Мансур Кучкаров: В чём отличия и сходства между марийцами и чувашами

Материал подготовлен по работе Владимира Напольских  Очерки по этнической истории. http://archtat.ru/editions/v-v-napolskih-ocherki-po-etnicheskoj-istorii

Автор доктор исторических наук, член-корреспондент РАН,  один из ведущих специалистов по финно-угорским языкам. 

Цитата автора «Рассматриваемая история народов Поволжья и Предуралья в ракурсе взаимоотношений с Волжской Булгарией позволяет дать объяснение,  отсутствию удмуртов и чувашей в ранних письменных источниках». Несмотря на отсутствие прямых письменных источников, по косвенным лингвистическим и археологическим данным можно предположить,  район обитания носителей пермского праязыка (языка-предка удмуртского и коми) должен находиться в конце I – начале II тыс. н. эры в Среднем (Пермско-Сарапульском) Прикамье (районы распространения наследующих камской гляденовской культуре ломоватовской, неволинской и поломско-чепецкой археологических культур) [Белых 1999]. Именно в этих районах (Верхнее и Среднее Прикамье, бассейны Сылвы и Чепцы),  наблюдается в IX–X вв. значительный приток финноязычного населения на территорию Волжской Булгарии [Хлебникова 1984: 223-225; Белавин 1990]. 

Таким образом, в IX–X в.в.  начинают складываться удмурты и бесермяне, первоначальным центром которых могло быть Елабужское городище [Казаков 1997: 39], затем – удельный центр Казанского ханства Арск, где, по преданиям удмуров, жил эксэй "удмуртский царь", и где имеются субстратные ойконимы удмуртского происхождения. Именно на нижней Вятке марийцы встретились с носителями *odг-mort (> удм. udmurt), от которого происходит марийское название удмуртов odo-mari [Белых, Напольских 1994.]. Из нижней Вятки предки удмуртов и бесермян  проникают и на север, на нижнюю Чепцу, где складывается группа удмуртов-Ватка, подчинявшиеся до второй половины XVI в. татарским каринским  князьям. Здесь же  образуют основу чепецких удмуртов. Предков чепецких (нукратских, каринских) татар переселяются на Чепцу в XIV–XV вв (о нём свидетельствует булгарская эпитафия XIV в. из с. Гордино на Чепце). Отсюда же последует миграция на северо-восток предков удмуртов – Калмез, расселившихся в бассейне р. Кильмезь. В ходе этих переселений предки удмуртов ассимилировали пермское население Вятско-Камского междуречья. В то время, когда эта часть переселяется, в пределы Булгарского государства, другая сдвигается на нижнюю и среднюю Вычегду и её притоки, где складывается вымская культура X-XIV вв., соотносимая обычно с летописной Пермью Вычегодской, предками коми-зырян [Савельева 1985: 13- 19]. 

Скорее всего,  эти переселения, вызваны экономической, политической и культурной ориентации: прикамское население переместившийся на Вычегду  выбрало Новгород. Другая часть, -  Волжскую Булгарию. В конечном счёте, это приведёт к распаду пермского языкового единства (Белых 1995, 1995) (окончательный распад прапермского единства следует датировать во всяком случае не ранее начала XIII в. [Белых 1999: 252-253]. Базовая связь верхнекамско-чепецких городищ с Волжской Булгарией очевидна: их рост начинается в IX-X вв. со сложением булгарского государства, упадок наступает в XIII в. в период монгольского нашествия.

Создатели верхнекамско-чепецких городищ были известны в арабско-персидских источниках как народ и страна Ису – возможно, именно данное слово отражает не дошедшее до нас самоназвание этого населения. Посредничество Ису в булгарской торговле с Йурой, о котором сообщают источники, возможно, отражает тот факт, что древнепермское население, по-видимому, ещё в XI-XII вв. проникало на нижнюю Обь. В район, где следует помещать летописную Югру, и оставило памятники в виде городищ Перегребное I и Шеркалы I/2, близких вымским и родановским [Пархимович 1991]. Именно из пермского (прапермского) диалекта было заимствовано и само название Югра в древнерусский, а оттуда – в булгарский.

4 ноября - День республики Марий Эл

 4 ноября - День республики Марий Эл 

Мы уверены, что в будущем татары, ногайцы, башкиры, чуваши, эрзяне, мокшане, марийцы, удмурты будут свободными от московии и создадут свои собственные государства! https://

Андрей Мерянин: Галич-Мерьский и марийцы

В 1425 г. ветлужские марийцы вошли в состав многотысячного ополчения Галич-Мерьского удельного князя, начавшего открытую военную борьбу с Москвой. Внешний вид галичских ополченцев ошеломил митрополита Фотия, прибывшего к князю Юрию Дмитриевичу Галицкому с целью переговоров... «не видах столико народа въ овчих шерстах».

Не исключено, что внешний вид галичан, среди которых были ветлужские марийские ополченцы, мог вызвать немалое удивление митрополита. Д. П. Дементьев, использовавший в своей работе Ветлужский летописец, писал: «В 1425 г. производил князь галичский Юрий Дмитриевич набор рати по Ветлуге и в Шангонском кугызстве».

Возможность участия марийцев в военных операциях галичских князей вместе с местным мерянским ополчением бесспорно.

Галич-Мерьский в XV в. являлся землей, во внутреннем управлении сохранившей черты независимого города-государства. Город и волость были ориентированы на поддержку местного князя, нежели на подчинение власти Москвы. В истории Галича Мерьского во второй четверти XV в. все еще можно было видеть тот политический уклад который был характерен для эпохи Древней Руси, при котором земщина каждого края считалась и была на самом деле самостоятельною и независимою, составляла отдельную политическую единицу со своим князем и сама определяла свои отношения к князю и свое общественное устройство. Феодальные войны второй XV века вообще недоизучены и абсолютно не отрефлексированы.

В историографии традиционно считается, что это были просто межфеодальные разборки, но судя по всему, традиционно более демократичный "Север" проиграл тогда "Югу".

На фото: 1. "Шемякина гора" - городище средневекового Галича-Мерьского. 2. Укрепления верхнего города Галича-Мерьского. Галичский краеведческий музей.