Geoffrey Sea: Four Cosmological Cognates Between Baikal-Yeniseian Languages and Northern North American Languages

I think I’ve shown adequately by analyzing mtDNA haplogroup A that there was a direct genealogical relationship between the Baikal-Yeniseian region and the northern North American peoples including the Chumash, the Almosans (Wakashan, Salish, and Algics), the Na-Dene, and various groups of Native Alaskans including the Tsimshian, the Tlingit, and the Eyak. Virtually all geneticists have recognized these relationships.

The Baikal-Yeniseian region, after the departure of groups that headed to North America, became the incubator of four language families – Turkic, Uralic, Yeniseian, and Tungusic – which had strong influence over three other Asian language families: Amuric (Nivkh), Itelmen, and Chukotko-Kamchatkan.

Some big advances have already been made in linking the Asian families just mentioned to the related North American language families. Edward Vajda has successfully shown that Yeniseian and Na-Dene are sufficiently related to merit calling them a single family, “Dene-Yeniseian.” Sergei Nikolaev has reconstructed a proposed proto-language for Nivkh, Wakashan, and Algonquian. I think I have shown that Tsimshian language is a direct descendant of Itelmen.

But a general problem in these attempts is that they have been too isolating. At the times of separation, which range from 14,000 to as little as 1,500 years ago (the latter for the separation of Yupik from Chukchi), the Asian languages on the list had usually not yet separated from each other. Between 14,000 and at least 9,000 years ago, the language most likely spoken in the Baikal-Yenisei region was something we could label Proto-Turkic-Uralic-Yeniseian-Tungusic-Almosan-Dene, and even that is an abbreviation. (I propose that this be called Baikalic.) For this reason, I suggest that the main reason for difficulty finding lexical correspondence is that so much differentiation and mixing has occurred within Asia and within the Americas over the long time period.

The linguist Joseph Greenberg proposed two large and related macro-families that he called Eurasiatic and Amerind. Both have been roundly rejected by historic linguists and I am absolutely not resurrecting his proposal. I am proposing a far more limited macro-family that emerged from the Baikal-Yenisei region and extended only to those North American groups that have proven genetic descent from the Baikal-Yeniseian region. I do think that real commonalities of languages within this group, such as agglutinative suffixing morphology with counting classes and an animate-inanimate gender system, provided Greenberg with the backbone of his overly-grand proposal.

Владимир Видеман: О попытке некоторых коммерсантов захватить власть в шаманской традиционной религии

Верховный шаман России назвал Габышева самозванцем: «Люди должны уметь различать настоящих шаманов от самозванцев», – заявил верховный шаман России Кара-оол Допчун-оол. 

Подробнее: https://www.kommersant.ru/doc/4935945

А кто такой сам этот верховный шаман? Ведь в традиционном шаманизме нет никаких верховных администраторов, каждый шаман действует на своей территории, никакими корками не прикрываясь. Судя по открытым источникам, Кара-оол Допчун-оол – крупный бизнесмен, является руководителем трех и учредителем пяти организаций, включая охотничье-промысловые общества. 

Подробнее:  https://www.rusprofile.ru/person/dopchun-ool-kt-170103949493

А вот материал про некоторых его партнеров-шаманов: 

"Николай с бубенцами (в миру — Николай Качуров) любит представляться полным титулом – Шаман "Великий медведь", Полномочный представитель Верховного шамана Республики Тыва Кара-оол Тюлюшевича Допчун-оол по Пермскому краю, Челябинской и Свердловской областям, колдун, экстрасенс, ясновидящий, эксперт телеканалов РЕН-ТВ, UTV и ТВ3. Миша-магнит – более тонкая «столичная штучка», работает исключительно с элитами и, в отличии от пермского шамана, визитки с именованием своих регалий не раздаёт".

Подробнее: http://vspro.media/article/nikolai-s-bubentsami-i-misha-magnit

А теперь такого рода ребята собираются просить правительство России признать шаманизм традиционной религией. Иным словами, хотят застолбить за собой поляну, с правом выписывания соответствующих корок. 

Сергей Майнагашев: Хайджи-пророк и Шаман

 ***
Не осуждая волю, явленного Сутью,
Возьми свой бубен ты, шаман,
И я возьму свой ящик семиструнный,
Чатханом названный мой спутник!
Да и зачнём мы битву за Тенгри!
И явим миру глас и тайну Неба!!!
Ты можешь вволю,
Семидесятью семь назвав свой стан Богов
На каждую мою струну чатхана
(всего-то семь от рода!)
По одиннадцать надсмотрщиков тайных
Поставить во главе угла –
Они (почище воли тамплиеров!) –
Мой каждый шаг, мой каждый нерв,
Мой каждый вздох и дрожь чатхана звук –
Припрятан будет сроком до отчёта!

***
И связан будет духом Ирлик Хана –
Подземные миры в твоих чертогах, доле...
Небесный мой шаман!
Ты стража Духов для чатхана моего, но…
Я сын Неба, сын Тенгри,
(как и ты, шаман, позволь быть откровенным!)
Я тот, кто наречён Каганом власти Слова…
Я – мир (озвученный!) твоих недобрых Духов!
Я – мир за-явленных когорты волчьих слухов,
Сбивших в стаи нации, народы, племена…
И Небом мне дано одной лишь песнью ясной
Твоих Богов восславить и… ослабить!
Твой дух, шаман, и Воинство твоё
Столпится в круг моего чатхана –
Зачнёт единственный и верный танец Солнца…
Под бубен твой, шаман, и мне подвластный бубен!

***
И каждый из Богов, тебя пославший для экстаза,
Будет сыт и сносен звукам, порождаемых чатханом…
Ты, шаман, лишь дверь, лишь круг перемещенья Знаков –
А я – почти Тенгри, чьей волей сотворяются миры !..
Планеты и галактики, и огнь, свет, и тьма,
И Дух, и воля Духов, и ты – шаман…
И суть, и смысл, и только потому…
Что дарован мне волею Тенгри
Знак сути, тончайших связей Неба
И миров невидимых, и духов – семидесяти семь…
Мне дан язык и звук семи чатхана моего !
Не каждому такая власть от Неба!
И потому… лишь только мой чатхан
Одной какой-нибудь струной замыслит Песнь –
Все воины твои – все твои Боги (о, шаман!)
Ниспадут к прозрачным звукам огненного света!
И в чём вопрос? К чему вся эта тризна? –
Озвучен будет явью некий смысл…
И в этом – Суть!
И в этом явно – Тайна!
И тебе, шаман, Его уж не постичь!
Так бей в свой бубен, колоти,
Своих Богов ты призови к участию!..
А я всего лишь проворчу:
Я – сын Тенгри, и посланный для счастья!

Свободу Александру Габышеву!

Письмо в защиту арестованного шамана Александра Габышева и против карательной психиатрии. Его любезно согласилась опубликовать Colta . Ниже весь текст приводится целиком. Те, кто разделяет наше обращение, может написать об этом в комментарии к этой записи.

Свободу Александру Габышеву!

Якутский шаман Александр Габышев задумал в 2019 году идти пешком в Москву для того, чтобы «изгнать темные силы из Кремля», порождением этих сил он считает президента России Владимира Путина. Можно к этому относиться, как угодно, но с точки зрения светского государства, каким является Россия, и права, гражданин, идущий по территории страны из пункта Я. в пункт М., осуществляет свое законное право на свободу передвижения, вне зависимости от того, что он думает о духах, силах, Путине или о ком-то еще.

Между тем, в сентябре 2019 года Габышева задержали на границе Бурятии и Иркутской области. На него завели уголовное дело о публичных призывах к экстремистской деятельности (часть 1 статьи 280 УК). Психолого-психиатрическая экспертиза признала Габышева невменяемым. После того как у него истек срок подписки о невыезде, он решил возобновить свой поход на Москву. В декабре шамана и двух его сторонников оштрафовали за неповиновение полиции. Летом 2020 года Габышева принудительно отправили в психбольницу. Такое решение принял Якутский городской суд по иску психдиспансера, который выдал заключение, что Габышев опасен для себя и окружающих. В своем иске врачи заявили, что шаман страдает «переоценкой своей личности». Впрочем, из больницы шамана довольно скоро выписали. В соцсетях поход шамана стал одной из наиболее обсуждаемых тем 2019 года. В Рунете в честь Габышева начали слагать стихи. В правозащитной организации Amnesty International Габышева назвали узником совести. В начале ноября прошлого года в московском театре документальной пьесы «Театр.doc» поставили спектакль о Габышеве.

В начале 2021 года Александр Габышев анонсировал новый поход против Путина, и 27 января «его задержали полицейские и увезли в психдиспансер. Габышев не открывал полицейским дверь, тогда они сломали ее. Дома у Габышева взломаны двери, раскиданы вещи, на полу много красных пятен, похожих на кровь», — сообщает издание Znak.com.

За шамана заступалась мэр Якутска Сардана Авксентьева, недавно ушедшая в отставку. Теперь за него заступиться некому. Неужели Путин боится шамана и считает, что его появление в Москве может ему реально навредить? Иначе почему «блаженного» (как его назвали бы в православии) Габышева всё время задерживают, расценивают его поход как «экстремистскую деятельность» и подвергают карательной психиатрии, печально известной по советским временам?

Обращаться к преследователям шамана бессмысленно, потому это письмо — обращение ко всем, кто мог бы помочь освобождению Габышева и привлечь внимание к возобновлению практики карательной психиатрии, которую мы считаем недопустимой.

Светлана Алексиевич, писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе

Александр Гаврилов, литературный деятель, телеведущий

Александр Гельман, драматург

Марина Давыдова, театральный критик, главный редактор журнала «Театр»

Антон Долин, кинокритик, главный редактор журнала «Искусство кино»

Денис Драгунский, писатель и журналист

Елена Коренева, актриса, лауреат премии «Ника»

Павел Кудюкин, историк, сопредседатель Профсоюза «Университетская солидарность»

Олег Лекманов, литературовед, лауреат премии «Большая книга»

Елена Лукьянова, юрист, профессор Свободного университета

Полина Осетинская, пианистка

Николай Подосокорский, публицист

Лев Рубинштейн, писатель

Евгений Сидоров, писатель, критик

Никита Соколов, историк, председатель совета Вольного исторического общества

Мария Степанова, писатель, главный редактор сайта COLTA.RU

Максим Трудолюбов, публицист, редактор-обозреватель «Медузы»

Лев Шлосберг, историк, депутат Псковского областного Собрания

Татьяна Щербина, поэт, эссеист

Урумбек Алпұлы: Красношапочная Ньингмапа проникла на север этнической Бурятии

Удивительное открытие, подтверждающее единство Северной Экаяны и всей тэнгрианско-буддийской цивилизации Внутренней Азии и Сибири, совершил профессор Н. В. Абаев, читая простой, очень известный терминологический словарь "шаманистических" терминов Манжигеева. Это очень старое издание, всем бурятам хорошо известное, на нём было защищено огромное количество диссертаций, посвящённых пресловутому "шаманизму" (Манжигеев И.А. Бурятские шаманистические и дошаманистические термины. М., 1978).

Но никто, в том числе его эпигоны (Зомоновы, например, практически переписавшие эту работу и переиздавшие её под своей фамилией), не заметил, что фактически Манжигеев описывает тэнгрианскую терминологию. 

Во-вторых, в этом словаре встречается множество ярких и неожиданных свидетельств о том, что северный буддизм Экаяны в традиции Красношапочной Ньингмапа проник на север этнической Бурятии, практически на сопредельную с Саха-Якутией территорию в Осинско-Боханский край, считавшийся оплотом самого дремучего первобытного чёрного тунгусского шаманизма (этимология Бохан возводится к слову "Царь шаманов" - Боо Хан), а на самом деле являвшиеся центром Священной Земли Гэсэра, то есть оплотом героического тэнгрианского эпоса "Абай Гэсэр", о чём он уже писал в связи с тэнгрианской религией и генеалогическими связями с самим Гэсэром его деда Абаева Романа Ивановича. 

Но самое удивительное, в словаре есть довольно яркое и убедительное свидетельство о том, что в эту глухомань на самом краю монгольского мира, как явствует из Словаря "Удагтайн эжэд гунгэр ламад" - "хозяева горы Удагтай три бормочущих ламы"/ ламы Красношапочники, потому что им отрезали языки Жёлтошапочные ламы, сослав на север Бурятии за принадлежность к Ньингмапе. Вот они и жили у подножия Священной Горы Удагтай, а после смерти стали почитаться местными улейскими бурятами как хозяева этой горы. 

Ещё более удивительно то, что в детстве его дед, знакомивший меня с тэнгрианско-гэсэровскими достопримечательностями села Улей, рассказывал, что во дворе его усадьбы в маленькой избушке жил один из этих сосланных лам. Тогда я не обратил на это внимание, поскольку поверить в это было не возможно, так как утверждалось во всей литературе, что здесь было засилие чёрного, по определению тунгусского (по Доржи Банзарову), "шаманизма", а распространение буддизма, но только в Жёлтошапочной традиции, начинается только в начале 20-го в. с построения Аларского дацана.

Николай Карпицкий: Что сделал Шаман

1. Объяснил Путину свою позицию и свои намерения на понятном тому языке, причем так, что тот реально испугался.

2. Предложил людям этическую стратегию поведения: поступай как сводный человек, игнорируя антиконституционную узурпацию власти. Подобную стратегию так и не смогла выработать оппозиция, играя все время по правилам власти, поэтому и проигрывала. Иначе говоря, Александр Габышев сделал то же самое для России, что Махатма Ганди для Индии. Общим в их стратегии является ненасилие, но есть и различия. Ганди предлагал пассивное сопротивление, Габышев – активное игнорирование незаконных властей: нужно не бездействовать, а активно действовать так, как если б их и не было.

3. Обратил действие архетипа русского менталитета, и это вызвало тектонический сдвиг в общественном сознании. Я имею в виду архетип воли.

Если в западной традиции свобода реализовывалась в защите прав от произвола власти, то в России – в том, чтобы вырваться на волю: оставить свой дом, отправится на новые дикие земли, где не достанет власть. Рано или поздно власть все равно настигала, и тогда приходилось бежать дальше. Так и шла колонизация Сибири.

Будучи сибиряком, Александр Габышев прекрасно понимает русский менталитет, но при этом свободен от его ограниченности. Это и позволило ему обратить действие архетипа воли. Вместо того чтобы убегать, он реализует свободу в том, чтобы идти в самый центр империи. Изменив вектор человеческих стремлений, он придал архетипу воли новый характер, в силу чего стремление к воле более не рассеивало импульсы людей по мере их бегства, а наоборот, фокусировало их в намерении действовать свободно. Дабы воплотить в реальности эту трансформацию архетипа, ему действительно нужно было самому пешком идти в центр, набираясь силами от людей. И это не просто метафора, ибо его поход уже сам по себе вызывал изменение сознания людей.

Егор Седов: И что касается шаманов...

Шаман Александр Габышев
и его адвокат Ольга Тимофеева

Сколько ни смотрел ленты новостей, так и не понял великого смысла спецоперации.

20 силовиков штурмуют дом шамана. Вооруженного бубном. Уже одного этого достаточно для верчения пальцем у виска. "Если близко воробей, мы готовим пушку..." (с)

Далее говорится, что у него якобы ковид, что его надо было отправить в обсервацию (а дома самоизолировать - совсем никак?).

Но отправляют его не в обсервацию, а по старосовеццкой традиции - в психушку.

А вот теперь подумаем: психушка к появлению зараженных готова? А если у него действительно ковид, что станет с персоналом и остальными пациентами? А те двадцать силовиков (в бункере уже подписан секретный указ о награждении оных героических героев орденами Мужества?) - они от короны предохранялись, когда шамана брали? Маска - это так себе предохранение...

Безумие на безумии и безумием погоняет!

Похоже, ни в какой ковид у Александра Габышева никто не верит.

А зачем было его брать?!

Чтобы новости о задержании шамана и о болезни Пескова стояли рядом?

И поможет ли помещение в психушку физического тела шамана от колдовства? Вряд ли...

Или они ("там, наверху") не верят в шаманов и шаманизм - и тогда вопрос: а на фига его брали - и устраивали себе антипиар?!

Или они в шаманов и шаманизм как раз верят, но тогда очевидны нарушения техники безопасности при взаимодействии с Неведомым.

А в принципе, одно доброе дело Александр Габышев уже выполнил. Ну, как, выполнил - начал выполнять...

Тарас Журба: Даян Дээрх — Глава шаманов

Даян Дээрх — Глава шаманов.

В то же время буддистами главный патрон, хранитель шаманского учения Даян Дээрх, был признан Святым Буддой. Этому божеству, почитаемому под именем Хам Богдо Даян Дээрха, что с монгольского означает "Святой Будда Шаман Высший Небесный Воин", был построен специальный монастырь в Хубсугульском аймаке Монголии, где непрерывно происходили моления ему.

В тибетской иконографии Даян Дээрх изображается как с шаманскими атрибутами, лук и стрелы, символ безупречной точности, способности достигать совершенных целей, плетью, способности управлять "конем судьбы", так же и с ламаистскими - Знамя Победы и молитвенные четки.

Как правило его изображают в присутствии Гуру Падмасамбхавы, а так же Ламы Цзонхавы. Эта традиция свидетельствует о глубокой связи культа Даян Дээрха с учениями основных буддистских школ, в частности с традицией Старой школы Ньингма, учением Дзогчен, а так же Новой школы Гелугпа и учением Лам-рим.

Владимир Видеманн: Новый бубен шамана

Ярослав Золотарёв: Перспективы сибирского шамана

Иллюстрация: Якутский шаман Александр Габышев в футболке с иконой «Дойди и изгони» работы новосибирского художника Константина Еременко

Саша-шаман стал самой яркой фигурой сибирской политики уходящего года. Однако к настоящему времени его движение явно находится в кризисе, поход на Москву прервало ФСБ, которое сняло Сашу прямо с трассы, предъявив абсурдные обвинения в экстремизме, над которыми смеялись все соцсети, и не менее абсурдные обвинения в сумасшествии.

В октябре-ноябре шаман сидел в Якутске, пытаясь собрать туда сторонников, которых вскоре и распустил, а также безуспешно доказывал властям, что он не верблюд. 10 декабря он попробовал возобновить поход на Москву, однако почти сразу же был задержан под предлогом необходимости проведения следственных действий по уголовному делу. Однако официально никакого обвинения до сих пор не предъявлено, следовательно, никакой меры пресечения, в том числе подписки о невыезде, применять к нему не имеют права.

Но в целом вся эта обычная мелкая подлость кремлевского  государства нагнетает вокруг этого дела атмосферу скуки и серости – чуда не произошло, магия на Путина не подействовала, вместо этого обычная бюрократическая реальность с демонстративным беззаконием со стороны власти. Собственные законы они нарушают, конечно, именно для того, чтобы показать, что они превыше всяких законов и «начальству все можно».

Заглохло и движение вокруг шамана, в августе-сентябре довольно обширное. Дмитрий Баиров и прочая бурятская команда работают теперь в русле местной КПРФ, слабые акции в поддержку шамана в Улан-Удэ, Чите и Якутске подавлены, часть соратников занялись Шиесом и другими протестными движениями, либо отошли от дел. Продолжается активная поддержка шамана блогерами, но тональность ее уже далека от того бодрячка, что был летом.

В общем, самое яркое событие в Сибири 2019 года в следующем году либо заглохнет, либо получит новое дыхание. Известность шаманом все же наработана, поддержка у него имеется, проблемы поднимает актуальные. Понятно, что власть теперь всё хочет превратить в скучную правозащитную переписку, ей на бюрократическом поле играть проще и приятнее, к тому же и митинги прекратились. Но не нужно сдаваться, потому что успехи у этого движения в уходящем году были и не всё потеряно.

В Якутии шаман Александр Габышев возобновил поход в Москву

Шаман Александр Габышев из Якутска снова отправился в Москву в сопровождении двух спутников. Об этом корреспонденту сайта Сибирь.Реалии рассказали его сподвижники. Он идет в Кремль с прежней целью – провести обряд изгнания Путина.

Габышев отправился в Москву 7 декабря 2019 г., с ним двое спутников – Алексей и Кирилл, рассказал сподвижника шамана Айхал. Участники похода взяли с собой четырех лаек.

По словам Евгения Ростокина по прозвищу "Ворон", Габышев отправился в Москву после "общения с духами". "Воля бога будет исполнена", – передал слова шамана Ростокин.

"Ворон" отметил, что подписка Габышева о невыезде истекла 14 октября. Кроме того, Ростокину при последнем разговоре в ФСБ подтвердили, что шаман – "свободный человек".

Связаться с самим шаманом и его спутниками корреспонденту не удалось. В Якутске сейчас мороз 44 градуса.

3 декабря Верховный суд Якутии отклонил жалобу адвокатов шамана Александра Габышева о незаконном и необоснованном возбуждении уголовного дела.

Александр Габышев в марте 2019 г. отправился в Москву для проведения "обряда изгнания Путина". Его задержали 19 сентября на границе Бурятии и Иркутской области. Он был доставлен в Якутск, а после – в психоневрологический диспансер республики. В отношении шамана возбудили уголовное дело о призывах к экстремизму. С него взяли подписку о невыезде. Психолого-психиатрическая экспертиза по заказу следствия признала Габышева невменяемым. Отряд шамана объявил о прекращении похода после того, как, по словам сторонников Габышева, им угрожали в полиции обвинениями в терроризме. По официальной версии, о роспуске отряда по телефону попросил сам Габышев.

В правозащитной организации Amnesty International якутского шамана назвали узником совести и потребовали его освобождения.

Владимир Видеманн  - Третий трип шамана (видео)

Поздравляем Ольгу Поливанову с посвящением в шаманы!

Сообщество шаманов "Кузунгу-ээрен" и Тарас Журба поздравляют Ольгу Поливанову с посвящением в шаманы!

Желаем новоиспеченной сестре по разуму успехов на нелегком Пути постижения истины Вечного Неба на благо всех живых существ.

Бей, Саша в бубен, пусть нечисть дрожит Они думают, что ты шутки шутишь...

Шаман Идёт!!! 09.11.2019 г. Танец Шамана-Воина.

Сделать хотел грозу, а получил козу...")))

Якутский шаман провел обряд изгнания Путина с помощью мощнейших заклинаний. В итоге он сверг президента Боливии, обрушил снегопад на Чикаго и утопил Венецию. Успели-таки ему своего наводчика подсунуть. Вот почему поближе к Кремлю рвался. Чтобы прицел не сбился...


~ народное творчество

Oleksandr Matyas: Завтра будет - не для всех, но будет

Печальными и странными событиями богата эта осень.

Всего не мало - вплоть до претворения безумия в самую плоть нашей - вынужден сказать - общей реальности.

Якутский шаман Саша возвращен в Якутию и предварительно признан психически нездоровым;

сжег себя светлый человек, удмуртский ученый Альберт Алексеевич Разин;

 в Чечне арестовали за колдовство женщину, чему вроде бы порадовалась чеченская общественность;

неизвестно кем убитая девочка стала сакральной жертвой, от которой у российских умственных низов раздулись ноздри,

хотя эти низы, кажется, совершенно не волнует сбитый на смерть шестилетний мальчик, в организме которого обнаружен алкоголь во вполне себе взрослой дозе.

А над страной простерся самодовольный властитель, к сожалению обреченный на род бессмертия для нашей, общей с ним, ближайшей истории.

И Навальный выглядит уже много приличней Зюганова.

А на вопрос, что же будет завтра невозможно дать ответ, кроме того. что завтра будет - не для всех, но будет.

Вот и символ росистории на этом ее трагическом этапе - Шаман Александр Прокопьевич Габышев - попал уже на обложку "Нью-Йорк Таймз", но самый верный, пожалуй, его портрет для будущей агиографии вот этот - в аэропорту после похищения: одинокий человек, беззащитный перед судьбой и ее палачами, ждет своей участи - с достоинством и некоторой печалью - нашей тоже общей печалью.

Николай Карпицкий: Рождение шамана

Человек предчувствует, если его ждет ад после смерти, даже если он атеист. Тем более если этот человек тиран, во власти которого всё, кроме одного – смерти, и эта смерть отнимет всё, что он имеет. Многие боятся смерти, но у тирана страх смерти достигает степени инфернального ужаса. Поэтому Сталин, несмотря на свой показной атеизм, бредил бессмертием. Поэтому Путин так боится шамана Александра. Ведь Александр Габышев сказал то, в чем боялся признаться Путин: «Ты боишься ада!».

На самом деле никакой живой шаман не может изгнать Путина в ад. А вот шаман в голове самого Путина может. Поэтому шаман Александр не поехал сразу в Москву, а начал свой путь пешком. Когда же его арестовали, то именно тогда восстал настоящий шаман в голове Путина, который начинает свой путь не в физическом теле по дорогам Сибири, а через разумы других людей. Именно в сознании людей он набирает силу, чтобы выполнить свою миссию. Путин не понял, что живой человек, который шел из Якутска в Москву – всего лишь символ настоящего шамана в его собственной голове, и арестовать его невозможно. Его поход только начинается.

Шаман идет! Новое обращение к россиянам

Григорий Луговский: Грета и шаман

Казалось бы, что общего у экоактивистки Греты Тунберг и шамана Александра Габышева, шедшего из Якутии в Москву изгонять демона-Путина?

Во-первых, и Грета, и шаман – фрики. Идиоты Достоевского. У первой есть справка о психическом заболевании. У шамана такая справка тоже вполне может быть. Но мы должны понимать, что любая подобная справка – продукт сложившихся под влиянием господствующих религий и власти представлений о норме, о здоровье. Любой человек, стремящийся перевернуть сложившийся порядок, с этой точки зрения – псих. Как известно, в СССР диагнозом «вялотекущая шизофрения» легко награждали диссидентов. Поскольку это не нормально – в одиночку бороться со строем, ухудшая тем самым свою жизнь и не имея надежды на победу.

Во-вторых, и Грета, и шаман – сторонники экологии, защиты среды. С Гретой тут все ясно – она и позиционируется как экоактивистка. Как Грета плыла в Америку на яхте, так и Габышев двигался в Москву наиболее экологическим видом транспорта – «на своих двоих». Шаман и не может иначе, ведь его сила опирается на силы природы. Очевидно, если шаман принимает блага цивилизации, то оказывается в чуждой парадигме, теряя силу. Все то же самое можно сказать и об экоактивистах. Ты либо последователен, и тогда твои слова и дела не расходятся, либо лицемеришь, и где-то идешь на компромисс, но тогда теряешь свою силу. Которая заключена, прежде всего, в вере в себя, а затем в доверии людей, которых ты вдохновляешь своим подвижничеством.

В-третьих, и Грета, и Габышев стихийно образовали вокруг себя сообщество. Их сила это не просто популярность, но авторитет, держащийся на вере в их «избранность», священность их безумия. Каждый экоактивист должен быть немного не в себе, то есть подвижником, избирающим трудный путь при наличии легких. Как и любой шаман по своей сути – экоактивист, заботящийся о гармонии бытия своего общества, встроенного в экосистему окружающей среды.

Похоже, у общества всегда был запрос на таких персонажей. А в эпоху интернета, когда медиапространство забито слишком плотно, достучаться до большинства, оказаться в медийной повестке дня можно только тремя путями: а) через покупку медиа, продвижения и пиара за деньги; б) через совершение терактов (своеобразный брэйн-хакинг, приобретающий буквальность); в) через использование архетипа «священного безумца» (это уже брэйн-хакинг с использованием древнейших техник). И этот третий путь видится мне наиболее честным.

Правда, люди могут путать «честных безумцев» с клоунами и актерами, чья искренность – лишь профессиональный прием, а не практика жизни. Зеленский, Трамп – примеры такого рода фейковых фриков.

P.S. от Александра Елисеева: Вот тебе, бабушка, и Гретин культ:
«Казалось бы, что здесь такого — школьница пропагандирует выводы уважаемых и маститых ученых. Но вот появляются книга «Сцены из сердца», это биография Греты в стиле «Жизнь замечательных людей», написанная ее мамой, папой и двумя сестрами. Вот что говорит про Грету ее мама Малена Эрман: «Грета принадлежит к тому малому числу людей, что могут видеть углекислый газ невооружённым глазом. Она видела как парниковые газы потоками вытекают из наших печных труб, парят, поднимаясь вверх с ветрами, и преображают атмосферу в гигантскую невидимую свалку». Иными словами, по версии мамы, Грета — визионер, обладающий сверхъестественными способностями. 

Урумбек Алпұлы: О тэнгрианских книгах

После проведения в Бишкеке недавней VII конференции «Тенгрианство и эпическое наследие народов Евразии: истоки и современность» и публикации в некоторых информагентствах спорных мнений относительно «тэнгрианской религии», и данных комментариев в связи с этим, где поднимается вновь вопрос о наличии книжности в тэнгрианстве, хотелось бы отметить следующее:

Ранее нами были сделаны предположения, что основным и первичным ядром тэнгрианского мировоззрения было саянидское камство (эрлик-камство и тэнгри-камство), возникшее на территории Саяно-Алтая в древнепалеолитический период, период вулканической деятельности (взаимодействие человека, вулкана-эрлика и неба-тэнгри – см. Н.В. Абаев, А.А. Соскал). Символика петроглифических изображений «роженицы» периода неолита в Саяно-Алтае совпадает с аналогичной символикой этого же периода цивилизации Чатал-Хююка в Анатолии. Для Чатал-Хююка, согласно профессора антропологии Оксфордского Ун-та Х. Вайтхауса (Harvey Whitehouse) и профессора Стэнфордского Ун-та Я. Ходдера (I. Hodder), была характерна имаджитивная религиозность, которая опирается на экстатические ритуалы с высоким эмоциональным напряжением, экстазом. Имаджитивной религиозности чужда централизация, она не продуцирует возникновение иерархических структур. Имаджитивный вид религиозности в целом гораздо древнее доктринального – он восходит, по меньшей мере, к верхнему палеолиту. 

И хотя для более поздних форм камства (и тэнгри-камства) уже характерны некоторые черты доктринальной религиозности, все же, как нам кажется, в нём преобладают имаджитивные элементы. Кам непосредственно в состоянии экстаза общается с духами (ару нäмä), которые выступают проводниками и посредниками между ним и богом (Кудаем). Поэтому в тэнгри-камстве отпадает необходимость в наличии какой-либо доктринальной книжности. Духи (ару кöрмöс'ы) непосредственно участвуют в тайной беседе с камом. А.В. Анохин отмечает, что для алтайцев такая беседа была столь естественной, что после православных богослужений они спрашивали этнографа: «а что отвечают ваши духи, когда молится священник?». Французский антрополог и монголовед Р.Н. Амайон приходит к выводу, что именно опора кама на устные формы коммуникации в силу своей прагматичности привело к отсутствию письменно фиксированных текстов камлания.

Камлайте шибче!

Дошли. Богородица не прогнала. Осталось только в бубен стучать.

Ярослав Золотарев: Основы сибирского шаманизма