Евгений Ихлов: Младоессеи Иоанн и Иисус

Попытка взгляда на евангельские события с ещё одного ракурса

Исполняется 2022 года со дня "Восстания Сабина и Вара" - еврейского восстания против римской оккупации и коллаборантов из династии иродиан. Оно началось 7 сивана - на Шавуот (Пятидесятницу) - в мае 4 года до н.э.

Как известно, двоюродный дядя Иисуса - Захария (отец Иоанна, супруг Елизаветы) священник Авиевой (Первой из 24-х священнических, т.е. коэнских родов) череды, согласно христианской традиции, был убит "между Храмом и жертвенником" "титушками" (в оригинале – "слугами") царевича Ирода Архелая.

Скорее всего это произошло именно при подавлении восстания. Кощунственное место для убийства (и вообще - убийство коэна - это было чрезвычайно) было выбрано явно для предотвращения в последний момент совершения Захарией торжественного жертвоприношения, поскольку дюжие парни с дубинками без труда могли отволочь пожилого коэна, и уже в ходе сражений на территории Храма. Возможно, этим была прервана часть коронационного ритуала - провозглашения Помазанником повстанческого вождя.

Одним из лидером той "Сиванской революции" был галилеец Иегуда Гамальский, который и привёл армию земляков в стольный Иерушалаим.  Очень возможно, что знаменитый праведностью Захария был пастырем, духовным наставником армии галилейских революционеров. Как 136 лет спустя Акива для армии Бар-Кохбы.

И тут мы получаем драму семьи. Кузены - сын Захарии Иоанн (Иоканан) и Иисус (Иегошуа) - сын Иосифа - безотцовщина. В молодые годы они уходят к ессеям, принимают назоретский обряд (им разрешается безбрачие, что для того времени для взрослого еврея было скандально и закрывало все возможности для карьеры, тем более, для религиозной карьеры).  Потом явно происходит конфликт по поводу миссионерства в обществе 
:  «Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. (Матф. 5:14, 16)» (зажжённую лампу не накрывают горшком, а ставят на подоконник - древнейший способ освещения городов - такой "налог" на имеющих возможность покупать масло для лампы). Это не только про отказ от сектантства, но и про высшее стремление в преображении мира – убрать все надуманные, человеческие («слишком человеческие») формы социального бытия, мешающие проявлению воли Творца.

Возможно, возникает течение младоессеев, и братья становятся его духовными лидерами. А дальше их пути расходятся. Иоанн (старший на полгода) - явно признаётся общим вождём, его программа - подальше от власти и чуждой цивилизации, отцовский путь его не прельщает. А Иисус с кузеном не соглашается, и получив от него ритуальное очищение (крещение водой), идентичное омовению священников-коэнов перед службой в Храме, готовит свой марш на Иерусалим и торжественно входит в Храм, разгоняя осквернителей прямо около места героической гибели дяди...

И это расхождение закрепляется ритуально. Иоанн как бы вводит приравнивание священников к простолюдинам в обряде очищения, а молитву - к жертвоприношению. Иисус восстанавливает архаическую бедуинскую литургию - разливание пастырем (пророком-наби) при общей ритуальной трапезе (сейдер) благословенного им вина, т.е. приравнивает пастыря к священнику-коэну.

***
Приложение. Человек как жертвенник? 

Мои читатели знают, что я уделил уже десяток публикаций попыткам воссоздать контекст евангельских событий, в т.ч. появлению во второй четверти первого века той доктринальной матрицы, от которой пошли различные ответвления как в виде иудеохристианства, так и иудейской мистики.

Обратило моё внимание совершение Иоанном Предтечей крещения в Иордане. 
Дело в том, что Иоанн Креститель не рвал с иудейской традицией, согласно которой грех уходит от человека не путём прощения, а путём ритуальной передачи, в т.ч. на жертвенных животных при службе в Иерусалимском Храме, на петуха на Йом-Киппур.
В этом и есть смысл понимания Иисуса как жертвенного ягнёнка (Агнца).

Поэтому, если при речном крещении происходило очищение раскаивающегося человека, то его грех уносился проточной водой.