Президент Академии «Синджар» Мурад Исмаил о геноциде, о будущем и о проблемах езидов

 Представляем вашему вниманию интервью с известным общественным деятелем, активистом Мурадом Исмаилом, которого трагедия езидов Синджара в 2014 году не оставила равнодушным. Благодаря таким патриотам происходит восстановление езидской общины в Ираке, совершается важная работа по признанию геноцида езидов.

Езидский активист, правозащитник и патриот Мурад Исмаил родился  в 1983 году в городе Ханасоре (регион Синджар). Мурад Исмаил относится к касте мридов. До 2009 года он жил в Ираке, а в 2009 году переехал в США. Окончил начальную и среднюю школы в Ханасоре. После окончания школы поступил в инженерный колледж в Мосуле. Из-за присутствия Аль-Каиды в Мосуле в 2003-2004 гг. перевёлся в университет Дохука в Курдистане, в котором получил степень бакалавра. В США Мурад Исмаил получил две степени  магистра: по гражданскому строительству в Норвичском университете  и по геофизике  в Хьюстонском университете. Также имеет диплом Хьюстонского университета в области геоинформационных систем и дистанционного зондирования. Мурад Исмаил профессионально работает в области ГИС (географическая информационная система) и геофизики и занимает пост президента Академии «Синджар», а также был соучредителем и руководителем организации Yazda в течение четырёх лет.

Уважаемый Мурад Исмаил,  Вас все  знают как езидского активиста, правозащитника. Но мы так мало знаем о том, как Вы начинали свой путь. Расскажите, пожалуйста, почему  Вы решили заняться этой деятельностью и с чего начинали?

 Я решил заняться этим делом после геноцида езидов в 2014 году. До этого я не занимался общественной деятельностью, занимался своим образованием, также мне нравилось писать. Когда ИГИЛ* совершил нападение на наших людей в Синджаре, я решил что-то сделать. Сначала я не знал, что мы можем сделать и как мы можем помочь. Мы создали группу по управлению  кризисной ситуацией Синджара, а затем создали Yazda,  позже занимался проведением   кампании Надии Мурад. Я не особо задумывался о работе,  просто считал, что мы должны делать своё дело, и мы смогли достичь нескольких целей.

Какова Ваша роль в создании организации Yazda? Вы сейчас работаете с этой организацией?

 Я был соучредителем Yazda с другими езидскими и не езидскими  друзьями в США и был исполнительным директором до 2020 года. Затем я ушёл из Yazda и основал Академию «Синджар», проект, направленный на получение высшего образования в регионе.

Восстание курдского шейха Убейдуллы в 1880 году

Восстание курдского шейха Убейдуллы в 1880 году

+ Шейх Убейдулла был лидером первой современной курдской националистической борьбы и потребовал признания от Османской империи и властей династии Каджаров независимого курдского государства или Курдистана

+ В 1880 году ополчение Убейдуллы вторглось на северо-западные курдские территории Персии Каджар в попытке расширить свой контроль, но его ополчение было побеждено армией Каджара, и он отозвал свои войска на османские территории, столкнувшись с атаками с обеих сторон своей территории.

+ Убейдулла в конце концов сдался османским властям в 1881 году и был доставлен в Стамбул, оттуда он сбежал и вернулся в Нехри на некоторое время, но был повторно арестован Османской империей и отправлен в ссылку в Хиджаз в современной Саудовской Аравии

+ Он скончался в Мекке в 1883 году. 

-----------------------------

 The Kurdish Sheikh Ubeydullah uprising in 1880

+ Sheikh Ubeydullah was the leader of the first modern Kurdish nationalist struggle and demanded recognition from Ottoman Empire and Qajar dynasty authorities for an independent Kurdish state or Kurdistan

+ In 1880, Ubeydullah's militia invaded the northwestern Kurdish territories of Qajar Persia in attempt to expand his control but his militia was defeated by the Qajar army and he withdrew his forces to Ottoman territories, facing attacks from both sides of his territory.

+ Ubeydullah eventually surrendered to Ottoman authorities in 1881 and was brought to Istanbul, from there he escaped and returned to Nehri for some time but he was re-arrested by the Ottoman Empire and sent into exile to Hijaz in present-day Saudi Arabia

+ He passed away in Mecca in 1883

Екатерина Амеян: Поздравляем с праздником айда Шешамс!

Дорогие друзья, всех поздравляем с праздником айда Шешамс!

К сожалению данный праздник в связи с историческим и географическим положением "советских" езидов был многими забыт, но при этом и среди "советских" езидов наиболее почитаемым является данный архангел Шешамс.

Езиды всего мира отмечают три праздника подряд в декабре, каждую неделю. 1) первую неделю отмечается праздник в честь Шешамса (Шамса). Шешамс это один из семи архангелов Бога в езидской религии Шарфадин. Образ Шешамса - это солнце, так как некто не видел архангелов, езиды для них используют образы, образ Шамса - это солнце.

Вторую неделю после праздника Шешамса, езиды отмечают праздник Ходане Мале, этот праздник в честь ангела хранителя семьи.

В третью неделю уже после праздника Ходане Мале, езиды отмечают самый главный свой праздник-  айда Эзид, в данный праздник пост обязателен (фярз) так как данный праздник посвящен езидской религии.

Как мы выше писали к сожалению не все "советские" езиды сохранили все три праздника в декабре, в связи с географическим и историческим положением. Советские езиды все отмечают только третий праздник в этом месяце  -это Айда Эзид. Но есть некоторые семьи "советских" езидов которые сохранили все три праздника.

Мы надеемся, что в будущем "советские" езиды как и все езиды мира будут отмечать все свои праздники.

Микола Бандрівський: Відродження оборонних городищ

Сьогодні відроджують оборонні городища: не бутафорні, а реально необхідні під час бойових дій!

На фото - укріплена база курдів в Сирії (наші дні), при спорудженні якої неусвідомлено використано фортифікаційні прийоми з минулих епох:

1-розміщення укріпленого пункту на ландшафтній домінанті з відкритою територією довкола, яка добре прострілюється;

2-обведення довкруги глибоким оборонним ровом, який переходить у вал з ескарпованим крутим схилом;

3-із внутрішнього боку площадки городища, впритул до валу, вбудовані "вогневі точки", праобразом яким могли служити наріжні оборонні вежі;

4-прохід до городища через вузьку "в"їздну браму" з двох боків контролюється підсиленими розрахунками;

5-основна умова виживання будь-якого городища: водопостачання, у даному випадку, мабуть вирішена за допомогою артез. свердловини.

Схожі, за конструктивними особливостями, оборонні споруди виникали, впродовж кількох тисячоліть, у різний час на різних територіях і, навіть, на різних материках. І ніякого зв"язу (скажімо, традиції спорудження таких фортифікацій) між тими культурами/спільнотами, не було.

Спорудження таких об"єктів було продиктовано життєвою необхідністю конкретного моменту, а логіка і хист військових будівничих кожному з них підказувала те, де, найоптимальніше, звести таку оборонну споруду. І ніяких інших способів, як тільки оточити оборонний пункт, по периметру, глибоким ровом з валом чи укріпленою кам"яною стіною, людство відтоді ще не винайшло.

Отож, підручники з військової тактики і стратегії - то одне, а польові умови, в яких опинився отой підрозділ курдів - то зовсім інше.

У даному випадку жодних "закономірностей розвитку" тут не простежується: курди, не маючи жодного уявлення про голіградські чи ранньослов"янські оборонні городища, відтворили у своїй сирійській пустелі, майже точну копію того, що ми розкопуємо у нас на Північній Буковині, Галичині чи на Волині. Звідси й висновок: необов"язково знати традиції фортифікаційного мистецтва, а достатньо лише того, щоби опинитися в умовах, коли, за всяку ціну, мус вижити... От тоді, й обкопуєш місце своєї дислокації. ровами з валами.

Bijan Mortazavi — Ronak (persian and kurdish aryan dance)

Bijan Mortazavi — Ronak (persian and kurdish aryan dance)

Екатерина Амеян: Езидская геральдика и национальные символы

Эта статья может быть интересна востоковедам и всем, кто интересуется историей народов Востока.

В последние годы мы все чаще наблюдаем использование термина Эзидхан (Эздихан) из уст езидских политических, общественных и религиозных деятелей. Казалось, этот термин давно канул в лету и стал реликтом религиозных преданий и использовался только духовенством, но в действительности это не так.
Эзидхан (букв. «дом езидов») некогда означал «страну», в которой проживали езиды. Это были территории расселения езидов, которые сейчас входят в современный Ирак, Турцию, Сирию и Иран. Под таким названием не было государственного образования. Существовало условное деление на области (санджаки, что значит «округ» и «знамя»), и у каждой из них было свое знамя в виде металлического образа павлина «таус» [1]. Всего было семь таких областей с густонаселённым езидским населением: Шейхан, Шангал (Синджар), Хаккяри, Халеб (Алеппо), Таврез (Тебриз), Валате Халта (страна Халтов) и Сархад. Все эти территории и назывались Эзидханом, хотя и не имели четко очерченных границ. Термин этот также используется в езидских священных текстах. Например:

Cawabê bidin Êzîdxanê,
Bila qayîm bikin îmanê,
Şerfedîn mîre li dîwane.
(Beyta Şerfedîn)

Сообщите в Эзидхан,
Пусть укрепят свой иман (веру),
Шарфадин повелитель на совете.
(Гимн Шарфадин)

Gelî mêra werin bikin mesilhetê,
Dahir bûye Siltan Êzîdê minî padşayê dinê û axretê,
Dilê Êzdîxanê maye hidretê.
(Qewlê Êzîd)

О мужи, приходите обсудим,
Явил себя Султан Эзид царь этого мира и потустороннего,
И возрадовалось сердце Эзидхана.
(Кавл Эзида)

Mergehê û Meqlûbê sela, Selayê binîmeyê,
Сihê Êzîdxane ber Şîxadî dike ebadetê û sicûdeyê…
(Şehda dînê êzdiya)

Молитва наша Марге и Маклубу,
Святым местам — там, где Эзидхан молится и поклоняется Шихади…
(Символ езидской веры)

Фактически у езидов была идея создания своего теократического государства с центром в Шейхане. Но после неудачной попытки, предпринятой духовным лидером езидов Шейхом Хасаном (Шехсин) в XIII в., под термином «Эзидхан» подразумевают «езидский мир». Название это можно сравнить с мусульманским термином «дар аль-ислам», то есть «дом ислама» или «мир ислама», который использовался в средние века.
В последнее время наименование «Эзидхан» все чаще используется езидами и курдами по отношению к Шангалу (Синджар) и Шейхану. Так, совсем недавно лидер РПК Мурат Карайлан заявил, что езиды имеют право на создание езидской автономии Эзидхан, имея в виду Шангал. Он даже прямо заявил, что Шангал надо переименовать в Эзидхан [2].

Герб, высеченный над входом в Лалыш

Что же касается символов, то у Эзидхана они также имеются. Например, герб Эзидхана – один из древнейших в мире и высечен он над входом в храм Лалыш. На езидском гербе изображены два противостоящих друг другу павлина, а между ними символ мирового древа. Павлин в езидской философии означает многообразие и красочность мира. Кроме того, это символ верховного ангела Тауси Малака.

Екатерина Амеян: Шангал: и рухнули мои надежды

Шангал — далёкая и древняя Родина предков. Не зря говорят, где бы человек не находился, не исчезают его тяга и любовь к родной земле. Есть невидимая связь, которая не обрывается через века и поколения. Эту связь я ощутила на себе. Никогда не думала, что езидский регион в далёком и чужом Ираке станет частью меня самой, моей души и творческого мира. Пять месяцев я жила судьбой Шангала: плакала, страдала, отчаивалась, надеялась и верила. Ничто так не трогает моё сердце, как вести о войне. Но оказалось, что война, уничтожающая твой собственный народ и историю, не просто трогает сердце и вызывает слёзы, а становится личной трагедией.

Август 2014 года я не забуду никогда. Читая и публикуя новости о событиях тех дней, я ощущала муки ужаса. Фотографии и видео зверски убитых людей заставляли плакать. Я думаю, что многие езиды в те дни были шокированы происходящим, не успев ещё ничего осмыслить. О нас заговорил весь мир. Печальная участь — многие люди на планете узнали о нашем народе благодаря этой трагедии. В своей статье «Все дети должны быть счастливыми», написанной в честь Дня защиты детей, я писала, что езидские дети Ирака живут в опасности, так как там постоянно происходят теракты. Не знала я, что впереди этих маленьких и беззащитных существ ждёт то, что хуже всякого теракта — война, которую войной не назовёшь. Ибо не воины ничтожные террористы, которые нападают на безоружных, убивают детей и женщин.

В те дни, наверное, впервые я ощутила такую боль за свой народ. Мне казалось, уничтожая наш народ в Ираке, лишают прошлого и будущего каждого езида в любой другой стране. Боль Шангала разбудила во мне поэта, пишущего на курманджи (езидский). Ранее я не писала серьёзную, гражданскую лирику на родном языке. Я думала, что на курманджи(езидском) не могу так выразить чувства. Для писателя лучшее средство выражения свой печали и переживаний- это его произведения, через которые душа обретает некий покой.

Екатерина Амеян: Езидский праздник «Айда Эзди»: пира не будет во время чумы

Ежегодно в декабре езиды всего мира отмечают один из главных религиозных праздников «Айда Эзди». В этом году день айда выпадает на 19 декабря. Праздничному дню предшествует трёхдневный пост, во время которого езиды вспоминают усопших родственников. В эти дни принято ходить в гости к тем, у кого недавно кто-то умер. Во время поста пищу можно принимать только до восхода солнца и после заката. Дни поста всегда выпадают на вторник, среду и четверг.

В день Айда Эзди принято накрывать богатые столы, приглашать гостей, с радостью и весельем проводить этот светлый праздник. Но этот год для езидов стал одним из самых трагичных. 3 августа террористическая группировка «Исламское государство» совершила нападение на езидский регион Шангал и учинила геноцид народа. О зверских убийствах заговорили все СМИ мира. Езиды попали в заголовки самых популярных изданий. К сожалению, благодаря печальным, трагическим событиям все узнали, кто таки езиды и что на земле существуют представители древней, уникальной религии. Религия езидов до конца не изучена, она представляет собой совокупность множества обрядов, ритуалов, праздников и поверий.

В езидском храме Лалыш в Ираке каждый год проводились в день Айда Эзди праздничные мероприятия, но в этом году в связи с трагическими событиями в Шангале, мероприятия отменены. Об этом заявило Высшее Духовное собрание езидов. Праздник ограничится только религиозными обрядами и ритуалами. Когда тысячи езидских женщин, детей и парней всё ещё находятся в плену террористов, езиды не могут с радостью встречать праздник. Террористы за месяцы, что находятся в Шангале, уничтожили несколько езидских храмов, изгнали с родных земель около 400.000 человек. Народ скорбит по погибшим, волнуется за судьбу беженцев и пленных, молится за тех отважных езидов, которые сейчас воюют с террористами за освобождение родных земель. Поэтому пира во время чумы не может быть, каким бы светлым и важным не был бы праздник.

Екатерина Амеян: Геноцид езидов и ассирийцев в Ираке

Езиды и ассирийцы на протяжении веков неоднократно подвергались массовым гонениям и истреблению со стороны мусульманских соседей.

В период первой мировой войны в Турции началось планомерное уничтожение ассирийцев. Первоначально уничтожалось мужское население. Затем началась депортация детей, женщин и стариков в пустыни Месопотамии, где они по дороге подвергались насилию и истреблению. Турецкие власти заявляли, что причиной насильственного выселения было предательское поведение ассирийцев, помогавших русской армии.
В тот же период езиды конфедерации Зукри под предводительством Джангира аги перебрались на сторону русской армии. Вместе с армянами полк езидского полководца вёл против турецкой армии ожесточённые бои. Курировал кстати “ассирийскую армию” тогда совсем молодой барон Унгерн. Именно из-за гонений езиды переселились в Армению и Грузию.

Памятник геноциду ассирийцев в Ереване

С тех времён уже прошёл век, но вновь езиды и ассирийцы подвергаются массовому истреблению из-за своей религиозной принадлежности. Недавние события, происходящие в Ираке, заставили содрогнуться весь мир. Террористическая группировка « Исламского Государства» совершает по отношению к религиозным меньшинствам жесточайшие преступные деяния. Террористы захватывают населенные пункты, в которых проживают езиды и ассирийцы, подвергают жителей массовому истреблению. В некоторых случаях ставят пленникам ультиматум: принять ислам или умереть. Езиды, будучи очень верными своей религии, чаще всего предпочитают смерть.

Террористы смогли взять под свой контроль с 3 августа и по настоящее время регион Шангал, который населён в основном езидами. Тысячи людей убежали в горы, многие погибли в отсутствии питьевой воды и продовольствия. Известны случаи массового захоронения живых людей. Террористы мужчин обезглавливают или расстреливают, убивают детей и женщин, а многих женщин забирают в плен. Их в Мосуле продают в качестве рабынь арабам. Таким же жестоким деяниям подвергаются и ассирийцы. Были обнаружены дети, распятые на крестах. Организация Объединённых Наций в регионе объявила гуманитарную катастрофу.

Все эти события, которые являются геноцидом религиозных и национальных меньшинств Ирака, напоминают о мракобесии средневековья. В стране, в которой якобы устанавливали демократичные законы, воцарился хаос. Езиды и ассирийцы на грани полного истребления. Ощутимого вмешательства со стороны мирового сообщества пока не видно. Тем временем погибают люди, террористы «Исламского Государства» говорят о новых пребывающих силах в их ряды. Езидские отряды самообороны заявляют об острой нехватке вооружения для борьбы в Шангале.

С какими потерями езиды и ассирийцы переживут очередной геноцид в своей истории, неизвестно. Переживут ли вообще, когда об их защите, как граждан Ирака, даже не побеспокоилось само государство?

Азизе Иско: Я езид

Стихотворение Азизе Иско, 1998 г.
Перевод с курманджи Екатерина Амеян

Я езид, я мади, я езид.
Следую заветам Шихади.
Шамса светлого народ,
Путь куда не поведёт.

Если я сгорю в огне,
И отрежут руки мне,
Сердце сам врагу отдам,
Но я веру не предам.

Я скажу, я езид, я езид,
Следую заветам Шихади.
Полотно душа моя,
А художник только я.

На сносях езидка- мать,
Каждый может правду знать,
Я езид,я езид, я езид,
И никем другим не быть!

А моя кровь так чиста,
Как слезинок красота.
И чиста моя душа,
Как улыбка малыша.

Если миллион врагов
Встанут тысячей полков,
Нас не покорят они,
Мы своим корням верны.

Раньше мучили враги,
Говорили старики:
-Где живым найти покой?
Кто ушёл уж в мир иной

Не находит тишину,
Враг ведёт и с ним войну,
Говорит: «Ты убивай,
Смерть езида- твой путь в рай».

Екатерина Амеян: Историческая встреча: езидская делегация в Ватикане

Папа Римский Франциск и Баве Шейх

В Ватикане 8 января 2015 г. состоялась встреча езидской делегации с Папой Римским Франциском. Об этом сообщает информационное агентство ÊzîdîPress. Езидскую делегацию представляли духовные лица во главе с Баве Шейхом и лидером езидов Мир Тахсин Саид Али бегом, а также глава Духовного Совета езидов Грузии Пир Дима и философ, журналист из Германии Хошанг Брока. На встрече присутствовал представитель Папы Римского Федерико Ломбарди, который посещал Ирак и видел положение езидов.

Поводом для проведения этой встречи стала трагедия езидского народа в Ираке. Папа Римский неоднократно выступал с осуждением действий преступной группировки «Исламское государство», которая в августе в регионе Шангал (Ирак) учинила геноцид езидского народа, а также других религиозных меньшинств, в том числе и христиан. Папа Франциск подчеркнул, что между христианами и езидами имеются хорошие отношения и пообещал оказать поддержку езидам.

Действительно, на протяжении всей истории езиды жили в соседстве с христианами и неоднократно вместе оборонялись от натиска мусульман. Также известно, что езиды укрывали у себя ассирийцев, армян и других христиан, которые спасались от погони мусульманских соседей, из-за чего езиды  сами подвергались жестокой расправе со стороны врагов.

Езидская делегация в Ватикане

Таким образом, встречу между высшими духовными лицами двух религий можно назвать исторической. Езиды, будучи адептами одной из самых древних религиозных конфессий, ранее не проводили встречи на столь высоком уровне. Но в связи с последними событиями, происходящими в Ираке, езидские диаспоры по всему миру активизировались с целью защиты прав своего народа, который может оказаться на грани исчезновения.

Встреча Папы Римского с езидами

Ранее Духовный лидер езидов Баве Шейх посетил в Вашингтоне индусский храм Муруган. Ранее индусы, совместно с езидами, протестовали против геноцида езидов напротив Белого Дома.