несет в себе стон, плач, крик души. «Delé yaman» была создана как песня о любви, но после геноцида армян в 1915 приобрела иной смысл.

Delé yaman
Arev tibav
Massis sarin,
Delé yaman,
Garot mnatsi
Yess im yarin
Yaman,
yaman, yar.Delé yaman,
Arevn arer
Vana dsovin,
Delé yaman,
Yess kez siri
Achnan hovin,
Yaman, yaman, yar.Délé yaman,
Mon coeur se brise
Achnan hovin
Yaman, yaman, yar.Увы,
Наши дома стоят
Лицом друг к другу,
Увы,
Неужели недостаточно того,
Что глазами я даю тебе знак?
Увы,
Увы, любовь моя.
Увы,
Солнце коснулось
Араратских гор,
Увы,
Я все ещё тоскую
По тебе, любовь моя,
Увы, увы, любовь моя.

Увы,
Мое сердце разбивается,
Я тоскую по тебе,
Увы, увы, любовь моя.

Екатерина Амеян: Езидская геральдика и национальные символы

Эта статья может быть интересна востоковедам и всем, кто интересуется историей народов Востока.

В последние годы мы все чаще наблюдаем использование термина Эзидхан (Эздихан) из уст езидских политических, общественных и религиозных деятелей. Казалось, этот термин давно канул в лету и стал реликтом религиозных преданий и использовался только духовенством, но в действительности это не так.
Эзидхан (букв. «дом езидов») некогда означал «страну», в которой проживали езиды. Это были территории расселения езидов, которые сейчас входят в современный Ирак, Турцию, Сирию и Иран. Под таким названием не было государственного образования. Существовало условное деление на области (санджаки, что значит «округ» и «знамя»), и у каждой из них было свое знамя в виде металлического образа павлина «таус» [1]. Всего было семь таких областей с густонаселённым езидским населением: Шейхан, Шангал (Синджар), Хаккяри, Халеб (Алеппо), Таврез (Тебриз), Валате Халта (страна Халтов) и Сархад. Все эти территории и назывались Эзидханом, хотя и не имели четко очерченных границ. Термин этот также используется в езидских священных текстах. Например:

Cawabê bidin Êzîdxanê,
Bila qayîm bikin îmanê,
Şerfedîn mîre li dîwane.
(Beyta Şerfedîn)

Сообщите в Эзидхан,
Пусть укрепят свой иман (веру),
Шарфадин повелитель на совете.
(Гимн Шарфадин)

Gelî mêra werin bikin mesilhetê,
Dahir bûye Siltan Êzîdê minî padşayê dinê û axretê,
Dilê Êzdîxanê maye hidretê.
(Qewlê Êzîd)

О мужи, приходите обсудим,
Явил себя Султан Эзид царь этого мира и потустороннего,
И возрадовалось сердце Эзидхана.
(Кавл Эзида)

Mergehê û Meqlûbê sela, Selayê binîmeyê,
Сihê Êzîdxane ber Şîxadî dike ebadetê û sicûdeyê…
(Şehda dînê êzdiya)

Молитва наша Марге и Маклубу,
Святым местам — там, где Эзидхан молится и поклоняется Шихади…
(Символ езидской веры)

Фактически у езидов была идея создания своего теократического государства с центром в Шейхане. Но после неудачной попытки, предпринятой духовным лидером езидов Шейхом Хасаном (Шехсин) в XIII в., под термином «Эзидхан» подразумевают «езидский мир». Название это можно сравнить с мусульманским термином «дар аль-ислам», то есть «дом ислама» или «мир ислама», который использовался в средние века.
В последнее время наименование «Эзидхан» все чаще используется езидами и курдами по отношению к Шангалу (Синджар) и Шейхану. Так, совсем недавно лидер РПК Мурат Карайлан заявил, что езиды имеют право на создание езидской автономии Эзидхан, имея в виду Шангал. Он даже прямо заявил, что Шангал надо переименовать в Эзидхан [2].

Герб, высеченный над входом в Лалыш

Что же касается символов, то у Эзидхана они также имеются. Например, герб Эзидхана – один из древнейших в мире и высечен он над входом в храм Лалыш. На езидском гербе изображены два противостоящих друг другу павлина, а между ними символ мирового древа. Павлин в езидской философии означает многообразие и красочность мира. Кроме того, это символ верховного ангела Тауси Малака.

Екатерина Амеян: Шангал: и рухнули мои надежды

Шангал — далёкая и древняя Родина предков. Не зря говорят, где бы человек не находился, не исчезают его тяга и любовь к родной земле. Есть невидимая связь, которая не обрывается через века и поколения. Эту связь я ощутила на себе. Никогда не думала, что езидский регион в далёком и чужом Ираке станет частью меня самой, моей души и творческого мира. Пять месяцев я жила судьбой Шангала: плакала, страдала, отчаивалась, надеялась и верила. Ничто так не трогает моё сердце, как вести о войне. Но оказалось, что война, уничтожающая твой собственный народ и историю, не просто трогает сердце и вызывает слёзы, а становится личной трагедией.

Август 2014 года я не забуду никогда. Читая и публикуя новости о событиях тех дней, я ощущала муки ужаса. Фотографии и видео зверски убитых людей заставляли плакать. Я думаю, что многие езиды в те дни были шокированы происходящим, не успев ещё ничего осмыслить. О нас заговорил весь мир. Печальная участь — многие люди на планете узнали о нашем народе благодаря этой трагедии. В своей статье «Все дети должны быть счастливыми», написанной в честь Дня защиты детей, я писала, что езидские дети Ирака живут в опасности, так как там постоянно происходят теракты. Не знала я, что впереди этих маленьких и беззащитных существ ждёт то, что хуже всякого теракта — война, которую войной не назовёшь. Ибо не воины ничтожные террористы, которые нападают на безоружных, убивают детей и женщин.

В те дни, наверное, впервые я ощутила такую боль за свой народ. Мне казалось, уничтожая наш народ в Ираке, лишают прошлого и будущего каждого езида в любой другой стране. Боль Шангала разбудила во мне поэта, пишущего на курманджи (езидский). Ранее я не писала серьёзную, гражданскую лирику на родном языке. Я думала, что на курманджи(езидском) не могу так выразить чувства. Для писателя лучшее средство выражения свой печали и переживаний- это его произведения, через которые душа обретает некий покой.

Екатерина Амеян: Езидский праздник «Айда Эзди»: пира не будет во время чумы

Ежегодно в декабре езиды всего мира отмечают один из главных религиозных праздников «Айда Эзди». В этом году день айда выпадает на 19 декабря. Праздничному дню предшествует трёхдневный пост, во время которого езиды вспоминают усопших родственников. В эти дни принято ходить в гости к тем, у кого недавно кто-то умер. Во время поста пищу можно принимать только до восхода солнца и после заката. Дни поста всегда выпадают на вторник, среду и четверг.

В день Айда Эзди принято накрывать богатые столы, приглашать гостей, с радостью и весельем проводить этот светлый праздник. Но этот год для езидов стал одним из самых трагичных. 3 августа террористическая группировка «Исламское государство» совершила нападение на езидский регион Шангал и учинила геноцид народа. О зверских убийствах заговорили все СМИ мира. Езиды попали в заголовки самых популярных изданий. К сожалению, благодаря печальным, трагическим событиям все узнали, кто таки езиды и что на земле существуют представители древней, уникальной религии. Религия езидов до конца не изучена, она представляет собой совокупность множества обрядов, ритуалов, праздников и поверий.

В езидском храме Лалыш в Ираке каждый год проводились в день Айда Эзди праздничные мероприятия, но в этом году в связи с трагическими событиями в Шангале, мероприятия отменены. Об этом заявило Высшее Духовное собрание езидов. Праздник ограничится только религиозными обрядами и ритуалами. Когда тысячи езидских женщин, детей и парней всё ещё находятся в плену террористов, езиды не могут с радостью встречать праздник. Террористы за месяцы, что находятся в Шангале, уничтожили несколько езидских храмов, изгнали с родных земель около 400.000 человек. Народ скорбит по погибшим, волнуется за судьбу беженцев и пленных, молится за тех отважных езидов, которые сейчас воюют с террористами за освобождение родных земель. Поэтому пира во время чумы не может быть, каким бы светлым и важным не был бы праздник.

Екатерина Амеян: Геноцид езидов и ассирийцев в Ираке

Езиды и ассирийцы на протяжении веков неоднократно подвергались массовым гонениям и истреблению со стороны мусульманских соседей.

В период первой мировой войны в Турции началось планомерное уничтожение ассирийцев. Первоначально уничтожалось мужское население. Затем началась депортация детей, женщин и стариков в пустыни Месопотамии, где они по дороге подвергались насилию и истреблению. Турецкие власти заявляли, что причиной насильственного выселения было предательское поведение ассирийцев, помогавших русской армии.
В тот же период езиды конфедерации Зукри под предводительством Джангира аги перебрались на сторону русской армии. Вместе с армянами полк езидского полководца вёл против турецкой армии ожесточённые бои. Курировал кстати “ассирийскую армию” тогда совсем молодой барон Унгерн. Именно из-за гонений езиды переселились в Армению и Грузию.

Памятник геноциду ассирийцев в Ереване

С тех времён уже прошёл век, но вновь езиды и ассирийцы подвергаются массовому истреблению из-за своей религиозной принадлежности. Недавние события, происходящие в Ираке, заставили содрогнуться весь мир. Террористическая группировка « Исламского Государства» совершает по отношению к религиозным меньшинствам жесточайшие преступные деяния. Террористы захватывают населенные пункты, в которых проживают езиды и ассирийцы, подвергают жителей массовому истреблению. В некоторых случаях ставят пленникам ультиматум: принять ислам или умереть. Езиды, будучи очень верными своей религии, чаще всего предпочитают смерть.

Террористы смогли взять под свой контроль с 3 августа и по настоящее время регион Шангал, который населён в основном езидами. Тысячи людей убежали в горы, многие погибли в отсутствии питьевой воды и продовольствия. Известны случаи массового захоронения живых людей. Террористы мужчин обезглавливают или расстреливают, убивают детей и женщин, а многих женщин забирают в плен. Их в Мосуле продают в качестве рабынь арабам. Таким же жестоким деяниям подвергаются и ассирийцы. Были обнаружены дети, распятые на крестах. Организация Объединённых Наций в регионе объявила гуманитарную катастрофу.

Все эти события, которые являются геноцидом религиозных и национальных меньшинств Ирака, напоминают о мракобесии средневековья. В стране, в которой якобы устанавливали демократичные законы, воцарился хаос. Езиды и ассирийцы на грани полного истребления. Ощутимого вмешательства со стороны мирового сообщества пока не видно. Тем временем погибают люди, террористы «Исламского Государства» говорят о новых пребывающих силах в их ряды. Езидские отряды самообороны заявляют об острой нехватке вооружения для борьбы в Шангале.

С какими потерями езиды и ассирийцы переживут очередной геноцид в своей истории, неизвестно. Переживут ли вообще, когда об их защите, как граждан Ирака, даже не побеспокоилось само государство?

Азизе Иско: Я езид

Стихотворение Азизе Иско, 1998 г.
Перевод с курманджи Екатерина Амеян

Я езид, я мади, я езид.
Следую заветам Шихади.
Шамса светлого народ,
Путь куда не поведёт.

Если я сгорю в огне,
И отрежут руки мне,
Сердце сам врагу отдам,
Но я веру не предам.

Я скажу, я езид, я езид,
Следую заветам Шихади.
Полотно душа моя,
А художник только я.

На сносях езидка- мать,
Каждый может правду знать,
Я езид,я езид, я езид,
И никем другим не быть!

А моя кровь так чиста,
Как слезинок красота.
И чиста моя душа,
Как улыбка малыша.

Если миллион врагов
Встанут тысячей полков,
Нас не покорят они,
Мы своим корням верны.

Раньше мучили враги,
Говорили старики:
-Где живым найти покой?
Кто ушёл уж в мир иной

Не находит тишину,
Враг ведёт и с ним войну,
Говорит: «Ты убивай,
Смерть езида- твой путь в рай».

Вечер памяти жертв геноцида езидов в Ираке

В Москве 02.08.2018 г. прошел вечер памяти, жертв геноцида езидов в Ираке. Были прочитаны стихи и исполнены песни, посвященные этим трагическим событиям.

https://www.youtube.com/watch?v=A90wkJFIBPk&t=1549s

Екатерина Амеян: Сегодня езидский праздник Чаршама Сор (Красная Среда)

Сегодня езидский праздник Чаршама Сор( Красная Среда). Поздравляю всех езидов с этим праздником. Всем мира и благополучия!
Çarşema Sor pîroz be! Şems miletê Êzdi xayke.

P.S. Я в национальном образе….

Екатерина Амеян: Геноцид езидов стал основной темой всероссийской научно-практической конференции

20 октября 2017 г. в Челябинске в Южно-Уральском государственном университете состоялась всероссийская научно-практическая конференция «Геноцид в XXI веке. Борьба с терроризмом». Конференция была организована «Езидским национальным культурным центром» при поддержке Правительства Челябинской области. Руководителем «ЕНКЦ» является езидский предприниматель Аско Алои. Конференция началась с приветственных слов и поздравлений представителей Правительства, Ассамблеи народов, Общественной палаты Челябинской области и руководства научно-исследовательского университета. Было сказано много теплых слов в адрес организаторов этого мероприятия, а также отмечена актуальность темы профилактики и борьбы с терроризмом.

Спикеры конференции выступили с важными и полезными докладами. Среди спикеров был и езид по национальности — Самвел Мамадович Кочои, доктор юридических наук, профессор кафедры уголовного права Московского государственного юридического университета имени О.Е. Кутафина ( МГЮА), академик РАЕН, председатель Всероссийской общественной организации «Езидский конгресс» . Он выступил с докладом «Исламское государство» и его преступления: от терроризма к геноциду». В своем докладе Кочои осветил тему геноцида езидов, раскрыв юридическую сторону проблемы признания геноцида народа мировым сообществом. Профессор особенно акцентировал внимание на то, что и России следовало бы признать геноцид езидов, совершенный террористами «ИГ».

Журналист и этнограф Рыбин Александр выступил с докладом «Перспективы возрождения ИГ и угрозы для России». Журналист недавно приехал из Ирака и побывал во многих «горячих точках», поэтому его выступление вызвало особый интерес. По словам Рыбина, в России наиболее подвержена экстремистскому влиянию молодежь Дагестана, что вызвано социально-экономическими проблемами. По мнению эксперта, России нужна национальная идея, чтобы суметь отразить угрозы терроризма и экстремизма.

Доцент кафедры политологии и социологии ФГАОУ ВО ЮУрГУ Глухарев Дмитрий в своем докладе «Основные факторы и причины роста террористической угрозы в мире» попытался выяснить причины, по которым обычные люди становятся террористами. По его мнению, террористом при определенных условиях может стать каждый человек, а основным мотивом для террориста является поиск справедливости, которая у каждого своя.

Гимн Эзидхана

Уважаемые читатели, представляем вашему вниманию гимн Эзидхана. Проект создан изданием ÊzîdîPress при поддержке главы Езидского Национально-Культурного Центра Челябинской области Аско Алои.

Эзидхан (букв. «дом езидов») некогда означал «страну», в которой проживали езиды. Это были территории расселения езидов, которые сейчас входят в современный Ирак, Турцию, Сирию и Иран. Под таким названием не было государственного образования. Существовало условное деление на области (санджаки, что значит «округ» и «знамя»), и у каждой из них было свое знамя в виде металлического образа павлина «таус». Всего было семь таких областей с густонаселённым езидским населением: Шейхан, Шангал (Синджар), Хаккяри, Халеб (Алеппо), Таврез (Тебриз), Валате Халта (страна Халтов) и Сархад. Все эти территории и назывались Эзидханом.

Текст на езидском диалекте курдского языка и перевод на русский:

Êzîdxan, Êzîdxan, Êzîdxan,
Tucar namire,
Çend biburîn dem û sal,
Ji duoza xwe qet venabe.

Hûn dinê sor kin ji xûnê,
Bikne jehir li me jînê,
Her navê me wê mîne,
Neyar li me şana be.

Berî we em oldarin,
Xwedî nas û kev narin,
Çend firman li me rabin,
Milet her bela nabe.

Em jî xudan Lalişin,
Bi tokê spî û xerqê resin,
Êdî em hilnaweşin,
Heger Ava reş rabî.

Em hinek şêx û pîrin,
Hin mirîd û feqîrin,
Xudan extiyar û mîrin,
Banga me wî Padşa bî.

Çend core bi me bikeşînin
Terqînî ser me bixûnin
Bo aştîyê em hîvîne
Û rastî wê her xuya be.

Перевод на русский язык

Эздихан, Эздихан, Эздихан
Никогда Эздихан не умрёт.
Не забудет чаяний своих,
Сколько эпох и лет не пройдёт.

Мир окрашен вами в красный цвет
Кровью, льющейся везде рекой.
И кровавый над землёй рассвет.
Поражайте ядом наш покой.

Но не радуйся, жестокий враг,
Наше имя будет жить всегда!
Верующие мы — Бога знак
Не оставит во тьме никогда.

Не исчезнет древний наш народ,
Мы переживём вновь геноцид.
Хлынете вы чёрной массой вод,
Но мы устоим, мы будем жить.

У нас есть Лалыш- езидский храм,
И рубашки белые, как снег,
Рубище же чёрное- всё нам
Предназначено из века в век.

Кто-то из нас шех, а кто-то пир,
Есть у нас эмир и ахтийар.
Каждый из нас мрид, кто-то факир.
От Царя Небес нам ценный дар.

Испытаний много мы пройдём,
Но молитвы над нами прочтут.
И надеждой на мир мы живём,
На виду же будет правды суть.

Екатерина Чулковская: Почему Москва не хочет признавать геноцид езидов в Ираке

Торговый центр с экзотическим для русских названием «Шангал» находится на востоке Москвы. Шангал – курдское название города Синджар, расположенного на севере Ирака, где проживают езиды. Большинство клиентов, которых я встретила в торговом центре, не имеют ни малейшего представления, что значит данное слово. Они также не догадываются, что на цокольном этаже здания находится телевизионная студия «Lalish TV», единственный езидский телеканал в мире.

«Lalish TV» был запущен в апреле. «Мы единственный в России телеканал, который вещает на езидском языке [курманджи или диалект курдского] для езидов всего мира. Мы не связаны ни с одной политической партией или движением. Мы не политизированы. Наша цель – помочь езидам сохранить свою идентичность. Мы хотим дать им больше информации о езидской культуре, языке, религии и истории», — рассказал изданию «Al Monitor» представитель телеканала.

Спонсирует «Lalish TV» Мирза Слоян, российский бизнесмен езидского происхождения. Ареал вещания охватывает Россию, Европу, Армению, Грузию и Ирак. Часть программ готовится в Москве, а другая часть – в студиях, расположенных в Германии и во Франции.

Интервью с Екатериной Амеян (Yêkatêrîna Ûsivê Amêyan), езидской писательницей и постоянным автором портала «Мезоевразия»

- Здравствуйте Екатерина!

- Добрый день!

- Екатерина , Вы ориентируетесь на читателя, читательские отзывы и просьбы ? Или больше прислушиваетесь к тому, что чувствует душа в конкретный момент?

- Душа писателя как зеркало жизни, отражение общества. В стихах я пишу то, что чувствует душа, не задумываясь, интересно ли это читателю. Проза пишется как под влиянием внутренних духовных процессов, так и под влиянием общества.

- Чем для Вас является литература: самовыражением, работой, хобби?

— Литература для меня не просто способ самовыражения, а смысл жизни. Литературный процесс- это мой диалог с окружающим миром. Иногда я задаюсь вопросом, почему же я начала писать стихи и прозу? И прихожу к мысли, что это было вызвано отсутствием понимания со стороны окружающих и чувством глубокого одиночества. Как ни странно, с самого раннего детства я чувствовала себя одинокой, чужой в этом мире. Мне было трудно найти общий язык со сверстниками, поэтому я нашла другой способ общения- книги. Любовь к чтению вызвала ответную реакцию, и я сама начала писать…

- Расскажите немного о своем романе «Таинственная дева» .

— К сожалению, это пока мой единственный написанный и изданный роман. Он был написан много лет назад. Вообще я мечтаю перевести его на английский язык, потому что главные герои романа - англичане. В этом юношеском романе я пытаюсь раскрыть философскую тему - сравниваю мировоззрение просвещенных людей и людей, которые далеки от науки, цивилизованного мира. А центральная тема - трагическая любовь…

- Екатерина, Вы, как и многие писатели, занимаете активную гражданскую позицию, не остаетесь в стороне от общественных проблем. На ваш взгляд, какая самая главная проблема езидского общества?