Пошук на сайті / Site search

12.10.2024

Андрей Васильев: Сюжет антиутопии: Смогут ли граждане западного мира отказаться от бессмертия и вечной молодости ради гуманистических идеалов?

Некоторое время назад вашему покорному приснился сюжет романа-антиутопии. Вряд ли у меня хватит времени и сил сесть за его написание. Так что, ловите! Может быть кому-то пригодится. 

Вторая четверть 21 века. В США изобрели эликсир, полностью останавливающий процессы старения организма. Первоначально пытались держать открытие в тайне. Но, благодаря усилиям SJW, Демпартия внесла в свою предвыборную программу равный доступ американцев к новому лекарству. Аналогичные события произошли в Западной Европе и других странах «золотого миллиарда». 

Однако возникла проблема нехватки сырья для обеспечения эликсиром бессмертия столь большого числа людей, поскольку он изготовляется из человеческих эмбрионов. 

В связи с этим Россия получила возможность вернуться в семью цивилизованных народов, подписав секретное соглашение о поставках сырья, из которого производится эликсир, в обмен на доступ к лекарству высшего военно-политического руководства. 

Согласно распоряжению Вечного Президента все российские женщины фертильного возраста должны содержаться в «Домах семейного счастья и уюта», где их подвергают постоянному оплодотворению участники специальных военных операций. Младенцев прямо там перерабатывают в компост и по особой трубе отправляют на Запад. 

Кроме того, чтобы обеспечить неизменность объема поставок, западные правительства периодические отрезают куски Восточной Европы и бросают их Кремлю, воссоздающему новый СССР.  

Журналист из одной восточноевропейской республики, оккупированной советскими войсками, бежит в Германию и пытается донести правду о происходящих в ней событиях. Смогут ли граждане западного мира отказаться от бессмертия и вечной молодости ради гуманистических идеалов?

10.10.2024

Микола Карпицький: Гностичний фаталізм - основа терористичної диктатури Кремля

У всіх війнах Росія використовувала солдатські маси як витратний матеріал і перемагала завдяки тому, що солдати готові були йти на смерть. Нинішня війна не є винятком. Техніка рано чи пізно закінчується, а солдатські маси  – ні, і зараз російська армія знову повернулася до старої тактики. Якби українське керівництво зробило ставку на виробництво протипіхотної зброї – мінометів і кулеметів, то росіяни не мали б успіхів на фронті. З якоїсь причини маса людей у Росії готова йти в армію, тобто не цінує своє повсякденне життя, і готова безглуздо вбивати й вмирати, тобто не цінує життя взагалі, ні своє, ні чуже. 

Я припускаю, що причина в особливій духовній спокусі сприймати світ як зло.

Була така духовна єресь – маніхейство, там матеріальний світ вважався злом. Більшовицька ідеологія – варіант маніхейства, оскільки там світ оголошується царством зла й експлуатації, який комуністи мають знищити. Однак духовна єресь – це не ідеологія, а відчуття, тому Путін відмовляється від ідеології та спирається на маніхейське відчуття, що цивілізований світ – чужий і тому зло, яке треба знищити. Якщо комуністи намагалися якось раціонально обґрунтувати боротьбу з навколишнім світом, то російські некроімперіалісти навіть не ставлять такого завдання, вони просто відчувають, що їх оточує зло, і бажають усім смерті.

Маніхейська спокуса поширюється серед влади та її фанатичних прихильників, але є ще маса людей, яка і саму російську владу, і своє повсякденне життя відчуває як щось чуже і безглузде. Це вже інша духовна спокуса – гностицизм. Маніхейство передбачає пошук ворога, постійну ворожнечу з навколишнім світом як злом, але для цього треба бути активним. Гностицизм, навпаки, передбачає пасивну позицію, бо зло – це природний стан світу, який не змінити, тому боротися немає сенсу, та й взагалі все безглуздо.

Уявімо собі звичайного росіянина в такій гностичній спокусі, якому набридла сім'я, робота, борги, а тут пропонують одразу кілька мільйонів за службу за контрактом. Звісно, там можуть вбити, то все одно в житті нічого хорошого немає, чому б не зіграти в «російську рулетку». І ось відправляють його в безглуздий штурм на смерть, а він покірно йде. Нормальній людині не зрозуміти. Якщо втрачати все одно нема чого, чому не пристрелиш командира? Натомість маси солдатів, хвиля за хвилею, йдуть по трупах товаришів і вмирають. Один знайомий український офіцер назвав це «російським фаталізмом», перебуваючи під враженням кадрів військової хроніки, де було зафіксовано, як присіли покурити два російські солдати. У цей момент одному знесло осколком голову. Другий навіть не здригнувся і спокійно докурив. Фаталізм буває різний, але це – особливий, гностичний фаталізм людей, які не бачать сенсу в житті й змирилися зі смертю, як своєю, так і інших людей, яких прийшли вбивати.

Ярослав Грицак: Ключевым вопросом нынешнего политического порядка является: сохранится ли свобода как ценность?

Моё субъективное убеждение, что вопрос демократии не является сегодня центральным в глобальном мире. Этот вопрос утратил свое значение в десятых годах, когда мы имели волну революций по всему миру, которые этот вопрос ставили. Арабская весна, восстания в Иране, в Беларуси и т.д. Практически везде эти революции проиграли. За исключением Украины и Туниса. 

Закончилось десятилетие революций и началось десятилетие войн. Если бы эти революции победили, то демократия имела бы более твердые корни и не было бы войн.

Главным вопросом в нынешнем десятилетии стал вопрос безопасности. Даже в демократических странах возникает новый, очень опасный консенсус: делайте с нами что хотите, только обеспечьте нам безопасность! Отсюда имеем успех AfD, Ле Пен и т.д., да и Трамп в США. Наша повестка борьбы за демократию постепенно вытесняется на задний план теми политиками и тем населением, которые хотят иметь безопасность любой ценой.

Ключевым вопросом нынешнего политического порядка является: сохранится ли свобода как ценность? 

Украина доказывает, что свобода является ценностью! Украину на Западе слышат образованные люди, которые собираются, к примеру, на книжные форумы. Но обыватели все громче и громче говорят: «Мы хотим безопасности! Поэтому мы будем голосовать за Трампа, а не за прекрасную Камалу Харрис!»...

Как я вижу, на Западе уже нет страха перед государствообразующим национализмом. Появляется представление, что национализм может быть хорошим и конструктивным. В Италии недавно вышла книжка, в которой сказано, что Украина дает пример… Что европейцам нужно возродить старые добрые чувства… В Европе понятие «родина» после второй мировой войны стало плохим понятием. Мол, родина – это Folk, это Reich, с этого началась война. Поэтому не нужно говорить ни про родину, ни про защиту родины, это все милитаризм. А лучше быть пацифистом… Есть еще страх перед национализмом, но есть и переосмысление, что национализм не всегда плох. Второй тип «хорошего национализма» - это Израиль, в котором нормальный, гражданский национализм способствует демократии.

03.10.2024

Володимир Єшкілєв: Про "довгі" та "короткі" стратегії

 Стратегії, спрямовані на те, щоби «пережити» ворога - це так звані «довгі стратегії». Що вимагають не лише діяльної колективної витримки («довгої волі» з лексикону Ніцше), але й певного способу мислення, що чітко відділяє тривале від минущого, головне від другорядного, аналітику від мемів тощо. А ще ці «довгі стратегії» мають бути підтримані більшістю суспільних еліт. Це – імперативна умова для втілення «довгої стратегії».

З цим в Україні проблеми. Історично більшість українців все ще перебуває у тій сивій «парадигмі попа Ларивона», яка ставить справедливість вище закону, а шаблон (звичаєву модальність) вище за принцип (дискурсивну модальність). Тобто мислить у таких координатах, котрі зрозумілі та зручні для мислення обивателів. Мислить в межах світогляду, що описується шаблонами звичаєвої моралі (етики) і передбачає лише «короткі стратегії».

Обиватель не мислить часовими масштабами, які виходять за побутовий «горизонт сподівань». Тобто не мислить на період, довший за два-три роки. Бо там, вважає обиватель, «невідомо що буде». Хтось з родичів захворіє, хтось вийде заміж, когось звільнять з роботи. Відповідно, «внутрішній планувальник» обивателя не заглядає за дальший горизонт часу.

Виходячи з цього, свої «короткі стратегії» обиватель не будує на абстрактних цінностях. Його мислення не охоплює довготривалих історичних циклів й не виводить на перший план ті проекти, які потребують послідовної роботи кількох поколінь. Тривалість історії у його свідомості існує лише у вигляді звичаєвих шаблонів. У вигляді того, що обиватель рахує за «традицію». Але це не жрецька традиція й не «вічне повернення» до джерел. Це лише механічне (й, часто-густо, неосмислене) відтворення побутових та суспільних ритуалів. Типу: «Батьки так робили й ми так робимо».

Зрозуміло, що такий обивательський традиціоналізм не проектується на «довгі стратегії» національного буття. Він не проектний, а етично-прикладний, історично заглиблений у патріархальні язичницькі (родо-племінні) практики. 

А в тій ситуації, у якій нині перебуває наша держава, він ще й капітулянтський. Бо пропонує ту саму філософію ідентичності, яку нав’язує  нам ворог. Ті самі «духовні скрєпи», лише у профіль.

29.09.2024

Андрей Шуман: Историческая наука и демократия

С чего начинается историческая наука? С коллекционирования. А коллекционирование возможно только в обществах с механизмами правовой защиты частной собственности и лёгкими возможностями обмена и продажи в рамках этой самой правовой системы. 

Полноценное коллекционирование исторических предметов становится популярным в Новое время. К XIX в. коллекционирование в западных странах настолько массовое, что издаются каталоги, например, каталоги монет, которыми можно пользоваться до сих пор.

История -- это история вещей в частной собственности. Умение определить их владельца. 

В иудаизме есть понятие симан  -- это признак владельца у вещи. Если у вещи есть симан и она бесхозная, я не могу её присвоить. 

Историк в любой вещи из прошлого видит симан или даже много разных маркеров. Это и есть работа историка. К вещам также относятся документы. Но и книги. По формулировке фраз, и разным иным лингвистическим маркерам историки также умеют видеть их владельцев.

Историю как науку массовой сделали коллекционеры из западных стран. Это был огромный рынок в XIX в. Настолько огромный, что в Египте стали массово производить на продажу мумии и иные фейковые артефакты. 

Маркер того, историк ли кто-то (вроде Мединского), - это умение или отсутствие умения атрибутировать вещи и рукописи. Это должен быть эксперт, консультации которого хочет любой музей или библиотека антикварных изданий и рукописей.

28.09.2024

Кирилл Серебренитский: Почему РПЦЗ проиграло РПЦ МП

Особенность российской ойкумены - в том, что здесь, на всех этапах, никогда никакого значения не имели политические актуалии, а место их занимали историзмы, точнее, исторические миф-доминанты. 

Те, кто это осознаёт (или чует) - всегда одолевают, а те, кто этого не понимает или не принимает - неизменно терпят поражение. 

Именно здесь кроется концептуальное внутреннее противоречие, которое в 90х парализовало, а в 00х разрушило РПЦЗ. 

Исторические паттерны РПЦЗ безусловно определялись сакральными историзмами Империи, а все, что происходило с марта 1917 года, определялось как смутное время, глобальное печальное недоразумение, которое Господь пропустил, Он же и выправит там как-нибудь. Это выглядело убедительно и величаво (особенно в условиях немощи монархической эмиграции), и психологически было понятно (усталость и разочарование ветеранов, ностальгия, и, главное, естественное стремление воплотить эпичные победы предков, а не свои личные поражения). 

Но дело в том, что и иерархия Зарубежной Церкви, и её паства, и миссионерские её зоны - это было порождение и наследие не Империи, а Российского Государства (1918 - 1922, или, если завершить счёт Якутской войной, 1924). Этот феномен - отнюдь не смутное время, не агония монархии, а самодовлеющая государственность, внебольшевицкая Россия, история, которая подошла к концу только в 2003 - 2005 годах (кончины последних непосредственных белогвардейцев). 

РПЦЗ - это Белое движение, белое православие, белая церковь; это институция не имперская, а белогвардейская (так же, как МП - советская, сталинская)

И это не нюанс. Советская идеология достаточно рано, уже в 1930х годах, начала, хотя и уродливо, но напористо, осваивать наследие Империи (правильные прогрессивные П. Великий и И. Грозный, великие прогрессивные мыслители, великая культура и прочие декабристогерцены); по мере разрушения абсурдов Коминтерна, мировой пролетарской революции и коммунизма в конце пятилетки, - псевдоимперская бутафория СССР крепла и переходила уже в небутафорские опорные элементы фундамента (скрепы, как сейчас говорят). 

Из-за этой неосознанно фатальной ошибки РПЦЗ на переломе 1990 года из врага советчины превратилась в конкурента: взялась осваивать одну и ту же паству, копошиться на общем нарративном поле и оспаривать одни и те же семиотические палладиумы. Пока существовала пропасть, вырытая со стороны СССР, все было вроде бы правильно и понятно. Но как только через эту пропасть перекинули узкие мостики, то, разумеется, оказалось, что конкурировать РПЦЗ не способна, и думать об этом нечего. Просто потому, что противостояние может удерживаться исключительно в спиритуальных сферах (тому примером Катакомбы*, которые не спорили с советской идеологией, а молча бежали от неё, как от чудовища). А вот конкуренция - это всегда предельно осязаемые факторы: деньги, люди, территория, власть. Соотношение одинокой слабеющий РПЦЗ и стремительно набирающей мощь МП (за которой - и постсоветское правительство, и сто миллионов советских неофитов, миллиардеры, и "мировое православие", и дипломатические структуры) - разительно очевидно, и, можно сказать, честь и слава РПЦЗ - в том, что поглощение произошло в 08ом, а не в 98ом, а то и в 88ом. 

Это могло бы предотвратить только одно: безусловная сакрализация Белого Движения, и непременно в самом буквальном смысле: святой Каппель, святой Врангель, святой Колчак, преподобный Шкуро и мученик Унгерн. Не дань уважения, а былому, а - золотые погоны, фуражки и папахи на иконах. Этого советчина никогда бы не смогла ни проглотить, ни переварить, ни, даже, переврать.

* Катакомбы были более правы: не боролись с сатаной, а бежали от него. Нет контакта - враг не имеет в тебе ничего. И борьба за что-либо - тут и до слияния один шаг. "Борьба с дьяволом, как с женщиной, заканчивается в постели".

Богиня Тушолі (Tusholi, Tušoli)

Чотириметрова мегалітична статуя богині Тушолі (Тушолі) - «Вона ллється» ("She Showers Down") стоїть біля чеченського села Велах. Ніде на Кавказі немає іншої статуї схожої на неї.

Тушолі ("Панна Тушська")вайнахська богиня весняної родючості, одна з найдавніших богинь-матір Кавказу, з корінням у неоліті та бронзові віки. Вона очолювала пантеон, і в кожній молитві, до будь-якої божественности, її ім'я вписано.

 Її священного птаха, одуда, черкеси називають Тушолі-котам.

Вона прибула на Північний Кавказ невідомим маршрутом, але, схоже, виникла в хурритсько-уратійському місті Туш, прийнятому людьми інгуїстами (Галгай) та мельхістами, які зуміли зберегти її поклоніння до початку 20 століття серед сучасних чеченців, які називали себе вайнахами ("Ми люди").

У кожного племені серед вайнахів була своя Богиня-Матір, але найбільш широко відома була Тушолі, тому інші були їй підпорядковані.

Її старша подружка Діала, Діла, Дела, Дала або Діала, схильна до жорстокості та карала людство жорстко і часто катастрофічними подіями, тому що ми завжди заробляємо на його жорстокість. Але Тушолі, природно прощаючи, є Великим заступником, який стримує Діалу. Або Діала стала подібною до Відсутнього Батька, тому що знала, що знищить все у хвилину сильного гніву, і тому Тушолі починає правити.

Тушолі плаче чорними сльозами, тому що вона богиня Смерті, а також Життя. Деякі кажуть, що вона вбиває навіть безпорадних дітей, якщо розсердиться, але це не так. Вона дуже материнська, і те, що доля багатьох — померти незабаром після народження, є частиною балансу, який вона повинна підтримувати. Але вона нічого не робить через жорстокість і розділяє горе батьків.

Одна історія про її гнів надто зрозуміла, бо це сталося через те, що люди, які жили навколо її священного озера, забруднили його настільки, що вона більше не могла в ньому жити. Вона перетворилася на велику довгорогу корову. Похитала головою сюди; вона так потрясла. Вона витоптала села навколо озера і підняла багатьох забруднювачів на кінчиках своїх рогів.

Найбільшим з її обов'язків було збереження родинних зв'язків та об'єднання розширеного клану. У 1970-х роках згадано молитву: "О Тушолі, дочко Небесна, все, що дихає на землі, - твоє творіння і залежить від тебе. Збільш наші статки і дай нам чудові врожаї!".

Старий свідок минулого богослужіння згадував: «Щорічно народ збирався біля святині Тушолі, і кожна сім’я приносила в ті дні одну вівцю і монету п’яти копійки або двадцять копійки - багато грошей. Я пам'ятаю, що монети були залишені прямо у відкритих чашках, і ніхто їх не чіпав. Якби хтось щось взяв, то став би вигнанцем". 

У Республіці Інгушетія здавна було велике весняне свято, яке припадає на квітень, місяць, який інгуші досі називають Тушолі чоботи. Багато шлюбів укладалися під час весняного свята Тушолі, оскільки вірили, що шлюб у цей час гарантує довгі та щасливі зв’язки.

Тушолі зберігає риси, які пов'язують її з хуритськими богинями Хебат і Шаушка, шумерською Інанною та вавилонською богинею Іштар. Її культ помер разом з культом усіх богинь бронзової та залізної доби в 1930-х роках, і поки її останні прихильники похилого віку не померли в 1970-х роках.

Але вона взагалі не пішла, перш ніж неоязичники почали її відновлювати. У 1980-х роках вона виникла як частина націоналістичного руху, а з падінням Радянського Союзу в 1990-х, священики відкрито стверджували, що богослужіння Тушолі ніколи не переривалися..

Олег Карелін: Як поляни прийшли на Київські гори і "віджали" городище деревлян, що стало ворожнечею між ними на багато століть

 Як поляни прийшли на Київські гори і "віджали" городище деревлян, що стало ворожнечею між ними на багато століть

Коли писана історія вперше заговорила про пробатьків давніх українців-слов'ян, то вони вже знали тоді і золото, і залізо і срібло. Але історія пізно згадала про українців, аж після Різдва Христового, тимчасом, як вони сиділи на тих самих місцях може яких понад 5 тисяч літ перед Різдвом Христовим, поки надумали розселятися. 

Сучасні історики погоджуються з заснуванням українського етносу 7500 років тому в Трипільскій культурі-Кукутень, яка існувала на території сучасних південно-східних європейських держав Молдови, Румунії та України в епоху неоліту та мідного віку, приблизно з 5500 до 2750 років до нашої ери, залишила тисячі руїн поселень, що містять велику кількість археологічних артефактів, засвідчуючи їх культурні та технологічні характеристики. 

На початку І тисячоліття на теренах східних слов'ян, давніх українців вже нараховувалося близько 14 племінних союзів, які називалися назвами територій (земель) і рік. Це були перші назви, які ставали етнонімами. В українській історіографії відомі: поляни, що сиділи в полях; древляни, що сиділи в лісах; бужане, що "сиділи" над Бугом; вятичі, що "сиділи" над Вяткою; боруси, що "сиділи" над літописним Борисфеном... Тоді давні українці ні звідки не прийшли, а жили з незапам'ятних часів на простороні між річкою Віслою (Вілою), Балтийським морем (укри, венеди) на півночі, на полудні - по Дніпрі. Виходить, що теперішня Київщина і Волинь якраз були батьківщиною і слов'ян і українців. 

З півночі сусідами українців були литвини, за річкою Віслою - німці, на північному сході - угро-фіни, а на полудні, в степах чорноморських, постійно пересувалися усякі народи. Постійно потерпаючи від нападу кочовиків, поляни, що "сиділи" в південних степах до князя Кия, тоді ще не мали укріплених городів - бракувало досвіду і матеріалів. 

З досліджень про першопочаток Київа історики користувалися данним, не лише легендою про появу апостола Андрія Первозванного, який з учнями прибув по Дніпру на Київські гори, ставив хрест, проповідував і вперше хрестив киян в 38 р. н.е. Мабуть не на пустому місці. Історичні артефакти зарубінецької культури, віднайдені археологами на території Київа, засвідчують, що сучасному Київу, як мінімум 2200 років. Тобто на Київських горах в укріпленому городищі вже "сиділи" деревляни і "И бяше около их лес и бор велик, и бяху ловища зверие", як пише літопис (Новгородская первая летопись старшего і младшего изводов, М.Л. 1950, стр. 104-105). 

Писемні згадки в історичній праці "Синопсис" (вперше виданій у 1674 р.), побудованій на літописних джерелах, засвідчують, що поляни на чолі з Києм і братами прийшли з південних степів, а іх нащадками були Аскольд і Дір: - "...пріидоша от диких поль с славяни великими и зело храбрими народи тріе братія родниі: первому имя Кий, второму Щек, третіему Корев, или Хорев, и сестра их с ними пріиде Либідь к брегом Дніпровим, рода все Афетова и племени Мосохова, идже владюже народами и Полянскою землею, начаша гради і міста ради тишайшого житія і прибежища созидати" (Киевский Синопсис, Киев, 1836, стр. 20). Так найменший союз полян "зовомуя руссю", у порівнянні з деревлянами і найбільшим союзом сіверян, став домінуючим серед інших племінних союзів. а Київ став сакральною столицею України: - "И створиша град во имя брата своего старійшого и нарекоша имя ему Киев. Бяху мужи мудри и смислени, нарицахуся поляне, от них же есть поляне в Киев и до сего дне" (Повесть временних лет. М.Л 1950 , ч.1 стр 12-13). Пізніше київський князь Кий "в своем град Києв, ту живот свой сконча; и брат его Щек и Хорив и сестра их Либідь ту скончашася" (ПВЛ, ч.1, с 13). 

Принагідно зауважим, що ображені деревляни протягом наступних століть постійно ворогували з полянами, намагалися повернути своє сакральне городище, тепер вже Київ, і прогнати полян, які по смерті Кия "биша обидими древлями и иними околними" (ПВЛ, ч.1 стр 16, 18). 

В 882 р. Великий Князь Київський Олег, пізніше Віщий, 30 років правління, підступом захопивши Київ і убивши правителів Аскольда і Діра, був вимушений воювати проти повсталих деревлян: "У РІК 6391 (883) Почав Олег воювати проти деревлян і, примучивши їх, став із них данину брати по чорній куниці" (Літопис Руський", Київ, "Дніпро", 189 , стор13). Потім Великий князь Київський Ігор, пізнше Старий, 33 роки правління в Київі, збираючи данину, був убитий повсталими деревлянами в 945 р., які старалися повернути свої землі і Київ, створивши династичний шлюб древлянського князя Мала і удовиці, полянської княжни Ольги. В середині Х ст. писемних згадок про деревлян вже не було.

25.09.2024

Віталій Портников: Українська більшість

 Для мене звичних критеріїв визначення нації – коли мова заходила про українців – завжди було мало, бо я бачив, що люди, які усвідомлюють себе українцями, знаходяться у абсолютній меншості у своїй власній країні, на своїй власній території, формально – серед таких самих українців, як і вони, але безмежно далеких від їхнього власного самоусвідомлення

І, до речі, коли ще у юнацькі роки я ухвалював для себе рішення бути саме українським журналістом, я прекрасно розумів, що я буду працювати для цієї меншості. Чесно кажучи, як єврея за походженням, мене це особливо не бентежило, бо я звик бути у меншості і відчувати себе її частиною – що таке бути у більшості, я завжди розумітиму в Ізраїлі, а не в Україні. Але я завжди міг принаймні «сконструювати» те почуття гіркоти, яке я відчував би, якщо би був етнічним українцем, вирішував працювати для українців і відчувати себе у меншості – вся українська культура, вся українська цивілізація буквально просякнуті цим відчуттям гіркоти. 

Українці – повірте мені як спостерігачеві – зовсім не народ журби. Але ця журба української культури – вона як намагання достукатися до свого власного співвітчизника, який тебе не чує і не бачить, проте чудово чує і бачить чужих.

Зараз, під час цієї великої війни, в українців – саме у цивілізаційному сенсі цього слова – є неймовірний шанс нарешті стати більшістю. Носії імперського сприйняття України випаровуються з кожним днем протистояння, навіть російська мова, хай і існує та існуватиме у побуті, але вже практично перестала на українських землях бути мовою цивілізації, навіть російська церква судомно намагається довести, що вона не російська. Ті, кому завжди було все рівно – а їх завжди була тут більшість – «прозрівають» або хвацько усвідомлюють, що тепер українцем бути вигідно. І хай самі вони ніколи ніким не стануть, але зроблять українцями своїх дітей, щоб їм «легше жилося». Так що це може стати третім великим цивілізаційним досягненням останніх десятиріч: Українська державність, Українська церква, українська цивілізаційна більшість.

20.09.2024

В'ячеслав Артюх: Про ще один призабутий сценарій українського етнотворення

Йдеться про ситуацію, що склалася наприкінці XVIII – початку ХІХ ст. на території Малоросії (землі колишньої Гетьманщини, пізніше Полтавська та Чернігівська губернії) та Слобідської України (Харківське намісництво, Слобідсько-Українська губернія, Харківська губернія). Тоді це були назви історичних територій (і, зрозуміло, що крім регіональної ідентичності більше ні про яку іншу тут не йшлося). Тому й населення, яке на них проживало називалося малоросами й українцями. Як тут не згадати Григорія Савича з його: «мати моя Малоросія, а тітка – Україна». 

Між іншим, на Правобережжі, у поляків, теж була своя Україна. Це креси на південь від Києва – Брацлавщина, Черкащина (тому Шевченко, коли пише про Україну, то знає, що говорить: бо він справді народився на території польської України). Бог його знає, але чомусь не пішли поляки за традицією, озвученою ще Гійомом де Бопланом, який всі Дикі поля поза межами провінцій називав Україною. 

Через півстоліття з цим називанням «Україною» ситуація зміниться, але наприкінці XVIII ст. було саме так. 

Так ось, Григорій Квітка-Основ’яненко у своєму нарисі «Українці» (1841) чітко розрізняє українців і малоросів вже й за мовною та етнічно-побутовою ознаками. Хоча, звичайно, на початку українці, які населяли Харківську губернію, як вихідці з Правобережжя, «имели с малороссиянами один язык и одни обычаи», ось тільки тепер уже не те, різниця між ними досить помітна, навіть на рівні мови. 

Та й німецький мандрівник Отто фон Гун, проїжджаючи в 1805 р. через Малоросію й Україну, у своєму описі твердив, що «не одним только названием различаются страны сии, они различаются всем, как то: наречием, обычаями, одеждою и самим даже видом людей, жизнию их, земледелием и кряжем земли; одним словом так, что переехав Сейм, кажется, въедешь в совсем другую землю…».

Тобто, відповідний рівень мовно-культурної іншості між жителями Малоросії й України був на початку ХІХ ст. вже таким, що його важко було не помітити. А значить «матеріальна» основа для сприйняття національної ідеології була створена. Залишилося небагато – дочекатися місцевому населенню на свою інтелігенцію-«будителів», які б створили і запліднили голівоньки козаків і посполитих двома різними типами національної самосвідомості – малоросійською та українською. Але «будителі» чомусь на цей проєкт не поспішали. І в цьому випадку територіальна ідентичність так і не була перетворена на національну. Натомість Костомарови-Куліші з’явилися років так через 30 на організацію іншого проєкту і в ньому вже фігурувала не стільки Україна та Малоросія, скільки «українці» та «малороси». Але й питання у цьому випадку стояло вже інакше: не про два народи, а про один (або малоросійський, або український).

Справа цих «будителів» на початку виглядала майже безнадійною: малоросійський проєкт Юзефовича-Гогоцького-Лінниченка за підтримки всієї імперської машини видавався всесильним. Але доля до українців була милостивою: на початку 20-х рр. ХХ ст. стало зрозуміло, що малоросійство зазнало остаточної поразки. І тут, наостанок, непогано було б ще й більшовикам подякувати.

16.09.2024

Володимир Єшкілєв: Література і Українські Проекти

Культурна ієрархія в Україні надто довго затикала собою незлічені діри та пробоїни в ієрархіях політичних, ідеологічних, медійних. Зрештою, й перший Український Проект нового часу стартував не з походу армії Визволителя на штиб Гарібальді, Ататюрка або Болівара, а з поетичних, політичних, історичних (а ще – міфогенних, як нам постійно і доречно нагадують) інвектив Тараса Шевченка.

Програмуючі міфи, що їх згенерував Шевченко – від «порваних кайданів» до «Вашингтона з новим  і  праведним  законом» - працювали навдивовижу довго, пережили всі трансформації Модерну й формували політичну, а, частково, й культурну уяву навіть тих поколінь, які були сучасниками європейського Постмодерну.

Й це сталося не лише тому, що ті програмуючі міфи були якісними і своєчасними. Й навіть не тому, що вони містили в собі «матрицю» опорних маркерів, обгорнутих яскравими та зрозумілими широким масам «картинками». А ще й тому, що їм за довгі десятиліття не створили жодної альтернативи. Жодного конкуруючого образно-символічного світу, який би став своїм для всіх українців, або для певної верстви українського соціуму. Наприклад, для українських містян, професійно, станово, культурно та емоційно далеких від світу стражденних рільників, покриток, гайдамаків та Грицевої науки.

Причини цього відомі всім, вони лежать за межами культури і мистецтва. Потенційні творці модерних українських програмуючих міфів не встигли виконати своєї місії. Вони були просто фізично або морально знищені. Одночасно параноїдальна «імперія ресентименту» створила в Україні колоніальну мистецьку контреліту. Яка і за радянських часів і за Доби Олігархії більш-менш успішно блокувала всі спроби української модерної програмуючої маніфестації.

Українському Проекту ХХІ століття була, в першу чергу, потрібна нова українська лексика. Нові слова для програмуючих міфів. Сучасний «опорний словник» для опису нової епохи. Відмінний від народницького та радянського «опорних словників», що консервували старосвітський спосіб висловлювання, оту непозбувну плебейську журбу.

Опорні словники, як відомо з історії, формувалися літературою. Й не просто літературою-як-потоком, а флагманською літературою доби, якісною, здатною яскраво та ємно фіксувати, осмислювати та обігрувати соціальні зрушення, комунікативні настрої та культурні явища.

15.09.2024

Андрей Шуман: Эрих фон Дэникен возвращает сакральное измерение во всемирную историю. Реанимирует сакральность, присущую библейскому нарративу

Эриху фон Дэникену между тем 89 лет. Это самый гениальный неисторик, сочинивший псевдоисторический нарратив. Именно он -- самый весомый автор концепции палеоконтакта, согласно которой людей в древности посетили инопланетяне.

Почему он стал настолько популярен?

Это следствие кризиса всемирной истории.

До XIX в. всемирная история основывалась на библейской методологии. Субъектом истории выступали народы, у которых есть своя миссия. Высшая миссия -- у христианских народов. "Бремя белого человека". Это был цивилизационный подход. Достижения народов измерялись уровнем цивилизации. Такая модель истории была линейной. Считалось, что в истории есть детерминизм. Все общества рано или поздно проходят все этапы развития. По Марксу: доклассовое общество переходит в классовое с переходом от рабовлаления к феодализму и далее к капитализму.

В середине XX в. библейский нарратив всемирной истории себя исчерпал. "Бремя белого человека" себя полностью дискредитировало.

На смену пришла "школа анналлов", а именно история без всемирной истории. Историю стали изучать без построения единой модели всемирно-исторического процесса.

Но марксизм живуч. И появляется теория мир-системного анализа. Очень перспективного. Минусы -- избыточный экономический редукционизм. Именно эта теория пробует заменить библейскую методологию в построении всемирной истории неомарксизмом. Во многом успешно.

И тут интересен Эрих фон Дэникен. Он возвращает сакральное измерение во всемирную историю. Реанимирует сакральность, присущую библейскому нарративу. Это гениальный ход. Полная альтернатива мир-системному анализу с его материализмом.

Очень жаль, что альтернативу мир-системному анализу создал псевдоисторик. И концепция вышла псевдоисторическая. Но рациональное зерно в ней есть. 

Человечество переживало необъяснимые скачки в социально-культурных технологиях. Их нельзя объяснить только климатическими факторами или иными материальными. Диффузионизм сам по себе не работает. Были эпицентры. А как и почему они возникают нам совершенно не понятно. И не стоит даже пробовать это объяснять, но нужно это фиксировать и описывать. Только так мы сможем вернуть себе всемирную историю

13.09.2024

Ферхад Туранли: Відбулася прес-конференція РОМАДСЬКОЇ ОРГАНІЗАЦІЇ «РАДА АРАБСЬКИХ І МУСУЛЬМАНСЬКИХ УЧЕНИХ УКРАЇНИ» / GOVERNMENTAL ORGANIZATION / «THE COUNCIL OF ARAB AND MUSLIM SCIENTISTS UKRAINE» / مجلس العلماء العرب والمسلمين في أوكرانيا

З хроніки важливих наукових подій: 11 вересня 2024 р. в  Українському національному інформаційному агентстві  «Укрінформ»  взяв участь як співзасновник у прес-конференції ГРОМАДСЬКОЇ ОРГАНІЗАЦІЇ «РАДА АРАБСЬКИХ І МУСУЛЬМАНСЬКИХ УЧЕНИХ УКРАЇНИ» / GOVERNMENTAL ORGANIZATION  / «THE COUNCIL OF ARAB AND MUSLIM SCIENTISTS UKRAINE» / مجلس العلماء العرب والمسلمين في أوكرانيا 

Зареєстрована Міністерством юстиції України (Протокол № 1 від 27 грудня 2023 р.) 

Необхідність створення названої організації обумовлено актуальністю налагодження та розвитку наукової співпраці, перш за все між Україною та арабсько-мусульманськими країнами в умовах сучасних глобалізаційних викликів. 

Місією цієї новоствореної інституції полягає в об’єднанні зусиль та координації діяльності членів організації щодо сприяння розв'язуванню актуальних проблем в галузі культури, освіти та науки, а її візією є реалізація відповідних розроблених програм згідно зі статутом зазначеної організації. Наприклад, ⁠організація міжнародних та всеукраїнських наукових конференцій; ⁠участь у міжнародних наукових грантах, підготовка та публікація наукових праць членів організації; ⁠надання організаційної та інформаційної підтримки молодим науковцям у навчанні та академічній мобільності; ⁠організація публічних відеолекцій, круглих столів, семінарів із актуальних питань наукового та суспільного життя; ⁠видання наукової, публіцистичної та довідкової літератури. 

Щодо напрямів діяльності варто зазначити таке: ⁠дослідження актуальних проблем з гуманітарних, технічних, природничих, економічних, політичних наук тощо; ⁠ ⁠стажування студентів, науковців у провідних закладах освіти, в тому числі закордонних; участь в різноманітних наукових, громадських і культурних заходах; ⁠висвітлення діяльності організації через засоби масової інформації та інтернет-сайти; ⁠ ⁠заснування фонду підтримки та її розвитку; ⁠видавництво навчальної та наукової літератури; ⁠допомога членам названої інституції, захист їх прав та інтересів; налагодження та ⁠розвиток науково-культурних взаємин Ради арабських і мусульманських учених України з країнами таких міжнародних організацій як «Ліга арабських держав», «Організація ісламського співробітництва», ЄС та ін.; проведення освітніх, культурних заходів, зокрема у формі семінарів, курсів, конференцій, круглих столів, дискусій тощо для обговорення і розв'язання наукових проблем та ін. Захід відбувається за участю народних депутатів, науковців, дипломатів, громадськості та засобів масової інформації.

Пресконференція організовувалася за сприянням Українського центру діалогу та комунікацій і за участю

Дата проведення заходу: 11 вересня (середа), 2024 р. з 15 г. по 16:30 г.

Адреса: вул. Б. Хмельницького, 8/16, Київ, 01001.

Українське національне інформаційне агентство «Укрінформ» тел.: (044) 299-00-10 факс: (044) 279-86-65 office@ukrinform.com

Оргкомітет

https://www.facebook.com/ukrdcc/posts/821819353453316

08.09.2024

Константин Эггерт: Российская оппозиция за рубежом - в тупике

Если настаивать, что в полномасштабной агрессии в Украине виноват лишь режим Путина, а не граждане РФ, то как трактовать участие в войне сотен тысяч россиян, которых массово поддерживают родственники и друзья, или работу миллионов людей в три смены на предприятиях ВПК, поставляющих оружие для убийства украинцев, -задается вопросом в колонке DW Константин Эггерт. 

 По мнению Эггерта, российская оппозиция за рубежом - в тупике. Выступая против войны в Украине, ее представители не могут ответить на конкретные вопросы, например: "Кому помогать - ВСУ или жителям Курской области?", "Призывать ли граждан России к сопротивлению путинскому режиму?".

  Исключение - лишь Гарри Каспаров и созданный им Форум свободной России, который поддерживает российских добровольцев, воюющих за Украину, и считает оказание помощи украинской армии необходимым для свержения Путина, отмечает колумнист. 

 Другие оппозиционные политики РФ, по его наблюдению, считают вопрос о поддержке ВСУ "сложным", ведь российские политики "не могут призывать убивать сограждан". "Эмиграция, которая игнорирует неприятные для себя реалии и делает ставку на то, чтобы понравиться максимальному числу россиян, не сможет ни на что повлиять и ничего изменить", - считает Эггерт.

07.09.2024

Игорь Эйдман: Московия и дух москвачества

Сторонники теории «прекрасной России будущего» любят ссылаться на опыт Германии. Мол, Германия же не исчезла вместе с нацизмом и поражением в войне. 

Да, Германия не исчезла, но решением Контрольного совета оккупационных войск в 1947 году в качестве «источника милитаризма и реакции» была ликвидирована основа второго и третьего германского Рейха - Пруссия. Вместе с ней из Германии был выбит дух пруссачества: шовинизм, империализм, милитаризм, авторитаризм. Только благодаря этому страна смогла стать демократическим и понастоящему федеральным государством.

Вторую Германскую империю в 19 веке создала Пруссия. Бисмарк считал себя в первую очередь пруссаком и стремился не просто к объединению немецких государств, а к формированию единой Германии вокруг Пруссии. Гитлер хоть и не был прусскаком, но считал себя наследником Фридриха Великого и Бисмарка. Две мировые войны и нацизм взошли именно на имперско-милитаристских дрожжах прусачества. 

В России есть своя Пруссия и пруссачество - это Московия и её дух москвачества (назовем его так). Россия сформировалась вокруг Московского княжества, проникнутого духом рабства и насилия. 

Как писала Ахматова: 

«В Кремле не надо жить…
Там зверства древнего еще кишат микробы:
Бориса дикий страх и всех Иванов злобы,
И самозванца спесь взамен народных прав».

Этими древними микробами москвачества инфицирована российская государственность. Петербургский период здесь не исключение. Можно было вывезти Романовых из Москвы, но Москву из них вывезти оказалось невозможно.

Современная Россия - расширенный вариант Московского княжества, москвоцентричная империя, регионы которой - колонии московского  федерального центра. 

Москвачество - удел не одних москвичей, а всех, кто ассоциирует себя с московской империей РФ, всей ее правящей верхушки. Путин и большая часть его окружения не москвичи (как Гитлер не был пруссаком). Однако они проникнуты духом москвачества. 

Москвачество - это имперская гордыня и безудержная территориальная экспансия, презрительная ксенофобия, готентотская мораль (если я ем соседа - это добро, а если сосед есть меня - это зло), правовой нигилизм, презрение к правам и свободам человека, рабство снизу доверху, полицейщина, системная коррупция и воровство.

Если современная москвоцентричная империя и дух москвачества не будут уничтожены вместе с путинским режимом, сохранится глобальная угроза московской экспансии, а Москва останется источником войн и агрессии против соседей.  Безопасная для мира Москва может быть космополитическим мегаполисом, но не имперской столицей, распространяющей вокруг - как ядовитый газ - дух москвачества.

06.09.2024

Сергей Цветков: Как сформировался славянский этнос | Честная история с Екатериной Хазовой

 Прем’єра була 1 вер. 2024 р.  

Славянские языки возникли из группы языков индоевропейской семьи, как и языки большинства народов Европы, полуострова Индостан и Ирана. Значит ли это, что все населяющие эти территории народы имеют общие генетические корни? Вместе с Сергеем Цветковым разбираемся, откуда в Европу пришли предки славян, каким был их образ жизни и когда они выделились в отдельный этнос.

00:00 Анонс  

01:20 Что такое индоевропейская семья языков?  

02:20 Когда начала развиваться славянская речь?  

03:25 Кто такие индоевропейцы?  

05:35 Кто ввел термин "санскрит"?  

06:27 Языковое древо  

09:15 Когда возникла индоевропейская семья языков?  

10:35 Откуда пришли индоевропейцы?  

14:07 Религия индоевропейцев  

15:34 Этногенез славян  

18:40 Языковая ассимиляция индоевропейцев  

25:15 Степное нашествие  

27:27 Символы богатства древности  

28:47 Оружие степных воинов и их нашествия  

33:45 Культура погребальных урн  

35:59 Расселение индоевропейцев  

36:42 Лужицкая культура  

38:39 Народы лужицкой культуры   

Сергей Федулов: Империи - нет!

Ситуация проста. 

1. Империя прекартила своё существование в феврале 1917-го. Какая она была и почему - вопрос уже третьестепенный, хотя тоже важный. 

2. Состоялись добровольные свободные и демократические выборы в Предпарламент уже не Империи, но "Российской Республики". Ни одна из частей России не отказалась от участия в этом Собрании, хотя двум странам - ПОЛЬШЕ И ФИНЛЯНДИИ- уже Временное правительство (в современных терминах - "умеренных социалистов") предоставило ПОЛНУЮ независимость. 

3. На выборах большевики с треском проиграли, в целом по стране набрав 20% голосов. Они обещали в этом случае "отдать власть" (взятую путчем на немецкие деньги). 

4. Но большевики власть НЕ ОТДАЛИ, а расстреляли мирную демонстрацию, требовавших уважать ВОЛЮ НАРОДА. Народ же проголосовал за умеренно социалистические, но никак не большевицкую партию. 

5. Большевики же сознательно и охотно, развязали Гражданскую войну и установили свю диктатуру, под которой мы живем до сих пор. 

6. Смехотворная "национальная политика" (за которую непосредственно отвечал некий Джугашвили) - с выделением неких искуственных границ и титульных наций - была направлена исключительно не на заботу НИ ОБ ОДНОМ народе, а на укрепЛение ДИКТАТУРЫ. Эта диктатура уничтожила ВСЕ национальные культуры, активно начав с РУССКОЙ. 

7. В Закавказье и Балтии, например, результаты Учред. Собрания тем не менее, были уважаемы и воплощены. тАМ ВОЗНИКЛИ НЕЗАВИСИМЫЕ СТРАНЫ. Которые, вопреки "харошей нац. политике большевиков - а не плохой ЦАРСКОЙ" - сразу же или 20 лет спустя были оккупированы красными (а не РУССКИМИ) армиями.

8. После большевицкого путча все нац. Движения, до большевицких нацистов и не думавшие ни о какой независимости, а только о широкой автономии, -а я, в отличие от большинтсва лично знавал тогда людей из украинских, армянских и эстонских Националистов и знаю это из первых уст - немедленно и совершенно справделиво захотели выйти из России, власть в которой захватила банда предателей- безумцев. 

И так далее  - пошагово описываю историю совецкого нацизма в тысячах постов. Экспансия большевизма в мире не иеет ни к каким "историческим империям" ни малейшего отношения, ..., и сама Россия - давно Гулагия. 

Экспансия большевизма обусловлена только и исключительно фундаментальным большевицким стремлением к мировому господству. 

Пока необольшевизм пуйла не ликвидирован. ВСЕ другие нарративы - ему, пуйлизму на пользу, ибо переводят стрелки от самого главного. 

В рамсках европейской перспективы все вопросы, в том числе и национальные будут и решаться по-европейски, то есть адекватно.

Пока нет диквидации ликтатуры и десоветизации - всё бессмыленно и приведет к фарсам и аду - как в независимой беларуси или Туркмении.

А в европейской Демократии - всё всегда решится оптимально и к удовлетворению всех подлинно народных желаний - через переговоры ми референдумы, а не насилие и ложь!

Тамара Гундорова: Вітальна сила Клавдії Петрівни

Трохи додам про Клавдію Петрівну і від себе, бо також писала про Винниченка та "Записки Кипатого Мефістофеля"  і працювала з його архівом. 

Клавдія Петрівна згідно Винниченкової філософії конкордизму і філософії життя, прибічником якої він був,  уособлює інстинкт продовження роду, еротичний в собі, уособлюваний жінкою, яка продовжує рід і тим інстинктом заполоняє і підкорює чоловіка. Це вітальна сила, те, що у Винниченка є любов'ю, сексом. Від нього народжуються " випадкові" діти, не "підготовлені'" свідомим вибором такої жінки, яку можеш кохати (кохання і любов у Винниченка - різні речі). Лише з обраною жінкою  є кохання, з нею можна народити  дитину, котра буде бажаною і покращить рід. Це пряма алюція до Заратустри і "вищих людей" Ніцше. Такою жінкою у "Записках Мефістофеля" є Біла Шапочка. Але звичайно перемагає біологія, тому Кирпатий Мефістфель  і піддається Клавдії Петрівні, яка не послухалася його і не зробила аборт, а зберегла дитину і тим самим підкорила його.  Аби визволитися з-під її впливу, він готовий навіть  застудити і тим знищити дитину, але в певний момент людське почуття і сила життя перемагають і він здається. Він не шанує Клавдію, але живе з нею.  Вона знову в тяжі наприкінці роману, хоча він знову мріє про Білу Шапочку і цю мрію передає своєму сину. Загалом у романі є пряме відсилання до фройдівського психоаналізу, до біології і етики над-я.  Подібні теми багато разів повторюються у творах Винниченка. У Винниченка тут  і Ніцше, і Дарвін, і Вундт, і Фройд,  і Бергсон і багато всього іншого. Всіх їх Винниченко читав.  Я аналізувала його лектуру.  

 Варто прочитати  і щоденник Винниченка,  де фіксується  його постійне зацікавлення сексуальним життям  - він має навіть спеціальні позначення для цього у щоденнику. А ще - прекрасні студії пані Надії Миронець про романи Винниченка та його стосунки з жінками.  Винниченко - письменник з багатьма  рівнями: політичними, етичними, психологічними, естетичними, філософськими. Поки що загалом публіка знає його лише на поверховому рівні. 

 Я раджу прочитати одну з його геніальних повістей - "На той бік".  Якесь видавництво, здається, перевидало недавно його роман "Хочу!", який не є найкращим, але цікавий як аналіз ідеї "чесності з собою". Але ж є і друга частина роману   - "По свій", хоча його і не знають. А загалом у 1990х я перечитала всього Винниченка і досить багато про нього писала, зокрема про його етику "чесності з собою", яку він до речі протиставляв фройдівському психоаналізу.  Багато є  у моєму  " ПроЯвленні Слова", у статтях,  я навіть опублікувала  його "Конкордизм". 

Загалом, я люблю його ранні оповідання, його "Голоту" - анатомію т. зв. "народу" - без всякої сакральності.   Винниченко активно експериментував над "святинями" та "ідеалами".  Він, до речі,  фактично дискредитував тип т.зв. "революціонера" (більшовика, народника, соціал-демократа), наприклад,  в оповіданні "Купля", де  показує, що все є товаром,  - і черевик, і революційна ідея, і секс. 

А загалом мені дуже подобається Клавдія Петрівна з її піснями, так само як і її маскарад.

01.09.2024

Урумбек Алпұлы: Завещание Искандера Зулкарнайна о тюрках («и от слова утрукухум 'оставьте их в покое' они и называются тӱрк (тюрки)»)

В сочинении Ибн ал-Факих ал-Хамадани (из Хамадана) «Китаб ал-булдан» (начало X в.)  находим изречение Мукатила ибн Сулеймана (умер в Басре в 767 г.): «И так вот называются тюрки (тӱрк) потому, что оказались заброшенными (оставленными) за валом» [охранный вал, построенный Александром Македонским]. 

Абу Усман Амр ибн ал-Джахиз (ум. 869 г.) в трактате Манакиб ал-атрак («О превосходных качествах тюрков»; «Послание Фатху б. Хакану о достоинствах тюрков и остального халифского войска») приводит завещание (васийа) Искандера Зулкарнайна («Двурогого») [Александра Македонского] арабскому миру: не трогать тюрков, и прибавляет: «и от слова утрукухум 'оставьте их в покое' они и называются тӱрк (тюрки)».

Перевод Ф. М. Асадова: «Что ты скажешь о народе, с которым не совладал даже Зу-л-Карнайн, ведь именно с его слов: «Не трогайте их», - они получили свое название «тюрки», и это после того, как он огнем и мечом, силой и принуждением покорил все земли».

См. Зайончковский А. Старейшие арабские хадисы о тюрках // Тюркологический сборник. - М.: Наука, ГРВЛ, 1966.

Абу Усман Амр ибн Джахиз. Послание ал-Фатху б. Хакану о достоинствах тюрков и остального халифского войска // Асадов Ф.М. Арабские источники о тюрках в раннее срденевековье. - Баку: Элм, 1993.

Также: см. статью о путешествии Александра Македонского в Алтай и «страну Хирхиз» в верховьях Енисея: Кызласов Л.Р. Низами о древнехакасском государстве // Советская археология, №4, 1968. URL: http://kronk.spb.ru/library/kyzlasov-lr-1968b.htm

31.08.2024

Володимир Єшкілєв: Нераціональна війна закінчиться так само нераціонально – через «подію Х»

В темах війни ми схильні оминати суть і «підкладку буття», ковзати поверхнею, концентруватися на зовнішньому. Чому так? Бо висновки з глибинної суті можуть нам не сподобатися.  

Дискусії на тему «як закінчити війну», «коли закінчиться війна» йдуть від самого початку повномасштабного вторгнення. Навесні 2022 року українська спільнота дрейфувала між «двома-трьома тижнями», «нарізкою довгої ковбаси» й зовсім вже капітулянтським припущенням, що війна триватиме – йой, не кажіть мені такого! – «можливо три-чотири роки». Безальтернативним інструментом фіналізації уявлялася перемога на полі бою й, відповідно, підняття синьо-жовтого стягу якщо не над бункером блідої молі, то вже точно над ялтинською набережною.

Восени 2023-го дискусії з осяяних оптимістичних вершин швидко скотилися до темних зашмарканих ущелин песимізму, а у серпні 2024-го знов злетіли на горби середньої висоти. Щоправда, тепер у публічних розмовах експертів, аналітиків і конспірологів з ясновидцями, домінують «обережні» передбачення на кшталт «досягнення вигідних переговорних позицій», «здобуття перемоги у середній перспективі» та «самітів миру» на індійських землях.

Проте у цих розмовах й далі вперто оминають речі, які, насправді, є очевидними. 

Способи закінчення війни визначаються зовсім не нашими бажаннями, а її характером, її рушійними силами та мотиваціями, які лежать у фундаменті тієї низки подій, які ми окреслюємо словом «війна».

Ця війна від самого початку не була раціональною війною. Не була «війною за ресурси», «війною за життєвий простір». Ресурси і простір, звісно, мислилися ворогом як приємні бонуси, але з ресурсами і простором у нього не було аж таких проблем, щоби починати велику війну.  Агресор не будував раціональних планів, а виходив з тієї картини світу, яка склалася в головах вузької групи людей з необмеженою владою. Ця «паралельна реальність» формувалася на перетині реваншистських настроїв ветеранів Першого управління КДБ СРСР та певної містичної настанови, яку культивує філоетнічна секта у російському православ’ї.

Ця група людей хотіла «відновити справедливість» - відродити СРСР до столітнього ювілею його проголошення, «поставити Захід на місце» та «покінчити з аномалією», що за неї вони мали нову українську ідентичність, самобутність не фольклорно-шароварну, сільську і пісенну, а модерну, політичну, міську. 

В цієї групи людей своя корпоративна, зграйна специфіка. Ці люди дуже інформовані, як і належить фаховим розвідникам. Але в них погана освіта, дуже вузька, без належного світоглядного горизонту. Вони приземлені, ворожі високій інтелектуальності, безпринципні й водночас забобонні. Виховані для виживання у зграї. Вони володіють конкретними знаннями на рівні «хто?», «де?», «списки, явки, паролі». Але не здатні скоординувати ці знання з системним сприйняттям світу, подивитися на світ широко, незалежно і неупереджено. 

Вони агностики, але вірять у пророцтва афонських старців, вони скептики, але сповідують імперське месіанство. Вони мають колосальний політичний досвід, але діють як герої «Братів Карамазових» - в ситуації постійної істерики та кухонного ресентименту. Вони замкнені в персональних тюрмах своєї ненависті до всього, що не подібне до їхнього буття, скаліченого і травмованого совком.

Вони – шизоїди. Війна, яку вони ведуть проти нас не має прагматичної основи, вона ініційована хворим колективним мисленням і позбавлена того, що давало би підстави для моделювання майбутнього.

Чи можливі раціональні і правові дипломатичні компроміси з правителями, які діють в шизоїдній системі координат? Малоймовірно. Практично неможливо. 

Чи можна їх налякати так, щоби вони вступилися, відмовилися від своїх планів? Теоретично можна, але ж вони ледь не з дитинства навчені (натаскані) на усі можливі варіанти протидії силовому тиску. 

Чи можна з ними порозумітися з урахуванням їхньої пацаватої «реальності», в системі їхніх «понятій»? Можна, але лише прийнявши умови їхньої зграї, умови їхньої шизоїдної гри. Тобто так, як порозумілися з ними корумповані Москвою грузинські олігархи. Через неоголошену капітуляцію.

 Це в жодний спосіб не корелюється з майбутнім України. Ні в яких форматах не можна домовитися з тими, хто ab ovo, без аргументації та раціональних підстав відмовляє тобі в праві на існування. Зауважу, що Грузії, на відміну від України, кремлівські шизоїди не відмовляють у праві на історію і самобутність й не оголошують Тбілісі «матір’ю російських міст». Для нас будь-яке визнання правил ворожої шизоїдної гри означає, у перспективі (й не дуже далекій), гарантоване зникнення з історичної мапи.

Враховуючи, що пряма військова перемога над ворогом потребує довгого часу, в нас залишається лише один притомний варіант: спротив агресорові з надією на те, що нераціональна війна закінчиться так само нераціонально – через «подію Х», глибинні джерела якої перебуватимуть на межі туманних кордонів метафізики (одночасно – на межі кордонів того, що можна спрогнозувати інструментами політології, соціології, військової науки або ж економічного аналізу). 

«Подія Х» - не рідкість у світовій історії. Хрестоматійні приклади відомі з підручників і це не лише зустріч Жанни з дофіном Карлом чи битва при Айн Джалуті. Таких подій було багато за ті тисячі років, що фіксуються в писемній історії й усному переданні. Їхньою особливістю є те, що ніхто не може знайти раціональної основи, яка б підперла «подію Х» якоюсь зримою соціальною, політичною, дипломатичною або ж фінансово-економічною необхідністю. Битву за Київ у 2022-ому також іноді вільно розглядати як кандидата на «подію Х», хоча я особисто тут би подискутував.

«Подію Х» в середовищі релігійних людей прийнято класифікувати як «чудо», «Божий промисел». 

В більш раціональному середовищі говорять про «точку біфуркації», «тунельний перехід до нової якості» та використовують ще багато різних хитрих слів. 

Зовсім прості люди кажуть: «Прийде день і Путін здохне». Хоча «подія Х» не обов’язково пов’язана з фізичним існуванням головного російського шизоїда.

Ми не знаємо, що це буде.

Але ніхто не дає гарантії, що «подія Х» відбудеться чи цього року,  чи наступного або ж у найближчі три роки. Ніхто не дає гарантії, що вона взагалі відбудеться. Це – сумна реальність, болісна і сповнена темряви. Але ж таки реальність, як не крути...

Олексій Білязе: Основи правого анархізму, або Проти дегуманізації

Дегуманізація — це не просто абстрактна загроза, а процес, що поступово позбавляє людину її сутності, свободи та гідності.

У правій філософії дегуманізація виникає від надмірного втручання держави, яке відриває від культурних коренів, а також руйнує моральний фундамент суспільства: людина перестає бути суб’єктом власного життя та стає інструментом державної ідеології.

У сучасному світі, де держави намагаються контролювати всі аспекти життя громадян, а традиційні цінності піддаються атакам нових ідеологій, дегуманізація стає реальною небезпекою.

Цей процес проходить кілька етапів, які поступово призводять до руйнування особистості та суспільства.

Процес дегуманізації у правій філософії має наступну схему:

Надмірне втручання держави →

Знищення зав’язків в суспільстві →

Відчуження від себе та коренів →

Насильство →

Знищення суспільства

Дегуманізація починається з надмірного втручання держави у приватне життя. Фрідріх Гаєк у своїй книзі «Шлях до рабства» застерігав, що втручання держави у приватне життя підриває основи свободи. Держава, яка контролює кожен аспект життя, позбавляє людину її права на особистий вибір, перетворюючи її на інструмент у великій машині.

Це співпадає з фундаментальною ідеєю Джона Локка в «Двох трактатах про правління», де він підкреслював, що індивідуальні права і свободи є основою здорового суспільства. Надмірне втручання держави підриває саму сутність людської гідності, коли людина перестає бути самовідповідальною за своє життя і стає залежною від зовнішніх сил.

30.08.2024

Україна - це геосоціальна істота, жива душа

 Україна  - це геосоціальна істота, жива душа, яка розвивається на цій землі протягом 30 тисяч років і на початку кожного сонячного циклу народжує свою дитину — новий український етнос. 

Погортайте сторінки історії і самостійно в цьому переконайтесь. 

Попередній український етнос називався козаками.

Ще раніше були руси з державою  Київська Русь  — наймогутнішою і найкультурнішою державою Європи. 

Перед ними були анти (“богатирі”) з Антським союзом. 

Перед цим — сармати з Великою Сарматією 

Сколоти (“сонячні”) з Великою Скуфією (Скупією -“скупченням”, “союзом”). 

Кіммери-самари (“сонячні воїни”, “самураї”). 

Арії-ярії (“сонячні”, “ярі”, “життєспроможні”). 

Тих, кого сьогодні археологи називають трипільцями, називали себе аріями — “сонячними, дітьми Сонця, ра-синами”, оскільки Сонце (Ра, Яр, Ярило, “Око Боже”) було видимим образом невидимого Сина Божого. 

Як свідчить американський дослідник Артур Кемп, приблизно у 5600 рр. до н. е. з території України почалося безпрецедентне розселення представників скіфо -трипільської, праукраїнської раси. 

Арії опанували Афганістан (який отримав назву — Арія), Іран (Аріан)  та Індію (Ар’я Варта). 

***

У 2012 році група визнаних міжнародних учених і експертів у галузi генетики під керівництвом ученого зі світовим ім’ям Пітера Форстера з Великобританії, який займається науковою діяльністю в Кембриджському університеті й завідує лабораторію генетики у ФРН, з використанням новітніх технологій провели масштабне генетичне дослідження ДНК жителів усієї України. Дослідження проводились у лабораторії Німеччини, яка є супервайзером роботи решти центрів iз генетичних досліджень у всій Європі. За результатами дослідження ДНК-проб українців було виділено основний пріоритетний напрямок історичного розвитку українського етносу (нації). Концентрація гаплогрупи хромосом, яку вчені ідентифікують як успадковану від оріїв, виявлена у 53% досліджених українців (цей ген є і в інших народів Європи, але його показник низький). У 20% українців ДНК має гаплогрупу хромосома, яку вчені характеризують як трипільську. 

Результати досліджень дали вченим-генетикам підстави зробити висновок: «УКРАЇНЦІ Є ПРЕДКАМИ (прабатьками) ЄВРОПЕЙЦІВ, а ТЕРИТОРІЯ СУЧАСНОЇ УКРАЇНИ — КОЛИСКОЮ БІЛОЇ РАСИ НИНІШНЬОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ». 

***

Генетики встановили ще один древній етнос, представників якого на території сучасної України більше, ніж нащадків оріїв. 

Вищенаведені результати досліджень відносяться лише до чоловіків, але ж головною фігурою в історії цивілізації насправді є жінка — українка. Представниці прекрасної половини української нації (етносу), як мінімум, в три рази старші, нiж чоловіки. 

Предки сучасних українок прийшли на землі теперішньої України за 20 тис. років до появи трипільців. 

З точки зору генетики українки успадкували гени окремого, ще давнішого етносу, ніж орії. 

ДНК українських жінок пояснюється тим, що жінки, як правило (за винятком окремих загонів українських амазонок), не брали участі у війнах цивілізації — вони просто обирали переможця. Серце жінки завжди обирало сильнішого і «перспективнішого» чоловіка — від них і народжувалися діти, передавши гени у спадковість. Проте донині невідомо, гени якого саме древнього етносу носять в собі українки.  

У московитів показник гаплогруп хромосом, успадкованих від оріїв і трипільців, у порівнянні з українцями дуже малий. Це свідчить про те, що українці і московити є різними етносами і не є генетично  — «братніми народами».

Юрій Таран: Молочна цивілізація

До чотирьох або п'яти років тіло дитини сповільнює вироблення лактази, ферменту, що дає змогу засвоювати лактозу. Починаючи з цього часу вживання молока спричинить у дитини шлункові кольки та діарею, яка потенційно може виявитися смертельною, оскільки за відсутності лактази лактоза починає розкладатися в кишківнику. Цей процес дає можливість жінкам виносити інших дітей. Ця схема була однаковою для всіх ссавців: вийшовши з дитячого віку, ми втрачали можливість засвоювати лактозу на все життя.

Близько 10 000 років до н.е., ситуація почала поступово змінюватися. Десь на території сучасної Туреччини з'явилася генетична мутація, яка назавжди закріпила ген вироблення лактази у "включеному" стані - з'явилися люди, здатні пити нематеринське молоко все життя. Щоб перетравлювати молоко тварин, необхідно було виробити терпимість до лактози, молочного цукру. Організм пристосувався до цього процесу за допомогою генетичних мутацій, які в дорослому віці запустили вироблення лактози, ферменту, що розщеплює молочний цукор. Але й досі трапляються люди, яким стає зле під час вживання продуктів із непереробленого молока.

Джерелом цієї мутації, найімовірніше, був чоловік, який передав ген своїм дітям. Носії мутації могли пити молоко протягом усього життя. Аналіз геному вказує на те, що протягом лише кількох тисяч років ця мутація поширилася всією Євразією аж до Великої Британії, Скандинавії, Середземного моря, Індії та всіх проміжних пунктів, зупинившись лише в Гімалаях. Незалежно від цієї тенденції інші мутації толерантності до лактози виникли в Африці та на Близькому Сході, проте не торкнулися обох Америк, Австралії та Далекого Сходу.

Усього за коротку мить з погляду еволюції 80% європейців отримали здатність пити молоко. У деяких народів ця частка впритул наближається до 100%, хоча у світових масштабах непереносимість лактози є нормою (дві третини дорослого населення не в змозі засвоювати молоко).

У Європі терпимість до лактози вперше відзначена на Балканах, у людей, які створювали індустрію лінійно-стрічкової кераміки. Це були перші люди індоєвропейської цивілізації, які прийшли разом зі своєю худобою і вже вміли вживати її молоко.

Когда разделились Западная и Восточная Европа

Когда первые сапиенсы пришли в Европу (по недавним данным - 55 тысяч лет назад), там было холодновато, но не то чтоб холод-холод-холод. Считается, что уже началось последнее оледенение, Вюрмское, но до 30 тысяч лет назад было сравнительно тепло (некоторыми исследователями период между 57 т.л.н. и 30 т.л.н. даже рассматривается как полноценное межледниковье – оттепель между двумя разными ледниковыми периодами, подобная той, во времена которой живем мы). А 30 т.л.н. ударили лютые морозы, и они становились все злее с каждым тысячелетием, пока оледенение не достигло максимума между 25 и 20 т. л. н., во время которого большая часть северной и центральной Европы была покрыта ледниками.

Как пережили все это сапиенсы? По данным недавнего исследования все просто: они в основном этого не пережили. Международная группа ученых проанализировала зубы 450 человек, живших в Европе между 47 и 7 тысячами лет назад - это необыкновенно большая выборка для палеоантропологических исследований (все потому, что зубы сохраняются намного лучше, чем другие части скелета). Результаты исследования показали, что целых 20 тысяч лет - с 47 000 до 28 000 лет назад — популяции на западе и востоке Европы были тесно генетически связаны. Эти данные согласуются с археологическими находками, очень сходными в разных концах Европы. Роль связующего пространства играла протянувшаяся через весь юг Евразии Великая степь, которая тогда была «мамонтовой степью» - очень плодородной экосистемой, своего рода северной саванной, по которой бродили большие стада копытных.

Но 28 тысяч лет назад, усиление холодов все изменило. Население начинает стремительно сокращаться, а в Западной Европе, по данным этого сравнения зубов, вскоре совсем вымирает (вот, не только неандертальцы вымерли, сапиенсы тоже не раз вымирали, просто не все) - и заменяется новыми мигрантами из Восточной Европы.

Дальнейшее наступление ледников раскололо Европу: в период с 28 000 до 14 700 лет назад генетических связей между западом и востоком больше не прослеживается, и в обоих регионах происходит сильнейшее сокращение численности населения, запертого в «рефугиумах» (климатических убежищах на самом юге у моря), - что приводит к их генетическому и культурному обособлению, а еще к общему уменьшению генетического разнообразия.

А когда температуры стали постепенно повышаться, ледники отступили, степная и лесная растительность вернулась, ранее заброшенные территории снова стали пригодны для заселения. И примерно 14 700 лет назад миграции между западом и востоком Европы возобновляются, как и рост численности населения. Но это уже две ощутимо разные Европы – Западная и Восточная.

В 2024 году в Nature вышло еще одно исследование: палеогенетики прочитали ДНК из 317 древних скелетов возрастом от 3000 до 11 000 лет. Эти данные объединили с геномными данными 1300 других древних евразийцев – получилась рекордная по размеру выборка. Сравнивая гены останков и возраст мест захоронений, ученые построили карту генетических связей и миграций в постледниковой Европе.

Allentoft, M.E., Sikora, M., Refoyo-Martínez, A. et al. Population genomics of post-glacial western Eurasia. Nature 625, 301–311 (2024). https://doi.org/10.1038/s41586-023-06865-0 https://www.nature.com/articles/s41586-023-06865-0

Цитирую статью:

«Мы предоставили доказательства существования четкого восточно-западного генетического разделения, простирающегося от Черного моря до Балтийского, отражающего археологические наблюдения и сохраняющегося на протяжении нескольких тысячелетий. Мы показываем, что это глубокое разделение в евразийском человеческом генофонде было установлено во время ранних расселений после ледникового максимума, а потом сохранялось на всем протяжении мезолита (ледникового периода) и неолита (эпохи перехода к земледелию).

Приход земледелия в Восточную Европу задержался примерно на 3000 лет, и эта задержка может быть связана с факторами окружающей среды, - регионы к востоку имели континентальный климат, более суровые зимы, - условия здесь меньше подходили для простых сельскохозяйственных практик, принятых на Ближнем Востоке, откуда шли мигранты-земледельцы. Они шли через Балканы и юг Европы сразу на запад, минуя менее привлекательные для земледелия области на востоке Европы. Поэтому на востоке Европы и в Сибири намного дольше сохранились высокоразвитые общества охотников-собирателей – с постоянными, сложно устроенными и иногда укрепленными поселениями, с дальним обменом и большими кладбищами. В некоторых из этих групп, например на Волге, появились мужские братства, вовлеченные в широкомасштабные связи по торговле медными изделиями от Центральной Европы да Кавказа. Они селились в речных долинах, а степным поясом почти не пользовались».

В северо-восточных лесостепных районах общества охотников-собирателей продержались до следующей великой миграции, внесшей главный вклад в геном современных европейцев. Речь конечно, об экспансии из южнорусских степей праиндоевропейцев, степняков-коневодов около 5000 тысяч лет назад. Великая степь вновь объединила Европу. На востоке охотничьи поселения вдоль речных долин были заменены новой мобильной экономикой всадников-скотоводов, которая растворила геномный водораздел, продержавшийся тысячелетия. А вскоре родственники степняков с востока изобретут боевые колесницы и завоюют огромные территории в районе Ирана и Индии – и на индоевропейских языках заговорят далеко на юго-востоке, а вместо «разделенной Европы» появляется что-то вроде «объединенной Евразии».

Получается, причина разделения была в природных условиях, не способствующих урожайности примитивного сельского хозяйства к востоку от «невидимого генетического барьера»? Но нет, так не выходит, ведь барьер установился раньше, еще до окончания ледникового периода.

Вот что говорит Александра Бужилова, директор НИИ и Музея антропологии МГУ, одна из авторов этого исследования: «Каким образом на протяжении нескольких тысячелетий был возможен некий барьер, способствовавший разделению генофондов запада и востока Западной Евразии? Мы знаем, что природных препятствий на этой части Европы не существует. Применение нового метода математического моделирования, показало, что способствовать такому разделению мог переход к новому образу жизни – оседлому…». Может и правда, дело в том, что с усилением холодов люди стали просто меньше бродить по Европе за стадами и строить первые постоянные поселения, - это все, конечно, уменьшило контакты. А уже потом масштабная миграция первых земледельцев с Ближнего Востока в Южную и Западную Европу довершила дело.

На рисунке – карты обменов генами в разные эпохи по данным этого исследования:

1. В первый период преобладают локальные связи между небольшими маломобильными сообществами, – но уже очевидно разделение востока и запада от Балтийского до Черного моря.

2. Потом на юге появляется обширная сеть, связывающая Анатолию с Европой, - началась экспансия земледельцев.

3. Для периода 7000–5000 лет назад характерно разделение на обширные сети родства, связывающие земледельцев на западе, - и локальные, связывающие охотников на востоке.

4. Ну а 5000 лет назад разделение исчезает, - степняки прискакали.

Erika Pankeieva: Герцог (воєвода) Добриня Нікітич (Ніскинич)

 Добриня Нікітич (Ніскинич) (X-XI ст). Син князя древлян Мала Любечанина, онук князя Ніскині, швагро князя Святослава Хороброго, дядько князя Володимира Великого, двоюрідний дід князя Ярослава Мудрого. Воєвода князів Святослава та Володимира.

Батько Добрині мав землі на Житомирщині та на Волині. До його володінь на Волині належала група сіл – Гряди, Будятичі та Низкиничі. Все це поблизу сучасного міста Нововолинськ на кордоні з Польщею. Тодішня назва села «Ніскінічі» й дала ім’я дідові Добрині - древлянському князеві - Ніскиня. Тому й Добриня Нікітич, тобто з Ніскінич. 

Сестра Добрині Малуша служила ключницею у княгині Ольги. Майбутнього князя Київської Руси Володимира Великого Малуша народила у селі Будятичі, від князя Святослава Хороброго.

В Іпатіївському літописі зазначено: «Добриня від народження виховував свого племінника Володимира разом із Княгинею Ольгою» і впродовж усього подальшого життя всюди його супроводжував. Коли у 970 році князь Святослав розділив Русь між двома синами, новгородські посли, за вказівкою Добрині, випросили до себе Володимира. У 988 році Добриня разом з Володимиром хрестив Київську Русь. Коли Добриня став посадником у Новгороді, він поширював християнство і там. Існує старовинна новгородська приказка: «Добриня хрестив вогнем». 

Літописи свідчать про кмітливість, знання іноземних мов, хоробрість, дипломатичний хист Добрині. "Спритний, влучно стріляє, плаває, співає, грає на кобзі, спілкується з птахами". 

Життя та подвиги Добрині відтворено у багатьох билинах і переказах. Серед них – «Добриня Никитич та Змій Горинич», «Добриня і Дунай – свати», «Добриня Никитич та Василь Казимирович», книга «Повість минулих літ».

Богатир Добриня був одружений на доньці Микули Селяниновича – Анастасії. Вони познайомилися у досить дивний спосіб. Жінка-богатир вступила з Добринею у двобій, під час якого вони й закохалися одне в одного. У Добрині був син Кснятин (Костянтин) - згодом новгородський посадник і воєвода. Пізніше на Червенській Русі заснував місто Снятин.

Цікаво, що його "друзі" богатирі Ілля Муромець та Олеша Попович насправді жили в різні періоди, тому не могли перетинатися у житті. Принаймні так стверджують науковці. Хоча всі троє й народилися на наших землях. Олешка Попович – на Полтавщині у місті Пирятин, а Ілля Муромець у "Моровійську" - сучасне село Морівськ на Чернігівщині.

На честь Добрині названо астероїд 4762. У Коростені йому встановлено пам'ятник. На Оболоні у Києві є вулиця Добринінська. А от у Низкиничах, на його батьківщині,  нічого про Добриню не нагадує, на жаль.

У Коростені на правому березі річки Уж на скелі над урвищем встановлено пам’ятник батькові Добрині - князеві Малу. Автор 10-метрової фігури з міді - скульптор Ігор Зарічний. Саме тут війська князя Мала, які повстали проти нестерпних поборів київського князя Ігоря, у 945 році здобули перемогу над його дружиною, а самого Ігоря стратили після суду. Мал – другий з відомих коростенських князів. Відомо, що в Коростені зараз/

..."Святая Земля" – прототип всех остальных, духовный центр, которому подчинены остальные, престол изначальной традиции, от которой производны все частные ее версии, возникшие как результат адаптации к тем или иным конкретным особенностям эпохи и народа.
Рене Генон,
«Хранители Святой Земли»
* ИЗНАЧАЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ - ЗАКОН ВРЕМЕНИ - ПРЕДРАССВЕТНЫЕ ЗЕМЛИ - ХАЙБОРИЙСКАЯ ЭРА - МУ - ЛЕМУРИЯ - АТЛАНТИДА - АЦТЛАН - СОЛНЕЧНАЯ ГИПЕРБОРЕЯ - АРЬЯВАРТА - ЛИГА ТУРА - ХУНАБ КУ - ОЛИМПИЙСКИЙ АКРОПОЛЬ - ЧЕРТОГИ АСГАРДА - СВАСТИЧЕСКАЯ КАЙЛАСА - КИММЕРИЙСКАЯ ОСЬ - ВЕЛИКАЯ СКИФИЯ - СВЕРХНОВАЯ САРМАТИЯ - ГЕРОИЧЕСКАЯ ФРАКИЯ - КОРОЛЕВСТВО ГРААЛЯ - ЦАРСТВО ПРЕСВИТЕРА ИОАННА - ГОРОД СОЛНЦА - СИЯЮЩАЯ ШАМБАЛА - НЕПРИСТУПНАЯ АГАРТХА - ЗЕМЛЯ ЙОД - СВЯТОЙ ИЕРУСАЛИМ - ВЕЧНЫЙ РИМ - ВИЗАНТИЙСКИЙ МЕРИДИАН - БОГАТЫРСКАЯ ПАРФИЯ - ЗЕМЛЯ ТРОЯНЯ (КУЯВИЯ, АРТАНИЯ, СЛАВИЯ) - РУСЬ-УКРАИНА - МОКСЕЛЬ-ЗАКРАИНА - ВЕЛИКАНСКИЕ ЗЕМЛИ (СВИТЬОД, БЬЯРМИЯ, ТАРТАРИЯ) - КАЗАЧЬЯ ВОЛЬНИЦА - СВОБОДНЫЙ КАВКАЗ - ВОЛЬГОТНА СИБИРЬ - ИДЕЛЬ-УРАЛ - СВОБОДНЫЙ ТИБЕТ - АЗАД ХИНД - ХАККО ИТИУ - ТЭХАН ЧЕГУК - ВЕЛИКАЯ СФЕРА СОПРОЦВЕТАНИЯ - ИНТЕРМАРИУМ - МЕЗОЕВРАЗИЯ - ОФИЦЕРЫ ДХАРМЫ - ЛИГИ СПРАВЕДЛИВОСТИ - ДВЕНАДЦАТЬ КОЛОНИЙ КОБОЛА - НОВАЯ КАПРИКА - БРАТСТВО ВЕЛИКОГО КОЛЬЦА - ИМПЕРИУМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА - ГАЛАКТИЧЕСКИЕ КОНВЕРГЕНЦИИ - ГРЯДУЩИЙ ЭСХАТОН *
«Традиция - это передача Огня, а не поклонение пеплу!»

Translate / Перекласти