Ферхад Туранли: «11 років спротиву російській окупації Криму»

 Подія дня: 17 березня 2025 р. (17 дня місяця рамадан 1446 р. за літочисленням Гіджри) взяв участь у конференції «11 років спротиву російській окупації Криму» в Представництві Президента України в Автономній Республіці Крим https://ppu.gov.ua/. 

На цьому заході за участю представників різних країн світу, зосібна обговорювали тему «Порушення свободи віросповідання в окупованому Криму». Ознайомились з документально-інформаційними матеріалами, в яких зазначаються про те, що  кримські татари, котрі тривало зазнають репресії з боку московитсько-російської окупаційної  влади, їх незаконно утримують у в’язницях, а також забороняють кримським татарам сповідувати свою релігію та ін.  

Висловив пропозицію взяти участь в розробці концепції відповідних програм, зокрема Кримської платформи (міжнародний механізм сприяння деокупації півострова, зміцнення європейської та глобальної безпеки), а також посилення боротьби проти російської пропаганди, організації пресконференції  та ін.     

Крім того, варто зазначити, що пресслужба Представництва Президента України в АР Крим інформує про те, що: «17 березня 1995 року Верховна Рада України ухвалила Закон України “Про Автономну Республіку Крим”, що стало визначальним моментом у формуванні правового статусу півострова. Цей законодавчий акт закріпив АР Крим як невіддільну складову частину України, визначивши її повноваження та особливості функціонування в межах унітарної держави. Цього року ми відзначаємо 30-ту річницю цієї історичної події» (https://ppu.gov.ua/press-center/17-bereznia-30-ta-richnytsia-ukhvalennia-zakonu-ukrainy-pro-avtonomnu-respubliku-krym)

Mansur Kuchkarov: Ногайская Орда́ (Мангытский юрт), от расцвета до заката

Ареалы расселения ногайцев с XIII по XVI век из книги В.В.Трепавлова "История Ногайской Орды. 

Нога́йская Орда́ появилась после распада Золотой Орды в 40-х годах XV столетия. В XV столетии ногаи кочевали по левобережью Яика на востоке, на юго-востоке доходили до Южного Приаралья, на юге — до центрального Восточного Прикаспия, на западе — до Астраханского ханства, на северо-западе до Казанского ханства, на северо-востоке — до Западно-Сибирской низменности. Политическим центром Ногайской Орды на реке Яик (Нижний Урал) был Сарайчик. В это время ногайцы чеканили монеты, где с одной стороны изображался трезубец, с другой двуглавый орёл. XIII—XIV века периоды расцвета Ногайской орды, но в XV веке прошёлся Тамерлан и всё разрушил. 

В начале XVI века в Ногайской орде начались междоусобицы, что привело к её ослаблению. Этим воспользовался в 1520 году казахский хан Касым и захватил столицу Ногайской Орды Сарайчик. В первой половине 1550-х годов началась трёхлетняя засуха и гололедица зимой, пал весь скот, ногаи начали междоусобную борьбу, следом пришла эпидемия чумы, до 40—50 % населения вымерло, и многие ногаи были вынуждены откочёвывать на Северный Кавказ.

В 1546 году в поход выступило 10-тысячное ногайское войско против Крымского ханства во главе с Али-мирзой, в отместку за захват Астрахани крымским ханом Сахиб Гераем. Однако, в ожесточённом сражении в окрестностях Перекопа крымцы окружили и разгромили ногайцев, бой завершается сабельной рубкой. 

В середине XVI века начались очередныве внутренние междоусобицы, что постепенно привело к началу распада Ногайской Орды. Так, на Эмбе в 1555 году образовалась Алтыульская Орда (Алтыулский улус), кочевавшая в междуречье Яика, Эмбы и Сырдарьи. 

После взятия Казани войсками Ивана Грозного в 1552 году ногайский бей Исмаил признал себя в 1557 году вассалом Ивана Грозного. Ногайская орда распадается на две большие части Большую и Малую. Не пожелавшая признать власть московского царя , малая орда откочевала во главе с Кази-мирзой на запад в Приазовье и на Кубань, а после появления калмыков приняли покровительство крымского хана. Впоследствии, крымские ханы выделили из этих ногайцев Буджакскую, Жембойлукскую, Едичкульскую и Едисанские орды, просуществовавшие вплоть до падения Крымского ханства в 1771 году.

Калмыки во главе с Хо-Урлюком в 1628−1630 годах напали на Большую Ногайскую Орду и заняли междуречье Волги и Яика. Остатки Больших ногаев на востоке постепенно влились в состав казахов и каракалпаков в Средней Азии, частично ушли на правобережье Волги и присоединились к Малой Ногайской ордой. 

В результате драматической истории, ногайцы были разбросаны малыми группами. В настоящее время в Карачаево-Черкесии проживают 20 тысяч кубанских ногайцев в сёлах Карамуржин и Канглы, а также в Ачикулакском районе Ставрапольского края: Ембойлуковцы, Етишкульцы и Едисанцы; в Минераловодском районе Ставрополья живут Кумские (Пятигорские). В Северном Дагестане проживают Караногайцы, Таркинцы, Яксаевцы и Сулакские в Шелковском районе Чечни. В республике Калмыкия - Утарцы. В Астраханской области - Карагаши, Юртовцы и Ногайцы - Кундрав. В Крыму - крымские ногайцы. Многие ушли в Турцию.

Можно ли считать ногайцев, каракалпаков и казахов – одним народом ? Отвечает историк Жаксылык Сабитов.

"... С одной стороны, мы видим, что к казахам, наверное, самыми близкими приходятся каракалпаки, даже визуально, и по языку вы мало можете их отличить. Были случаи, например, когда брали ДНК у каракалпаков, их бригадир вообще удивился. Он почему-то думал, что они казахи, но они это не афишировали. Поэтому каракалпаки, с точки зрения генетики и антропологии, самые близкие к казахам. Далее идут ногайцы. Те ногайцы, которые проживают в Астрахани, Ставропольском крае, Чечне. Этот массив ногайцев ближе к казахам. И плюс еще кыргызы. Их язык чуть-чуть дальше, но они вместе с ногайцами находятся на 2-3 месте после каракалпаков по близости, и .... все-таки разные нации, со своими сложившимися литературными языками, со своим национальным самосознанием. Нельзя считать, что каракалпаки, ногайцы, казахи — один народ. Это тоже самое, если сказать, что Россия и Украина — один народ. Это уже разные нации, которые разошлись давно, имеют разные традиции. Если вы пытаетесь насильно какой-то народ сделать своим, это чревато разными негативными последствиями", — заключил историк Жаксылык Сабитов.

"Три в одном": каратаи - угро-финнский народ (мордва-мокша), с тюркским языком (татарским) и христианством (православие)

Карата́и (мокш. Каратайхть), самоназвание мукшы, керәшен — этнографическая группа мокшан в Татарстане, разговаривают на каратайском говоре мишарского диалекта татарского языка. Каратайцы сами точно не могут определить свою национальность. Все потому, что говорят они на татарском, самосознание свое относят к мордве. При этом являются крещеными, соблюдают православные традиции, которые все больше сближают с русскими.

Сами каратаи себя именуют по-разному: мукшы, мордва дип атала-быз инде, кряшен, чукынган татар дип диляр.

Родным народ считает татарский язык, но говорят на нем своеобразно, по-своему называя его каратайским.

В 140 км южнее Казани в Камско-Устьинском районе на высоком волжском берегу раскинулось село Мордовские Каратаи, населенное представителями уникальной этнической группы с одноименным названием. Мордва-каратаи - термин, прочно вошедший в науку еще с ХVIII в. Есть и такая версия (по информации Гимадеевой Е.А. - учительницы истории, родом из М. Каратаев), что каратаи — особый народ, предки которого пришли из Придонья в первые века н.э., когда началось Великое переселение народов. К мордве каратаи, несомненно, имеют прямое отношение. Об этом говорят не только сохранившийся этноним — мордва, но и данные топонимики: местную речку жители называют "Мукша Жулгасы" - "река мокши". 

По своему антропологическому облику, как считают специалисты, каратаи наиболее близки к мордве и существенно отличаются от татар (небольшой рост, узкое лицо и другие антропологические данные сближают каратаев с мордвой мокшей, а более развитое надбровье, сильнее выступающий подбородок, тонкие губы и др. - с мордвой эрзей). 

Имеются некоторые параллели с мордвой в материальной и духовной культуре. Особенно сильно они проявлялись в комплексе культуры конца XIX - начала XX вв. (в постройках, одежде и т.д.) и были наиболее архаическими культурными элементами по сравнению с более поздними русскими и татарскими заимствованиями. Сегодня в связи с сильной унификацией культуры, особенно ее материальных компонентов, от этой "мордовской" культуры остались лишь следы, но все же остались! Например, в пище в качестве национальных каратаи называют блюда, запеченные в печи ("беренге калгасы" - из картофеля; "калдя" - из яиц), характерные и для других групп мордвы. 

Откуда бы ни пришли предки каратаев (наиболее вероятным временем их появления считают ХII-ХIII вв., а территорией исхода - места коренного расселения эрзи и мокши), первыми их соседями были тюрки. Тюркское, а позднее татарское влияние прослеживается повсюду. 

Экспедиции прошлых лет отмечали у каратаев полихромную (многоцветную) раскраску дома, что характерно для татарского жилища. Каратаи считают родным татарский язык, хотя при внешней "татарской" форме он все же необычен, своеобразен, что, очевидно, и дает основание каратаям говорить: "Это именно каратайский язык, очень богатый, присущий только нам, не похожий ни на татарский, ни на эрзянский или мокшанский".

 Наконец, у каратаев Троица имеет большее значение, чем Пасха. В праздновании Троицы имеются свои местные особенности. Каратаи выращивают культовое растение, называемое ими "заря", или "зуря". На Троицу срезают ветки этой травы, девушки берут их в руки и целый день ходят по улицам с песнями. Ни в каких других обрядах эта трава не используется. В этом видится что-то языческое, поклонение траве, зелени, возрождению жизни. У соседей - татар, русских - такого обычая нет. 

Кримськотатарський Ресурсний Центр: Несвоєчасна реалізація прав корінних народів призводить до міжнародних конфліктів, у якому Україна опинилась сьогодні

  Менеджерка Кримськотатарського Ресурсного Центру Ludmila Korotkih вважає, що несвоєчасна реалізація прав корінних народів призводить до міжнародних конфліктів, у якому Україна опинилась сьогодні.

Таку думку вона висловила під час участі в інтерактивному круглому столі «Збереження ідентичності корінних народів в умовах війни та глобальних викликів ХХІ ст.».  

☝️  «Україна з 1991 року по 2014 не спромоглась реалізувати право на самовизначення корінного кримськотатарського народу, що стало би значною перепоною для проведення псевдо референдуму у Криму в 2014 році, яким рф спробувала легітимізувати спробу анексії Криму», - пояснила Людмила.

Людмила Коротких додала, що на жаль, від міжнародних конфліктів та мілітаризації страждають не лише корінні народи України, а багато інших корінних народів по всьому світу, саме тому під час 15 сесії Експертного механізму з прав корінних народів, яка відбулась у липні цього року ЕМРІП вирішив продовжити термін прийняття внесків від зацікавлених сторін в рамках проведення дослідження «Мілітаризація земель корінних народів: правозахисний фокус».

Також менеджерка КРЦ нагадала, що на виконання рекомендацій 15 сесії Постійного форуму ООН з питань корінних народів Кримськотатарський Ресурсний Центр системно здійснює моніторинг, фіксування та документування порушень прав корінного кримськотатарського народу, які є жертвами  воєнних злочинів та злочинів проти людяності, що вчиняються російськими військами.

Кримськотатарський Ресурсний Центр: «Багатство у різноманітті. Збережемо корінні народи України!»

 Кримськотатарський Ресурсний Центр

 «Багатство у різноманітті. Збережемо корінні народи України!»: КРЦ розпочинає шторм у соцмережах до Міжнародного дня корінних народів світу

Кримськотатарський Ресурсний Центр розпочинає шторм у соціальних мережах, присвячений Міжнародному дню корінних народів світу. Закликаємо кожного стати частиною цієї кампанії.

Для того, щоб долучитися до шторму «Багатство у різноманітті. Збережемо корінні народи України» КРЦ, перейдіть за посиланням на наші сторінки в соцмережах:

▶ Facebook: https://www.facebook.com/CTRC2015 https://www.facebook.com/liberatecrimea

▶ Twitter: https://twitter.com/ctrcenter

▶ Instagram: https://www.instagram.com/ctrc_center/

▶ Telegram: https://t.me/LIBERATECRIMEA

1. Оберіть плакат https://cutt.ly/fZCWE4Y  

2. Скопіюйте типовий текст та поширте його власним дописом у себе на сторінці або поділіться своїми думками та переживаннями.

3. Затегайте друзів.

4. Особистим повідомленням з цією інструкцією попросіть друзів долучитися до шторму.

Типовий текст:

Марлен Зиманов: Почему было отречение Ивана Грозного от престола в пользу Касимовского царя

Картина Владимира Доронина «Хан Крыма Девлет Гирей I в 1571 году сжёг Москву», холст/акрил, 90см x 70см, 2019.

В 1571 году крымский хан Девлет Гирей со своим войском ворвался в Москву и сжег её. Уходя ограбил и разорил более 30 городов и угнал в плен 60 тысяч людей. В письме пригрозил Ивану IV вернуться с мечом и сесть на его трон. «Взявший трон» назвал его османский султан.

Иван III в знак своего вассального положения перед крымским ханом, принёс на Библии присягу на верность дому Гираев, этим признавая их наследниками рода Чингисхана. Эта присяга строго соблюдалась вплоть до 1700 года, и Московия платит дань Крымскому Ханству, как своему суверену и хозяину. 

Влияние Крыма было столь велико при московском дворе, что Иван III, а затем и его наследники, подчёркивая особое значение крымского хана, устроили Крымское посольское подворье в самом Кремле. Такой привилегии не удостаивалась ни одна держава.

***

Крымский сюзеренитет московских вассалов – Крымское ханство, возникшее в середине XV столетия, охватывало огромные территории всего Северного Причерноморья, а с 1480 года вступило в права наследования земель западного улуса империи Чингизидов – Золотой Орды, куда официально, со времён Ивана Калиты, уже входило и Московское княжество. Но российские историки утверждают, что именно с этого года Московия стала независимым княжеством, и упорно обходят молчанием факт автоматической зависимости Москвы от Крымского ханства. А между тем, как бы ни скрывали этого обстоятельства, а роль ханов при дворе московских князей неоспоримо велика.

Об этом красноречиво сообщают летописи, а также многочисленные записки различных иностранных путешественников и дипломатов. Впервые официальные отношения Крыма и Москвы устанавливаются в 1474 году. С этого времени крымский хан Менгли Гирай начинает контролировать нового вассала и регулярно отправляет в Москву своих послов. Как только Московия стала вассалом Крыма, Менгли Гирай начинает вести активную переписку с московским князем Иваном III, именуя его в своих письмах «братом своим».

Иван IV хоть и стал называть себя царём, но по-прежнему оставался в зависимости от крымских ханов. Как утверждает Владимир Белинский – украинский историк, в московских церквях, и после провозглашения Ивана IV царём, продолжали молиться за единого царя – великого крымского хана, и только потом за русского царя. Будучи вассалом Крыма, Московия имела в лице крымских ханов постоянную военную и политическую поддержку в Ливонской войне (1558-1583). Именно в результате поддержки Крыма, войска Ивана Грозного в начале войны одерживали одну победу за другой.

***

Но в 1561 году Иван Грозный посчитал, что вполне сможет обходиться и без поддержки Крымского ханства. К этому времени его полностью увлекли честолюбивые замыслы провозгласить себя наследником византийских императоров, а Москву – Третьим Римом. Очень быстро Московия получила грамоту Константинопольского патриарха, где Ивана IV признали прямым наследником византийских императоров. То ли эта грамота стала сочинением московских церковных владык, то ли за деньги её сочинили в Константинополе, но сам факт посягательства Ивана IV на наследие древнего титула Византийского Кесаря покоробил крымского хана, который вполне обоснованно считал Ивана IV своим подданным. И вполне понятно, что Девлет Гирай тотчас потребовал от Ивана IV объяснений.

Гадель Ният: Татарские традиции

Традиции татар имеют свои уникальные особенности и уходят корнями глубоко в древность. Традиции татарского народа складывались из накопленного житейского опыта, накопленной мудрости, тяге к прекрасному и широкой души многих поколений татар. Главными традициями народа можно назвать гостеприимство, трудолюбие, семейственность, взаимопомощь, чистоплотность, науколюбие, дружелюбие, здоровый образ жизни, умеренность во всём и умение праздновать.

Некоторые религиозные традиции татар являются общими с другими мусульманскими народами и появились после принятия ислама в XI-X веках. При этом татары всегда были противниками показной и излишней религиозности и в большинстве своём никогда не следовали строгим правилам и предписаниям ортодоксального ислама, считая их бесполезными и попусту отнимающими время – не совершают ежедневных пятикратных молитв, не посещают по пятницам мечеть и не носят мусульманскую одежду, считая это уделом священнослужителей.

***

Сохранившиеся татарские традиции

Исянме сез – это традиционное татарское приветствие на татарском языке. Но дословный перевод этой фразы на русский – это совсем не «Здравствуйте», а «Живы ли вы?». У этого приветствия глубокая трагическая история. Эта фраза восходит к временам геноцида татар после захвата Казани и разорения Казанского ханства войсками Ивана IV, когда татар преследовали, они выживали в тяжёлых условиях, жили в землянках, умирали от голода, холода и болезней, были бесправными и беззащитными, их насильно крестили и убивали по малейшему поводу. Тогда татары приходя навестить родных и знакомых, заглядывая в жилище спрашивали: «Исянме сез?» – Живы ли вы?

Поддержка родных

Татары, чтобы выжить в тяжёлые времена, всегда помогали родным чем могли и постоянно поддерживали связь.

Эмэ – древний татарский обычай взаимопомощи во время начала крупных работ по строительству и ремонту. Совместная работа завершается общей трапезой с угощениями и гуляниями.

Уважение к старшим. Глава семьи – это самый старший мужчина-Бабай и после него – самая старшая женщина – как правило его супруга Абыстай.

Животным в доме не место. Татары всегда считали что животным не место в доме с людьми, так как животные есть животные, они могут быть опасными или заразными. Но в сильные морозы в татарских деревнях собак и кошек всегда пускают в прихожую погреться.

Боракчин-хатун, жена Бату

…Её лицо было таким гладким и белым, что казалось безвозрастным. Кто перед ним? Юная дева или взрослая женщина? Она смотрела прямо, не опуская глаз, с явной заинтересованностью. Князь Даниил Галицкий низко поклонился. И тут же, по кивку Боракчин, супруги всесильного Бату, ему поднесли золотую чашу.

- Не привычен ты к чёрному кумысу, князь, – негромко произнесла она. – Но это не беда. Мы твои обычаи знаем. Бери чашу!

***

Как в Улусе Джучи появилась Боракчин, и когда она родилась – никто не знает до сих пор. Но есть версия, что эта девушка из племени алчи-татар доводилась родственницей одному из нойонов, военачальников Бату. Этот великан Ит-Кара пользовался безусловным доверием правителя Золотой Орды и даже взял в жёны одну из его сестёр или племянниц, чтобы обеспечить ещё большую преданность большого клана. А семья у Ит-Кара была действительно огромной!

Союз был заключён не раньше 1230 года. Хрупкая маленькая Боракчин стала женой Бату, сына Джучи и внука Чингисхана, а вскоре – его старшей женой, главной распорядительницей дома и наиболее влиятельной женщиной в Орде. Сколько бы ни было у Бату других жён и наложниц, традиция требовала от них безусловного подчинения Боракчин. Молодая жена училась править.

Положение татарки укреплялось по мере того, как на свет появлялись её сыновья – сначала Сартак, затем Тудан. И хотя Боракчин не занималась политикой, во время всех важных церемоний она восседала на троне рядом с Бату. Тому осталось немало свидетельств: посланники Европы, Джованни де Плано Карпини и монах Гийом де Рубрук достаточно подробно описывали, как в Орде их встречал хан, и как возле него всегда находилась его старшая жена. Это и была Боракчин.

***

Она и сама принимала иностранных гостей. В 1246 году, когда к Бату приехал князь Даниил Галицкий, гостю разрешили выказать уважение и Боракчин. Ханша встречала князя в своей половине покоев, разумеется, в присутствии многочисленной челяди и охраны. Чтобы выказать своё расположение Даниилу Галицкому, ханша приказала поднести ему вина, а не чёрного кумыса, которое предпочитала ордынская знать. Неизвестно, о чём они беседовали, но князь получил от Бату ярлык на правление. Повлияла ли на это Боракчин? Возможно.

Тавр-вершник

Дуже символічно, що ця буквиця з книги Юрія Журавля "ЗНАЙ НАШИХ" з'явилася в день, коли вся Україна огорнута скорботою за  кримськими татарами, депортованими у 1944-му. По-перше, вона дуже схожа на їхню Тамгу, а тавр-вершник, який натягає лук, підтверджує  глибину походження місцевого народу Криму. 

Киримли! Ми з вами! Обіймаємо ВСІЄЮ Україною!

Рустем Вахитов: 26 апреля – день рождения классика татарской поэзии Габдуллы Тукая

26 апреля – день рождения классика татарской поэзии Габдуллы Тукая. Тукай для татар – все равно что Пушкин для русских. Он не только был гениальный стихотворец, любимый народом (народ превратил в песни многие его стихи и поет их до сих пор). Тукай во многом создал  современный татарский литературный язык (хотя у него в этом, конечно, были предшественники, например, ученый и просветитель Каюм Насыри, подобно тому как и перед Пушкиным был языкотворец Карамзин). Тукай стал писать на языке, понятном для улицы, а не на пышном «тюрки», полном староосманских слов, персизмов и арабизмов (русскоязычный читать поймет контраст такого перехода, если сравнит стиль Державина и Пушкина). Он был создателем целых жанров татарской литературы, и первым татарским критиком, и ярким журналистом, и переводчиком, и детским писателем – и все это за 26 лет, которые ему отвела судьба. 

И как Пушкин, Тукай окружен хрестоматийным глянцем, создан его своеобразный культ; его образ политизирован и  подстраивается под идеологическую конъюнктуру очередного режима, хотя явно, он шире любой конъюнктуры. В советские годы   нам доказывали, что Тукай -  демократ и антиклерикал, сегодня наоборот изображают  его строгим мусульманином и  монархистом. Основания и для того,  и для другого в его поэзии имеются, также как и у Пушкина можно найти и оду «Вольность» и «Клеветникам России», и «Гаврилиаду» и «Отцы-пустынники».  Об этих идеологических аберрациях образа Тукая хорошо написал Марк Шишкин в своем замечательном ответе Олегу Кашину (https://realnoevremya.ru/articles/122099-otvet-olegu-kashinu-o-gabdulle-tukae). А я  бы отметил сейчас другое. По-моему, очень важно, что Тукай (также вслед за Насыри, которого татарские пуристы за его «прорусскость» презрительно обзывали «Урыс Каюм») стал говорить о важности для татар знания русского языка и русской культуры. Тукай был одним из первых переводчиков Пушкина и Лермонтова на татарский язык (равно как  переводчиком Байрона, Шиллера, Гете и много кого еще). Тукай  мечтал о взаимообогащающей смычке татарской и русской культур и в этом смысле, я уверен, он был и первым евразийцем (еще до возникновения евразийства, как, безусловно, Гаспринский и, возможно, Насыри). Ведь евразийство - это утверждение славяно-туранского культурного синтеза, это о том, как вопреки любимому писателю Путина, Запад и Восток сходят с места и сходятся вместе. 

И да, Тукая (как, между прочим, любого поэта – от Гомера до Эллиота) нужно читать в оригинале. Ибо как говаривал Пастернак (и как он сам доказал это своими переводами Шекспира) перевод – кое в чем смерть оригинала. 

 Короче, туган көнең котлы булсын, Габдулла-әфәнде! С днем рождения, великий Тукай! Это праздник не только для татар, но и для всех народов российско-евразийской цивилизации!

Лейсан Амирова: Польско-литовские татары или белорусские татары, липки

Польско-литовские татары или белорусские татары, липки (белор. беларускія татары, лит. lenkijos-lietuvos totoriai) — самостоятельная этнотерриториальная общность татар. Исторически были единой этнической группой в Великом Княжестве Литовском и затем в Речи Посполитой; в Новейшее время являются этническими группами в Белоруссии, Литве и Польше.

Религия

ислам (суннизм), христианство (православие, католицизм, протестантизм)

Родственные народы

крымские татары, ногайцы, татары.

Общая численность — свыше 11 тыс. человек (начало XXI века), из них в Белоруссии — 7,3 тыс., в Литве — около 3,2 тыс., в Польше — 1926 человек. Отдельные представители проживают также в Латвии, Молдавии, Украине, России и других странах. 

Согласно собственной традиции, первые татары пришли в Великое княжество Литовское из Золотой Орды в конце XIV века, вместе с бежавшим в ВКЛ ханом Тохтамышем. В качестве самостоятельной этнической группы татарского народа сформировались в конце XIV — начале XV веков в Великом княжестве Литовском из поступивших на службу в ВКЛ выходцев из Золотой Орды, позже из Большой Орды и Крымского ханства, в том числе потомков Мамая и его воинов (князья Глинские). Расселялись в основном в северо-западной части белорусских земель (совр. Гродненская область) и соседних литовских. В первой половине XV века образовали вассальные ВКЛ княжества — Джаголдаеву тьму и княжество Мансура.

На протяжении веков военная служба являлась основным занятием польско-литовских татар. Татары составляли значительную часть конных войск ВКЛ  (Грюнвальдская битва). В XVIII веке в войске Речи Посполитой насчитывалось несколько татарских полков.

После разделов Речи Посполитой и присоединения её земель к Российской империи в 1797 году, на правах казачьего, был создан Литовско-татарский конный полк. В 1812 году в гвардии Наполеона был сформирован эскадрон литовских татар под командованием Мустафы Мирзы Ахматовича.

В XIX веке несколько публикаций по истории литовских татар сделал видный ориенталист А. О. Мухлинский.

После Февральской революции 1917 года в России возникли структуры литовских татар. 24 марта 1917 года прошло собрание литовских татар Петрограда. 23 апреля 1917 года в Петрограде был создан Временный комитет по организации Союза татар Польши, Литвы, Белоруссии и Украины во главе с М. Полторжицким.

В 1919 году в составе польской армии Юзефа Пилсудского сражался Полк татарской конницы имени Мустафы Ахматовича, а командиром белорусских подразделений был татарин Гасан Конопацкий. Некоторые татары-липки (Матвей Сулькевич, Леон Крычинский) приложили усилия к становлению крымско-татарской и азербайджанской республик.

Борис Хорев: Отношения крымского хана и турецкого султана

В отношениях между феодалами много церемониального и сакрального. Широко известен поклон английской королевы Елизаветы эфиопскому императору Хайле Селассие в 1965 году, который стоял выше неё в монаршей иерархии, так как был потомком царя Соломона. 

Есть и более близкий нашей истории пример. Крымские ханы - Гиреи - признавались прямыми потомками Чингизхана. Поэтому только прибрежная - отвоеванная у греков и итальянцев - часть Крыма входила в состав Турецкой империи. Территория собственно ханства официально признавалась Портой независимой и невассальной, т. е. в дипломатической переписке султан общался с ханом как с равным и называл его союзником, а​ хан чеканил монету и не отправлял налоги и подати в Константинополь (только дипломатические подарки, которые и сам получал в ответ). 

Хотя, обратите внимание, - выбранная на месте кандидатура хана ВСЕГДА утверждалась турецким султаном. Да, в этом было не только уважение к крови Чингисхана, но и расчёт - турки, как и все оседлые народы XVI века не умели воевать в дальней степи (Мехмет Завоеватель провел там разведку боем), а значит, им было бы сложно защитить прилегающие к крымским гаваням территории от набегов. Плюс туркам нужны были татарские конники для своих походов. Тем не менее, чингизидское происхождение хана очень облегчило нормализацию отношений между этносами...

Сестра Крымского хана Герейя была отдана замуж за Султана Селима (Selim Yavuz) и этого брака родился Сулейман Великолепный. Османов и крымских тюрков связывали и родственные отношения.

Так чий же Крим?!

24 грудня 1624 року - 396 річниця, як Кримське Ханство присягнуло на вірність Україні.

Поки чимало козаків під прапорами європейських монархів брали участь у Тридцятилітній війні, гетьман України і всього Війська запорізького Михайло Дорошенко укладає договір з Кримським ханством.

24 грудня 1624 року кримський калга (перша особа після хана) Шагін Ґерей підписує документ, що скріплює присягу, дану українському гетьману і всьому козацькому товариству в дотриманні союзницьких зобовʼязань.

"Я, Шагін Ґерей, кримський цар, даємо цей наш присяжний лист запорозьким козакам, насамперед пану Гетьману України, осавулам, отаманам і всьому Війську. Засвідчуємо цим нашим листом і присягами, що від мене і всіх наших людей не діятиметься жодної кривди і шкоди… І від українців вимагаємо того, аби так робилося…".

Аналогічно заприсягнулися і українці. Слова закріпили ділом – трішки пізніше ділом, 1628 року Михайло Дорошенко прийшов на допомогу кримському союзнику. Бахчисарай був в облозі ногайських орд. Наступ козацьких військ змусив ногайського мурзу Кантемира зняти осаду.

Чотирьохтисячний козацький загін під супроводом Дорошенка з боями досяг річки Альми в околицях Бахчисарая, де йому дорогу заступили османсько-буджацькі сили. Точився бій з використанням важкої артилерії. Противник був розгромлений та розігнаний, а Шагіна Ґерея та інших кримських татар було звільнено із облоги.

«Українські козаки були з великою гостинністю прийняті Шагін Ґереєм і ханом. Їм було дозволено поставити свій прапор із зображенням хреста на стіні ханського палацу...».

агадаю, що Михайло Дорошенко - це дід Петра Дорошенка. Також Михайло брав участь у поході на Москву під командуванням гетьмана України Петра Сагайдачного у 1618 році.

Рафаэль Хакимов: Почему считают татар "хитрыми"

Существует множество стереотипов о татарах. Они, оказывается, очень хитрые. Этот стереотип, скорее всего, связан с историческим фактом. По результатам переписи 1897 года, татары оказались одним из самых грамотных народов Российской империи. Население умело читать на родном языке и нередко на арабском или турецком. Так моя бабушка училась в далекой глухой деревне в самом обычном медресе, но умела читать не только по-татарски, но и на арабском и османском (старотурецком) языках. Правда кириллица давалась ей тяжело. Читать-то она читала газеты и журналы на татарской кириллице, но писать не могла и просила меня написать адрес на конверте письма. Естественно, при переписи ее записали неграмотной. 

Из татар получались хорошие переводчики, грамотные работники канцелярии и даже разведчики. Если человек знал татарский язык, он мог говорить на казахском, турецком, узбекском, уйгурском и т. д. Понятие «хитрый» имеет и другой смысл: смышленый, пронырливый, умеющий провернуть дело, просто умный… 

© Рафаэль Хакимов, историк 

Роман Бончук: Мустафа Джемілєв. Погляд вічної Історії

Роман Бончук:  Мустафа  Джемілєв. Погляд вічної Історії

Крымско-татарские лучники на гравюрах Мельхиора Лорка

Мельхиор Лорк (1526-1583) – датский художник и гравёр. В 1555-1559 в составе австрийского посольства посетил Османскую империю, где сделал множество зарисовок с натуры, на основе которых позднее были сделаны гравюры.

Гульнара Абдулаева: Крымские ханы рассматривали своё государство как правопреемника Золотой Орды и Дешт-и-Кипчака

Крымские ханы, рассматривая своё государство как правопреемника Золотой Орды и Дешт-и-Кипчака, именовали себя ханами «Великой Орды, Великой Страны и престола Крыма».

Полный титул крымских ханов, использовавшийся в официальных документах и переписке с иностранными правителями, незначительно варьируясь от документа к документу на протяжении трёх веков существования ханства, звучал так:

"Великий падишах, Великой Орды и Великой Страны и престола Крыма, и всех ногаев, и горных черкесов, и татов с тавгачами, и Кыпчакской степи и всех татар, да поможет ему Аллah до судного дня от их величества".

Жители Крымского ханства на крымскотатарском языке обычно именовали своё государство  "Крымский Юрт" (Qırım yurtu).

https://www.facebook.com/QirimYurt

‎Руслан Хамитов‎: Мы в их глазах побежденная и порабощенная нация, а они победители

Многие татары в интернете поражаются насколько терпимым может быть наш татарский народ.

Поражаются насколько мы татары привыкли уступать, молчать и искать оправдания для наших притеснителей и оккупантов. 

Нашу татарскую извечную толерантность, которую народ выразил в пословице "Таш атканга - аш ат", наш "старший" сосед никогда не понимал и всегда принимал за слабость. Поэтому у нашего народа родилось и следующее изречение: "Урыс дустын булса - билеңдә балта булсын".

Мы татары восстанавливали и восстанавливаем в Татарстане православные церкви и монастыри, построенные после того как на этих землях были уничтожены и согнаны татары, а остатки насильственно обращались в христианство.

Мы бегали за папой римским и просили вернуть Казанскую икону - символ русского господства и оккупации над татарским царством.

Мы восстанавливали и до сих пор тратим уйму денег на Свияжск - исторический плацдарм завоевательных устремлений русского государства и символ русской оккупации татарского государства.

Мы строим памятники завоевателям и оккупантам Казани, но до сих пор не построили памятники защитникам Казани.

Мы татары могли бы ожидать похожего отношения и от русских.

Но никогда этого не дождемся.

Ибо мы в их глазах побежденная и порабощенная нация, а они победители.

А потому на правах победителей они и приняли решение об изгнании нашего родного татарского языка из всех школ.

Здесь могут возразить, что это не русский народ принимал это антитатарское решение, а правительство, Путин и т.д.

Но горячая поддержка решения об изгнании татарского языка из всех школ со стороны основной массы русского населения о многом говорит.

Кстати, если так пойдет и дальше, то недалек тот день, как пишут некоторые комментаторы, когда в русской Думе примут закон о стандартах приема пищи татарского населения, с обязательным включением в меню свинины и 100 г. водки для профилактики мусульманского-татарского населения Татарстана (за счет татар конечно же, по завышенным ценам).

И татары опять, как и в годы изгнания татарского ГОСУДАРСТВЕННОГО языка из всех школ будут молчать и повиноваться.

А Гос.Совет Татарстана единодушно проголосует за этот закон и выскажется в том плане, что свинина и водка благоприятно сказывается на меж.национальный мир и согласие в Татарстане.

Тарас Чухліб: Перемога українських козаків та кримських татар над московською армією під Конотопом

28 – 29 червня (8 – 9 липня за н. с.) 1659 року відбулася грандіозна битва у ході якої гетьману Івану Виговському на чолі української армії вдалося отримати перемогу над майже 70-тисячним військом Московського царства, яке окупувало північні території козацької держави.

Вона стала класичною у плані мистецтва ведення бою, адже багатотисячна російська армія була взята в кільце і повністю розгромлена. Гетьман Виговський при цьому використав стратегію концентрованого удару, що забезпечувався несподіваним обхідним маневром і вчасним використанням прихованого резерву.

"Цвіт московської кінноти, що відбув щасливі походи 1654 і 1655 років, загинув за один день, і вже ніколи після того цар московський не був у силі вивести в поле такого блискучого війська", – зазначав ще у ХІХ столітті з приводу перемоги українців відомий російський історик С. Соловйов.

26 червня - День кримськотатарського прапора

З Днем Кримськотатарського прапора!

Завжди разом - разом і назавжди!



Лютфие Чабанова
Сегодня Крым отмечает день крымскотатарского флага! Накануне праздника, образцовый ансамбль песни и танца "МЕЛЕВШЕ", при поддержке администрации города Судак, поднял национальный флаг над городом, на скалах Судакской крепости и подготовил видео-поздравление!