Александр Волынский: Откровенная фашистская ложь и неправда взбесившегося "Многополярного Дугина"

Alexander Volynsky: Blatant fascist lies and untruths of the enraged "Multipolar Dugin"

A twisted vision of a multipolar world, inspired by the radical ideologies of Alexandr Dugin, where fascist ideologies and blatant lies fuel the rage of a charismatic leader, set against a backdrop of dark, ominous skies and foreboding landscapes.

Идеолог  путинской  экспансии   Александр  Дугин  выдал  в  РИА  Новости  очередной  свой  текст  на  тему   многополярности. Все  содержание  текста  можно  свести  к  нескольким  строкам.

"Мюнхенская речь Путина в 2007 году, приход к власти в Китае сильного лидера Си Цзиньпина и стремительный рост китайской экономики, события в Грузии 2008 года, украинский Майдан и воссоединение России с Крымом и, наконец, начало СВО в 2022 году и большой войны на Ближнем Востоке в 2023-м только подтвердили на практике, что осторожный Краутхаммер и предсказавший эпоху "столкновения цивилизаций" Самуэль Хантингтон оказались намного ближе к истине, чем слишком оптимистичный (для либерального Запада) Фукуяма. Сейчас всем здравомыслящим наблюдателям очевидно, что однополярность была лишь "моментом", что она сменяется новой парадигмой: многополярностью или — более осторожно — "многополярным моментом". А не стоит ли допустить, что откровенный и очевидный сегодня всем крах западного лидерства и неспособность Запада быть полноценной универсальной инстанцией легитимной власти несут в себе и идеологическое измерение? Не означает ли конец однополярности и западной гегемонии конец либерализма?  Это соображение подтверждается важнейшим политическим событием: первым и вторым сроком Дональда Трампа как президента США."

Но есть  там  и  более  глубокое  содержание  посвященное  финалистской  сути  любой  идеологии. Дугин  приводит  пример  идеи "вечного  капитализма", "либерального  конца  истории"    и  "окончательной  победы  коммунизма". 

Поскольку  Дугин  проповедует  традиционализм, то  стоит  вспомнить, что  у  традиции  нет цели, традиция  ходит  по  кругу  и  многополярный  мир  Дугина  это  возвращение  к  "естественному  состоянию  человечества". Главным  сторонником  антимодернистской  идеи  "естественного  состояния  человечества"  был  Гитлер. Все  эти  разговоры  про  расу, кровь, почву, дух нации  сводились  к  "борьбе  за  существование"  и  "естественному  отбору". Гитлер  ругал  масонов  и  коммунистов  за  попытку  "остановить эволюцию", по  мнению  Гитлера  духовность  была  расовым  признаком  и  более  сильная  духом  раса, подчиняя  себе  более  слабые  расы  или   уничтожая  вредные  расы, способствовала   поддержания  духовного  состояния   человечества, на  высоком  уровне.

Дугин  прямо  говорит, что  "однополярный  мир"  похоронят  сильные  лидеры  Путин, Си, Трамп, он не  упоминает  о  режимах  в  Иране  и  Северной  Корее, поскольку  статья  направлена  на  западных  читателей.  

Дугин  подходит  к  глобальным  процессам  не  с  точки  зрения  их  цели, а  с точки  зрения  причины. Это  правильный  подход, но  Дугин  не раскрывает  глубокие  причины  деградации  Запада, не  раскрывает  откуда  появился  трансгуманизм  и  woke, как  нигде  не  поясняет  почему  рухнул  "биполярный  мир". 

Свою  Четвертую  идеологию  Дугин  противопоставляет  идеологиям  Модерна – либерализму, коммунизму  и  фашизму. Согласно  Дугину  либерализм  и  коммунизм  уничтожили  фашизм, потом  либералы  уничтожили  коммунизм, ну  а  теперь  гибнет  и  либерализм  т  е  Модерну  пришел  конец  и  начинается  триумфальное  возвращение  Традиции. От  себя  добавлю, что  поскольку  Модерн  был   рационален  и   антирелигиозен, то  его  крушение  будет  торжеством  религии   и  иррационализма.

Но  разве  Трамп, Путин, Си  религиозны и  иррациональны? Вовсе  нет. Модерн, хотя  и  в  форме  Постмодерна  остается  с  нами. Модерн  - это    название   надстройки  капиталистической  формации. Очередной  кризис  капитализма  привел   мир к  возрождению,  проигравшей  в  1945  году, идеологии  фашизма. Дугин, Путин, Си  и  Трамп  это  обыкновенные  фашисты, никакой  "Четвертой  политической  теории" нет.

Николай Сергеевич: Дугин - это пример конкретного и последовательного мизантропа, действующего в четкой сатанинской парадигме

"Переслушивал тут недавно выборочно несколько лекций из культового дугинского цикла "Постфилософия", а сегодня наткнулся на очередную новость про продвижение Геличем лютейшего мракобесия. И тут я вдруг задумался  - чего же он все-таки хочет? Вопрос далеко не свежий. 

Я считаю, что у меня есть правильный ответ, хотя доказать его правильность не представляется возможным. Тут уж либо вы соглашаетесь с моей логикой и ощущениями, либо - нет.

Суть, как мне кажется, в том, что Дугин не поехавший патриот, не поехавший православный, да и вообще он не поехавший. Он четко понимает, что он делает и зачем. 

Дугин  - это пример конкретного и последовательного мизантропа, действующего в четкой сатанинской парадигме. Дело в том, что он - я уверен в этом - обезьяничает. Он как бы радикальный православный, как бы жесткий патриот, как бы безумный мракобес. Он как бы ненавидит американцев, он как бы ненавидит украинцев и он как бы любит русских. Но на самом деле он просто ненавидит всех. Просто людей. Любых.

Дугин совершенно рационален. Он делает то, что он может. Призывать к массовым убийствам - прекрасно. Дурить полезных идиотов среди правых/левых по всему миру - тоже хорошо. Превратить российский народ в сборище нищих, несчастных и озлобленных мракобесов - на перспективу просто отлично!

"Чем хуже - тем лучше", - это словно про Дугина. Все, что он делает сейчас -  в перспективе поможет в Окончательном Решении человеческого вопроса. Для решения этого вопроса, считает Дугин, все средства хороши. Но мракобесие и дикость хороши особенно, потому что являются топливом для будущих войн и конфликтов.

Помните доктрину "Never Stop the Madness"? Если не знаете что это, то найдите, почитайте. Я убежден, что это похоже на Гелича. Но он, прежде всего, сатанист, и потому его инструмент - это притворство и ложь. Он хочет не эпатировать публику, как авторы доктрины NSTM, он хочет эту публику уничтожить. Но, как верный последователь Отца Лжи, он никогда не признается в своих подлинных целях.

Вообще, когда я говорю про сатанизм - я не имею в виду веру в персонифицированного Козлищу. Я даже не имею в виду сознательный выбор. Но я говорю про способ существования, про способ мысли и действия. И их последствия.

Как-то я писал про путинизм в целом, и про Проханова в частности. Там, как я полагаю, нет сознательного выбора. А вот Гелич, который ОЧЕНЬ хорошо разбирается во всем, что касается в широком смысле темной стороны, должен понимать кто он и что делает.

Вы можете спросить меня: почему же Дугин так ненавидит людей? Я не знаю и я не могу это доказать. Я это чувствую.

Борис Межуев: Как стал возможен Дугин?

Как стал возможен Дугин? Почему он обрел такую популярность?

 На это есть простой ответ - это случилось потому, что потерпела поражение российская "городская революция" - термин, который ввел покойный Цымбурский, но который мало кто понял. 

Смысл его состоит в том, что наступает момент истории, очень короткий в своей торжествующей фазе, но очень долго подготавливаемый, когда интеллектуальный класс выходит из своего подчиненного положения и вооружившись какой-нибудь передовой концепцией пытается перестроить общество в соответствии со своими приоритетами и ценностными установками. 

В России "городская революция" готовилась очень долго, по существу с конца XVIII века, когда в России появляются первые интеллигентские кружки, вплоть до начала 1917 года. Последним всполохом "городской революции" была перестройка, мобилизовавшая интеллектуальный класс на борьбу с узурпировавшей его права на гегемонию партийной номенклатурой. 

Поражение перестройки мгновенно вывело Дугина практически в главные философы наступающего Контрпросвещения. 

По своему все что он делал, носило характер последовательно выстроенной стратегии. 

Начал он с того, что противопоставил военное ведомство КГБ как организации слишком ориентированной на модернизацию и союз с интеллектуальным классом. 

Он ввел в тезаурус российской интеллигенции идеи Эволы и Генона с их жесткой критикой Просвещения и всей философии Нового времени как отпадения от некоего примордиального традиционализма. 

Он начал пропагандировать идеи немецкой консервативной революции с ее пафосом состояния войны как некоей политической и социальной нормы. 

Он, правда, допустил одну ошибку вместе со всем российским политическим классом - сделал слишком большую ставку на Германию, недооценил ее слабость. Эта ошибка была пережита им довольно болезненно и остро. 

Но в целом он воспитал целое поколение интеллектуалов на такой ненависти к собственному социальному статусу - статусу слабых, неспособных на решительное действие интеллигентов. Эту его роль воспитателя поколения нельзя ни в коем случае недооценивать.

Дугин, вне всякого сомнения, явился выразителем классовых претензий той очень широкой группы, которую можно назвать "силовыми структурами". Кто-то назвал их "новым дворянством", кто-то предпочитает именовать "кшатриями", но смысл один: речь идет о проекте как бы подчинения интеллектуального класса и также класса промышленного и торгового, людям в погонах. 

Александр Волынский: Россия как воплощение философии смерти и отчуждения

Капитализм  был  создан  государством  и  всегда  будет  нуждаться  в  государстве. 

Рынок  нуждается  в  личной  свободе. 

Эти  два  противоречивых  тезиса  выражают  более  общее  противоречие современной  эпохи – противоречие  между  общественным  характером  производства  и  индивидуальным  характером  присвоения. 

При  натуральном  хозяйстве  потребители  они  же  и  производители.

Переход  от  натурального  хозяйства   к  промышленному   занял  долгие  века, появились  излишки, обмен, города, деньги, кредит, регулярная  армия, машины и глубокое  разделение  труда. Европейские  колониальные  империи  вовлекли  в  промышленное  разделение  труда  всю  планету. 

Пока  промышленное  производство  было  ограничено,  в  мире  господствовало  ТРАДИЦИОННОЕ  ОБЩЕСТВО,  в основе  которого  лежало  натуральное  хозяйство. Любое  царство  воспроизводило  семейную  структуру  и родовые  порядки.

МОДЕРНОЕ  ОБЩЕСТВО  пронизано  отчуждением человека, который  превращается  не  в  субъект  истории, а  в  ее  объект. Даже  императоры  и    банкиры  превратились  в  детали огромного  механизма   расширенного  воспроизводства   капитала. 

Уже  во  времена  Маркса  всем  стала  очевидна  стихийная  природа  капитализма  и  возникли  три  идеологии  призванные  заменить  ТРАДИЦИЮ – либерализм, консерватизм  и  коммунизм.

ТРАДИЦИЯ  отличается  от  идеологии  тем, что  существует  без  рационального  обоснования и  актуализируется  в  ходе  социализации  новых  поколений. ТРАДИЦИЯ  - это  прежде  всего  язык,  моральные  нормы, эстетические  нормы, система  ценностей.

Идеология  рационализирует  нормы  и  ценности, пытаясь  включить  их  в  механизм  воспроизводства  капитала  для  снижения  уровня  отчуждения  и  хаоса. Истоком  любой  идеологии  служит  МИФ. Мифы  тоже  рационализировали  и  снижали отчуждение  и  хаос, но  в  основном  в  психике. Идеологии  хотят  реально  управлять  капиталистическим    хаосом  и  отчуждением.

Либералы  основывают  свою  рационализацию  на идее  договора  разумных  индивидуумов. 

Консерваторы  на  идее  консервации элементов  ТРАДИЦИОННОГО ОБЩЕСТВА. 

Коммунисты  хотят    снять  отчуждение  нерыночными  методами  управления  производством  и  распределением. 

Любое  современное  государство  использует  на  практике  все  три  идеологии  в  разной  пропорции.

На  практике  Мир-система капитала  не  подчиняется  идеологиям. Она  состоит  из  локальных  и  глобальных  систем  производства  и  обмена, из  транснациональных  корпораций, национальных  корпораций, местных  правящих  кланов, мелких  производителей, социальных  систем, информационных  систем, науки, массовой  и  высокой  культуры, начального  и  высшего  образования  и  так  далее. Таким  образом,  процесс  функционального  отчуждения  только  развивается.

Владимир Видеман: Пробелы и проблемы в Четвертой политической теории (4ПТ)

4ПТ выделяет три политические теории эпохи Модерна, к преодолению которых она, отражая вызовы наступающей эпохи Постмодерна, стремится: либерализм (капитализм), коммунизм (социализм) и фашизм (национализм, третий путь). С точки зрения 4ПТ субъектом либерализма является индивидуум, коммунизма – класс, фашизма – государство (нация или раса). Субъектом 4ПТ провозглашается дазайн (хайдеггеровское вот-бытие здесь и сейчас, радикальный субъект). 

Обращает на себя внимание отсутствие в перечне 4ПТ консерватизма с его субъектом – семьей. При том, что в общепринятой дефиниции трех политических теорий Модерна, соответствующих идеологии трех политических классов как субъектов индустриального производства, выделяются консерватизм (соответствует производственному фактору земли-недвижимости), социализм-лейборизм (труд) и либерализм (капитал). 

Что касается дазайна, отождесталяемого с радикальным субъектом, то складывается впечатление, что речь тут идет, по существу, о радикальном либерализме как идеологии радикальной субъектности, сверхиндивидуализма. Можно конечно, чисто философски, отождествить радикального субъекта с божественной сущностью, и таким образом субъектом 4ПТ станет сам господь Бог, но это совершенно распредметит 4ПТ как политичесукую идеологию, превратив ее в чистую теологию. 

Однако, если мы вспомним, что постмодернизм принято считать не чем-то самостоятельным, но лишь радикальным продуктом Модерна, то все встанет на свои места: вот-бытие радикального субъекта – это обостренное бытие индивидуума эпохи Модерна, некоего "хайдеггера" современности, продвигающего радикальный критический экзистенциализм. 

С моей точки зрения, преодоление мировоззрения Модерна должно быть связано с отказом от представлений человека индустриальной эпохи о бесконечности экономического роста и, соответственно, популяционного, с осознанием эко-демографических вызовов современности. Речь идет, конечно, о постиндустриальном укладе как таковом, в широком смысле, а не о постиндустриализме как более эффективной форме индустриализма.

Adinath Jayadhar: Видения грядущей «великой императорской автаркии»

Думаю, что этой статье будут особенно рады поклонники А. Дугина, К. Малофеева и его «Царьграда». Проанализировал и посоветовался с оракулом Шри Матрика, и вот что скажу: полагаю, что идея российского правительства создать в ближайшем будущем государственный строй подобный северокорейскому или китайскому – хорошая идея. Для того, чтобы власть верховного вождя не была скованной какими-то противовесами, и для того, чтобы власть и богатства сотню лет передавались по наследству, от отца к сыну, от матери к дочери.

В чём недостатки либеральной демократической системы? В том, что даже если демократия не настоящая, а имитационная, то в ней присутствуют некие выборы, некий плюрализм, оппозиция, и на словах осуждается непотизм, то есть сословное правление, когда на место уходящего в отставку министра министром становится его сын или дочь.

Понятное дело, что нынешнее правительство хорошо контролирует ситуацию, и обеспечивает себе всевластие и несменяемость. Но у него нет гарантии, что такой контроль семьи правителей смогут удержать и через 50 лет.

В мире так устроено: сильные слабеют, слабые усиливаются. И усилившись, они могут прийти к власти, и затем пересмотреть права предыдущих правящих семей на богатства, и даже на свободу. А российской элите хочется столетнего династического правления. Не хочется отдавать власть и богатства потомкам тех, кто сегодня является слугами правителей. Значит, надо устранить саму модель, при которой есть оппозиция, выборы со свободным открытым доступом, политический плюрализм и политические свободы: собраний, слова, и так далее.

Делается так: объявляется, что культуре и менталитету народа, страны, не свойственна демократия, либерализм и «так называемые» политические права и свободы личности. Не свойственен политический плюрализм, не свойственно терпеть оппозицию. Объявляется, что культуре и менталитету народа, страны, свойственно самодержавие и культ личности правителя, единомыслие, наследственное правление и сословное общество, нетерпимость к инакомыслию и «так называемой» свободе.

Заявляется, что страна представляет собой отдельную цивилизацию, отличную от западной, и поэтому её нельзя оценивать согласно нормам и стандартам Запада. 

И вот у нас уже официальный царь, под тем или иным наименованием, переход власти от министров и генералов к их детям, невозможность для детей других людей оказаться в правительстве, в руководстве банков и госкорпораций, законодательный запрет на инакомыслие, официальное силовое подавление инакомыслящих, законодательная обязанность мыслить, говорить и делать то, что велит правительство. Границы несколько закрываются, поскольку провозглашается «автаркия чистоты».

Александр Волынский: Катехон как варварско-сатанинская "русская идея"

В  России  все  пропагандисты  жалуются  на  отсутствие  национальной  идеи. На  Западе  все  уверены, что  национальную  идею  России  прекрасно  сформулировал Дугин -  и  они  правы.

Главная опасность для России - ХАОС, который надо выносить наружу, Сурков уже давно всем  все пояснил. России  не  нужна  Украина,  как  источник  ресурсов, России  Украина  нужна  как  зона ХАОСА, зона  вечной  войны, пример  для  собственного  населеня - "вот  что    будет  всем  кто  выступит   против московской  сильной  власти". 

 Есть вполне четко сформулированная "русская идея" - КАТЕХОН. Мир погряз в грехе и катится к своему концу. Существуе только одно место на земле где сохранилась БЛАГОДАТЬ - это Россия. На правителя России возложена задача противостоять МИРОВОМУ ЗЛУ, быть КАТЕХОНОМ.

Не произносится, как тайная часть доктрины, что Россия должна уничтожить этот мир, начав последнию битву - Армагеддон. Поскольку в США тоже распространена доктрина Финис Мунди, то две эти державы прекрасно подыгрывают друг-другу. 

Народ в России варварский, даже культурный   класс, вроде  Никиты Михалкова, - варварский. Варвары уважают силу и понимают только насилие, поэтому и народу доктрина КАТЕХОНА вполне подходит. А тот,  кто  выступает  против  народного  и  государственного  варварства, тот  немедленно  обзывается  предетелем  и  русофобом. 

 С трансцендентным в  России  все нормально, только идеи Дугина  слишком похожи на идеи Исламского Государства суннитских   джихадистов и  Корпуса  Стражей  Исламской Революции  в  Иране, поэтому стыдно эти идеи  на показ выставлять, тем  более, что  шиитская  традиция  разрешает  постоянно  лгать  и  скрывать  свои  убеждения ("такийя"). Для  рашистов  брехня - это  способ  выражения  мыслей, поэтому  лгут  они  постоянно, даже  когда  брехня  абсурдна  или  не  имеет  смысла, лгут  чтобы  лгать, показывая  этим  глубокое  презрение  к окружающему  миру.

Поэтому,  в  самом  трансцендентном  смысле  можно  сказать, что дугинско-путинская   РУССКАЯ  ИДЕЯ есть  САТАНИЗМ, как  и  идеи Хайдеггера, воплощенные  в  практике Гейдриха.

Ambrose Von Sievers: Дугина влечет только одно: добровольное самоубийственное «огненное восхищение»

Я знаю А.Г. Дугина лет с пятнадцати. Познакомились шапочно — и почти сразу переругались. Советское затхлое время — но всё предельно ясно. Потом я с ним сталкивался неоднократно, но уже не ссорился, ибо жили в разных мiрах. Сейчас над ним потешаются кто как может. М.б. и я присоединился бы к сему хору, ибо прежде смеялся над ним непрестанно. Но не стану. Я хочу описать его с той точки зрения, коя должна обозначить понимание всей ядовитости.

Некто высказался, что Дугин — НЕ философ, а так — пропагандист, пустобрех и просто сумасшедший. Он не смог стать достаточным пропагандистом, т. к. прильнув к власти, слишком сложен и масштабен для оперативных задач, ею поставленных. Странные его высказывания, - зачастую незаслуженно относимые к сумасшествию, - почти всегда вызваны желанием эпатажа, продвижением архетипических образов и… банально запрещенными веществами. Но при всем том он был и остается настоящим философом. Сие следует понять и признать.

Он знает несколько языков и потому читал множество текстов в подлиннике, а последние лет 20 выступает с лекциями на языках, ему знакомых. Вообще следует заметить, что в начале 90-х гг. Дугин публиковал свои опусы, не расковычивая больших цитат из западных мыслителей. Однако, прямыми переводами всегда занимался мало, предоставив оные профессионалам.

Сила Дугина в том, что на интеллектуальном уровне он соединил несоединимое. Он действительно создал теорию нео-евразийства, где сплавлены и «консерввтивная революция», и евразийство, и деконструктивизм, и прочая, прочая, прочая. Он вообще из всех идейных течений изначально близок к «новым правым», конкретно к французам, к кругу Алена де Бенуа. Я прочитал все работы Дугина, - над многими смеялся, от многих тошнило. Но были те, что останутся в сокровищнице мысли — причем не только русской, но, минимум, европейской. Его толкования Хайдеггера — не имеют философского измерения, но заметно СТАТУСНЫЙ характер. Ибо не каждый мыслитель может даже подступиться к немецкому гению, не то, чтобы толковать. «Ноомахию» прочитал всю, и вывод один: забавно но небезпочвенно.

Сам Дугин называет предлагаемую им политическую систему «Четвертой политической теорией», коя преодолеет существующие — левые (социализм и коммунизм), правые (национализм и фашизм) и либерализм. Философской основой данной теории являются, во-первых, хайдеггеровский Dasein, на базе которого создается новый политический субъект, коий противопоставляется, как коллективизму, так и индивидуализму; во-вторых, в основе теории постмодернистская атака модернистских политических проектов, прежде всего либерализма, коий, по Дугину, в данный момент доминирует и становится все более тоталитарным, через обращение к пре-модернизму, перемешиванию и примирению левых и правых политических течений, путем объединения их лучших идей и отбрасывания их недостатков.

Мой изначальный конфликт с Дугиным имел все-таки не философское, а религиозное основание. Дугин был квази-сатанист с декором кроулианства, переполненный на тот момент  всякими гностическими химерами. Именно оттуда влечется его танатофилия. Вся его философия сводится к гностическому тезису: мiр не просто скверен, но должен погибнуть и в его гибели надо поучаствовать. В 1990-х гг. он объявил себя старовером и появился на Рогожском кладбище. Естественно, «белокриницкие» его прогнали, чисто интуитивно распознав подвох. Тогда он сделал правильный выбор: найти себе общину 1) со староверским дизайном, 2) с минимальным притеснением личности, 3) престижно-звучащую, 4) лояльную государству. Всё точно сошлось на Михайловой слободе, где существует единоверческий приход, созданный МП. Интересно, что свое староверие Дугин начинал занимательно. И скоро стало понятно, что во всем старообрядчестве ему близко — даже не эстетика — но ГАРЬ. Т.е. его влекло только одно: добровольное самоубийственное «огненное восхищение».

Се — всё, что нужно понять о христианском мiросозерцании философа Дугина. (Могу добавить забавную деталь: Дугин, действительно, по отцу староверского происхождения из «неокружников».)

Олег Шинкаренко: Дугин: профессор кислых щей

Как только Александр Дугин сфотографировался с гранатометом в Южной Осетии, буквально через месяц — в сентябре 2008-го его назначили профессором МГУ и директором Центра консервативных исследований при социологическом факультете. Успешное метание гранат в местное население на оккупированных территориях — вот залог научной карьеры в России!

В МГУ Дугин читает целых восемь спецкурсов и семь семинаров. Среди них «Структурная социология», «Глубинное регионоведение», «Социология русского общества», «Геополитические процессы на постсоветском пространстве». Многие университетские лекции Дугина выложены в интернете и с ними можно ознакомиться. В основном там идет речь о том, насколько отличаются люди из других стран от жителей России и так называемого «пост-советского пространства», которое Россия в самое ближайшее время планирует захватить. Дугин всячески утверждает в головах своих студентов мысль о том , что люди других стран — неполноценные от самого рождения. Они не могут даже понять этого, поскольку родились в определенном месте, и это место, по словам Дугина, искажает их взгляды на жизнь. Чтобы оправдать свои фашистские человеконенавистнические теории, он даже прибегает к аргументам квантовой физики. Как известно, процессы на квантовом уровне настолько малы, что  чувствительны к внешним воздействиям. То есть сам измеряющий при одном только приближении к измеряемому объекту со своими инструментами уже искажает все его характеристики. Выходит так, что для полного понимания величия Путина, например, надо жить в России, где российские «измерительные приборы» показывают именно этот результат, а все прочие — бездуховные, неправославные и купленные Западом — величия Путина показать не могут, потому что не способны на это в принципе. Очень показательно, что Дугин не делает никакой разницы между людьми и элементарными частицами микромира. Это большой прогресс для уроженца Российской Федерации, где совсем недавно людей считали то ли винтиками, то ли пушечным мясом. В зависимости от ситуации. Но если на винтиках могла испортиться резьба, а пушечное мясо могло и взбунтоваться, то кванты — они подчиняются железным законам физики. Противостоять им невозможно, а значит — бессмысленно. Удивительно еще, как это Дугин не описывает величие Путина квантовыми уравнениями. 

Впрочем, в своей диссертации «Эволюция парадигмальных оснований науки (Философско-методологический анализ)» он так перепутал все формулы, что вызвал смех в научной среде. Так, биофизик Борис Режабек пишет, что сочинения Дугина напоминают анекдот о двоечнике, который сдаёт экзамен по физике. Его спрашивают: «Чему равна постоянная Планка?» Он пишет: h=3. «Чепуха! Но скажите хотя бы, что такое h?» — «А это высота этой планки!» Примерно такого же уровня вся эрудиция Дугина в области физики, хотя он и очень «образованность хочет показать», жонглируя такими словами, как «суперструны», «фракталы», «дао-материя». И вот за такие труды Дугин получил звание профессора в Ростовском университете. Использует он его, правда, очень своеобразно. «Украинцев нужно убивать, убивать и убивать, это я вам как профессор говорю», - высказался недавно этот деятель в одном из своих видео-обращений . Трудно предположить, чтобы он приехал фотографироваться с гранатометом в Славянск: в сложившихся обстоятельствах профессора могут там серьезно оттаскать за бороду, и это еще в лучшем случае. Что же ему тогда остается делать?

Гранатометания и прицельной стрельбы в МГУ, к сожалению, сегодня не преподают, однако профессор Дугин может предложить своим студентам и кое-что похлеще, если они, помимо промывания мозгов всякой евразийской дребеденью на лекциях, займуться внеклассным чтением. Вот, например, как их преподаватель видит Российскую Национальную Идею. Он признает, что никто не может тут предложить ничего не то что убедительного, но даже и осмысленного. Россияне просто понятия не имеют, что им делать со своими природными, человеческими и военными ресурсами. «Я много лет думал над этим и додумался до того, что нам надо захватить Европу!» - предложил Дугин соотечественникам . Неизвестно, чем именно думал профессор, но, судя по результату его многолетних размышлений, орган этот находится в месте прямо противоположном голове. Понимая реакцию психически здоровых людей на это предложение, Дугин советует им сначала прокричаться и «прокряхтеться». Последнее слово явно намекает на тот орган, которым думает брадатый озорник в косоворотке. «Когда волна визжащих агентов Запада и пятой колонны сойдет, можно подумать: «А почему бы и нет?» - спрашивает аудиторию Дугин. И действительно, если делать россиянам нечего, то почему бы от нечего делать не развязать третью мировую войну, в которой они все обязательно погибнут? Любопытно было бы узнать, когда у самого Дугина вдруг, среди титанических испражнений геополитической мысли, иногда выдается свободная минутка, бъется ли он головой об стену. Зачем, спросите? А почему бы и нет? Если скучно и делать нечего — это же интересно! «Патриоты занижают повестку дня, лишь бы спастись, лишь бы выжить, лишь бы сохраниться», - упрекает Дугин россиян в малодушии. И услышав эти слова, поневоле укрепляешься в мысли, что все-таки да, что все-таки бъется он головой об эту самую стенку. И на стенке прикреплено что-то омерзительное всей его евразийской натуре. Например, фотография Михаила Боярского. Ведь это же о нем он как-то сказал «Представьте себе в здравом уме, Боярского в шляпе, старого, весьма относительно умного, с черной цыганской физиономией, который так противно, сознательно противно, нарочито, и, выказывая всем, что делает это специально, ноет «зилинаглазаэ такси»… И где такому «будут рады»? Причем «всегда, всегда»? Действительно, это энигма. Такому рады не будут нигде, даже в Санкт-Петербурге, где есть обычай принимать и угощать весь вечер совсем неуместных и неказистых личностей, которых в Москве не пускают даже в метро, и будь они родными братьями, не здороваются на улице… Но это даже там временно…»

И вот, пораскинув мозгами, профессор выдает нечто оригинальное, вроде этого: «Есть прошлое, а есть бывшее. Не всё в прошлом (то, что прошло) было, по-настоящему было. Но то, что было, то, что является не просто прошлым, а и бывшим тоже — то есть сейчас. Точно также, есть грядущее — то, что придёт. И есть будущее. Не всё в грядущем будет будущим. Но то в грядущем, что будет в будущем, есть и сейчас, и было до этого, в прошлом». Эта мысль настолько глубокомысленна, что уже сразу видно из какой глубины она извлечена. Туда никакая пятая колонна просто не достанет, даже если к ней приставить шестую — для большей длины. Вы обратили внимание, как методично изо дня в день Дугин повторяет фразу «Путин, введи войска!»? Подобная настойчивость как бы намекает, что на самом деле профессор мечтает о введении чего-то другого и совсем в другое понятийное поле. И это может быть все, что угодно, а не то, о чем вы сейчас подумали. Ведь в квантовом мире всегда так: смотришь, вроде бы это Путин, а потом немного переместился в сторону жидобандеровской хунты — и нет уже никакого Путина; вроде бы это войска, а чуть двинул в сторону Брюсселя — уже и войск вроде бы никаких нет, а скачет в Краматорске одинокий жирный Бабай и кричит что-то дикое, душераздирающее, но все так же по прежнему милое сердцу каждого русского человека.

Pascal Lassalle: Revue du nouveau numéro du magazine "Elements"

J’ai commencé à lire cette dernière livraison du «Magazine des idées », dont la couverture résume effectivement le contenu.

Un long édito convenu, mais prévisible, d’AdB avec tous les poncifs et les éléments de langage de la vulgate propagandiste made in Moscow, paresseusement assénés ad nauseam, qui se réduit purement et simplement à un calque de la vulgate douguinienne, comme d’habitude.

C’est ce qu’il y a de pire dans ce numéro et d’autant plus décevant de la part d’un homme qui a contribué à la formation de nombre d’entre nous et au renouveau de notre corpus doctrinal, avec des positionnements d’ordinaire stimulants, sinon pertinents.

Mais sur cette question, c’est un naufrage  intellectuel avec un alignement pur et simple sur la Russie, ce qui n’est bien sûr pas nouveau (cf. notamment un entretien donné en 2012  à la revue italienne Eurasia, repris dans son dernier recueil paru, « Contre l’esprit du temps », p: 206-216) avec les vaticinations sur le coup d’état américain de Maïdan, l’offensive de Poutine justifiée (ayant préventivement empêché une offensive ukrainienne prétendument envisagée dans le Donbass) et le « malheureux peuple ukrainien » réduit au statut de figurant et de proxy d’une guerre américaine. 

Bref, une évocation hollywoodiennement binaire de ce conflit sous le prisme de l’alignement inconditionnel sur une vision fantasmatique de la Russie et d’un anti-américanisme obsessionnel et hystérique, pour reprendre l’expression malheureusement pertinente de Guillaume Faye. 

La dimension identitaire, historique et mémorielle déterminante dans cette guerre et que je m’efforce de souligner pour, ad minima, un débat qui n’a jamais eu lieu dans les colonnes du magazine ,  est opportunément jetée, une fois de plus, aux oubliettes, ce qui fait que l’on repassera pour la défense de la «  civilisation européenne » (dans laquelle s’inscrit la question ukrainienne) qui s’arrête aux frontières mouvantes d’une Russie eurasiatique revanchiste, objet de toutes les complaisances et de tous les renoncements.

On trouve ensuite un entretien avec L. Schang qui est relativement objectif ( encore que l’on apprend que le régiment Azov est une unité de «supplétifs étrangers »), un article de Juvin qui nous fait du Juvin puissance 1000 et un entretien avec Douguine, égal à lui-même, au ton moins exalté que d’accoutumée, pas inintéressant de son point de vue naturellement, déjà résumé dans l’édito de son grand ami français.

Михаил Эпштейн: Где центр ада? Евразийские репетиции конца света

        Когда я узнал о зверствах российской армии в Буче, я испытал понятный ужас — но не удивление. Чему удивляться?  Ведь я давно знаком с воззрениями Александра Дугина. Того самого, который в 2014 г., в связи с вторжением русской армии в Крым и на Донбасс, изрек, обращаясь к студентам: "Убивать, убивать и убивать. Больше разговоров никаких не должно быть. Как профессор, я так считаю".     

         Дугин попал в поле моего зрения гораздо раньше, в начале 1990-х, когда я писал книгу о новейших течениях русской мысли.   Среди десятков мыслителей позднесоветской эпохи Дугин был самым молодым — и самым кровожадным. Для осуществления своих метафизических замыслов ему требовалось залить кровью половину земного шара — западную. А если Запад не подчинится, то взорвать весь земной шар, поскольку небытие в конечном счете лучше бытия. Бытие разделяет людей, а небытие соединяет.

          Особенность Дугин как мыслителя — откровенная ненависть ко всему не просто человеческому, но живому и бытийствующему. Причем в сочетании со своеобразной религиозностью. Его сочинения пестрят такими понятиями, как "Божественный субъект”, “сыны света”, “могучие духи", "милый ангел" и пр. Такое сочетание "высокодуховности" и мироненавистничества восходит к древней гностической ереси (1-ый век н. э.), осужденной христианством.  Гностицизм проповедовал, что существующий мир лежит во зле и надо его полностью уничтожить, чтобы встать на путь высшей духовности, вступить в мир ангелов и т. п.

          В западной прессе Дугина иногда называют «мозгом Путина», и он уже много лет преподает геополитику в Военной академии Генерального штаба Вооруженных сил. У него впечатляющий набор титулов: лидер Международного евразийского движения, почётный профессор Евразийского национального университета имени Л. Н. Гумилёва и Тегеранского университета... По книгам Дугина «Основы евразийства» и «Основы геополитики» обучаются высшие чины Генерального штаба, которые переводят его лозунги в стратегемы.  

         Свое мировоззрение Дугин именует по-разному: "евразийство", "национал-большевизм", "интегральная традиция", "консервативная революция", "четвертая политическая теория"...  Нагляднейшее воплощение своих  теорий  он находит у Андрея Платонова, чьи антиутопии "Котлован" и "Чевенгур" он трактует как утопии, подлежащие исполнению.  «Платонов и есть воплощение национал-большевизма во всех его измерениях».  

          Какое же откровение, по Дугину,  несет Платонов? Надрывное чувство неизбывной, мучительной, тоскующей пустоты — это и есть послание революционной России миру: тайна самораскрывающегося ничто. Цитирую Дугина: «Тоска — это донное содержание Революции, давящий изнутри, невыносимый груз.  <...> Пустота в теле, пустота в сознании, пустота в сердце... ...Если человек произошел от червя, от кишки, наполненной лишь липким мраком, то не таким ли должно быть и его духовное средостение? Именно: душа, открывающая свой подлинный аромат наличия ближе всего к пустым внутренностям полой земляной тягучей и бессмысленной трубки».   Для Дугина сама душа есть ничто, полая трубка, а растление вещества, измождение плоти, ад на земле, равенство бытия и небытия — главная национальная идея. 

          Как ни удивительно, это и есть последнее откровение евразийской правды, явленной Дугину. Высшая цель — превращение бытия в небытие. «Реальное столкновение с душой подобно откашливанию могильной глины, удушью, нестерпимым запахам разлагающихся трав, слиянию с пустым сознанием червя».

Адинатх Джайадхар: Негосударственный традиционалист-йогин о Дупине и его Четвертой политической теории

Страницы пропагандистов токсичны, и довольно токсичны страницы зазомбированных ими. Но самая ядовитая страница, которую я нашёл в ВК,это страница профессора Дупина (т. е. А. Г. Дугина, - прим. ред.). Там, по мере того как я читал его посты, один за другим, вникая в смысл, у меня стремительно ухудшалось
самочувствие. С каждым постом всё сильнее и сильнее чувствовалось отравление организма. Мне хватило трёх-четырёх минут присутствия на той странице. В следующий раз без антидота туда не пойду, если вообще пойду.

У Дупина гаже, чем у самых гнусных пропагандистов, гораздо более едкий кал. Потому что пропагандисты — это просто мелкие черти, которые говорят то, за что им платят. А Дупин – это тот чёрт, на основании идей которого пропагандистам даются инструкции.

Несколько лет назад Дупин жаловался Проханову на то, что не может получить допуск к телу и уху главного чёрта, так как его не пропускают бункерные черти. Проханов утешил Дупина, сообщив ему о том, что ему всё же удалось попасть к старику Кабаеву и изложить кое-какие идеи. В частности, идею о смене роли президента на роль царя-помазанника: «Помазание может происходить не в храме и не через венец. Помазание может происходить через победу… Мне кажется, что Путин чувствует свою миссию. У меня несколько недель назад была с ним личная встреча, и я рассказывал ему о нём самом, так, как я его вижу и понимаю через таинственные русские коды, которые в нём просыпаются. Он слушал это всё с интересом, вниманием и пониманием. Поэтому преодоление этого тромба, этого бункера — не просто возможно, оно неизбежно». Со слов Проханова, Кабаеву было приятно от того, как Проханов лизал ему жопу своими восхвалениями и рассуждениями.

Однажды Дупин, рассуждая о том, что Россия не сможет не подвергнуться демократическим и либеральным преобразованиям, если будет частью современной прогрессивной цивилизации, сказал следующее:«Россия будет или русской, то есть евразийской, то есть ядром великого Русского Мира, либо она исчезнет. Но тогда уж лучше пусть исчезнет всё. В мире без России просто незачем жить». Позже я услышал эти же слова от Кабаева. Слова были дупинские, а контекст был таким: «Жизнь на Земле, если на ней не будет моей власти над Россией, не заслуживает права на существование. Если я буду проигрывать и возникнет серьёзная угроза для моего верховного правления, то могу устроить ядерную войну и похоронить вместе с собой всё человечество».

Услышав речь Кабаева, а позже присмотревшись к его деяниям, я понял, что Дупин и его компания всё же смогли добраться до уха главчёрта, и инициировать, посвятить его в архидьяволы. То есть они сумели внушить ему мысль о том, что он не простой автократ, а божественный император.

Александр Дугин как пророк Антихриста

 Казалось бы:

Но  помните фильм Константина Лопушанскогго "Русская симфоия" (1994)? 

Фильм рассказывает притчу о Страшном суде, действие которой происходит в современной России. Апокалипсис происходит посредством потопа. Главный герой Иван Мазаев, русский интеллигент, отправляется в путь, дабы спасти тонущих детей. Действие разворачивается в фантасмагорических реалиях, когда в действительность России 1990-х годов вкрапляются события из прошлого, происходит реконструкция древнерусских битв. Главный герой собирает на Последнюю Битву все русские воинства со всех веков во имя торжества православия, но явившись на место битвы, обнаруживает, что именно оно является воинством Антихриста.

Аркадий Малер: 10 тезисов о ложности евразийства

Сегодня очень интересная дата: последний раз в этом году и на сто лет вперед тройное совпадение: 21 число 21 года 21 века. Стоило как-нибудь отметить этот день и поэтому я вспомнил, что 21 декабря наши евразийцы обычно отмечали совершенно языческий праздник зимнего солнцестояния, которое они называли по Герману Вирту “великим юлом” и обязательно в этот день что-нибудь устраивали. А поскольку евразийство еще очень долго будет большим соблазном для православных имперцев, то стоит отметить этот день небольшими тезисами о евразийстве, тем более что в этом году исполнилось 100 с основания этого движения, когда в 1921 году в Софии вышел первый евразийский сборник «Исход к Востоку». В этих десяти тезисах я лишь повторяю все то же самое, что уже писал по этой теме лет пятнадцать назад, только более емко и просто. 

1. Основной тезис евразийства – “Россия это не Европа, а Евразия” – основан на трех когнитивных ошибках. Первая ошибка чисто оптическая: поскольку Россия - это очень большая страна, то ее сложно воспринимать как часть какой-либо цивилизации, тем более меньшего размера, чем сама Россия. Эта аберрация восприятия связана с глубоко инфантильным отождествлением географии и культуры. Хотя даже на чисто органическом уровне такое восприятие ложно: например, синий кит - это самое большое в мире животное, но из этого не следует, что он при этом не остается лишь одним из видов китов и одним из животных вообще. На уровне культуры принцип “большее не может быть частью меньшего” тем более не работает: локальные культы порождали большие традиции и маленькие страны создавали огромные колонии. Так и сама Россия – это изначально чисто европейская, во всех смыслах, страна, расширившая свои границы до пределов евразийского континента и ставшая самой большой страной в мире. Следовательно, беспрецедентные масштабы России не делают ее неевропейской страной, Россия остается европейской страной и частью европейской цивилизации.

Андрей Девятов: Дугин - это черный сатанист

Алина Витухновская: Убермаргинал

Но есть еще люди в евразийских деревнях, чья судьба и печальней, и позорней Галковского и ко.

Александр Дугин — неудавшийся идеолог неудавшегося фюрера прозябает сейчас где-то на задворках дискурсов, далеко-далеко от партийных касс, которые все сплошь, наверное, оказались атлантистскими да глобалистскими. Иначе чем объяснить тот комический факт, что недавно самоназванный профессор дал интервью совсем уж местечковому видеоблогеру по имени Убермаргинал, так соответствующему его статусу.

Вот так из Южинского переулка до сетевого гетто шел наш скорбный умом старец, солнцем палимый и ветром гонимый.

Так и заканчиваются "великие" евразийские прожекты вместе со своими капустнобородными жрецами и сумасшедшими правителями, загнивающими по бункерам.

Этот человек сыграл немалую роль в становлении путинского режима, в создании и развитии действующих сепаратистких анклавов ЛНР-ДНР, в милитиаризации, в неадекватной внешней и внутренней политике РФ. Фактически - он военный преступник.

Единственный "философский" вопрос которой я могу задать ему и ему подобным - "Где мои деньги?" Санкции - в том числе следствие того, что власть долго насыщалась просроченным, пронафталиненным идеологическим бредом Дугина и ему подобных.

Юк Хуй (Yuk Hui): О несчастном сознании неореакционеров

Публикуем перевод текста Юка Хуэя «О несчастном сознании неореакционеров», где он рассуждает о неореакции, глобальных процессах и старом-новом меркантилизме. Текст впервые опубликован в e‑flux journal #81 (April 2017). 

Юк Хуй. Философ. Изучал инженерию компьютерных систем, теорию культуры и философию в Гонконгском университете и Голдсмитском колледже в Лондоне. Особое внимание он уделял изучению философии технологии. В настоящее время является научным сотрудником Института культуры и эстетики цифровых медиа Лёйфанского университета в Люнебурге. Автор книг «О существовании цифровых объектов» (с предисловием Бернара Стиглера, издательство Миннесотского университета, 2016) и «Вопрос о технике в Китае: очерк в космотехнике» (Урбаномик, 2016). Соредактор сборника «30 лет после Les Immatériaux: искусство, наука и теория» (2015).

1. Закат Запада… опять?

В 2004 году в докладе, подготовленном для конференции «Политика и апокалипсис», посвященной французскому теоретику и антропологу Рене Жирару, Питер Тиль заявил, что террористические акты 11 сентября 2001 года обозначили провал наследия эпохи Просвещения. Западу была необходима новая политическая теория, которая спасла бы от нового мирового порядка, открытого «глобальному терроризму», «действовавшему по ту сторону всех норм либерального Запада»[1]. Допуская заранее, что Запад воплощал учения и ценности демократии и равенства, Тиль поспешил утверждать, что именно они сделали Запад уязвимым.

Подобные убеждения об устаревании Просвещения характеризуют основное отношение неореакции, главными представителями которой являются Мэн-цзы Мольдбаг (псевдоним Кёртиса Ярвина, компьютерного инженера из Кремниевой долины и стартап-предпринимателя) и британский философ Ник Ланд. Если Тиль — это король, то они — его рыцари, защищающие некоторые сообщества, существующие вокруг сайтов Reddit и 4Chan. Нельзя сказать, что этих троих ничего не связывает между собой. Последние десять лет блог Мольдбага Безоговорочные оговорки был источником вдохновения для Ланда, а его стартап Tlon финансирует Тиль, известный венчурный предприниматель, основатель PayPal и Palantir и член команды переходного периода Дональда Трампа. Основной продукт компании Tlon под названием Urbit предлагает новый протокол, отличный от централизованной клиент-серверной структуры, в настоящее время доминирующей в сетях, и допускающий децентрализацию, основанную на персональных облачных вычислениях — так называемую постсингулярную операционную систему. Задача неореакции, кажется, удачно сформулирована в вопросе, который Тиль поднимает ближе к концу своей статьи: "Современный Запад утратил веру в себя. В эпоху Просвещения и постпросвещения это разуверение высвободило огромные коммерческие и творческие ресурсы. В то же время, утратив веру в себя, Запад стал уязвимым. Есть ли способ укрепить позиции современного Запада, не разрушив его целиком, существует ли способ не выплеснуть ребенка из ванны вместе с водой?"[2]

Александр Дугин и его блажь

Александр Дугин усиленно развивал интеллект, но оставил без внимания душу (то есть сознание), отвечающую за социальные связи, осмысление всей сложности мира в многообразии и противоречии его элементов.

Он находится в экстазе от сверхидей (геополитики, "неоевразийства", "империи", "четвертой теории"), все объясняющих и все вопросы снимающих. Засевшая в его голову блажь замещает собой значительные пласты культуры. Ведь эти пласты сложны и противоречивы, а блажь проста и всеобъясняюща. Поэтому всегда есть соблазн использовать сверхидею для объяснения гораздо более сложно (тонко) организованной реальности. Поэтому Дугин обычно общается лишь с себе подобными «товарищами по счастью», повернувшись к остальному миру задом ("Да пусть горит все оно в ядерный пепел!").

Неприятие чужого культурного опыта, умаление его значимости - еще одна причина блажи Дугина. Отталкиваясь от культурного оппонента (либеральная культура большинства Европы, простая и «потребительская; украинская культура как самостоятельное семиотическое явление), этот "интеллектуал" утверждает, что такая культура порочна, а потому ее нормы следует отвергать. Видимо, эта агрессия порождена фактом неспособности Дугина, находясь в культурно-символическом поле своих сверхидей, сублимировать ряд вечных, непреодолимых вызовов, какими являются смерть, инстинкт размножения, страх и т. п.

(с) Григорий Луговский

Андрей Лаврухин: Хайдеггер невежественного Дугина

Андрей Лаврухин, кандидат философских наук, доцент НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге

В условиях кризиса легитимации философии в постсоветском обществе, медиализации массового сознания и редких попыток некоторых авторитетных и статусных представителей академического сообщества вывести философию из кельи исследовательских институтов и университетских кафедр в мир сложного, противоречивого и разноголосого массового общества, социолог-философ-политолог-идеолог и политик в одном лице Александр Дугин, совершенно не конвенциональный в профессиональном научном сообществе, но весьма популярный в широких кругах, представляет собой принципиально новый тип постсоветского публичного интеллектуала, ощущающего себя в этом непонятном, пугающе иррациональном и агрессивном обществе как рыба в воде.

Его эпатирующий стиль изложения философских концепций, оставаясь далёким от стандартов академических требований к работе с философскими текстами, имеет свои “сильные” (с точки зрения непритязательного массового сознания) стороны – он позволяет трансформировать сложное, двусмысленное и непонятное в простое, однозначное и понятное, а также концептуально оформить и облечь в слова те иррациональные настроения, которые формируются в обществе под воздействием политической конъюнктуры и масс-медиа.

В этом смысле Дугин уникален как философ-интеллектуал, сумевший оседлать ту самую “продажную”, “искусственную”, сконструированную масс-медиа либеральную реальность-симулякр, которую он не устаёт бичевать в своих многочисленных видеолекциях и книгах. Показательным примером такой работы с конструируемой реальностью-симулякром, с одной стороны, и философским материалом, с другой, является его интерпретация философии знаменитого немецкого мыслителя XX века Мартина Хайдеггера.

Александр Волынский: Дугин обыкновенный постмодерный фашист

Что проповедует Дугин? 

Противостояние Западу по всем фронтам и прежде всего в области культуры. 

Многополярность и культурное противостояние в условиях глобального разделения труда - это очередная версия фашизма, когда мир будет поделен между "смотрящими" группами элит, обслуживающих интересы Транс-Национальных Корпораций, которые не перестанут быть транс-национальными, даже если будут государственными.

К сожалению, этап многополярности, этап постоянных конфликтов и переделов зон влияния между корпорациями может тянуться долго, пока не приведет к очередной мировой бойне, необходимой для уничтожения старых капиталов и открывающей рынки.

Проблема в том, новой мировой войны человечество может и не пережить. 

Дугин относится к поколению, которое формировалось вместе с постмодерном, для них нет истины, красоты, справедливости, для них есть только рейтинг, доход, имперская спесь. К войне и геополитике они относятся как к игре, игре человеческими жизнями. Таким было поколение La Belle Époque, таким был Гитлер, таким был Троцкий и все те, кто ради воли к власти и скрытому человеконенавистничеству были готовы пролить моря крови.

Претензия Дугина на то, что критика либерализма в 4пт отлична от критики, которую проводят фашизм и коммунизм, абсурдна.

Критиковать либерализм можно только в рамках идеологий Модерна. Постмодерн может критиковать Модерн как целое, а не отдельные его части. Но Постмодерн - это хоть и критика, но в реальности продолжение самого Модерна.

Короче, Дугин обыкновенный постмодерный фашист.