Причем причина именно в их богословии, а не в результате эксцессов лично иерархии.
Одной из ключевых тем церковной жизни в РПЦ (важно понять, что у других акатолических восточных церквей это не так) это тема "благодати", которая на практике мыслится отдельным объектом от Бога. При этом злую шутку тут играет неверное понимание термина "нетварные энергии", которое "богословы" РПЦ понимают в материалистическом ключе, как нечто вроде "полезной радиации", которую можно "стяжать" , "накопить", "передать". Которая накопляется в "святынях" и которую можно "получить".
Это понимание "Благодати Божией" полностью противоречит учению о благодати Св Писания и Св Предания. Благодать в Писании, ( חן, hn/ χάρις/ gratia) это действие Бога, направленное ко благу (спасения и освящения) человека, которое совершается безвозмездно, то есть даром. В текстах ВЗ словом "благодать" на русский язык переводят такие понятия как "Благоволение Божие", "приязнь Бога". Нечто аналогичное распространенному в католической среде понятию которое на русском звучит как "дружба с Богом"/"близость Богу". Дева Мария в Новом Завете (КеХаритомени) Облагодатствованная - то есть принявшая Дар Божественного действия, а не заслужившая его своей праведностью, и теперь служащая раздатчиком. Ап. Павел в посланиях прямо называет Благодать - даром который невозможно заслужить.
И вот. После эпохи господства материалистического восприятия категории "сверхъестественное", РПЦ начинает учить о "благодати" как о неком благотворном излучении, которое накапливается в мощах и иконах (прием прямо в доске и красках икон), и подчиняющейся административным решениям церковных менеджеров. Фактически учение о "благодати" в РПЦ начинает напоминать учение о "энергии" или "вибрации" в оккультизме.
И тут есть огромная сатанинская ловушка, которая работает внеконфессионально. Когда духовная жизнь полностью отделяется от жизни моральной. То есть когда "собирание благодати" никак не связано с нуждой быть добрее/честнее/милосерднее...