Андрій Поцелуйко: Ранні держави та протодержавні утворення Східної Європи: проблема класифікації на прикладі скіфів, гунів, готів, антів і сарматів

Питання виникнення державності у давній Східній Європі належить до найбільш дискусійних проблем історичної науки. На відміну від античних цивілізацій Середземномор'я, де існували чітко оформлені поліси, царства та імперії з писемною адміністрацією, політичні утворення степової та лісостепової зон часто мали перехідний характер. Саме тому такі поняття, як «протодержава», «рання держава», «вождівство», «племінний союз» або «кочова імперія», не є універсальними категоріями, а лише моделями, за допомогою яких дослідники намагаються описати складні процеси політичної еволюції.

Слід підкреслити, що в сучасній історіографії немає єдиної загальноприйнятої класифікації давніх політичних утворень. Те саме об'єднання різні дослідники можуть визначати по-різному: наприклад, як «складне вождівство», «протодержаву», «ранню державу» або «варварську імперію». Це залежить від того, які критерії беруться за основу: наявність адміністрації, рівень централізації влади, характер економіки, роль військової еліти чи ступінь контролю над територією.

Протодержавні утворення: межа між племінним союзом і державністю

У термінах історичної антропології протодержавами часто називають політичні структури, які перебувають на етапі переходу від племінної організації до державної. Вони можуть мати значну територію, військову силу та впливових правителів, але ще не володіють стабільними державними інститутами.

Для таких утворень характерне складне вождівство (complex chiefdom), у якому існує соціальна ієрархія, виділяється військова та родова знать, а влада концентрується в руках верховного вождя. Проте ця влада часто залишається персональною: вона залежить від авторитету конкретного правителя, його військових успіхів та здатності підтримувати союз між племенами.

Имена шаньюев (правителей) Хунну

Имена шаньюев (правителей) Хунну

1. Хулугу (кит. 狐鹿姑 /Hú lù gu) − это имя шаньюя сюнну (хунну), правившего в 95-85 годах до н.э. Оно действительно тюркского происхождения, и это не случайное совпадение. Этимология имени Хулугу в китайской транскрипции 狐鹿姑 (Hú-Iù-gũ) − это фонетическая передача тюркского имени. Современные тюркологи [С.Г. Кляшторный, В.П. Юдин, П.Б. Голден, А.Г. Рона-Таш] реконструируют его как:

- Qulughu/Quluyu или Qulugh (тюрк. quluy/qulua − «счастливый», «благословенный», «удачливый»).

- Или Qulugh + суффикс -и (как в титулах).

- Корень qul-/qulu- − типично тюркский: «счастье», «удача», «благословение» (ср. современные тюркские имена: Кулумбет, Кулгын, Улугбек).

- Суффикс -ди/-ju − тоже тюркский (обозначает действие или причастие).

Контекст письма Хулугу (95-85 годы до н.э.)

Вы процитировали очень точный фрагмент из

«Ши цзи» Сыма Цяня (глава 110, «Повествование о сюнну»), где Хулугу-шаньюй (сын Хулэй-шаньюя) после победы над Китаем в 96-95 годах до н.э. отправляет посла к императору У-ди с требованиями:

- восстановить старый договор (Хань → регулярные дары),

- увеличить объём даров (вино, просо, шёлк),

- взять ханьскую принцессу в жёны,

- открыть торговлю через заставы,

- прекратить пограничные грабежи.

Это классический тюркский (кочевой) стиль дипломатии: жёсткие требования, торговля + дань, брак как гарантия мира. То же самое потом повторяли тюркские каганы VI-VIII веков (Орхонские надписи).

Марлен Зиманов: Как хунны создали народ – конное войско

Пратюркская этнокультура Хунну впервые проявилась как самостоятельная ветвь цивилизации в X веке до н.э. Тогда она была впервые зафиксирована как отдельная материальная культура, то есть как отдельное от других этносов пространство обрядовой духовности и погребальной традиции. Это хуннское наследие запечатлено на плиточных могилах – этот тип погребений как немых свидетельств принадлежности к цивилизации Хунну опоясал пустыню Гоби. Кстати, могилы у номадов были знаком родовой принадлежности земельных владений – от дедов и прадедов к внукам и правнукам. И, самое главное, могилы были вечной памятью предков. Помните же, что Томирис сказала Киру: «Попробуй прикоснуться к могилам наших отцов». Кстати, у казахов так же принято ограждать могилы. Итак, очагом месторазвития культуры Хунну была Пустыня!

***

Ареал Хунну

Пустыня стала системообразующей особенностью вмещающего ландшафта для Хунну. Редкий пешеход мог бы пересечь пустыню, а об освоении пустыни пешеходами и речи не было. А вот хунны создали там свою цивилизацию. Справедливости ради надо сказать, что временами благодаря цикличной перемене климата и пустыня превращалась в степь. Но и пустыня, и «заурядная» «голодная степь» являлись препятствием, которое не преодолели пешие ханьские армии, тогда как хунны создали из них свой «вмещающий ландшафт». Они не то что преодолели эту «великую сушь», но они и освоили ее с обеих сторон. Более того, они превратили окружающий пустыню Гоби ареал в свою крепость. Она защищала хуннов от многочисленной ханьской пехоты. Пехота была опасна в ближнем бою и могла врукопашную много чего нарубить, но взять Пустыню-крепость не могла.

А вот хунны смогли взять Пустыню под себя. Освоили ее благодаря мобильности хозяйства и лошади. Поэтому можно смело сказать, что основой хозяйственного освоения пустыни Гоби и окружающих степей стало кочевое табунное скотоводство. Оно и стало «цивилизация-образующим» фактором для этноса и этнокультуры Хунну. Но во все времена всякая цивилизация стоила ровно столько, насколько она могла защищать свой ареал. Этнокультуры во всех случаях были милитаризированными. Не стала исключением и культура Хунну. Но она породила нечто особенное. Инструментом ее защиты стало массовое и даже тотальное всадничество. И выйдя вместе с ним из своего ареала, этнос хунну (сюнну) вначале стал другим множественным народом, а затем развился в суперэтносы – хуннов, а затем гуннов.

Мансур Кучкаров: Гунны в скандинавских сагах и германских эпосах

 Гунналанд (др.-сканд. Húnaland) — страна из скандинавских саг, с неясной локализацией в Восточной Европе (Венгрия, Германия, Чехия, Украина). Обычно, ассоциируется с народом гуннов, иногда с Аварским каганатом. Цари Гунналанда Гумли, Мелиас и Аттила. В скандинавском эпосе имя гуннов устойчиво относится к Сигурду и его предкам, лишь в "Песни об Атли" так называются подданные Атли-Аттилы. Даже в соответствующей ей по сюжету песни "Речи Атли", в которой наряду с Атли упоминается и Сигурд, именно последний называется "князем гуннов", Атли же и его подданные обозначаются лишь как "воины вражьи". В древнегерманском эпосе это имя, вероятно, могло означать подданство – так в немецкой "Песни о Хильдебранде", записанной в VIII-IX веках, сын, не узнавший своего отца (который долгое время пребывал вместе с Дитрихом в изгнании в "восточной земле" у "гуннов властителя"), называет его "старым гунном". Однако Сигурд никогда подданным гуннов не был, в немецком эпосе он выступает вассалом бургундских королей, называемых в скандинавском эпосе готами и в общем противопоставляемых гуннам (как Атли, так и Сигурду, который готом ни разу называется).

О стране Гуннланд в Скандинавии существует версия, согласно которой, оно лежало на берегах Северного моря, в месте обитания фризов (В Саге о Тидреке Атилла считается уроженцем Фрисландии). Сами скандинавы подтверждают участие номадов в боевых действиях в Скандинавии и Прибалтике. Так, легенды, описывая противостояние Ховарта и Хрольфа, отмечают, что первый нанял бойцов "со всего Севера… и кочевников из земли полуденного солнца и почитателей кобыльего молока из племен Востока". 

В 2007 году профессор Лотте Хедеагер опубликовала в "Norwegian Archaeological Review" исследовательскую статью о присутствии гуннов в Скандинавии. В "Легенде о Дитрихе Бернском" рассказывается, как Аттила разгромил датского короля Вольдемара, после чего вторгся в Швецию, где разбил короля Озантрикса, который сам был склонен к грабежу окрестных земель. После этого Аттила женился на его дочери Эрке (Ирсе). Собравшись с силами, Вальдемар всё же выбил Аттилу из Скандинавии. 

Сакен Бейсенұлы: Гунны и их оружие: мощные луки

Луки гуннов были особенными, они стали новым типом оружия. С целью обретения особой изогнутой формы лука гуннам пришлось заниматься испытанием различных пород дерева на прочность, долго экспериментировать с расщеплением жил и рога; подготовка стрел также потребовала изрядных сил, смекалки и времени. Лук гуннов не только был асиммитричен (верхняя часть длиннее нижней); кстати, это делалось гуннами для того, чтобы лук не упирался в шею лошади.

В процессе изготовления луку придавалась особая кривизна. Всё это позволяло добиваться более мощного выстрела. Гуннам был необходим не стандартный, а гораздо более мощный лук, чтобы выпущенная из него стрела была способна пробить любые доспехи. На концах лука имелись трёхсантиметровые роговые удлинения («крылья»), к которым, собственно, и крепилась тетива; именно эти крылья увеличивали убойную силу.

Важное уточнение, сделанное Джоном Мэном: «Это позволяло лучнику натягивать тетиву более тяжёлого лука, прилагая меньшее усилие, поскольку загибающиеся „уши“ работали, как если бы являлись частью колеса большого диаметра. Когда лучник натягивал тетиву, „уши“ разгибались, удлиняя её. При отпускании тетивы „уши“ снова загибались, укорачивая тетиву и увеличивая ускорение стрелы, благодаря чему отпадала необходимость в более длинных стрелах и слишком сильном натягивании стрелы».

Ярослав Пилипчук: Как гунны подвинули готов

 Историк Иордан указывал племена, которые гунны гнали перед собой, – алпидзуры, алкидзуры, итимары, тоносуры, боиски. Они были изгнаны из Северного Причерноморья, а затем из Паннонии во владения Византийской и Римской империй. Нужно отметить, что сами гунны были неоднородны. Аммиан Марцеллин указывал, что правитель гревтунгов (остготов) опирался на «другое племя» гуннов. Гунны долгое время не были объединены под властью единственного вождя.

Тот же Марцеллин сообщал, что они вымотали многочисленными столкновениями аланов и распространили на многих из них своё имя. Первыми из алан, ставших гуннами, были, по его мнению, аланы-танаиты. Те же аланы, которые не пожелали покориться власти гуннов, были уничтожены. Под впечатлением победы гуннов над аланами правитель гревтунгов Эрманарих предпочёл добровольную смерть, то есть самоубийство. Витимир же с помощью гуннов некоторое время воевал с аланами, но погиб в битве.

Далее историк переходит к описанию гуннского вторжения в землю тервингов (вестготов): что Атанарих выставил сторожевые посты под руководством Мундериха и Лагаримана у Днестра, но гунны обошли их и неожиданно ударили по лагерю Атанариха. Тервинги отошли к горам и реке Гераз (Прут). Между Прутом и Дунаем вблизи земель тайфалов Атанарих соорудил укрепления. Слухи о воинственных гуннах привели к тому, что многие люди оставили его. Они бежали к ромеям на южный берег Дуная. Гунны же чрезвычайно обогатились добычей.

***

Проспер Тирон Аквитанский сообщал, что гунны опустошили земли готов, и те бежали к римлянам. Исидор Севильский в «Истории готов» отмечал, что гунны изгнали готов с их земли, вследствие чего те вторглись в земли римлян и причинили там большее опустошение. Беда Достопочтенный указывал, что гунны изгнали готов, и те переселились в землю римлян и нанесли поражение войску императора Валента.

Богдан Григорович: Реконструкція озброєння і екіпіровки знатного гунського воїна IV - V ст. н.е.

 Реконструкція озброєння і екіпіровки знатного гунського воїна IV - V ст. н.е. За матеріалами поховання Дель-Інальт, Беїлешть, Румунія.

Тіло воїна, знайдене в дель-інальтському похованні, під час розкопок, проведених в 1987 р. видатним румунським археологом Георге Посітке, поблизу села Беїлешть, в Південно-Західній Румунії, було екіпірованим в ламелярну (пластинчасту) броню, виготовлену з вузьких вертикальних пластин (ламелей) з бронзи та заліза.  Своєрідною гунською модифікацією, яка робила такі обладунки гнучкішими була наявність спеціальних розширень над «ергономічними» надрізами, зробленими уздовж пахв і пахових областей.  Під ламелярним панциром були виявлені залишки традиційної нефарбованої степової туніки з короткими рукавами з козячого волосся.

Разом з воїном у могилі були знайдені  маленький круглий щит з дерева, обтягнутий шкірою, який в бою кріпився до передпліччя до передпліччя, шолом типу «spangenhelm» (зроблений з кількох частин, у вигляді металевого конуса), які гуни не виготовляли самі, а здобували, як здобич від набігів чи купували, бойова сокира з вузьким лезом на довгому держаку, спис, меч та потужний композитний лук.                            

   Перша пісемна згадка про гунів належить географу Клавдію Птоломею і його співвітчизнику Діонісію Періегету, які проживали в ІІ ст. в Александрії Єгіпетський.  Птоломей збирав історичні відомості  про народи Старого Світу (Європи,Азія і Африка). так, у своїй праці "Географія" (Птоломей, ІІІ, 5, 10) він описав розміщення відомих в його час народів. Гунів Птоломей помістив на Дніпрі, де мешкали слов'яни - "Між бастарнами і роксоланами живуть гуни...". Достовірні відомості про гунів Птоломей отримував від купців, які плавали по Дніпру.   

   В ІІІ ст. відомості про гунів подає грецький історик Маркіян Гераклейський - "За аланами по Борисфену живуть, так звані європейські гуни". В часи Маркіяна  етнонім "гуни" має вже поліетнічне значення. Він розрізняв гунів європейських, які жили на берегах Дніпра і  гунів азійських , що кочували в степах Подоння. 

Микола Бандрівський: Гріб Аттіли слід шукати у Карпатах? А, чому б і ні? Давайте поміркуємо

Спершу для тих, то "не в темі": Аттіла - один з наймогутніших володарів Європи середини 5 століття. Завойовуючи одну державу, за іншою, Аттіла зі своїми гунами поставив на коліна майже всі великі європейські держави і дійшов аж до Риму. Ні до, ні після того гунського нашестя, історія нашого континенту, не знала настільки сильного і впливового вождя. Сотні книжок і фільмів написано і відзнято про цю непересічну особистість. Майже кожна сучасна європейська держава може похвалитися своїм доробком на "гунську тематику", окрім... України. 

Ще з радянських часів, була негласна заборона якось виокремлювати гунський період у давній історії УРСР (а, тим більше, виділяти археологічну культуру чи, хоча б, тип пам'яток, які б могли належати власне гунам, а не їх численним союзникам і ворогам). Натомість, українським археологам "милостиво" дозволялося оперувати у своїх працях лише назвою "пізньоримський період". І ця тенденція майже в незмінному вигляді зберігається до сьогоднішнього дня. 

Більше того, за час Незалежності, у нашій країні не вийшло майже жодної статті, жодної монографії, не захищено жодної дисертації, у назвах яких фігурували б слова "гуни" чи "Аттіла". Більше того, з подачі російської школи археології, яка сьогодні у неймовірних масштабах тиражує міфи про ніби-то  центроальноазіатське походження скіфів і гунів, нам і далі вперто нав'язують концепцію тюркського або ж угро-фінського походження Аттіли і гунів в цілому, що йде всупереч свідченням пізньоантичних і ранньосередньовічних істориків.

Уявіть собі: на сьогоднішній день ніхто не може з впевненістю вказати на основні ознаки гунської матеріальної культури. При чому, не лише у нас, але й в інших країнах. Навіть ті дослідники, яких інші деколи вважають "світилами у науці" (гунського періоду), нічого нового, окрім повторюваних історіографічних кліше, досі, на цю тему, так і не написали...

Можу навіть сказати, що гунська тематика в Україні, як і у решті країн Європи, до сьогоднішнього дня все ще перебуває ніби у напівмістичному стані: про гунів всі чули і майже все знають про їхні основні військові рейди (навіть підраховано, скільки тисяч осіб могло бути задіяно у тій чи іншій збройній кампанії), а, от, тикнути пальцем на карту і сказати: "осьо, з цього місця здійснювалися атаки гунів у ті роки" чи: "саме тут була держава Аттіли" (а, не тимчасова, його, ставка), досі ніхто так і не спромігся аргументовано довести. 

Эвелина Ягубова: Усуни: этнос, история и культура

Усуни (кит. 烏孫) — кочевое племя индоевропейского (индоиранского) либо тюркского  происхождения, обитавшее в древности на севере современного Синьцзяна, а затем в гуннскую эпоху переселившееся на территорию Семиречья. Историю усуней можно проследить начиная с II в. до н. э.

Согласно свидетельству Яня Шыгу, усуни отличались от других обитателей Западного края: были среднего роста, имели голубые глаза и рыжие волосы. Глава общества усуней носил титул гуньмо (великий гуньми), а его родичи именовались далу. Столица усуней Чугу-чэн (Кызыл Ангар, город Красной долины) предположительно находилась на берегу Иссык-Куля (современное село Кызыл-Суу — центр Джети-Огузского района Киргизии). Государство усуней делилось на три части: восточную, западную, центральную. Усуни вели войны с кангюями и гуннами за пастбища, имели широкие дипломатические и родственные связи с Китаем. Общество усуней достигло уровня государственности. Источники упоминают город Усунь. Осёдлые усуни жили в постоянных жилищах, построенных из сырцового кирпича и камня, а кочевые в юртах.

Этническая принадлежность 

Ранее высказывались предположения о тождественности усуней и исседонов античных источников. Согласно Николаю Николаевичу Лысенко: «Здесь следует отметить, что античная традиция не знает ни этнонима усунь, ни этнонима юэчжи, которые, как хорошо показал в своей работе А. Н. Бернштам, являются своего рода китайской транскрипцией античного этнонима асии (усунь — кит. ист.) и древнеиранского тохар (юэчжи — кит. ист.)». Так же А. Н. Бернштам писал: «Асии — это древние исседоны, восточная ветвь массагетов». Согласно Николаю Николаевичу Лысенко: «Почти к такому же выводу [сделанному А. Н. Бернштамом о тождественности этнонимов асии и усунь] впоследствии пришёл М. В. Крюков, считающий, что древняя форма этнонима усунь — „должна быть близка к asuen“.

Относительно этнической принадлежности древних усуней продолжаются споры. Современные казахстанские исследователи настаивают на их тюркском происхождении, ссылаясь на то, что среди казахского народа присутствуют крупные тюркские роды «уйсуни» и «канглы»; такого же мнения придерживались в давние времена синологи Фридрих Хирт, Отто Франке, Иосиф Маркварт и частично Поль Пелльо. Мнение о тюркоязычности усуней разделяли историк и этнограф тюркских народов Н. А. Аристов (1847—1910) и японский учёный Куракити Сиратори, дешифровавший некоторые усуньские титулы и имена, сохранившиеся в китайской династийной истории Цянь Ханьшу.

В более поздних источниках наивысшей авторитетности усуни трактуются как часть индоевропейской (индоиранской) общности.

Олег Гуцуляк: Готы и скифы в этногенетических мифах о происхождении сармат, гуннов, тюркютов и славян

С конца V в. и в IV в. до н.э. отдельные племена савроматов начали теснить скифов и переходили Дон. В IV-III вв. до н. э. у савроматов сложились новые союзы племён. Начиная с III в. до н. э. эти новые племенные группы выступали под общим названием сарматов (1). Сарматские всадники (аланы) дошли к крайнему Западу, переправились в Ирландию («племена богини Дану») и через Гибралтар, прошли  сквозь пески Мавритании. В связи с большим влиянием савроматов на землях Скифии некоторые цари античного Боспорского (Приазовского) царства в первые века нашей эры гордо носили имя Савромат. Славой и происхождением от сарматов гордился в своих универсалах самодержец Руси, генеральный капитан (гетман) христианской милиции Запорожья  Зеновий (Богдан) Хмельницкий.

Но не менее интересно предание о происхождении сармат!

По Геродоту («История», IV,20, 117), скифы отделили ("у-краяли") от себя молодых скифов, которые в плавнях Меотиды (Азовского моря) нашли племя амазонок и в браке с ними создали новый народ – сарматов (2).  Также Страбон пишет: «... Утверждают, что амазонки живут в соседстве с гаргарейцами в северных предгорьях тех частей Кавказских гор, которые называются Керавнийскими... Гаргарейцы вместе с амазонками, как говорят, поднялись в эти места из Фемискиры (город на Фермодонте), затем, однако, начали восстание и стали воевать против амазонок... Впоследствии, прекратив войну, они заключили соглашение на таких условиях: будут общаться друг с другом только для того, чтобы иметь детей, жить же каждое племя будет самостоятельно» (Страбон, «География», XI, V, 1).

Но готский историк Иордан в своих «Деяниях готов» рассказывает, что готы изгнали из своей среды неких воинственных женщин-ведьм (haliurunnae) и те, выйдя из болот Меотиды в леса (Цезарий Гейстербахский указывает, что изгнанные ведьмы блуждали именно в лесах), от «лесных духов» (quos Faunos Ficarios vocant) родили народ гуннов, которые и принесли в Европу на своих голубых знаменах золотой знак бога Неба – крест. В «Песни о Хильдебранде» старого гота принимают за гунна. Агафий Миринейский считал германцев-бургундов (Βουρούγουνδοι) гуннским племенем.

Таким образом, приазовские амазонки Геродота – это готки-ведьмы Иордана! А "молодые скифы" Геродота - это "лесные духи" Иордана. А потомством их были именно сарматы-гунны! 

А гуннов и сарматов (алан, роксолан) издавна отождествляли. 

И этот генеалогический контекст ложиться легенда о происхождении всех тюрков (тюркютов). 

Один мальчик, оставшийся в живых от  истреблённых прамонголами-жужанями гуннов (по «Бэй ши» и «Суй шу» – живших на правом берегу Сихай, «Западного моря», т.е. Каспийского моря), осеменил волчицу, но затем молодой человек был убит, а волчица ушла в горный Алтай, где и родила десять сыновей – первых тюркютов, которые назвали себя потомками «гуннов» (от «кун» – «солнце»). Все они выросли, женились на местных (турфанских) девушках и стали главами основанных ими родов. 

Камиль Алиев: Цари гуннов и их наследники

«Чужой не может сидеть
на престоле наших предков…»
Хазарский царь Иосиф
X в.

История и родословия правящих династий у гуннов 1) и их потомков должным  образом не изучены. Не существует и полных родословных росписей. Между  тем изучение генеалогий и династических историй может пролить  дополнительный свет и на многие вопросы этнополитической истории.
На всем протяжении средневековья у тюрков известны два древних и  могущественных рода — Дуло и Ашина: Дуло у гуннов (булгар) и Ашина у хазар. Из  этих двух кланов происходили и всегда соперничали друг с другом все  правящие династии тюркских империй, возникавших на протяжении веков на  просторах евразийских степей. Так, основатель первой Великой империи Хунну  Мете (другая форма его имени «Модэ»; по-китайски Маодунь) происходил из  рода хюен2). Потомки Мете-кагана, совершенно справедливо отождествляемого  учеными с Огуз Ханом 3), правили у хуннов около 700 лет, т. е. с 220 г. до н. э. и  до 46 г. н. э.4. К Мете-кагану восходит и род Ашина, который господствовал в  Западно-тюркском каганате и Хазарии более 300 лет 5). К Мете-кагану (Огуз Хану)  и его отцу Тюменю восходят генеалогии почти всех гуннских, тюркских  каганов6). Об основателе Европейской Гуннии Баламире известно, что он в 15-м  колене восходил к Мете, а в 5-м к Чичи-кагану, жившему в 46 г. н. э. 7).

Константин Рахно: К вопросу о гуннах и сюнну

Если кто читал «Песню о Хильдебранде», то знает, что в ней старого гота принимают за гунна. И за Аттилу просилась замуж Гонория, следовательно, как заметил Карамзин, не был он столь страшен. А внешность их описана так размыто… По-моему, тюркские толкования к этим описаниям просто подбирают позднейшие историки… Гунны — отдельная тема. Но были бы они азиатами, то не миновать бы Приску кумыса… И еще, за полсотни лет не оседают и свои обычаи не меняют… Кочевники оседают лет за триста, и то при условии жесткого прессинга со стороны оседлого общества и ломки мировоззрения.
И его не смущает тот факт, что готы, по Иордану, считали гуннов выходцами из Поднепровья, потомками своих же готских колдуний (haliurunnae) — значит, похожими на готов, что-то да наводило их на эту мысль — и в оригинале не нечистых духов, но буквально лесных (quos Faunos Ficarios vocant)? Цезарий Гейстербахский повторяет ту же историю, указывая, что изгнанные ведьмы блуждали именно в лесах.

Амангельды Бекбалаев: Енисейские кыргызы первыми начали… выплавлять сталь

Археологические артефакты гуннского периода истории кыргызов свидетельствуют об их многовековом пути вперед, на Европу и о возврате назад в Азию, но уже на территорию современного Кыргызстана, где осели их основные, но немногочисленные племена, давшие начало народности алатооских, или тянь-шанских кыргызов. «Общегуннский тамгастанабаши» – это руководитель (баши) гуннской таможенной службы (тамгастана); данное ведомство занималось, кроме взимания пограничных таможенных пошлин, и внешнеполитическими делами Гуннской империи. Кыргызы и гунны – один и тот же народ: «Мы, западные гунны, пришли сюда с Алтая. Просто древние китайские летописцы перепутали самоназвание ‘кыргыз’ с его вероисповеданием. Наши предки были солнцепоклонниками, поэтому именовали себя гунн (кун), что переводится как ‘солнце’.
Из собственно гуннских женских археологических артефактов из захоронений знатных гуннок в означенных книгах представлены цветные фото и конкретные описания различных женских золотых и серебряных украшений с драгоценными и полудрагоценными каменьями: броши, серьги, браслеты, пояса, наконечники для волос, диадемы, кольца, ожерелья. Их объединяет одно – они имеют инкрустированный орнамент, независимо от того, найдена ли драгоценность в захоронении на Алтае, в Европе или на Ала-тоо. Женских захоронений не обнаружено в Закавказье, в междуречье Тигра и Ефрата и в восточных средиземноморских странах Леванта: Сирии, Палестине, Иордании, Ливии и в Египте, в то время как мужские захоронения там имелись – видимо, это связано с кратковременным характером воинских набегов на эти страны, когда в поход выступили только боевые тумены (одни мужчины).