Жанна Галактионова: Балкарцы (малкарцы) – горный народ, сохранивший свои традиции

Балкарцами называют народ, заселяющий Балкарию. Это историческая территория на северном склоне Кавказских гор. Она является частью Кабардино-Балкарской республики, которая входит в состав Российской Федерации. Балкарский народ представляет собой тюркоязычный этнос. Родственными ему считаются карачаевцы – народ Северного Кавказа. Всего в мире насчитывается примерно 125 000 балкарцев. Подавляющее большинство из них проживает в Кабардино-Балкарии. Небольшое количество находится в таких странах, как Казахстан, Кыргызстан, Узбекистан. Также примерно 4 000-5 000 человек живут в США, Турции.

Сами себя балкарцы называют «таулула», что переводится как «горцы». Так же их именовали и соседние народы: осетинское «асами» и «сваны» означает горных жителей. Территория проживания называлась «Балкар» по-черкесски, откуда и произошло современное наименование республики. Грузины называли это место «Малкар».

Язык 

Балкарцы разговаривают на карачаево-балкарском языке, который относят к тюркской группе.

Религия 

Как и многие народы, в древности балкарцы были язычниками. У них был распространён культ камней, священных деревьев, анимизм. С XVII века среди них начал распространяться ислам. До XIX века наблюдалось смешение разных религиозных обычаев и верований. Сейчас большинство жителей является суннитами (одно из главных направлений в исламе). Однако языческие традиции до сих пор присутствуют в виде праздников, обрядов. 

Общие сведения о балкарцах и карачаевцах

География и территория расселения карачаево-балкарцев

Балкарцы и карачаевцы являются одним из самых высокогорных тюркских народов. Они занимают ущелья и предгорья Центрального Кавказа по долинам рек Кубань, Зеленчук, Малка, Баксан, Чегем, Черек и их притоков. На территории Балкарии и Карачая расположены почти все известные пятитысячники – высочайшие вершины Кавказа: Минги-тау, Дых-тау, Коштан-тау, Гюльча и др. Здесь же находятся крупнейшие ледники и фирновые поля: Азау, Терскол, Иткол, Чегет и др. Территория Балкарии и Карачая богата горными массивами, лесами, плодородными долинами и альпийскими лугами.

Характеристика карачаево-балкарского народа

Балкарцы и карачаевцы – древнейший народ Кавказа. Истоки их истории и культуры неразрывно и тесно связаны с историей и культурой как многих кавказских народов, так и многочисленных тюркских народов от Республики Саха до Турции, от Азербайджана до Татарстана, от кумыков и ногайцев до алтайцев и хакасов.

В составе бывшего Советского Союза тюркские народы занимали по численности второе место после славянских народов, а всего в мире тюркоязычные народы составляют более 200 млн. человек. В высокогорных ущельях Кавказа карачаево-балкарцы проживают в тесном окружении народов, говорящих на иных языках: картвельском, адыгском, осетинском и др. С XIV-XV веков балкарцы и карачаевцы стали постепенно обособляться территориально, но во всём остальном – это единый народ. Ближайшие соседи называют балкарцев асами (осетины), балкарами (кабардинцы), азами или овсами (сваны), – а карачаевцев, например, мегрелы называют аланами. Словом алан балкарцы обращаются друг к другу.

Г.А. Кокиев: К вопросу о происхождении и времени расселения балкарцев и карачаевцев на нынешней территории

И самый беглый обзор этнического состава Северного Кавказа легко убеждает каждого, как он многообразен, разноплемёнен и разноязычен. Отсюда безусловно был прав академик В.Ф. Миллер, который Кавказ называл «горой языков», и не менее он был прав, когда говорил, что «нет другой местности на земном шаре, где бы на сравнительно небольшом пространстве заключалась такая масса разноплеменных и разноязычных народов». Распутать этот сложный конгломерат этносов и проследить исторические пути развития каждого из горских народов представляет собою трудную задачу. Вопрос этногенеза горских народов усугубляется и тем, что почти все горцы до 20-х годов XX века не имели своей письменности, а потому не могли, естественно, создавать о себе письменных источников, по которым можно было бы проследить исторические пути развития этих народов.

Не лучше обстоит дело со вспомогательными, крайне важными при изучении истории бесписьменных народов, научными дисциплинами – археологией, этнографией, лингвистикой и историческим фольклором. Материал по этим дисциплинам не только не обобщён научно, но даже по многим народам не собран как следует. А между тем эти вспомогательные научные дисциплины, и в особенности данные исторического фольклора, при отсутствии письменных источников, могли бы оказать историку огромную, неоценимую помощь.

«Народная песня, – писал Поль Лафарг о значении памятников устного народного творчества, – не утончённая, не знающая ни о цензуре, ни о полустишии, часто заменяющая рифму созвучием гласных и готовая отказаться от неё, когда она становится стеснительной, – песня, возникшая неведомо где и переходящая из уст в уста, эта песня есть верное, самобытное и непринуждённое выражение народной души, её спутница в радости и горе, энциклопедия её знаний, религии, философии, – сокровищница, которой она доверяет свою философию и свою историю. Вследствие этой точности и правдивости, устная литература обладает исторической ценностью большей, чем любое произведение отдельного индивида. Поэтому ею можно спокойно пользоваться без опасения быть введённым ею в заблуждение». Эту цитату из П. Лафарга я привёл для того, чтобы по возможности шире показать значение памятников устного народного творчества вообще, а для истории бесписьменных горских народов – в особенности.

***

Балкарцы, называющие себя «таулу», что значит «горцы», относятся к числу тех горских народов Северного Кавказа, о происхождении которых сохранилось мало достоверных исторических известий. Некоторые из таких известий выводят предков балкарцев из древней Булгарии на Волге и Каме, этнически сближая их с булгарами на Волге. Основанием для этнического сближения предков современных балкарцев с камо-волжскими булгарами послужило известие историка V или IX века Моисея Хоренского, который рассказывает о переселении на Кавказ, из-за внутренних смут, части волжско-камских булгар в I веке до н.э. Эту же гипотезу поддерживали Н.М. Карамзин и переводчик Моисея Хоренского Мкртич Эмин. А между тем, если вчитаться в рассказ Моисея Хоренского о переселении части булгар на Кавказ, возникает сомнение, что эти переселенцы были именно из волжско-камской Булгарии. В самом деле, у него говорится, что «большие смуты возникли в цепи великой горы Кавказской, в земле булгар».