Makhmud Kasim: Тюрки и индейцы - общие черты

Тюрки и индейцы - общие черты. 

Истории, которые происходили с древних времен на просторах Евразии, все еще заставляют будоражить умы человечества. Когда мы все больше устремляемся вглубь веков. Тем более невероятных сюрпризов они нам преподносят. Считалось, что предки американских индейцев проникли в Америку из Центральной Азии. По этой причине всегда делались попытки, найти среди современных народов Азии человеческую популяцию. Которая будет генетически близка америндам. Америнды - условное, сокращенное название в зарубежной научной литературе аборигенов Американского континента- индейцев, эскимосов, алеутов. Христофор Колумб и другие путешественники, направляющиеся в Индию, нашли континент, заселенный людьми. Испанцы и португальцы обратили внимание, что аборигены не похожи на европейцев, ни на азиатов и тем более на африканцев. Названные индейцами, они сами не могли понять, откуда пришли их предки. Для самих европейцев их происхождение оказалось загадкой.

Заметный вклад в изучение, развитие и обоснование этой теории внесли советские ученые. Это антрополог Г. Ф. Дебец, генетик Ю. Г. Рычков и ученые современной России И. А. Захаров и У. Н. Ондар. На современном развитии науки, когда перед археологами и историками встают неразрешимые проблемы, за дело берутся ученые - генетики. Оказывается, что лишь в генетической информации - в ДНК человеческого генома, изменившегося с течением времени, можно достаточно медленно найти доказательства. Можно найти свидетельства более или менее близкого родства народов двух континентов. Которые разошлись в своей истории несколько десятков тысяч лет тому назад. Уже в начале 3 тысячелетия исследована была та часть генома (митохондриальная, ДНК), которая находится не в ядре как хромосомы, а в цитоплазме клеток. И строго передается, по женской линии - то есть от матери ее детям.

Сравнительное изучение митохондриальных генофондов народов Центральной Азии (вовлечены были в сравнение: буряты, якуты, эвенки, алтайцы казахи и ряд других народов Азии) показало, что из всех изученных народов Азии, именно народы, обитаемые между Байкалом и Алтаем вдоль Саянских гор, наиболее генетически близки америндам. В наиболее чистом виде исходный, генофонд прототюркоамериндов сохранился у современных тувинцев и сойотов. Разумеется, америндов нельзя считать предками сойотов и тувинцев. Тут речь идет о том, что наряду с другими племенами, генетически разнообразными, 25-40 тысяч лет назад в Азии обитало племя. И прародительницами этого племени были 4-5 женщин. Часть этого племени двинулась от незаселенной Сибири за отступающими ледниками к Берингии. Потомки выходцев из Центральной Азии переселились в Новый Свет.  Они прошли по исчезнувшей суше через современный Берингов пролив. Они и положили начало древнему населению Южной и Северной Америк. 

Другая часть прототюрков (протоамериндов) осталась в Центральной Азии. Здесь она дала начало нескольким этносам, постоянно взаимодействовавшим и смешивающимся с окружающими их племенами и народами. 

Кирилл Серебренитский: Последний из могикан. Как это было

... Знаменитый приключенческий роман "Последний из могикан" был опубликован в 1826 году. 

Повествование это создавалось по мотивам исторических событий семидесятилетней давности.  Но в те времена научное могикановедение ещё только зарождалось., так что Фенимор Купер располагал весьма ограниченным набором первоисточников и переврал очень многое, строго говоря - почти всё. 

На самом деле происходило всё так. 

*** 

Прежде всего следует отметить, что native american tribes на вторжение бледнолицых отреагировали по-разному. 

Гуроны по ночам налетали на бревенчатые казармы и скальпировали задремавших часовых. Делавары же решили не впускать агрессию в свою карму, ушли в прерии и предались медитациям и поискам дистанционных способов охоты на буйволов. 

Могикане на некоторое время были в недоумении и в поисках  идентичности: одни принялись было точить томагавки, как гуроны, другие начали разбирать вигвамы и готовиться в дальний путь, как делавары. 

Но тут появился великий вождь, собрал могикан и воскликнул: 

- Не смейте поддаваться страху и унынию, о могикане. Смотрите все на меня: я не боюсь, и вы не бойтесь. Эти земли - наши земли, ещё с тех времён, когда наши палеомонголоидные первопредки пришли сюда с Алтая через Аляску. Мы здесь власть. Чингачгук всё сказал. 

- Хуг, - хором сказали те, кто точил томагавки. 

- Хуг-то, конечно, хуг, - сказали те, кто разбирал вигвамы, - только вот у бледнолицых - регулярная армия, огнестрельное оружие и артиллерия, а это вот совсем не хуг. Вон, у гуронов все скво уже рыдать по убиенным не могут, охрипли. 

- Так Чингачгук ещё не всё сказал, - сказал Чингачгук. - Это всё потому, что ни у гуронов, ни у делаваров на самом деле до сих пор нет никакой политической программы, одна болтовня и неизжитое прошлое. Восемнадцатый век на дворе, великая французская революция через тридцать лет будет, а они всё дышат идеалами нижнего палеолита. Нет, мы должны быть в моменте и действовать в соответствии с требованиями времени. Мы разработаем собственную политическую программу и швырнём её в бледное лицо агрессора. 

Стиг Викандер: Майя и алтайские языки: относится ли группа языков майя к алтайской семье

Даже имея очень поверхностное знакомство с языками майя, поражаешься числу очевидных схожестей как в словаре, так и по структуре с алтайской языковой семьей. 

Так, самая знаменитая птица Центральной (и Южной) Америки называется tucan, которое напоминает турецкое doğan, древнетюркское togan, «сокол».

Самым крупным животным Нового Света в доиспанскую эру был tzimin – «тапир», как мы называем его, пользуясь южноамериканским словом. Может возникнуть соблазн сравнить его с калмыцким и монгольским temen (маньчжурское temen является заимствованием из монгольского): турецк. deve «верблюд», якутск. taba «северный олень», и спекулировать о вариациях temen: taba, tzimin: tapir. 

Майянское kaxnak «ремень, кушак», выглядит очень похожим на турецкое kasnak «ободок, обруч». Майянское chal означает «скала», турецкое çal «откос». Майянское tzekil и турецкое çakıl оба означают «галька». Майянское yax означает «зеленый», турецкое yeşil, куманское yaş имеют то же самое значение. 

Таким образом, мы могли бы продолжать перечислять многие из подобных поверхностных схожестей, которые, с точки зрения результатов сравнительной алтайской лингвистики или по другим причинам, не имеют никакой реальной ценности, как минимум с точки зрения определения языковых связей майянского. Они всего лишь являются примерами случайных схожестей, с которыми всегда сталкиваешься, сравнивая два неродственных языка, несмотря на разницу в расстоянии или время между ними. Всегда можно встретить десятки подобных «поразительных» схожестей, подобных перечисленных нами. 

Есть схожести другого типа, которые могут представлять определенный интерес, но конечно не помогают нам в плане определения исторических связей. Так называемые звукоподражательные или имитационные формы часто очень схожи в своей фонетической форме в совершенно неродственных языках. Так, если мы находим, что «сосок груди» называется на языке майя im, то нет смысла сравнивать его с турецк. emzik, emcik «сосок», с глаголом emmek «сосать», поскольку майянское слово еще ближе к финскому «imea», которое не должно сравниваться с турецк. emmek для поддержания урало-алтайской гипотезы. В той же семантической сфере у нас есть цельтальское chu, означающее «молоко» и «грудь», но нет смысла приводить, к примеру, турецк. süt, поскольку в санскрите есть слово chucuka «сосок», и с другой стороны, испанское слово chupar означает «сосать», слово из языка киче tzub имеет то же значение. Конечно же, все эти слова - имитационные, из языка матерей и нянек. 

Андрей Сошников: Тюрки, ацтеки, шумеры и индоарии поклонялись одному и тому же семиголовому божеству

Изображение чудовища, найденное на Алтае, было сделано пять тысяч лет назад. В левом нижнем углу рисунка можно разглядеть руническую надпись: «Манака». 

Изучив пантеон ацтеков, исследователи нашли аналогичное божество по имени Чикомекатль. Его изображение можно найти в древних храмах по всей Мексике. Известно, что ацтеки приносили богине Чикомекатль человеческие жертвоприношения. В частности, детей.

Но и это еще не все. В индуизме есть богиня плодородия, ее изображают в виде женщины, голову которой окружают семь змей. Зовут богиню Манаса. Почти как у тюрков…

По мнению исследователей, эти находки доказывают, что кочевники Евразии причастны к заселению Америки, ведь этому языческому культу более 13 тысяч лет. На территории Евразии семиголовому божеству также поклонялись арийцы и шумеры, которые называли змея Мушману. А до греков информация об этом божестве дошла через миф о Ларнейской гидре, убитой Гераклом. 

Ещё у евреев это стояло в Храме. И сейчас на гербе. Менора.

Олег Мироненко: Алтайцы и североамериканские индейцы - родственники

Довольно неожиданный поворот научных измышлений - предки индейцев Америки родом из Сибири. Не правда ли? Но факты — штука упрямая, поэтому и появилась теория, согласно которой кочевое население, мигрировавшее когда-то с территории нынешней России, достигло американского континента примерно 20-30 тысяч лет назад, пишет автор публикации Родриго Осегеда.

По его словам, первые теории о сибирском происхождении коренных американских народов появились довольно давно — чуть более ста лет тому назад. Многие ученые прошлого столетия, а также наши современники пытаются доказать гипотезу, которая объясняет миграцию больших групп людей из Сибири через Аляску в Америку. 

Многие исследователи десятилетиями искали родину индейских народов — мифический Ацтлан. Однако сегодня эта легенда не рассматривается в столь узких географических рамках, ее масштаб представляется куда больше. Не так давно было доказано, что некоторые группы коренных народов, например, мешика -  родственники алтайцев.

Чтобы лучше понять, кто такие алтайцы, нужно сделать небольшое отступление. Согласно энциклопедической информации, алтайцы— это тюркский коренной народ, проживающий на территории современного Алтая. Выделяется несколько этнических групп — среди них телеуты, теленгиты, кумандинцы и тубалары.  Эти малые народы живут в основном там, где и жили их давние предки — то есть непосредственно в Республике Алтай. В свою очередь, они также делятся на две этнографические группы — в каждой свои язык, культурные традиции и присутствуют определенные антропологические различия. Численность этих людей, которые говорят  на южноалтайском и североалтайском языках, составляет порядка 70 тысяч человек.  

Так вот, южные алтайцы — алтай-кижи — говорят на южноалтайском диалекте, его примерно до середины прошлого века назывался ойротским. Алтайцы-южане, среди которых выделяются телеуты (в Кемеровской области) и теленгиты (телесы) (в районе и к югу от Телецкого озера), проживают в бассейне реки Катуни. В современной России этих людей не считают одним народом, выделяя в два разных. По мнению этнографов, южноалтайский язык входит в кыргызско-кыпчакскую группы тюркских языков. Но были времена, еще в период Российской империи, когда эти народы обычно называли не алтайцами, а алтайскими татарами.  

Что касается северный алтайцев, говорящих на северноалтайском языке, то среди них выделяют кумандинцев, которые проживают по реке Бии, челканцев (бассейн реки Лебедь) и тубаларов (левобережье Бии и северо-запад Телецкого озера). Сегодня в России они также считаются отдельными малыми народами. Северноалтайский язык, как полагают этнографы, входит в состав северноалтайской группы тюркских языков. Существует, правда, и другая классификация, согласно которой оба алтайских языка входят в хакасскую группу тюркских языков. В Российской империи северных алтайцев обычно называли черневыми татарами. 

С другой стороны, называть-то можно как угодно, но что примечательно: между южанами и северянами Алтая больших серьезных различий по большому счету нет — ни по языку, ни по культуре и быту, ни с точки зрения антропологии.

Получается, если принять теорию о том, что предки американских индейцев были выходцами из Алтая, то их с некоторой долей иронии можно смело назвать американскими татарами, что собственно и подтверждают выводы, сделанные двумя самыми престижными научно-популярными журналами в мире Nature и Science. Еще в 2013 году в них были опубликованы научные публикации, в которых рассказывалось о сравнении геномов индейцев, собранных со всей Америки, с геномами алтайцев-россиян. 

Микола Бандрівський: Every child matters

 Індіанці почали палити християнські храми на заході Канади, а 1 липня 2021 року спалили й українську церкву Успіння Пресвятої Богородиці в провінції Альберта.

Причиною спалаху ненависті серед індіанців, стали результати розкопок на місці колишніх інтернатів для індіанських дітей, під час яких  було виявлено останки 966 поховань, які належали дітям і підліткам.

.Ці інтернати були частиною державної Програми з асиміляції індіанців (діяла в Канаді з 1863 по 1998 роки), однак керували такими інтернатами, релігійні організації. За цей час канадійська влада відібрала у батьків і помістила в такі інтернати понад 150 тисяч індіанських дітей, де їм забороняли розмовляти рідною мовою, відучували від індіанських традицій і способу життя. Індіанські діти помирали в інтернатах в основному через важкі умови виживання: будівлі були старими, погано опалювалися і в них панувала антисанітарія...

Наприклад, у травні цього року в містечку Камплус в Британській Колумбії, під час земляних робіт виявлено могили 215 дітей. А, сам інтернат у цьому містечку, яким опікувалася римо-католицька Церква, діяв з 1890-го до 1978 року.

Отож, за останній місяць на заході Канади вже згоріло чотири християнські храми. А, тиждень тому, була підпалена і згоріла до тла, українська церква Успіння Пресвятої Богородиці у провінції Альберта. 

З цього приводу, 3-го липня цього року, владика Давид Мотюк (Українська католицька Церква) виступив із Зверненням, в якому сказав, що "... корінні народи Канади зараз потребують нашої молитви, підтримки та дій, адже вони шукають правди та примирення щодо трагедії Житлових шкіл (інтернатів - М.Б.)...Але зараз, перш за все, настав час уважно послухати наших корінних братів і сестер, незалежно від того, наскільки болюча реальність Житлових шкіл. Вони повинні говорити. Ми повинні дослухатися. Тільки тоді правду кажуть, і почують, з надією на примирення і зміцнення зв ' язку наших двох народів..."

25 червня 2021 року представники общини Cowessess First Nation (орган самоуправління корінних народів на південному-сході провінції Саскачевань) оголосили, що на території колишнього римо-католицького інтернату для індіанських дітей, що в поселенні Маріваль у Саскачевані, знайдено ще 751 безіменну дитячу могилу...

Потомки могикан

Стокбридж-манси сформировались в конце восемнадцатого века из соединения нескольких племен могикан долины  Гудзона и племени манси народности делавэров (делаваров).

Первоначально новый народ входил в союз трёх делавэрских племён и проживал в верховьях реки Делавэр на территориях современных штатов Нью-Йорк, Нью-Джерси и Коннектикут. 

Манси были вынуждены покинуть реку Делавэр около 1740 года. Под давлением европейских колонистов они постепенно стали отступать на запад, в Огайо. Здесь они образовали одну группу с остатками могикан (община хусатоник), которая и получила название "стокбридж". Они здесь  были обращены в христианство моравскими братьями  и стала известна как "моравские индейцы", а затем, и как "стокбридж", потому, что были собраны в миссии около деревни Стокбридж (англ. Stockbridge) на западе Массачусетса. 

Вместе с манси-делавэрами им предоставила федеральная власть общую  резервацию в 1859 году в Висконсине.

В настоящее время племя стокбридж-манси проживают в округе Шавано, штат Висконсин, США.

Лингвистические параллели между языками Евразии и Америки

Тувинско — Индейские языковые параллели 

Тувинский язык — Язык племени Сиу: 

агым — аха (течение) 

ада — ате (отец) 

ак — ак (белый) 

багана (подпорка юрты) — багана (сделать метку; застолбить) 

барба — барма (не ходи) 

даң — тан (раннее утро) 

долу — туле (полный) 

ижер — ису (пить) 

изи бар (имеющий след) — исибор (имеющий запах) 

ийи — ик (два) 

кажаа — кашаа (скотный двор) 

кап-кара — кап-кара (черный-пречерный) 

кижи — иши (человек) 

куда (сват) — кода (деверь, товарищ) 

мен — ми (я) 

мончук (кожный нарост, в т.ч. на ухе) — мончук (серьга, мочка) 

оглу — ола (сын) 

пагалар — бакалар (лягушки) 

саадак (колчан) — саток (стрела) 

сап-сарыг — сап-сары (желтый-прежелтый) 

сүт — суэ (молоко) 

таныдым — танним (узнал) 

таш ишти (внутренность камня) — таш-ице (внутренность камня, город) 

төвүт (тибет) — тебет (горы) 

турба — турма (не вставай) 

чаш хүн — яш-кин (молодое солнце) 

чаш чылан — яш чилан (молодая змея) 

чылан — цилан (змея) 

эжи (товарищ) — ичи (вместе, напарник) 

эне (бабушка) — ина/инна/ана (мать) 

Кто такие Апачи и легенда об их золоте

Апачи – собирательное название для нескольких культурно родственных племён североамериканских индейцев, говорящих на апачских языках атабаскской ветви семьи на-дене.

***

Общее представление

Слово «Apache» происходит из языка Юма – «сражающийся человек», по другой версии – это слово Зуни, означавшее «враг». Так, например, Навахо Зуни называли «Apachis de Nabaju», как установили ранние испанские исследователи Нью-Мексико. Сами же Апачи называли себя «Inde» или «Nide», то есть «люди», что было созвучно европейским названиям. Поэтому испанское и английское название «индеец» не было ругательным для Апачей.

К моменту прихода войск под командованием Коронадо в 1540 Апачи обитали на востоке современного штата Нью-Мексико, их территории распространялись к 1600 году и на современный штат Аризона. 

Апачи известны своей превосходной военной стратегией и стойкостью. Продолжительные войны с другими индейскими племенами и белыми захватчиками из Мексики закрепили за Апачами репутацию воинственного народа. Апачи были кем-то наподобие ниндзя в Америке. Они могли проскользнуть за спину и перерезать тебе горло так, что ты даже не заметишь. Они использовали примитивное оружие из дерева и кости. Они также были мастерами борьбы на кинжалах и умело обращались с томагавками. Апаче терроризировали юго-западную часть США, и даже военные не могли справиться с ними. Обычно они снимали со своих жертв скальп. 

Не смотря на воинственность Апачей, их так же считают народом великодушным и верным в дружбе.

Верховный Суд США вернул индейцам половину территории штата Оклахома

Верховный суд США большинством голосов признал почти половину территории штата Оклахома принадлежащей индейской резервации. Решение было принято с минимальным перевесом. Как сообщает The New York Times, против выступили четверо судей, а поддержали решение пятеро. Восточная часть Оклахомы, которую населяют почти 2 млн человек, признана землей племен чероки, маскогов, семинолов, чикасо и чокто.

Фактически суд воплотил в жизнь решение федерального правительства США о расширении индейской резервации (взамен конфискованных земель в Алабаме и Джорджии), принятое еще в конце 19 века, но не исполненное до сих пор. Власти также все это время урезали размеры резервации вопреки своим обязательствам.

Решение суда называют знаковым для коренных американцев – во-первых, оно создало прецедент для дальнейших аналогичных постановлений, во-вторых, жизнь штата должна существенно измениться. Передача земли повлияет на работу налоговой службы, экологического надзора и других органов. Члены племени, которые живут в пределах границ, могут также быть освобождены от государственных налогов. Приблизительно 1,8 миллиона человек, из которых около 15% являются коренными американцами, живут на земле, которая охватывает три миллиона акров.

Судья Нил Горсуч, консерватор, назначенный президентом США Дональдом Трампом, встал на сторону четырех либералов суда и также написал свое мнение. Он сослался на «Дорогу слез», насильственное переселение «цивилизованных племен», в том числе семинолов, в XIX веке из юго-восточных штатов в Оклахому. Тогда правительство США заявило, что новая земля будет принадлежать племенам навсегда. Судья Горсуч писал: «Сегодня нас спрашивают, остается ли земля, обещанная этими договорами, индейской резервацией с точки зрения федерального уголовного права. Поскольку Конгресс не сказал иначе, мы выполняем данное правительством обещание».

21 июня - Национальный день коренных жителей

Ежегодно 21 июня в Канаде отмечается Национальный день коренных жителей. Он был учрежден генерал-губернатором Канады Ромео Лебланом и отмечается ежегодно, хотя и не является официальным праздником в большинстве провинций.

Национальный день коренных жителей посвящен культуре канадских индейцев, эксимосов, инуитов и метисов. Впервые идея подобного дня зародилась в 1982 году, когда Национальное индейское братство, теперь известное под названием Ассамблея первых народов, предложило отмечать 21 июня Национальный день солидарности коренных жителей.

В 1995 году Королевская комиссия по делам коренных жителей предложила учредить Национальный день первых народов. Однако в понятие «первые народы» входят лишь канадские индейцы, а к коренным жителям относят также канадских эскимосов и метисов.

Поэтому национальная конференция коренных и некоренных народов под председательством Элайджи Харпера, также известная как «Священная ассамблея», выступила с инициативой учреждения национального праздника, который был бы посвящен вкладу всех коренных народов Канады.

В качестве даты праздника было выбрано 21 июня как день летнего солнцестояния.

Урумбек Алпұлы: Общаемся с Эрлик-Хааном "в живую", т.е. непосредственно

С первой работы об Эрлике, еще опубликованной в «Апокрифе» в 2015 г. мы утверждали тюрко-ведическое единство. 

«С распространением буддизма в Азии и в результате перевода буддийской литературы имя владыки буддийского ада Ямы древнетюркскими переводчиками заменяется на имя Эрклига. Но взаимосвязь Эрлика и ведического Ямы намного древнее и глубже».

И в 2016 г. в «Сакральной географии Саяно-Алтая» мы пришли к выводам: «… имя бога Ямы известно на территории Алтая, по крайней мере, со времен скифов и сармат. Это время до возникновения буддизма. Поэтому имя Ямы-Эрклига/Эрлик-хана не проникало к уйгурам и на Алтай с распространением буддизма. Оно было известно Тюркам всегда. Более того, Алтай – и есть Су-Меру и Арийана-вэджа, место, где первочеловек Йама-Яма-Эрлик-хан, первый умерший и первый воскресший правит миром блаженных и бессмертных».

Аналогичная гипотеза высказывалась в книге «От Скифии до Индии. Загадки истории древних ариев» (1974, 1983, 2001) двумя докторами исторических наук: востоковедом индологом Г.М. Богдан-Левиным и скифологом Э.А. Грантовским о том, что некоторые части мифологий скифов касательно «полярных» представлений и древнеиндийской «арктической» традиции «восходят к единой древнейшей основе».

Только утверждение данных авторов, что это наследие относится исключительно к индоиранским народам – является не верным, как и их намеренное исключение из поля своего исследования богатейшего саяно-алтайского мифологического наследия. Сравнивая «иранскую» мифологию со скифами, они обращаются к сибирскому и западно-восточному финно-угорскому и тунгусскому шаманизму. Только несколько раз авторы вынуждены упомянуть практики тувинских камов.

Они справедливо указывают на страну блаженных, где живут гипербореи. Мы же во второй книге «Североазиатский Гнозис» указываем на мнение Д.А. Мачинского о нахождении Гипербореи в Хакасско-Минусинской котловине. Авторы приводят в качестве доказательства своей гипотезы, также данные из Авесты о горе Хара Березайти, которая располагалась в стране Йимы, т.е. – Ямы-Эрлика – прекрасной обители огороженной от остального мира. 

Но это ведь характеристика тюркской прародины – Эргенекон! Да и в Саяно-Алтае множество горных долин и котловин, огороженных горами, например, Тоджинская и Хакасско-Минусинская. Тот же Д.А. Мачинский определяет местоположение страны Йимиы в горах Саяно-Алтая.

Живой бог Яма-Эрлик и общение с ним сохранилось исключительно у тюрко-монгольских камов: алтайских, хакасских, тувинских и др. саяно-алтайских народов, традиция которых является непрерывной со времен осознания древним человеком вулканической деятельности в данном регионе (Н.В. Абаев, А. Соскал). 

Древность тэнгрианских эрлик-камских представлений доказана нами в последней работе «Топография Нижнего Мира», где приводится карта путешествий саянидских камов в мир Эрлика, эта карта путешествий идентична карте путешествий американских индейцев. Если исходить из древней саянидо-америндской общности, то представления о мире Эрлика могли быть сформированы возможно уже около 23 тыс. лет назад. И уже от саянидо-скифов распространение мифологии пошло на Запад, Иран, Европу, Ближний Восток и в Индию.

Алексей Ильинов: Борьба индейцев за свои права

Индейцы США остаются самой угнетенной частью населения страны. За время пребывания у власти правительства Р. Рейгана положение  коренного населения страны катастрофически ухудшилось. Ссылаясь на так называемую «советскую угрозу», администрация Рейгана поставила  цель резко увеличить военные расходы за счет средств, отпускаемых на социальное обеспечение. В первую очередь это отразилось на  программах помощи коренным американцам, которую сократили более чем на треть, в то время как 30% дохода индейских резерваций  накапливается за счет правительственных программ. Поэтому индейцы больше какой-либо другой этнической группы в стране зависят от помощи  правительства.
«Правление Рейгана, — говорит один из лидеров резервации Хемес (штат Нью-Мексико) Р. Молино, — это тень генерала Кастера, когда-то  безжалостно уничтожавшего мирные индейские поселения. Сегодня администрация уничтожает нас, убийственно сокращая социальные  программы. Как будто она не знает о том, что более 70% нашего племени только благодаря им и влачит жалкое существование. Людям не на что  купить еду, одежду. Бессмысленно отправляться в город на поиски заработка. Под угрозой закрытия местная школа, лечебный центр». Смысл  индейской политики нынешней администрации состоит в том, чтобы «покончить с опорой на федеральные платежи». Каждому, кто хотя бы в общих  чертах знаком с историей борьбы индейцев за свои права во второй половине текущего столетия, очевидно, что речь идет о завуалированном  возобновлении американским правительством политики «терминации», встретившей в 50-х годах XX в. самый резкий отпор со стороны  прогрессивной общественности США.

Алексей Ильинов: Гойко Митич – лучший индеец Европы

Большой Змей, Зоркий Сокол, Белое Перо — настоящие индейцы, на которых так хотелось походить мальчишкам 60-х. И разве мог кто-нибудь из них поверить, что «настоящий индеец», актер Гойко Митич, даже в Америке никогда не был?

Родился будущий герой прерий за тысячи километров от Нового Света — в маленьком югославском городке Лесковаце. И «в индейцев» он играть не любил: в фильмах его детства героями были европейцы-колонизаторы, а коренные жители — дикарями и тупицами. Всегда мечтая стать учителем физкультуры, после школы Гойко отправился в Белград и поступил в Академию физической культуры. Он считал, что хороший учитель должен уметь делать все. Поэтому сам увлеченно занимался легкой атлетикой, гимнастикой, играл в футбол и гандбол, входил в сборную Югославии по гребле.

Как и многие сокурсники, Гойко был частым гостем на съемочной площадке. Ребята подрабатывали в массовке, некоторым, в том числе и Митичу, доверяли работу каскадеров. Коньком Митича, уж простите за каламбур, стали конные трюки. И однажды на способного молодого человека обратил внимание Конуэл Уайльд. Известный американский режиссер снимал в Югославии фильм «Ланселот и Гиневера», где сам же играл главную роль. Митича он назначил своим дублером.

Алексей Цветков: Лекция по теологии освобождения

Термин «теология освобождения» впервые прозвучал в 1971 году из уст богослова и социалиста Густаво Гутьерреса, его новая «теология» не просто удачно сочетала католицизм с революционно-левой практикой (что случалось и раньше), но доказывала на цитатах из Писания и на исторических примерах взаимообусловленность двух начал — спасения души и непримиримой борьбы за земную справедливость как сущностно одного и того же процесса. Не удивительно, что «красные католики» стали заметным и влиятельным явлением в латиноамериканской жизни всего за несколько лет. Предтечами «ТО» назывался священник и революционер Дон Хельдер Камара и проповедник Эмануэль Мунье, а одним из первых ее символов стал Камильо Торрес — священник, сражавшийся с оружием в руках вместе с партизанами и погибший в одном из боев. Помимо роли «духовного отца» партизанской общины, Торрес был их врачом, учителем детей и переводчиком текстов Мао, Ленина и Кастро. Портрет Кастро висел в его «лесной церкви» рядом с Иисусом. «ТО» между тем завоевывала не только сочувствующие партизанам крестьянские районы, где все можно списать на «непросвещенность» аборигенов, но и столичные университеты. Статья Гутьерреса «Маркс и Иисус» всколыхнула студентов, многие из которых происходили из глубоко верующих семей, а сами как раз тянулись к идеям новой социальной революции и переживали это как глубокое внутреннее противоречие. Оставаясь священником, Гутьеррес был признан интеллектуальным наследником марксистского философа Луи Альтуссера, по крайней мере, с точки зрения тогдашней левой прессы.

А. Ващенко: Сильное сердце

Ты всегда понимаешь, — проговорил он, помолчав.
— Это сердце мое понимает, — отозвалась я тихо.
Быстро взглянув на меня и одарив одной из своих столь редких лучистых улыбок, он рассмеялся:
— Да, скукум тум-тум — сильное сердце!
(«Легенды Ванкувера»)

Можно ли по одной речной протоке судить обо всем течении реки — ее русле, протяженности, красоте и величии? Наверное, все-таки можно; но увидеть, какое место занимает протока в жизни реки, можно, только проплыв ее целиком и бросив взгляд с большого пространственного и временного удаления.

Творчество Эмили Полин Джонсон напоминает такую потаенную протоку, не видную стороннему наблюдателю. Но она, дикая в своей красоте, овеянная свежим ветром, стремит свой бег, питая, вместе с другими реками, море канадской литературы, а через него вливается в общечеловеческий океан — ведь, в сущности, творчество Полин причастно литературной жизни по крайней мере трех стран: Канады, Англии и США. И море канадской литературы было бы, несомненно, иным, если бы оно не вобрало в себя и эту удивительно живую, хрупкую и сильную душу.

В жизни, в творческой судьбе Полин Джонсон, канадской поэтессы и новеллистки, и вправду немало удивительного, почти легендарного. Первая писательница-индеанка, на пороге XX века, в наиболее суровую пору вымирания культуры аборигенов, она заговорила о ее важности для Америки. Европейски образованная девушка, Полин на протяжении всего своего творчества остается, по ее словам, индеанкой «по темпераменту, по закону, по собственному выбору». Прочно утвердившись как поэт, свое самое главное слово она смогла сказать уже на исходе нелегкой, стремительной жизни в жанре новеллы-сказа. И наконец, забытая на долгие годы, она выглядит сегодня наиболее живым явлением в культурном наследии Канады, едва ли не самобытнейшим ее элементом, и по праву считается классиком канадской литературы. И пожалуй, самое необычайное, что связывает все воедино, — это неповторимая личность Полин. Невозможно понять и вполне оценить вклад Полин Джонсон в литературу вне ее эпохи и ее жизни. Пристальный взгляд, брошенный из современности, обнаруживает, что культурные корни Полин уходят на значительную глубину. Наверное, именно в них, в прихотливом сплетении индейского и англо-канадского начал, и скрыта отгадка удивительной судьбы Полин Джонсон, или Текайонваке (по-ирокезски «Двойной Вампум»), — имя, которым она предпочитала себя называть.

Доменик Рикарди: Изучайте историю индейцев, скоро она станет для вас весьма актуальной!

Известный канадский писатель и футуролог Доменик Рикарди спрогнозировал, что ждет Россию. Как сообщает издание Polit-online, на Западе его называют «квебекским Нострадамусом» – если верить журналистам, во время «Уотергейтского скандала», он назвал точную дату отставки американского президента Никсона, предсказал разрушение Берлинской стены, распад Югославии и развал СССР.

По мнению футуролога, Россия, как отдельное государственное и культурное образование, прекратит свое существование уже через 10 лет. «Вам, русским, нужно сегодня приложить усилия к тому, чтобы мои прогнозы (которые, замечу в скобках, как правило сбываются) на этот раз не сбылись! Великая Россия, с её огромной территорией и 130-ю коренными этносами, лично мне очень дорога как культурное и историческое пространство, и я не хочу, чтобы с Россией случилось что-то непоправимое», — заметил канадский футуролог.

Роман Лебедев: Индейцы-тлинкиты и алтайцы-теленгиты

На Алтае есть народ теленгиты. Монгольский ученый Хаянхирваа считает, что североамериканские тлинкиты и алтайские теленгиты — это один и тот же этноним.

Историк, антрополог и этнограф, к.ист.наук С.А. Корсун (старший научный сотрудник Отдела этнографии Америки МАЭ РАН) указывает, что  предки тлинкитов проникли 8 тыс. лет назад из Сибири, имеют общую мифологию и погребальный обряд с народами Сибири. Например, воздушный способ захоронения шаманов.  Такой же способ бытовал у алтайских народов. Тлинкиты считали, что души умерших собирались на севере, там же путь во все три мира. То же и у алтайцев – в низовьях реки Тойбодым (река Обь) помещалось царство Эрлика – «Тойбодым – океан». Также, как и у ханты и манси – там, на севере — Нижний мир. Демиург (но не создатель) у тлинкитов – герой «Ворон-Эль». «Эль» — тюркское слово – «народ». У якутов божество ворон – родоначальник девяти шаманских родов. Покровитель животных у тлинкитов – «Канахтаквай», а главным подводным духом был «Конакадет» — явно тюркская титульная ликсема — «Кан-, Хан-».

О тюркских этнонимах и топонимах в Северной Америке и конкретно у тлинкитах говорит научный сотрудник Тихоокеанского института географии ДВО РАН, г. Владивосток А.М. Харитонов.  Залив на северо-западном побережье Северной Америки, где кончалось владение индейского племени тлинкиты, назывался Якутат. В заливе Якутат имеется мыс – Якутанья, что в переводе с тлинкитского – «место причала каноэ». «Аляска» ср. с якутским «Эль-Саха» — народ Саха.

Об общности мифологических сюжетов в мифологии тлинкитов и народов Сибири пишет историк, археолог, этнограф, специалист по сравнительной мифологии, истории и археологии древнейшей Западной и Центральной Азии, а также истории и этнографии индейцев, доктор исторических наук Ю.Е.Березкин.

Историк, археолог профессор С.В.Кисилев проводит сравнение церемониальных «глухих» масок тлинкит с погребальными масками древних хакас (кыргыз), которые также были глухими, без прорезей рта, ноздрей и глаз.

Владимир Гарматюк: Тайна древней полигональной (многоугольной) кладки — открыта

В материале изложена простая технология прочного и плотного сочленения огромных каменных блоков, при строительстве различных сооружений (стен, пирамид, соединений мегалитов в фундаментах и прочее), используемая тысячи лет древними строителями во всем мире (Ю. Америке, Азии, Африке, Европе). «Новое это хорошо забытое старое», — по выражению французского писателя Жака Пеше (1758-1830) в его литературном сочинении о том, как одна смышленая портниха перешила королеве её старое платье забытое в гардеробе.

Сотни, а может и тысячи лет тайна плотной полигогнальной (из многоугольных камней) кладки терзает умы многих поколений ученых исследователей. — Ну, как можно уложить огромные каменные глыбы так, чтобы между ними не было никакого зазора?

Прежде чем рассказать, как это всё происходило, надо заметить, что жизнь наших предков была много труднее. В те времена ещё не было накоплено больших научных знаний. Люди больше напрягали разум, чем память. В повседневных делах пользовались доступными простыми материалами, как говорится, тем, что «Бог послал». По выражению французского комедиографа XVII века Мольера, «псевдонаучная галиматья ученых в мантии и шапочке» не могла затмить природный ум и смекалку людей.

Перед созиданиями древних строителей современная научная мысль оказалась бессильна. Чтобы сколько-нибудь сохранить авторитет в глазах общественности в издании «Наука» Академии Наук СССР в 1991 году была выпущена книга профессора и доктора исторических наук из С-Петербурга Ю.Березкина «Инки. Исторический опыт империи». Вот, что пишет российская наука: «Надо сказать, что хотя циклопические постройки инков и упоминаются эпизодически в характерных для нашего времени «новых» мифах (неизвестная высокоразвитая техника, космические пришельцы и т.п.), особые распространения в данном случае сюжеты не получили. Слишком хорошо известны карьеры, где инки вырубали блоки, и пути, по которым камни транспортировали на площадки. Устойчива лишь легенда о том, будто между плитами нельзя просунуть и иглу – так плотно они подогнаны. Хотя зазоров между блоками сейчас действительно нет, причина здесь кроется не в тщательной подгонке, а всего лишь в естественной деформации камня, заполнившего со временем все щели. Инкская кладка как таковая довольно примитивна: блоки нижнего ряда подгоняли под верхние, действуя методом проб и ошибок».

Хосе Аргуэльес: Шаманизм американских тюрков (индейцев)

По своей натуре американский тюрк (индеец) – это мистик, наделённый образным, абстрактным мышлением, который видит в разных явлениях природы глубокий смысл или какой-либо знак, иначе символ. Его абстрактное мышление и способность представлять в малом великое, а в великом многообразное, дают ему возможность видеть в окружающей природе, в лесах, полях, реках бесчисленное количество невероятных и волшебных явлений, а также недоступных для глаза существ, среди которых могут быть добрые и злые духи.

Здесь, на территории Северной Америки, ходят интересные легенды о неких племенах, что живут где-то в озерных глубинах, и хотя этих племён никто не видел в дневное время суток, утверждают, что этот загадочный народ выходит ночью из своих покрытых плотным мраком пещер, и приводит в ужас поздних прохожих и путников.

Колоритные мифы связаны с непрерывной миграцией племён, и эти мифы – о появлении у них загадочных талисманов и реликвий. Такие племена, как делавары и алконгины, убеждены в том, что и сейчас они путешествуют от легендарного, мифического места своей прародины, что находится на северо-западе Северной Америки, к юго-востоку Южной Америки. Среди племени кайове бытует убеждение о том, что их народ появился на этом свете благодаря массивному стволу большого священного дерева, они же, путешествуя на юг от реки Уэллоустон, раздобыли где-то на своём пути необыкновенный фетиш, представляющий собой куклу – Тай-ме. Что касается племени оседж, то, по их легендам, дошедшим сквозь столетия до наших дней, оказывается, что они имеют происхождение от пришельцев, которые прибыли со звёзд и осели у берегов Миссисипи.