Семья, правившая Азией, половиной Европы и Африки

 Очень естественно, что у человека с такой обширной семьей есть те, кто не любит её и хочет настроить её членов друг против друга.

Семья, правившая Азией, половиной Европы и Африки. Посмотрите на эту красоту.

В Организации тюркских государств нет места врагам тюркских народов!

 Рефат Чубаров раскритиковал предложение президента Казахстана Касым-Жомарта Токаева пригласить РФ в Организацию тюркских государств (ОТГ). Он назвал инициативу частью предполагаемой операции Кремля, направленной на усиление российского влияния на объединение.

В заявлении, опубликованном в Facebook'е, Чубаров обратил внимание на то, что предложение Токаева получило положительную оценку в Москве. По его мнению, совпадение позиций президента Казахстана и Кремля может свидетельствовать о согласованности их действий.

«Убеждён, что Токаев озвучил именно то, чего добивается Москва», — заявил Чубаров.

Правительство независимого Татарстана в изгнании поддерживает лидера крымскотатарского народа Рефата Чубарова; тюркские народы не должны допустить, чтобы государство-агрессор — а именно Россия — приблизилось к Организации тюркских государств (ОТГ).

С уважением,

Пресс-служба Правительства Независимого Татарстана в изгнании

Albayım: О роде Ататюрка

В школе мы всегда слышали одну и ту же фразу. У Ататюрка не было детей.

Верно. Но его род не прервался.

В генеалогическом древе, извлечённом из архивов, по отцовской линии значится 184 имени. По материнской — ещё более ста...

Корни дерева уходят в западную Македонию, недалеко от границы с Албанией, в село Коджаджик. Там жили три брата и сестра. Кызыл Хафыз Ахмет Эфенди, его брат Хафыз Мехмет Эмин Эфенди и их сестра Нимети Ханым.

Отцовская линия Ататюрка сегодня ветвится от этих трёх братьев и сестры.

Первая ветвь была недолгой. Сын Ахмета Эфенди — Али Рыза, его сын — Мустафа. Зюбейде Ханым родила шестерых детей. Фатма, Ахмет и Омер ушли из-за оспы, Наджие — в двенадцать лет от туберкулёза.

Остались только Мустафа и Макбуле.

У Макбуле Ханым не было детей. За два года до смерти она удочерила по решению суда двоих, выросших под опекой её брата. Когда она умерла в январе 1956 года в Анкаре, ничего ценного не оставила.

Потому что её брат, вместо того чтобы оставить имущество ей, хотел завещать его нации. Для этого он даже подготовил специальный закон.

Сегодня тот, кто заполучит кресло, первым делом ищет место для племянника... А он даже сестре своей не оставил наследства.

Линия самого основателя оборвалась там, в могиле на кладбище Джебеси.

Но дерево не закончилось там.

Ура, да здравствует Азербайджан!

 Ура, да здравствует Азербайджан!

Мы ни арабы, ни персы. Мы турки, мы следуем турецким традициям

Счастлив тот, кто говорит: «Я - тюрк!».

***

ДРУЗЯМ-АЗЕРБАЙДЖАНЦЯМ

Мій предок був огу́з чи печені́г,
відважний лицар Степу і Поро́гів,
молитву він творив Вогню Доріг,
і був Гир-А́т* у нього прудконогий.

Він знав свій рід у сорок поколінь
у глиб віків. В табун загнав сучасність.
І Сорок Дів на небі в безгомі́нь
ночей йому засяяли атла́снім.

Любив одну. Вона в його шатрі́
і господиня, і вітала танцем.
І відпускала тільки на зорі...
Нащадки нарекли його пога́нцем.

* Гир-Ат – у тюркських легендах магічний кінь-помічник

(с) Олег Гуцуляк

Мансур Кучкаров: О кыпчаках-кыргыфзах

Кыпчаки распадались на две группы племён: западную (11 племён) и восточнцю (16 племён). Западное объединение занимало земли от Волги до Днестра. Восточное от Иртыша до Волги. На их основе сформировались две групппы тюрко - кыпчакских языков, в свою очередь, каждая делится ещё на две. К восточно-кыпчакским относятся кыпчако -ногайский и кыпчако-киргизский.

"Ногайский язык вместе с казахским и каракалпакским языками составляют кыпчакско-ногайскую подгруппу кыпчакской группы тюркских языков и характеризуются значительной близостью на всех уровнях языковой структуры" – Языки мира: Тюркские языки .Москва, 1996г. 328 с.

Востояные кыпчаки и киргизы

Исследователь Поливанов Е.Д. попробовал определить этапы развития восточно-кыпчакского языка, и на основе его гипотез можно сделать следующие выводы:

I этап. Единый восточно-кыпчакский язык. Ареал - Прииртышье, вплоть до Джунгарии, и южный Алтай.

II этап. Отделение от него южно-алтайского языка.

III этап. Отделение от него языка кыпчаков Ферганы.

IV этап. Формирование из него кыргызского языка.

Поливанов писал, что "единственным действительно ближайшим и специфически близким кыргызскому оказывается лишь крайне незначительный в статистическом отношении т.н. кыпчакский язык, язык ферганских кыпчаков в свое время игравших столь известную роль в династической истории Кокандского ханства".

Плоских В.М. считает, что экономическую и бытовую общность кыргызов и кыпчаков Ферганы обусловили территориальная и этническая их близость.

Языковые данные не могут считаться определяющими, но они дополняют ранее сказанное - не стоит искать родину кыргызов на Енисее, не стоит говорить о какой-то простой миграции енисейских племен на Тянь-Шань, в места современного обитания. Истоки кыргызов именно в кругу восточно-кыпчакских племен.

Рассмотрим еще раз данные эпоса "Манас".

Мансур Кучкаров: Кем был Илья Муромец

Большинство из нас знакомо с традиционным русским эпосом про Илью Муромца, Алёшу Поповича и прочих богатырей — былинами, но мало кто знает, что изначально это народное творчество выглядело совсем иначе. Подвергались ли безобидные, казалось бы, русские былины цензуре, изменениям, и если да, то каким? Пробуем разобраться.

В былинных сюжетах богатыри действуют во времена князя Владимира Красное Солнышко плюс-минус сотня лет. То есть в эпоху Киевской Руси. 

Но в те времена в русском языке ещё не было слова – "богатырь". Впервые слово "богатырь" появляется  в Ипатьевской летописи XIII века. В ней монгольских военачальников Чингисхана – Субудея и Джебе называют богатырями!  Богатырь от монгольского слова Багату́р, у тюрков Батыр  - это  почётный титул у монгольских и тюркских народов за военные заслуги, прилагавшаяся к имени, например, Субэдэй-багатур, Есугэй-багатур. Слово "Багатур. батыр" , подразумевало – героя, могучего воина. 

Согласно китайской истории династии Суй,  слово "Батыр" было в ходу в среде степных народов  проживавшие в VII веке к северу и западу от Китая.   Был ещё правитель Восточно-тюркского каганата с 620 по 630 год Кат Иль-хан Багадур-шад и хазарский каган Багатур,  живший в  VIII веке. Багату́р — каган Хазарии, правил в середине 750-х — 760-х годов. При нём возобновились набеги хазар на Закавказье. 

Личная гвардия монгольских ханов с 1204 года состояло только из багатур. Поэтому большинство филологов  соглашаются с тем, что русское "богатырь"  является производным от монголо - тюркского слова "багатур". 

Александр Волынский: Судьба монголоидной мутации EDAR 370A

Мутация EDAR 370A — это специфический аллель, возникший в Восточной Азии около 30–35 тысяч лет назад и оказавший колоссальное влияние на формирование классического монголоидного фенотипа. Она затрагивает ген рецептора эктодисплазина А, регулирующего развитие тканей наружного слоя эмбриона. Главные физические эффекты EDAR 370A: толстые и прямые волосы, лопатообразные резцы, высокая плотность потовых желез, а также изменения структуры молочных желез.

Эта мутация подверглась мощному положительному отбору. Первоначально считалось, что ключевым фактором было усиленное потоотделение, полезное в влажном климате древнего Китая. Однако современные исследования показывают, что решающую роль сыграла арктическая адаптация через грудное молоко: в условиях крайнего дефицита витамина D у младенцев мутация улучшала его передачу от матери, предотвращая рахит и повышая выживаемость популяции в Берингии во время Последнего ледникового максимума около 20 тыс. лет назад.

EDAR 370A возникла в северной ветви древних восточноазиатов — ANEA (Ancient Northern East Asians), населявших бассейн Амура и северные районы Китая. Южные восточноазиаты в палеолите были отделены от них генетическим барьером и получили этот аллель значительно позже, уже в неолите, вместе с распространением земледелия.

Субстрат древних северных евразийцев (ANE) изначально не имел мутации EDAR 370A. Однако около 25 тыс. лет назад носители ANE, продвинувшиеся к Берингову мосту, смешались с восточноазиатами ANEA, у которых мутация уже существовала. В условиях сурового климата Берингии EDAR 370A попала под экстремальный отбор и закрепилась у будущих индейцев практически на 100%. Так возник уникальный фенотип коренных американцев: монголоидная основа, усиленная массивным европеоидным субстратом ANE (до 40% генома), что объясняет их более высокий нос, иной разрез глаз и особенности лицевых костей.

Палеогенетические данные также показывают, что ранние восточноазиаты были гораздо более разнообразны. Например, предки культуры Дзёмон и айнов отделились от общего ствола до появления EDAR 370A, поэтому сохранили древние черты — волнистые волосы, выраженный рельеф лица, сильный рост бороды. Мутация начала активно распространяться лишь около 19 тыс. лет назад и окончательно закрепилась на материке после 14 тыс. лет назад.

Современная Азия представляет собой сложную мозаику древних субстратов:

Миграция сельджуков в Анатолию: как тюркские племена преобразили Малую Азию

В XI веке волны тюркских воинов-огузов, скотоводческих семей и племенных общин двинулись на запад из Центральной Азии в Иран, на Кавказ и в Анатолию. Среди них были сельджуки, династия, создавшая могущественную исламскую империю, простирающуюся от Центральной Азии до восточного Средиземноморья.

Поворотный момент наступил в 1071 году, когда султан Альп Арслан разгромил византийского императора Романа IV в битве при Манцикерте. Битва не привела к немедленному завоеванию Анатолии, но ослабила византийскую власть и открыла внутренние районы для растущего заселения туркменскими группами.

Эти мигранты не представляли собой единое племя. В их число входили многочисленные огузские кланы, возглавляемые независимыми вождями, которые искали пастбища, землю, богатство и военные возможности. Некоторые служили сельджукским правителям, в то время как другие создавали свои собственные княжества.

Тюркские поселения быстро расширялись во время политической борьбы, последовавшей за битвой при Манцикерте. Данишмендиды контролировали части центральной и северо-восточной Анатолии, в то время как Сельджукский султанат Рум стал самым сильным турецким государством в регионе. Его столица, Конья, стала центром торговли, архитектуры, науки и придворной культуры, находившейся под персидским влиянием.

Анатолия не стала турецкой в ​​результате полного замещения населения. Пришельцы смешивались с греками, армянами, курдами, сирийскими христианами, грузинами, арабами и другими местными народами. Языковые изменения, смешанные браки, принятие ислама, политическая власть и неоднократные миграции постепенно преобразовывали регион.

К XIII веку тюркоязычные общины широко распространились по Анатолийскому плато. После монгольских нашествий, ослабивших власть Сельджуков, появились более мелкие турецкие княжества. Одно из них, управляемое Османской династией, в конечном итоге создало империю, простирающуюся на три континента.

Миграция Сельджуков навсегда изменила Анатолию, превратив византийское сердце в основу средневекового турецкого, а затем и османского миров.

Qanat Taraq: Степная правда о Катване и вожде Чалади

История Великой Степи слишком долго писалась придворными летописцами оседлых империй. Они искажали имена наших батыров, прятали их подвиги за безликими иероглифами и отдавали чужую славу громким династийным кланам. Но если сопоставить сухие данные китайской хроники «Ляо ши» (История династии Ляо), мусульманские летописи Рашид ад-Дина и священное казахское шежире, наружу проступает монументальная, замалчиваемая истина.

Пришло время заявить открыто: Легендарную Сельджукскую империю в битве при Катване (1141 г.) сокрушили именно жалайыры, а их великий первопредок из шежире — батыр Жансакал — это реальный исторический герой, поднявший в 910 году знамя свободы против киданьского императора под именем Чалади.

Веками казахи передавали из уст в уста легенду о могучем батыре по имени Жансакал (или Жанпоз), который на полном скаку оторвал гриву дикого айгыра, за что его род навсегда получил имя Жалайыр (жалын - айыру, жала (жал) - айыру и. т. д). Скептики называли это просто красивой легендой - сказкой. Но откроем официальную китайскую хронику «Ляо ши» под 910 годом.

В этот год основатель киданьской империи Ляо, жестокий император Елюй Абаоцзи, растоптал древние законы киданьской - степи став единым ханом всех восьми родов, он объявил себя пожизненным владыкой Ляо. Хроника фиксирует, против этого тирана и его супруги из царской династий - уйгуров вспыхивает мощное восстание на севере, конфедерации Умашань (народа Си) известное ещё как отуз - Датань. И во главе этого бунта «Ляо ши» четко называет личное имя главного лидера народа Си, по имени — Чалади (茶赤剌).

В среднекитайском языке династий Тан и Ляо не существовало чистого звука «Ж». Ближайшим звуком, которым китайские писцы могли передать степное, звонкое тюркское «Жа / Джа», был глухой иероглиф 茶 (Ча). Исходное имя вождя изначально звучало как Жалади (или Джалаир), но в имперском документе застыло как Ча-чи-ла / Чалади.

Символический исторический факт: - «Разрыв гривы коня» в древней кочевой традиции — это не физический фокус, а священный политический ритуал. Отрезание или разрывание гривы означало официальное объявление войны, расторжение союза и уход в свободное кочевье. Вождь Чалади (Жалади) совершил величайший акт неповиновения — разорвал союз с Ляо и увел свой род. Спустя века кыпчакское шежире бережно сохранило эту память, превратив ритуальный политический «разрыв» в овеянный славой подвиг батыра Жансакала.

Узбек Хан — правитель Золотой Орды, чье имя стало названием народа (1313–1341 гг.)

Узбек Хан - правитель Золотой Орды, чье имя стало названием народа (1313–1341 гг.)

​Что писали про него его современники, историки и какая память осталась в народе?

Эпоха хана Узбека — это время «зенита могущества» Золотой Орды. Он правил почти 30 лет — дольше всех в ее истории. При нем государство достигло пика своего развития: он официально сделал ислам государственной религией, укрепил центральную власть, систематизировал управление и дал мощный импульс торговле. Начался грандиозный бум строительства городов, а империя приобрела огромное влияние на мировой арене.

​▪️1. О мировом величии (Арабский путешественник XIV века Ибн Баттута)

​Ибн Баттута лично посетил ставку хана Узбека в 1333 году. Будучи человеком, объехавшим весь известный тогда мир, был поражен масштабом его власти и поставил правителя Золотой Орды в один ряд с главными мировыми лидерами того времени:

​«Султан Мухаммад Узбек-хан — правитель обширного царства и могущественнейший государь... Он один из тех семи царей, которые — величайшие и могущественнейшие цари мира. Обладает огромной властью, величав, победоносен и держит в страхе грозных врагов».

Забуті тюркські племена: ким були огури, оногури, утигури та кутригури?

 Коли люди згадують про великі кочові цивілізації, що сформували історію Євразії, на думку спадають скіфи та\чи саки і\або сармати, гуни, тюрки, монголи та османи. 

Їхні імперії простягалися через цілі континенти, перемагали могутні королівства і залишали по собі пам’ятники, династії та письмові джерела, що збереглися до наших днів.

Проте в періоді між падінням Гунської імперії у п’ятому столітті та піднесенням Хазарського каганату у сьомому - лежить ще одна визначна сторінка історії, про яку говорять рідко.

Це історія огурів, яких ми сьогодні знаємо яко бул та\чи бол-гарів, творців кириличної абетки, яку "нє щядя живота" захищають багато українців вважаючи чимсь своїм.

Майже чотириста років огурські племена домінували у величезних степах від Волги до Дунаю. 

Вони воювали з римськими імператорами, здійснювали набіги на Константинополь, вели переговори з гьоктюрками, билися з аварами, правили могутніми царствами на північ від Чорного моря і, зрештою, заклали фундамент середньовічної Болгарії. 

Їхні міграції назавжди змінили етнічний, політичний та мовний ландшафт Східної Європи і хоча їхні племінні назви зрештою зникли з історії, їхні нащадки живуть і сьогодні, а спадщина - розділяє українців із європейцями єднаючи при цьому із руссскімі.

Щоби зрозуміти огурів, спочатку слід зрозуміти саму Євразійську степову зону.

Ногайские и половецкие юрты

Преемственность прослеживается и в жилищах ногаев. Так, юрты, подобные ногайским, описаны у канглы и кипчаков (Калмыков и др. 1988: 112). Удивительное сходство ногайской и половецкой юрт красноречиво свидетельствует о преемственности жилищ этих двух народов.

Так, ногайские юрты делятся на два типа: разборную «терме» и неразборную «отав» (Калмыков и др. 1988: 113). Сравним разборную юрту «терме» с половецкими юртами. Ю.А. Евстигнеев так описывает западно-кипчакские наземные жилища: «Кочевое жилище половцев – в древнерусских источниках – «вежа» (вежами называли и стоянки половцев), по-половецки «терме» (отсюда древнерусское «терем») имело остов из цилиндрических плетёных из веток стен, над которыми находилась коническая крыша из жердей, завершающаяся дымовым кругом со сферическим перекрытием из согнутых планок» (Евстигнеев 2010: 38). Ногайская разборная юрта имеет идентичное название «терме» и форму, разве что плетёные из веток стены позже были заменены на решётчатые, однако оборачивавшиеся в камышевые плетёные циновки (Калмыков и др. 1988: 113). Ещё одним очевидным сходством является использование ногаями для кровли юрты ровных жердей «увык», таких же, какие были на половецких наземных юртах (Вайнштейн 1976: 51). Сравните эту особенность с юртами, например, казахского и кыргызского типов, где используются скруглённые к основанию жерди (Амиргазин 2019: 229).

Второй тип кибиток, который присутствует и в культуре половцев, и в культуре ногаев – это кибитки, устанавливаемые на повозках, называемые ногаями «отав». Половецкий тип подобных кибиток, т.н. «вежи», неоднократно запечатлён на миниатюрах средневековых летописей (Вайнштейн 1976: 51). О преемственности ногайских «отав» этому типу половецких кибиток пишет С.Ш. Гаджиева: «Устройство неразборных жилищ является очень древней традицией ногайцев и их прямых предков кипчаков» (Гаджиева 1976: 50). А.Н. Харузин пишет об уникальности сохранения этой архаичной традиции проживания в юртах такого типа именно в среде ногаев (Харузин 2006: 56), что в очередной раз подчёркивает соблюдение и сохранение древних куманских традиций ногаями.

Источник: Махсутов A.К. “Ногаи и куманы: преемственность в культуре, родовой структуре, генетике и антропологии: Научная статья”. Journal of the National Congress of Historians, vol. 3, no. 3, Sept. 2025, pp. 43-66

Ю. А. Евстигнеев: Кыпчаки: этнос и его имя

 Известный в средневековой арабо-персидской историографии термин «кыпчак» в ходе истории менял своё содержание: в VIII-XI веках это был этноним племенной общности, затем, начиная с 1030 года и до XIII века, кыпчаками называют всех, этнически разных, кочевников Дешт-и Кыпчака; в золотоордынский (XIII-V века) и последующие периоды истории этот термин снова стал этнонимом племенной общности превратившихся в новейшее время в этнические группы в составе нескольких современных народов: алтайцев, башкир, казахов, татар, каракалпаков, кыргызов, ногайцев и узбеков.

***

У каждого этноса есть название (этноним). Большинство этносов известны по их самоназванию, другие − по имени, данному соседями (например, финны себя называют «суомалайсет»). Подчас под одним названием (этниконом) подразумевается группа этносов, имеющих разные самоназвания. Подобное случается либо по незнанию, либо когда этническая принадлежность не имеет значения. Так, в ряде стран (США, Франции и т.д.) всё население России именуют русскими. 

Такое происходило в разные исторические периоды с названием «кыпчак/кипчак», когда в средневековой арабо-персидской историографии кыпчаками называли не только собственно кыпчаков, но и все кочевые племена Кыпчакской степи (Дешт-и Кыпчак) и разобраться в конгломерате степных племён «кто есть кто» весьма сложно.

Дело усложняет и то, что кыпчаки хорошо известны на Востоке, прежде всего в Средней Азии, Иране, Закавказье и в соседних арабских странах. 

Однако в средневековых европейских и византийских источниках, а так же на Руси сведений о кыпчаках нет. Подчас конкретные этнические группы, как например, люди хана Атрака (XII век), ушедшие из донских степей в Грузию, на Руси именуются половцами (в "Повести временных лет" хан наван Отрок и с ним связана легенда об евшан-зелье), а в Грузии − кыпчаками, причём на Руси кыпчаки, а в Грузии половцы не известны.

То, что в Грузии древнерусское название «половцы» (древнерусская калька тюркского этнонима «сары» - "половій", "цвета половы / полбы", т. е. "желтые") неизвестно − это понятно, непонятно другое: почему на Руси, в Византии и странах Европы неизвестны кыпчаки. 

Этот факт вызывает сомнение в правомерности применения термина «кыпчак» в отношении тех или иных этнических (племенных) групп, например, половцев. 

Так как термин «кыпчак/кипчак» использовался в восточных, прежде всего, в мусульманских, источниках для обозначения широкого круга степных племён, то возникает необходимость определить когда термин «кыпчак» обозначал этнос собственно кыпчаков, а когда под ним подразумевались этнически разные племена. 

Для этого следует рассмотреть происхождение и историю самих кыпчаков.

***

Сир/Сеяньто

Во времена китайских династий Суй (581-618) и Тан (618-906) в степях от Алтая до Великой Китайской стены кочевали племена теле или тегрег, т.е. «тележники». Из 11 известных китайцам племён «тиелэ» (теле) многочисленными и сильными были сеяньто («сиры» древнетюркских памятников) и хойху («уйгуры»). Эти два этноса соперничали за гегемонию в степи после падения Первого Тюркского каганата (630). В борьбе за власть в степи между хойху и сеяньто, последние одержали победу. Они создали свой каганат с центром на реке Толе, однако уйгуры во главе токуз-огузов с помощью китайских войск разгромили Сирский каганат в 646 году.

В 679 году племена сиров (сеяньто) поддержали антикитайское восстание тюрков-ашина (господствующий род в Тюркском каганате) и стали вторым (после тюрков) в племенной иерархии во Втором Тюркском каганате (681-745). 

И тут восстали главные соперники сиров − токуз-огузы во главе с уйгурами, разгромившие с помощью того же Китая Второй Тюркский каганат (744). 

На этот раз сиры (сеяньто) подверглись истреблению, уцелевшие бежали на Северный Алтай, получив от победителей (токуз-огузов) название «неудачный», «злополучный» − кыбчак, ставшее этнонимом побеждённых.

Если в древнетюркских рунических надписях Тоньюкука (726) и в памятнике Бильге-кагану (735) в качестве господствующих племён в Тюркском каганате названы тюрки и сиры, то в надписи Элетмиш Бильге-кагана (760) в сообщении о господстве в недавнем прошлом над уйгурами тюрков и сиров, вместо сиров вписаны «кыбчаки».

 Итак, 735 год − последнее упоминание сиров (сеяньто), 760 год − первое упоминание кыпчаков в древнетюркских надписях, а с 885 года они под названием хифшах/хифчак/кипчак известны в арабо-персидской историографии.

Андрій Поцелуйко: Степ і ліс: чому одні кочові хвилі Євразії проникали в північні ліси, а інші залишалися в степовому поясі

Історія великих міграцій у Євразії рідко є історією простого руху людей у просторі. Це радше історія взаємодії клімату, ландшафту, технологій і моменту в часі, коли одні суспільства виявлялися здатними змінювати географію континенту, а інші — лише його окремі зони. 

Особливо яскраво це видно у порівнянні ранніх індоєвропейських степових популяцій, пов’язаних із ямною археологічною культурою, та значно пізніших тюркських і монгольських кочових утворень, які хоч і створили потужні імперії, але не сформували такої ж глибокої демографічної присутності в лісовій зоні північної Європи.

Щоб зрозуміти цю різницю, важливо уявити Євразію не як суцільний простір, а як систему природних коридорів і бар’єрів. 

Степовий пояс від Понтійських просторів до Монголії діяв як своєрідна “автострада” давнього світу. Саме тут виникали суспільства, для яких кінь, колесо і мобільне скотарство стали основою існування. Люди ямної культури були частиною цієї ранньої степової революції, коли великі відкриті простори дозволяли пересуватися швидко і далеко, не втрачаючи економічної бази. Їхня експансія в Європу в епоху бронзи збіглася з унікальним історичним моментом: значні частини лісостепу були менш щільно заселені, а землеробські культури ще не мали політичної або військової організації, здатної ефективно стримувати мобільні групи. У цьому контексті проникнення в лісову зону не було подоланням непереборного бар’єру, а радше поступовим розширенням у відносно відкритий екологічний простір, де степові технології адаптувалися до мозаїки лісу і луки.

Саме тому хвилі, пов’язані з цими ранніми індоєвропейськими міграціями, залишили такий глибокий генетичний і мовний слід у Європі, особливо через культури на кшталт Шнурової кераміки культури, яка вже поєднувала степову спадщину з умовами лісостепу. Ці суспільства фактично створили міст між відкритим степом і більш замкненими лісовими екосистемами, поступово трансформуючи саму Європу.

Однак ситуація кардинально змінюється, коли ми переносимося на кілька тисячоліть уперед, у період формування тюркських і монгольських кочових імперій. Тут степ уже не був напівпорожнім коридором ранньої бронзи. Він перетворився на щільно структуровану зону взаємодії держав, племінних союзів і осілих цивілізацій. Коли тюркські та монгольські групи почали свої великі рухи, вони стикнулися не з розрідженим світом неолітичних поселень, а з уже сформованими політичними системами, що включали фортеці, міста, регулярні армії та складну дипломатію. Сам степ залишався їхньою основною екологічною базою, але лісова зона Європи вже не була “відкритою периферією” — вона стала частиною організованих державних систем.

Андрій Сошніков: Шарукань: Половецька галюцинація харківських професорів

Коли сучасна людина чує слово «Шарукань», в її уяві постає образ величної степової столиці — половецького Парижа, де хани відпочивали в шовкових шатах, попиваючи кумис із золотих чаш, споглядаючи безкраї горизонти Слобожанського краю. Це казковий образ. 

Але насправді «Шарукань» — лише продукт творчості радянських історичних фантазій, своєрідний археологічний міф, ретельно вирощений у лабораторії радянських інститутів історії. 

Спробуймо розібратися, як романтика половецької епохи перетворилася на інструмент пропаганди та дезінформації в радянський час.

Чому ж для «харківського інженера» було настільки важливо вірити в те, що під його багатоповерхівкою похований древній хан, а не просто шар будівельного сміття із домішками імперського цементу? Якщо бути чесними, усе дуже просто. Коли на порожньому полі виникає величезний індустріальний гігант на кшталт Харкова — місто-завод, місто-креслення, створене наказами московських воєвод і британськими інженерними спільнотами, рано чи пізно з'являється відчуття дискомфорту. Настає момент, коли «нові господарі життя» — технократичний харківський клан — починають мріяти про «славну давнину». Буденність доби XVII ст. стає для них занадто тісною. Їм хочеться коріння, яке сягає далеко в домонгольську історію, в темряву міфічного степу. Саме тут на сцену виходять археологи — сучасні «дизайнери минулого» на державному утриманні. Вони знаходять кілька битих глиняних черепків або уламок старовинного ґудзика й урочисто оголошують: «Тут був Шарукань!».

Independent Sakha (future capital -Djokuuskai) / Незалежна Саха (майбутня столиця - Джокуускай)

Independent Sakha (future capital -Djokuuskai), after de-occupation from the insane colonialism of imperialistic Moscovia-Russia, as a new successful free state will become a reliable partner in the spheres of economy, trade & security for Japan, R. Korea, USA, Taiwan, Canada, Mongolia & Australia, as well as the future independent United States of Siberia, Buryatia, Khakassia, Tuva, Republic of Kamchatka and Chukotka, Altai and Pacific Federation (and also, after decolonization of the PRC - and the newly independent Manchuria, EastTurkestan, Tibet and South Mongolia). Independent Sakha (which has everything, literally everything, necessary for success), like most of the 41 newly independent states of PostRussianSpaces, will be a rich, free & comfortable country for its citizens to live in.

Незалежна Саха (майбутня столиця - Джокуускай), після деокупації від божевільного колоніалізму імперіалістичної Московії-Росії, як нова успішна вільна держава стане надійним партнером у сферах економіки, торгівлі та безпеки для Японії, Республіки Корея, США, Тайваню, Канади, Монголії та Австралії, а також майбутніх незалежних Сполучених Штатів Сибіру, ​​Бурятії, Хакасії, Туви, Республіки Камчатка та Чукотка, Алтаю та Тихоокеанської Федерації (а також, після деколонізації КНР - і новонезалежних Маньчжурії, Східного Туркестану, Тибету та Південної Монголії). Незалежна Саха (яка має все, буквально все, необхідне для успіху), як і більшість із 41 новонезалежних держав PostRussianSpaces, буде багатою, вільною та комфортною країною для життя її громадян.

Free Nations PostRussia Forum

@freenationsrf

https://x.com/freenationsrf

Тюрки как потомки азиатских скифов (саков)

Скифы никуда не исчезли — это тюрки!

Тюрки — это обновленная версия скифов!

Тюрки — это эволюционная стадия того же степного населения!

С точки зрения исторической логики и биологической преемственности, скифы никуда не испарились — они просто сменили «политическую кожу» и язык.

В науке это называется этнокультурной трансформацией. Вот три главных доказательства того, что скифы — это и есть ранние тюрки:

1. Генетическая эстафета

Палеогенетика подтверждает: население степи между Алтаем и Дунаем 2500 лет назад (саки/скифы) и 1500 лет назад (ранние тюрки) — это одни и те же люди.

Исследования ДНК показывают, что тюркские племена формировались на основе местного сакского субстрата.

Гунны, а затем Тюркские Каганаты не истребляли скифов, они объединяли их под новыми знаменами.

2. Хозяйственный и культурный монолит

Представьте: если бы на место скифов пришли совершенно другие люди (например, из лесов или джунглей), образ жизни бы изменился. Но в степи 2000 лет ничего не менялось:

Та же форма юрты.

Тот же метод пастьбы скота.

Та же одежда (штаны, сапоги, кафтаны).

Та же воинская тактика (стрельба из лука на скаку).

Те же курганы для захоронения вождей.

Тюрки просто довели скифские технологии до совершенства (изобрели стремена и саблю).

3. Лингвистический переход

Это самый тонкий момент. В истории часто бывает так: народ сохраняет кровь и обычаи, но переходит на более «престижный» или удобный язык.

Тодд Проновост: Двуглавый орёл, использовавшийся сельджуками Рума

 Двуглавый орёл был культовым символом Сельджукского султаната Рума (XI–XIV века), широко использовавшимся в Анатолии в качестве герба, королевской эмблемы и архитектурного мотива. Он символизировал власть, силу и господство над Востоком и Западом, часто появляясь на монетах, тканях и каменных рельефах в таких городах, как Конья и Диярбакыр.

Ключевые аспекты двуглавого сельджукского орла:

Символизм: Он представляет собой единство Востока и Запада, обозначая всеобщий суверенитет и защиту от зла. Его часто интерпретируют как «дух-хранитель».

Принятие и использование: Этот мотив стал стандартом для сельджуков, особенно при таких правителях, как Ала ад-Дин Кай Кубад I (правил в 1220–1237 годах), который использовал его на стенах цитадели Коньи.

Внешний вид: Он встречается на каменных рельефах XIII века, монетах (особенно Артукидов), плитках и держателях для Корана.

Происхождение: Хотя он похож на символы, используемые византийцами и более ранними цивилизациями, такими как хетты, сельджуки приняли его для утверждения своей имперской власти и контроля над центральными районами Анатолии.

Значение: Он считался официальной эмблемой или гербом Сельджукского государства, представляющим верховную власть султана.

Ruslan Gabbasov: 290 лет назад российские карательные войска совершили акт геноцида по отношению к башкирам

290 лет назад,  24 января 1735 года  российские карательные войска под предводительством крещеного татарина Тевкелева (Тафтиляу) совершили акт геноцида по отношению к башкирам. 

Многолюдное башкирское село Һөйәнтүҙ было полностью расстреляно и переколото штыками. Убили всех женщин, стариков, детей и младенцев. 

Более ста человек согнали в амбар и сожгли заживо. 

Данный зверский и кровожадный акт был одним  из самых известных случаев преступлений царских войск той башкиро-русской войны 1734-1740 гг. потому, что он был записан лично историком Рычковым, который находился вместе с войсками в том селе. 

После поражения башкирских войск в той войне, по отношению к башкирскому народу был совершен первый геноцид, когда башкиры лишились 1/3 своего населения. Огромное количество башкир было убито, казнено, угнано на каторгу, роздано в крепостные. 

По подсчётам американского историка А. С. Доннелли, погибло или было сослано более 30 000 башкир из приблизительно 100 000, проживавших на этих землях, сожжено 696 башкирских деревень.

Башкиры спустя 290 лет ничего не забыли и не забудут. 

Счет за все преступления по отношению к нашему народу будет предъявлен обязательно!

Имена шаньюев (правителей) Хунну

Имена шаньюев (правителей) Хунну

1. Хулугу (кит. 狐鹿姑 /Hú lù gu) − это имя шаньюя сюнну (хунну), правившего в 95-85 годах до н.э. Оно действительно тюркского происхождения, и это не случайное совпадение. Этимология имени Хулугу в китайской транскрипции 狐鹿姑 (Hú-Iù-gũ) − это фонетическая передача тюркского имени. Современные тюркологи [С.Г. Кляшторный, В.П. Юдин, П.Б. Голден, А.Г. Рона-Таш] реконструируют его как:

- Qulughu/Quluyu или Qulugh (тюрк. quluy/qulua − «счастливый», «благословенный», «удачливый»).

- Или Qulugh + суффикс -и (как в титулах).

- Корень qul-/qulu- − типично тюркский: «счастье», «удача», «благословение» (ср. современные тюркские имена: Кулумбет, Кулгын, Улугбек).

- Суффикс -ди/-ju − тоже тюркский (обозначает действие или причастие).

Контекст письма Хулугу (95-85 годы до н.э.)

Вы процитировали очень точный фрагмент из

«Ши цзи» Сыма Цяня (глава 110, «Повествование о сюнну»), где Хулугу-шаньюй (сын Хулэй-шаньюя) после победы над Китаем в 96-95 годах до н.э. отправляет посла к императору У-ди с требованиями:

- восстановить старый договор (Хань → регулярные дары),

- увеличить объём даров (вино, просо, шёлк),

- взять ханьскую принцессу в жёны,

- открыть торговлю через заставы,

- прекратить пограничные грабежи.

Это классический тюркский (кочевой) стиль дипломатии: жёсткие требования, торговля + дань, брак как гарантия мира. То же самое потом повторяли тюркские каганы VI-VIII веков (Орхонские надписи).