Александр Волынский: Откровенная фашистская ложь и неправда взбесившегося "Многополярного Дугина"

Alexander Volynsky: Blatant fascist lies and untruths of the enraged "Multipolar Dugin"

A twisted vision of a multipolar world, inspired by the radical ideologies of Alexandr Dugin, where fascist ideologies and blatant lies fuel the rage of a charismatic leader, set against a backdrop of dark, ominous skies and foreboding landscapes.

Идеолог  путинской  экспансии   Александр  Дугин  выдал  в  РИА  Новости  очередной  свой  текст  на  тему   многополярности. Все  содержание  текста  можно  свести  к  нескольким  строкам.

"Мюнхенская речь Путина в 2007 году, приход к власти в Китае сильного лидера Си Цзиньпина и стремительный рост китайской экономики, события в Грузии 2008 года, украинский Майдан и воссоединение России с Крымом и, наконец, начало СВО в 2022 году и большой войны на Ближнем Востоке в 2023-м только подтвердили на практике, что осторожный Краутхаммер и предсказавший эпоху "столкновения цивилизаций" Самуэль Хантингтон оказались намного ближе к истине, чем слишком оптимистичный (для либерального Запада) Фукуяма. Сейчас всем здравомыслящим наблюдателям очевидно, что однополярность была лишь "моментом", что она сменяется новой парадигмой: многополярностью или — более осторожно — "многополярным моментом". А не стоит ли допустить, что откровенный и очевидный сегодня всем крах западного лидерства и неспособность Запада быть полноценной универсальной инстанцией легитимной власти несут в себе и идеологическое измерение? Не означает ли конец однополярности и западной гегемонии конец либерализма?  Это соображение подтверждается важнейшим политическим событием: первым и вторым сроком Дональда Трампа как президента США."

Но есть  там  и  более  глубокое  содержание  посвященное  финалистской  сути  любой  идеологии. Дугин  приводит  пример  идеи "вечного  капитализма", "либерального  конца  истории"    и  "окончательной  победы  коммунизма". 

Поскольку  Дугин  проповедует  традиционализм, то  стоит  вспомнить, что  у  традиции  нет цели, традиция  ходит  по  кругу  и  многополярный  мир  Дугина  это  возвращение  к  "естественному  состоянию  человечества". Главным  сторонником  антимодернистской  идеи  "естественного  состояния  человечества"  был  Гитлер. Все  эти  разговоры  про  расу, кровь, почву, дух нации  сводились  к  "борьбе  за  существование"  и  "естественному  отбору". Гитлер  ругал  масонов  и  коммунистов  за  попытку  "остановить эволюцию", по  мнению  Гитлера  духовность  была  расовым  признаком  и  более  сильная  духом  раса, подчиняя  себе  более  слабые  расы  или   уничтожая  вредные  расы, способствовала   поддержания  духовного  состояния   человечества, на  высоком  уровне.

Дугин  прямо  говорит, что  "однополярный  мир"  похоронят  сильные  лидеры  Путин, Си, Трамп, он не  упоминает  о  режимах  в  Иране  и  Северной  Корее, поскольку  статья  направлена  на  западных  читателей.  

Дугин  подходит  к  глобальным  процессам  не  с  точки  зрения  их  цели, а  с точки  зрения  причины. Это  правильный  подход, но  Дугин  не раскрывает  глубокие  причины  деградации  Запада, не  раскрывает  откуда  появился  трансгуманизм  и  woke, как  нигде  не  поясняет  почему  рухнул  "биполярный  мир". 

Свою  Четвертую  идеологию  Дугин  противопоставляет  идеологиям  Модерна – либерализму, коммунизму  и  фашизму. Согласно  Дугину  либерализм  и  коммунизм  уничтожили  фашизм, потом  либералы  уничтожили  коммунизм, ну  а  теперь  гибнет  и  либерализм  т  е  Модерну  пришел  конец  и  начинается  триумфальное  возвращение  Традиции. От  себя  добавлю, что  поскольку  Модерн  был   рационален  и   антирелигиозен, то  его  крушение  будет  торжеством  религии   и  иррационализма.

Но  разве  Трамп, Путин, Си  религиозны и  иррациональны? Вовсе  нет. Модерн, хотя  и  в  форме  Постмодерна  остается  с  нами. Модерн  - это    название   надстройки  капиталистической  формации. Очередной  кризис  капитализма  привел   мир к  возрождению,  проигравшей  в  1945  году, идеологии  фашизма. Дугин, Путин, Си  и  Трамп  это  обыкновенные  фашисты, никакой  "Четвертой  политической  теории" нет.

Олег Шинкаренко: Еволюція ідеології культурної парадигми

Архаїчне домодерне суспільство (0 - 1900)

Головним є Бог, а його представники на Землі - Цар, Король і Папа Римський. Вони і тільки вони створюють естетичні орієнтири, аби відрізнити прекрасне від потворного. А хто проти, тому Король накаже відрубати голову.

Модерне суспільство (1900 - 1950)

Головним є щось невідоме, за межами досвіду людини, ми ніколи не зможемо зрозуміти, що це і навіть побачити його, але воно точно існує і скоро, дуже-дуже скоро всі у цьому переконаються. А хто в це не вірить, той ворог народу, зараз наша партія організує суд і винесе вирок, а цей виродок потрапить до ГУЛАГу, Заксенгаузену, буде розстріляний, спалений у крематорії, повішений або закатований. Кому пощастить - потрапить за ґрати років на 10. Без права листування.

Постмодерне суспільство (1950 - 2010)

Вам все набрехали. Немає нічого головного, все однакове, робіть, що хочете, це ніяк не карається, ніхто нікого нікуди не посадить і не розстріляє. Навіть пальці в дверях не защемлять. Немає ніяких обмежень. Цінність мистецтва хоч і виникає на перетині особливого унікального погляду митця та суспільного резонансу доби, але вона не є абсолютною для всіх. Якщо одна людина бачить цінність, то вона існує тільки для неї персонально. Немає жодної переваги смаків мільйонів людей перед смаками одної людини. Взагалі немає ніяких переваг ні в чому. Звісно, відсутність ієрархій провокує аматорство і графоманію, ну то й що? А чим геній краще за графомана? Та нічим. 

Метамодерне суспільство (2010 - сьогодні)

Головним є те, що нам подобається зараз. Через секунду ми можемо про це забути. Але зате ми можемо вважати головними речі, які суперечать одна одній, а можемо й не вважати. Взагалі немає ніяких "ми", не існує особистостей та персоналій, все розпливається і змінюється кожну мить, перемішується, знову зосереджується в той момент, коли в цьому виникає сенс, за мить сенс зникає, а може, його й не було. Ніхто нічого не пам'ятає більше 5 хвилин. А навіщо? Все одно все можна загуглити. Щоправда в мережі багато фейків. Ну то й що? Правда - це те, що нам зараз подобається і приносить задоволення.

Артём Мелконян: Суть Западной цивилизации заключается в Мастерстве, Профессионализме

В чем заключается суть Западной цивилизации? Той, которая породила такие феноменальные явления и институты как права человека, эмансипация Женщин, научно-технический прогресс, демократическое управление и равенство граждан, отмена рабства и многое другое. И во всех этих процессах в течении 300 лет активно участвовали масоны. Лучшие умы коллективного Запада. Будь они ученые и политики, представители культуры и искусства, медики и юристы и вообще эрудиты.

Западный мир в целом делится на разные полюса в основном на: Старый и Новый свет, на Западные и Восточные Европы, на США и Канаду, на Австралию и Новую Зеланию и тд и тп.

 Тут конечно речь не о географических ориентирах, скорее ментальные и ценностные. Так в чем же основная коллективная ценность на Западе? 

Если брать в основе христианскую цивилизацию, ценности альтруизма и гуманизма, толерантности и любви, впрочем творческий потенциал, то все это имеются также на Востоке, например у христиан восточных стран, или у буддистов в Индии. Дело не в религиозных и не в моральных ценностях. Морали ничуть не меньше в Исламе, особенно в шиизме Ирана.

Так какой же главный инструмент может так различить Запад от Востока, чего не было в Древнем мире, если не мораль и не законодательная база? Какой же лотос прогресса породил Запад в Старом свете на почве христианства? И с каких пор? С чем это связано?

Многие ученые умы связывают этот прогресс с масонством, скажем начиная с научно-технического прогресса, эмансипации женщин и реформации юриспруденции с начала 18 века.

 Однако мы видим как все те же законы и традиции перенесясь в другие почвы, не столь эффективны, не дают столь позитивные плоды, например в Восточной Европе и в России, или в том же Китае. Нету гарантии качества и отвержения халтурности. Нету стремления к строгому соблюдению профессионализма и традиционализма.

 Время от времени опять выходят на поверхность халтура и подделки. Иногда оправдывая свою некомпетентность к делу за что взялись, отмазываясь со своими глупыми парадоксальными спекуляциями, то опираясь на сентиментальность и на эмоциональность, то на волю к свободе, то на ленивость, впрочем на безответственность и на неадекватность.

Впрочем, мы нашли тот главный инструмент чего нету у остальных, как например на Западе - это Профессионализм высокой степени. Да такой силы, что веками держится и совершенствуется на самом высоком уровне, дает уникальные плоды прогресса во всех сферах жизни, да так сильно соблазняя и притягивая к себе всех остальных, что уже стоит угроза самоуничтожения, из-за потопления в Европу мигрантов из чуждых традиции, как если гиены на природе, когда стаями нападают на раненого но все еще мощного хищника. 

И вся эта тенденция угрожает уничтожением этого главного инструмента человеческой цивилизации. То есть идет процесс заката культа Профессионализма. Да именно на Западе профессионализм становится культом, заменяя всякие другие идеи материальных и духовных миров. 

Ни христианские идеи любви и милосердия, ни материалистическое стремление к богатству и к силе, ничего так долго не смогли держатся на таком высоком уровне в западном мире, как стремление во всем - к профессионализму. То есть суть кариериста на западе не кариерный рост сам по себе, как например думают на востоке из меркантильных соображении, а достижение уровня мастерства и черпание в этом массы удовольствия, то есть задача стоит в самореализации личности.

Стремление к Мастерсту, что и есть суть Масонства. И не важна тут сама профессия, важна сама природа профессионализма. 

Борис Межуев: Контрмодерн

Смысл идеи контрмодерна и вся концепция "столкновения революций" состоит в том, что современный мир рождается не в процессе либеральной революции, а в ходе успешных попыток консервативных реставраций, каждая из которых оказывается более революционной, чем изначальная революция. 

Национальное пробуждение народов, вызванное экспансией Наполеона, было более революционным событием, чем сам Наполеон. 

Первый контрмодерн породил, с одной стороны, коммунизм,  с другой, панславизм. 

Второй породил идею множественности цивилизаций. 

Третий - идею цивилизационного превосходства Запада и экспансию демократии. 

Четвертый максимально сблизит святой Престол и либеральное общественное мнение - это будет такая свободная теократия в лице римского первосвященника Франциска, императора Иосифа и какой-нибудь лево-либеральной пророчицы.

Артем Корсун: Монизм Модерна и плюрализм Постмодерна

Модерн - это монизм. В модерне абсолютизируется одна идея (коммунизм, фрейдизм, нацизм, утилитаризм) и в угоду ей приносятся различные жертвы.

Постмодерн возникает как реакция детей войны на то, что их родители заигрались в свои идеи и привели мир к глобальной катастрофе. 

Отсюда полифоничность и интертекстуальность постмодерна, позиция "и ты прав, и ты прав, и ты тоже".

Напротив, монистическая позиция - "прав только я", причём зачастую неправ даже тот, кто находится на сходных методологических или идеологических позициях. Отсюда и разнообразное сектанство, в т.ч. и политическое и культ вождей / гуру.

Монизм Модерна создаёт границы, а плюрализм Постмодерна размывает их.

Монизм построен в т.ч. и на вере в авторитеты (исторически он вырастает из религиозной веры в сверхчеловека, реализуемой во вне религиозных формах - политике, науке, искусстве и т.п.). Напротив, Постмодерн верит не авторитетам, а гуглу. Любая информация доступна для проверки.

В последние лет 20 лет пошло наступление неотрадиционализма как попытка реставрации Модерна как монизма. Возможно, как реакция поколения внуков войны на поколение детей войны. Возможно, как задуманная акция ряда неоконсерваторов, начиная от Дугина и пр (не, он не первый, но он очень много сделал для популяризации идеи неоконсерватизма в среде как СНГ-шных так и западных интеллектуалов).

В религиозных практиках можно наблюдать противопоставление Модерна и Постмодерна на примере различий между неотрадиционализма и неоязычества (викки, кришнаизма, иеговизма, сайентологии или Мага Віри), с одной стороны, и Нью Эйджа, с другой. Нью Эйдж представляет собой пересказ идей в современном ключе, он постмодернен. Это девочка, которая ходит к Красной Шапочке, сделанной из меха волка, но носит она её мехом внутрь. И этим Нью Эйдж и прекрасен. Основная интенция Нью Эйджа состоит в психологической переинтерпретации религиозных традиций и их эклектичном сопоставлении. Именно за эту эклектичность и свободу взаимосвязей (Мария, Кали, Ашера - суть выражение одного принципа) между элементами ньюэйдж так не любят неотрадиционалисты, склоняющиеся к монизму.

Модерн - это праздник монизма (как торжества одной идеи над всеми, не важно какой - фрейдизма, нацизма, коммунизма, бихевиоризма). Постмодерн - мозаичность. И среди этой мозаичности и в силу относительно спокойного времени в нём прорастает и монизм. И теперь общество должно от него избавиться. Если не сможет избавиться сейчас - придётся избавляться от них как в прошлый раз - через столкновение одних монистов с другими.

Постмодерн ни разу не умер, фб - одно из ярчайших его проявлений. Фактически с момента появления Веб 2.0 появляется возможность активного участвия обычного человека в полифонии Постмодерна. Да, при этом есть механизмы консервации в уютной монистической среде единомышленников.

Сергій Грабовський: Україна наша премодерна, або Ноктюрн для постсовка

Парадокс ситуації полягає в тому, що постсовєцький світ (теоретично – Другий світ у процесі переходу від Модерну до Постмодерну) насправді значною мірою є премодерним. А якщо позначити цю ситуацію більш науково, то йдеться про відсутність суцільних міжлюдських комунікацій, інфраструктури і громадських “розпросторених”, некланових спільнот. Не кажучи вже про так званий “екстенсивний” спосіб ведення сільського господарства, коли його зростання навіть за умов величезних капіталовкладень совєцької доби забезпечувалося рухом “ушир” (найбільший відсоток розораних ґрунтів у Европі), а не “угору” й “углиб”. А це ж не просто “длубання у ґрунті”, а, як має бути добре зрозумілим після Гайдеґґера, ще й онтологічна передумова всіх ментальних побудов. Схожим чином й промислове зростання (знов-таки, і практично, і у людських головах) забезпечувалося побудовою нових виробничих потужностей та залученням нової робочої сили, а не потоком технологічних новацій та інтенсифікацією виробництва. Власне, совєцька економіка (і слідом за нею українська) радше б мала бути схарактеризована як “промисловий феодалізм”, ніж “індустріалізм” – бодай у розумінні А. Сен-Сімона.

Премодерним є і ставлення до часу і його переживання. “Наш час заміряється – подіями, як у середньовічному соціумі (що й не диво, скоро сама історія є дискретно-подієва: сума порізнених моментів чину на тлі тяглої статистики чужої волі)… і недарма хронологічна прив’язка зазвичай дається у нас, навіть у розмові, не “такого-то дня такого-то місяця такого-то року”, чим звичайно відкривається европейський роман 19-го століття (19-го – не 20-го!, а, як у древніх ірландських сагах – “се сталось, коли Конхобар, разом зі своїми найшляхетнішими воями, сидів в Елайн-Маху” (“Народини Кухуліна”): “за Гетьманщини”, “за царя”, “за Австрії”, “за Польщі”, “за німців” [1]...

Відтак, у силу сказаного, і стрибок-ривок (чи еволюційний перехід) до нової культури, нового суспільства, нової людини (детальніше про неї трохи згодом) для постсовєцької частини Другого світу видається вкрай проблематичним. Принаймні, допоки не будуть вповні вирішені ті проблеми, які є типологічними для “реального”, “системного” (за умовности цих термінів) Модерну.

Александр Волынский: Пэсах и Глобализация

Пэсах - это память об Исходе, память о том событии, когда народ отказывается от сытого рабства и унижений в Египте в пользу призрачных, но идеалов.

Глобализация - это исход человечества из парадигм Модерна. Модернизация - это не только индустриализация и внедрение новой техники, модернизация - это распад тех структур, которые поддерживали социум веками, модернизация - это отказ от Традиции в пользу Разума. Разум заменил традиционные формы религии и иерархии идеологиями. Каждая идеология показывала обществу свои идеалы - свободу, национальную гордость, справедливое распределение.

Субъектом либерализма была буржуазия, субъектом фашизма - милитаристы, субъектом коммунизма - бюрократия.  Но если разные страны модернизировались по разному пути, то Глобализация должна проходить по сходящимся линиям. Главная проблема Глобализации - это ее несовместимость с капитализмом. Капитализм эффективен при конкуренции и открытых рынках, но Земля - это закрытая система с ограничениями на ресурсы. Если оставить капитализм, то мир скатится в бесконечную борьбу за монополии и всевластие корпоративных элит. В условиях всеобщего распространения ядерного оружия и возрастающей мощи террористических атак без создания Мирового Правительства мир будет уничтожен.

Кто будет тем Моисеем, который поведет человечество к единству, мы не знаем, но Моисей проживал во дворце, Моисей проявил эмпатию к избиваемому, Моисей услышал приказ Бога. Человечество ждет пророка, но для его прихода люди должны возопить к Богу. Не к тем идолам, ради которых взрывают себя в церквях и расстреливают молящихся в мечетях, не к тем, ради которых бомбят города, не к тем, ради которых уничтожают природу и выжимают из рабочих последние соки.

Постепенно мы будем наблюдать как идолы, или как их сегодня называют - симулякры, покажут свою лживость. Либерализм ведет к пустоте индивидуализма, религиозный фундаментализм - к кровавому фанатизму, национальный суверенитет - к милитаризму и праву сильного, общество всеобщего благоденствия - к потребительскому психозу, справедливое распределение оборачивается паразитизмом...

Только, когда все войско фараона поглотили воды, евреи оказались на свободе. Так и от сегодняшних власть имущих трудно ждать добровольных уступок. Но без этих фараоновых колесниц евреи никогда не пошли бы за Моисеем, только страх гнал людей и призрачная надежда на Бога и его пророка.

Люди все еще верят в идолов и забыли, что все они принадлежат к одному биологическому виду. Групповое единство достигается через конфликты. Но в некоторый момент сотрудничество оказывается важнее, чем вражда, и тогда лидеры собираются, поднимаются на гору Сион и создают Мировое Правительство.