Айдын Ализаде: Сунниты рухнули

США официально объявили о разгроме Исламского Халифата в Сирии. То есть американские крестоносцы нанесли поражение суннитам полностью. Суннитские страны Персидского Залива, Египет, Иордания и прочие полностью подчинены крестоносцам. Американские войска стоят в 250 км от Мекки в Таифе. Остальной суннитский мир раздроблен и не представляет из себя никакой серьезной силы.

Турция внешне пытается выдать себя за защитника интересов суннитов, но кроме словесных заявлений по сути ничего сделать не может. Да и сама Турция в НАТО и на ее территории американские войска. Она сама подчинена крестоносцам. И самое главное остальные сунниты за турками не идут.

Теперь по суннитскому миру нанесен еще один удар - это признание Голанских высот за Израилем.

 Суннитский мир больше не может сопротивляться и по сути никакой серьезной реакции нет.

Теперь получается парадоксальная ситуация. Только шииты остались непобежденными и продолжают представлять угрозу интересам американских неокрестоносцев. То есть, фактически, в настоящее время честь Ислама защищают те самые шииты, которых отвергают сунниты.

Чем завершится битва шиитов с неокрестоносцами неизвестно. Но в настоящее время кроме них нет в исламском мире нет никого, кто бы постоял за честь Ислама.

Комментарии:

Racib Musayev
Талибан,Алькаида,Нусра,Аш Шабаб

Virkan Muzaffarpoor
Они сами силы, созданные "неокрестоносцами".

Aydin Alizadeh
Так они все разгромлены в Сирии и Ираке. Остался лишь Талибан. Но они воюют со своими же суннитами, а не с крестоносцами.  Шиитский Иран и вообще все шииты начиная от Йемена, Ирака, Сирии и т.д. являясь меньшинством показали себя мощной силой, с которой приходится считаться и США и Израилю и другим мировым игрокам. И Израилю наибольший урон наносят именно шииты. А Иерусалим, Голаны и прочие территории утеряны суннитами. Сейчас именно шииты ведут за них борьбу. И даже тут у нас именно шиитский Азербайджан продолжает сопротивление армянским крестоносцам. Все остальные - сунниты Чечни, дагестана и т.д. - рухнули и уже не сопротивляются.

Alim Gelyastan 
Иракские шииты более проамериканские и многие встречали американцев как освободителей во время вторжения в Ирак. Не говорю уже про курдов, которые сплошь амерофилы. Они правда в основном не шииты. В Иране вообще сейчас зреет антиклерикальный бунт и большинство городских и образованных иранцев ненавидят режим аятолл и очень прозападно настроены.

Фатима Анастасия Ежова: Мое нынешнее религиозно-политическое кредо в шиизме

- Революционный хомейнистский манхадж для меня является высшей, но не единственной и не всегда пригодной к применению в условиях здесь и теперь стратегией - потому возможны альтернативные стратегии и тактики шиитской политики, если они предлагаются доказавшими свой авторитет и достойными подражания муджтахидами, и представляются уместными в сегодняшних условиях.

- Лично у меня нет ни одной претензии к хомейнизму как таковому, за исключением его версии велаяте-факих: учение о корпоративной власти муджтахидов, а не выдающегося факиха, уникального в своем статусе, представляется мне доказавшим свою слабость и порочность уже даже на примере СССР и ныне - на примере Ирана

- Испытывая пиетет к хомейнистскому революционному манхаджу и проявляя исключительный интерес к ирфаническому наследию Рахбара Хомейни, в плане теологии и фикха я вместе с тем склонилась к следованию Неджефской, нежели Кумской школе богословия. Разумеется, рассуждать об этом самой у меня нет компетенции, но следствием такого решения стало общения с некоторыми шиитскими сестрами, и, с другой стороны, авторитетными для меня сведущими в шиизме братьями, порекомендовавшими обратить большее внимание на ученых этой школы

- Наиболее яркой личностью Неджефской школы в прошлом столетии был аятолла Аль-Хои, соответственно, я заострила внимание на его учениках. Мои друзья в большинстве своем следуют Систани, но я, уважая его как грамотного муджтахида, так и не смогла преодолеть некоторые вопросы и предубежденность к ряду аспектов его политики в отношении американцев. Поэтому я следую духовному лидеру Хизбуллы Мухаммаду Хусейну Фадлулле, который так же, как Систани, являлся учеником Аль-Хои. Из англоязычных источников я узнала, что он получил иджазу от аль-Хои, что официальный представитель Хаменеи в Лондоне признал его марджа-е-таклид, наконец, двое братьев, которых я знаю, подтвердили, что это заслуживающая уважения фигура. Более того, я вошла в резонанс с его фикхом, мне легко и комфортно следовать его фетвам, а Ислам - религия легкости.

Фатима Анастасия Ежова: Почему я отошла от джемализма как целостной религиозно-политической программы

Это - сумма всех записей в моем убитом блоге, посвященных этой небезынтересной теме.

Про "диаспорный дискурс" и "политислам" Джемаля и немного - об аятолле Хомейни (для сравнения)

Сразу оговорюсь - для меня джемализм и хомейнизм суть явления разного порядка, и к последнему я и по сей день испытываю самые теплые чувства. Другое дело, что как стратегия хомейнистский путь не является единственным - достаточно вспомнить манхадж наших Имамов, мир им (впрочем, не вижу смысла повторять все сказанное на эту тему в ЖЖ Данияла и в полемике с братом burishad - по крайней мере, сейчас, поскольку мои комменты в их блогах отныне недоступны :)))).

Не лишенными основания мне представляются и доводы, что хомейнизм адекватен временам доминирования государств-сверхдержав, а в грядущую эпоху краха гегемонии США и господства ТНК он может утратить свою актуальность, и понадобится потребность в новом иджтихаде и новой стратегии. Собственно говоря, шиизм и стоит на том, что каждая эпоха требует своего иджтихада. Постоянна лишь опора на Имамат, что касается хомейнизма, систанизма и им подобных стратегий как продукта интерпретации - то они всегда привязаны к конкретному времени и месту, к определенным историческим условиям. Потому, собственно, врата иджтихада и открыты для каждого нового поколения улемов. Никакой иджтихад (если известно, что это именно интерпретация того или иного муджтахида, а не незыблемые основы Ислама) не может быть неоспоримой догмой на все времена. В то же время я не могу сказать, что в настоящее время хомейнистский потенциал израсходован в принципе. Это было бы преждевременной натяжкой.

Но все равно фигура Хомейни фундаментальна, мною уважаема, наследие его глубоко, многомерно, во многом поверхностно или превратно понято, укоренено в шиизме. Тут сомнений нет.

Даниял Туленков: Политика и религия

Мой пост "Шах и "Исламская Республика" обернулся ненужным перепалками, удалившими меня от предмета темы и заставившего, мимоходом и без подготовки, поднять целый ворох параллельных вопросов, вылившихся в поток болтовни ни о чем....

Вместе с тем, сам перечень поднятых пунктов заставляет меня изложить здесь и сейчас свое кредо относительно соотношения религиозных и политических вопросов.

Некогда, в период моего исповедания Ислама в привычной и традиционной для моего окружения форме - ханифитского мазхаба, я, не обретя полной и истинной веры, скатился к религиозному скептицизму, пребывая в котором обрел "второе дыхание", погрузившись в омут еретического политисламизма.

Политисламизм, представивший мне Ислам не как религию, но как некую политическую концепцию, сыграл со мной своеобразную шутку - с одной стороны я обрел хоть и ложный, но стимул, вернувший мне интерес к религии, с другой стороны, то, что яисповедывал и от имени чего я писал в 2005-2006 гг полноценной религией не было, а было приукрашенным религиозным орнаментом политиканством.

Однако - важно другое.

То, что получив тот самый, ложный стимул, я таки начал все же искать какие-то ответы на духовные вопросы в рамках тех форм Ислама, что мне были доступны.

Получилась парадоксальная ситуация - с одной стороны в моих интересах превалировала политика, но, с другой стороны, я не мог просто декларировать веру во что либо, а начал искать ту акыду, что мне была бы духовно близка, что я мог испведовать не лицемеря перед собой.

Так я породил внутреннюю химеру , что разъедала меня почти два года.