Династия Лодхи (Миф о Кайсе Абдул Рашиде)

Пуштуны, также известные как афганцы, являются этнической группой, проживающей в Афганистане и Пакистане. Они известны своей богатой историей, уникальной культурой и соблюдением пуштунского кодекса поведения.

Популярный среди пуштунов миф состоит в том, что все они являются потомками одного предка, Кайса Абдула Рашида. Эта статья призвана предоставить основанный на фактах анализ этого утверждения, поднять неопровержимые вопросы и исследовать причины, по которым не все пуштуны могут быть детьми Кайса Абдула Рашида. Кроме того, в этой статье будут предоставлены ресурсы, используемые для поддержки этих аргументов.

Согласно легенде, Кайс Абдул Рашид был вождем племени, жившим в 7 веке и принявшим ислам после встречи с пророком Мухаммедом. Говорят, что он стал отцом трех сыновей, Сарбана, Батана и Гургушта, которые впоследствии основали основные пуштунские племена. Это повествование передавалось из поколения в поколение и часто упоминается как происхождение пуштунов.

Одна из основных причин подвергнуть сомнению миф о Кайсе Абдул Рашиде - отсутствие исторических свидетельств, подтверждающих его существование. Нет никаких современных записей или отчетов 7-го века, в которых упоминается Кайс Абдул Рашид или его предполагаемая встреча с пророком Мухаммедом. Первое упоминание о Кайсе Абдул Рашиде появляется в книге 16-го века «Махзан-и-Афгани», написанной Нимат Аллахом аль-Харави. Значительный разрыв между предполагаемой жизнью Кайса Абдул Рашида и первым письменным описанием его истории вызывает сомнения в подлинности легенды.

Еще одним аргументом против идеи о том, что все пуштуны являются потомками Кайса Абдула Рашида, является генетическое разнообразие пуштунского населения. Исследования генетического состава пуштунов выявили сложное сочетание различных родословных, в том числе из Южной Азии, Западной Азии и Центральной Азии. Это разнообразие предполагает, что у пуштунского народа более сложная история, чем простое повествование об одном общем предке.

Язык пушту, на котором говорят пуштуны, является индоевропейским языком, принадлежащим к иранской ветви. Лингвистические исследования показали, что пушту развивался на протяжении тысячелетий под влиянием различных языков и культур. Эта долгая история языкового развития противоречит идее о том, что пуштуны произошли от одного человека в 7 веке.

Пуштуны делятся на многочисленные племена, каждое из которых имеет свои уникальные обычаи, традиции и диалекты. Это культурное и племенное разнообразие трудно согласовать с представлением о том, что все пуштуны имеют одного общего предка. Различные племена, вероятно, развивались и развивались с течением времени под влиянием взаимодействия с соседними культурами и миграций на протяжении всей истории.

Айдын Ализаде: Обращение шейха к узбекам, или Тимура надо воплотить в сегодняшний день

До каких пор Узбекистан будет оставаться заурядной и неприметной территорией Средней Азии без какого либо голоса и влияния в мире? 

До каких пор узбекам позориться в Москве в качестве гастарбайтеров и унижаться перед всей Россией и миром? 

Позор Узбекистана начинается с аэропорта Шереметьево, где российские таможенники и полиция издеваются над прибывающими узбеками-гастарбайтерами.

Пора наконец начать отмываться от позора и начать заявлять о себе как о региональной силе. 

Для этого необходимо войти в войну. Ибо без войны никто державой не становится. Это рискованно, но кто не рискует, тот не пьет айран. Одними легендами о Тимуре вы ничего не добьетесь. Тимура надо воплотить в сегодняшний день.

Сейчас надо наплевать на вой международных экспертов и российских кремлевских пропагандистов, введя свои войска в Мазари-Шариф под предлогом защиты узбекского мирного населения. С этого начнется возвышение Узбекистана. 

Пора прекратить "притворяться шлангами" и делать вид, что ничего не происходит. 

А если нет, то Талибан сам придет в Узбекистан, ибо если Магомет не идет к горе, то гора идет к Магомету.

P. S. Туркмены и узбеки, вам рассказывают всякие сказки, что, дескать, Афганистан никто не захватывал и все там терпели поражения. Но вы вспомните, что ваши предки тюрко-монголы перепахали весь Афганистан вдоль и поперек так, что там не изнасилованными не остались даже животные. Там даже насекомые не пролетали. Вспомните что сделал с Афганистаном праотец Чингиз-хан, праузбек Тимур или туркмен Надир-шах! Поэтому не бойтесь Афганистана, просто позовите колдунов и взывайте к их духам. А потом просто наберитесь мужества и войдите туда и вы повторите славные подвиги предков. Надо вам понять, что мира в Афганистан кроме вас никто не принесет. Ибо он нафиг никому кроме вас не нужен.

P. P. S. Мне сказали, что хотя ты и взываешь к Узбекистану, чтобы он наконец перестал притворяться шлагом и защитил узбекское население Афганистана, но вряд ли руководство страны на это пойдет, так как им предпочтительнее не рисковать и делать вид, что ничего не происходит.

Поэтому надо обратиться к метафизике и потусторонним силам, можно и к сатанинским. Говорят ведь, что 2-я мировая война началась потому что за день до этого вскрыли могилу Тимура в Самарканде. Теперь необходимо подослать диверсантов туда, чтобы они вторично открыли могилу для начала новой войны. А там уже хочет или нет руководство Узбекистана, но войне будет неважно. Сатанинские силы возбудят регион независимо от позиции властей.

На этот раз это будет война, которая отмоет узбеков от позора унижения в аэропортах Домодедово и Шереметьево со стороны российских силовиков и репутации узбеков как дешевых гастарбайтеров на работах, которое русским выполнять впадлу.

Дух Тимура надо выпустить ради поднятия престижа узбекского народа в мире. Война в Афганистане должна стать переломным моментом в узбекской истории.

Герой Афганистана, лидер этнических узбеков, а теперь маршал. Кто такой Абдул-Рашид Дустум?

17 мая 2020 г. стало известно о присвоении звания маршала известному военному деятелю Афганистана Абдул-Рашиду Дустуму. Также ему гарантировано место в Верховном Совете правительства и Совете национальной безопасности.

Кто же он такой?

Один из известнейших военных командиров Афганистана (возможно, и самый известный) Абдул-Рашид Дустум родился в 1954 году в кишлаке Хужадкух Шибарганского уезда провинции Джаузджан на севере Афганистана в семье дехканина. Отец его узбек, а мать – туркменка. Дустум считает себя узбеком, и говорит по-узбекски.

После окончания школы Дустум начал работать в компании по добыче газа, созданной в сотрудничестве с СССР. В 1979 году он вступил в Народную демократическую партию Афганистана, которая с помощью СССР стремилась к провозглашению социалистического государства в Афганистане.

В 1980 году Дустум приезжает на учёбу в СССР, и обучается в Ленинградской военной академии. Окончив учёбу, Дустум возвращается в Афганистан и начинает работать в ведомстве безопасности, подчиняющемся афганскому правительству. Спустя некоторое время Дустума назначили командиром 53-дивизии, в составе которой были узбеки, проживающие на севере страны, и он боролся с моджахедами совместно с войсками СССР, пока они не покинули Афганистан.

После вывода советских войск из Афганистана он одно время поддерживал правительство во главе Наджибуллы, затем перешёл на сторону противников его режима.

В 1992 году Дустум полностью взял под контроль север Афганистана. В то время северная часть Афганистана, где в основном жили узбеки, даже неофициально называлась «Дустумистан». Он провозгласил столицей Северного Афганистана город Мазари-Шариф, и разместил в этом городе свою резиденцию. В то время под его командованием находились 65 тысяч военнослужащих, вооружённых танками производства СССР, самолётами-истребителями и другой военной техникой.

Спустя некоторое время Афганистан начали захватывать талибы. Тогда Дустум со своими войсками присоединился к коалиции под названием «Северный Альянс». В составе коалиции кроме Дустума были также силы правительства под командованием законного президента страны Бурхануддина Раббани, а также войска под предводительством лидера афганских дари Ахмад Шаха Масуда (таджика по национальности) и лидера пуштунов Гульбеддина Хекматияра.

Кирилл Серебренитский: Каджары. Этнос и Династия

Каджарский всадник. XVII век.

** Каджары – трагический излом на грани этнической истории и исторической этнологии.
Исторические Каджары: блистательная, грозно сверкающая доспехами воинственная элита. Каджары – императорская династия Ирана; ханы Гянджи и Мерва, наследственные сардары и беглербеги Эривана, Астрабада, Горгана, Мазандерана и так далее. Владения коронованных Каджаров простирались от Большого Кавказского хребта до пустыни Кара-Кум. Если взглянуть на карту – зрелище представляется величественное.
И — этнические каджары: небольшой, безмолвный, судя по всему, исчезающий народ в Иране и Азербайджане; каджары-гаджары – почти не изученные ещё этнические реликты: кланы, роды, отдельные семьи, почти позабывшие свою родословную, — в Туркмении, Турции, Афганистане, Грузии.

КАДЖАРЫ: НАРОД.

** Каджары, Qacarlar – сейчас: некая этническая общность, у которой даже статус – невнятный: маленький народ, который постепенно растворяется в толще тридцатимиллионной нации азербайджанцев.
По крайней мере, классический «An Ethnohistorical dictionary of the Russian and Soviet empires» утверждает: каджары – субэтнос азербайджанцев. Каджарский язык считается одним из архаичных диалектов языка азербейджан-дили.
Каджары – мусульмане, и здесь проходит линия разлома: основная часть каджаров, как абсолютное большинство населения Ирана, – шииты; но, по некоторым сообщениям, значительно количество каджаров-суннитов.
Иран – единственная страна, в которой каджары пока ещё существуют официально – как этническая общность, как национальность. И до сих прослеживаются достаточно отчётливо.
Иранские каджары предшествующие пять веков, до середины ХХ века, упорно держались за кочевой быт. Горные каджары-юхари до сих пор – скотоводы, отчасти кочевники. Равнинные же каджары-ашаги давно уже земледельцы.
Известный российский путешественник (и военный разведчик), подполковник Алексей Колюбакин, — писал в своей книге (Состав населения Персии по племенам и провинция , 1883 год):

Павел Зарифуллин: Ключи от Неба в Кабуле

Вазир-Акбар-хан, Кабул, Афганистан

Вазир-Акбар-хан — это фешенебельный район афганской столицы, переполненный супербогатыми виллами и тщательно охраняемыми иностранными посольствами. Район в топе — на вершине! Выше него только гигантоманский афганский флаг. Под роскошным прапором великанский портрет Ахмад-шаха Масуда, местного главного народного героя.

Афганистан - это сонмище осиных колоний, а столица его Кабул напоминает огромное осиное гнездо. Если выбирать символ для страны, то я незамедлительно выберу осу.

Осы, в отличие от пчёл, при атаке и обороне, используют не только свои жала, но и челюстной аппарат, кусая объект тревоги. Жалить, кусать и грызть! Парализовать жертву, утащить поверженного врага и кормить им потомство. Так и живут с незапамятных времён древние пуштунские осы-роды.

рав Авром Шмулевич: О новой религиозной войне

Ровно десять лет назад, 14 сентября 2001 года, я должен был вылететь в Афганистан — по личной договоренности с Ахмад-Шахом Масудом брать у него интервью для второго канала израильского ТВ. Но за пять дней до назначенного срока, как раз тогда, когда прорабатывался вопрос нашей переброски в Афганистан через Таджикистан, пришло известие: Масуда взорвали… «Аль-Каида» методично устраняла конкурентов, мешавших ей получить полный контроль над землей Хорасан (частью которой как раз и является Афганистан).


Той самой, имя которой с детства известно любому мусульманину. «Если вы увидите черные знамена, подступающие со стороны Хорасана, то идите к ним, даже если вам придется ползти по снегу, потому что среди них будет халиф Аллаха — Махди», — говорится в хадисе («Аль-Хаким», 8572, и «Ахмад», 22387), одном из ключевых изречений для современных бойцов политического ислама. Махди — «ведомый Аллахом», «халиф Аллаха», исламский мессия — должен повести правоверных на последнюю победоносную битву с миром куфра — то есть со всеми, не принявшими ислам.

Впереди было 11-е сентября, вторжение американских и британских войск в Афганистан, война в Ираке. Но военный успех зависит не только от экономических или технологических достижений. Очень многое зависит от того, насколько воюющая сторона сможет использовать культурные коды, архетипы массового сознания, мобилизовать для своей победы историческое прошлое, внушить ужас и уверенность в своей победе своему противнику. Именно так и поступила «Аль-Каида». Она смогла поставить миллионы мусульман, в том числе и граждан западных стран, под свои знамена потому, что заставила их поверить: знамя «Аль-Каиды» — это и есть те самые «черные знамена Хорасана», о которых они читали в детских книжках о грядущих битвах, поверить, что война Бенчика (как любовно называют Осаму бен Ладена русскоязычные исламисты) и есть война конца света…

Игорь Алексеев: Ислам и Модерн

Исламская политическая мысль включена в глобальные идеологические тренды в большей степени, чем может показаться рядовому наблюдателю с Запада, считает директор научных программ Фонда Марджани Игорь Алексеев.

— Шесть лет назад на русском языке вышла книга Жиля Кепеля «Джихад». В ней Кепель написал,что исламизм идет к своему закату…

— Книга вышла в русском переводе в 2004 году, а французский оригинал в 2000-м, незадолго до терактов 11 сентября 2001 года. Многие исламоведы тут же подвергли Кепеля обструкции, так как приговоренные им к закату исламисты нанесли удары по Нью-Йорку и Вашингтону. В результате была потеряна из виду одна очень важная проблема, которую он поставил, — действительный кризис проектов так называемого исламского государства.

В классическом понимании государство подразумевает централизованную власть, профессиональный бюрократический аппарат, регулярную армию и отлаженную налоговую систему. Ранняя исламская политическая модель, к которой отсылают все «исламистские» проекты в качестве идеального образца, — созданная Пророком Мединская умма — была лишена всех признаков государства. Мединская умма — это община людей, объединенных идеологически. Она состояла не только из мусульман — в нее на основе политического договора входили также мединские иудеи. Это был гражданский консенсус разных групп, которые объединились на принципе признания покровительства посланника Божия Мухаммада как третейского судьи и политического лидера. Регулярной армии там не было, потому что все мусульмане были воинами «на пути Божьем».

Адинатх Бхайрав: Народ ката — потомки касты кушанских кхатри и раджпутских правителей

По некоторым версиям слово «акадан» происходит от соединения арабского артикля «аль» с «ката» — «аль ката»; и от «катаон», множественное число от «ката» на языке дари.

Ката или катири, катори – один из наиболее многочисленных народов Нуристана (в прошлом называвшийся мусульманами Кафиристан), входящего в горный регион Гиндкуша. Ката относятся к группе племен Сийох-Поши, что переводится как «одетые в черное». Еще не так давно ката исповедовали местный вариант индуизма, однако позже они были насильно обращены в ислам. Тех из ката, кто отказался принимать ислам, после продолжительных и жестоких битв уничтожили войска Абдуррахман-хана.

Версия происхождения слова «акадан» от «аль ката» или «катаон», «аль катаон» подтверждается следующим фактом: акаданы называют себя и «каланами». Слово «кала» в переводе с санскрита обозначает «время», а также обозначает «черный». На фарси, дари и ряде других языков слово «сийох» означает «черный».

Пока научно не установлено – являются ли акаданы ныне здравствующими представителями народа ката, предки которых покинули территорию Нуристана, либо они являются другим племенем группы Сийох-Пошей, коих мусульманские пришельцы причислили к ката – одному из наиболее многочисленных нуристанских народов.

Олег Гуцуляк: Пуштуны — потерянное колено Израиля

Пуштуны считают себя потомками утерянных колен Израиля; они были уведены Буктунасаром (Небукаднецаром) в Газару (Hazarah), которую афганцы отождествляют с библейским Арсаретом (Арцаретом).

Название «пашту» (пушту) происходит от еврейского «пашт» – «рассеянные».

В «Tabakati Nasiri», туземном литературном памятнике, утверждается, что при Шансабийской династии в области Гор (Ghor) к юго-востоку от Герата жил народ Bani-Jisrael, ведший торговлю с соседними странами; около 622 г. народ Bani-Jisrael был обращён в ислам Кишом.

Афганский шах Дауд Захир, живущий в эмиграции в Италии, утверждает, что он родом из колена Ефремова и является потомком царя Саула.

«Пуштуны часто дают своим детям имя Израиль. В их племенах можно обнаружить имена пропавших колен Израиля: Рувим у них Раббани, Асир – Ашери, Гад – Гадон, Бнай Иосиф – Йоссеф Саи. А имя Бнай Моше (дети Моисея) здесь встречается как Мусса Саи. Имеется клан Мусы и клан Юсуфа (Иосифа). Пуштуны сохранили еврейскую символику и ритуалы. Подобно религиозным евреям, они отращивают на висках пейсы и используют молитвенную накидку (талит) с кистями (цицит), которую они называют местом для молитвы (Joi Nemas). Они делают обрезание мальчикам на восьмой день после рождения. Как и в Иудействе, женщины соблюдают предписания по очищению. На свадьбах пуштуны, подобно евреям, используют балдахин (хупа), а в шаббат, который у них называется святым днем, они зажигают свечи и 12–ю халами, как это было принято в Иерусалимском Храме. В шаббат они не работают и пьют вино, что исламским законом запрещается. Они читают Псалмы, и повязывают тфилин, в который зашивают молитву «Шма Исраэль» на иврите (у пуштунов колена Гадон). Афганские евреи, переселившиеся в Израиль ещё до основания государства Израиль, рассказывали о еврейских корнях пуштунов. Так, афганский еврей Авраам Беньямин в своих воспоминаниях писал, что отдельные пуштуны считали себя, согласно древнейшим традициям, потомками колена Ефремова. Пуштуны соблюдают Йом Киппур и рассказывают в этот день о службе первосвященника в Иерусалимском Храме. Сегодня большинство из них ходят молиться в мечеть, хотя во время молитвы они поворачиваются лицом к Иерусалиму. Пуштуны используют книгу псалмов и амулеты с надписями на иврите для целительных церемоний. На дверях почти каждого пуштунского дома весит шестиконечная звезда – Маген Давид. Доктор Уэйл сообщает, что некоторые из патанов прикрепляют мезузы на дверных косяках, носят вышитые куртки с изображением мeноры. По всему Афганистану разбросаны старые могилы, на надгробных плитах которых просматриваются надписи на иврите. Речь пуштунов полна библейских цитат. Стандартный ответ любому, кто просит о помощи и рассказывает о своих бедах, – «Har Firauni – ra Musa» – «на каждого фараона есть свой Моисей». Они именуют горный хребет горами Сулеймана = Соломона.

Название столицы страны – Кабул происходит от имени древней деревни в Самарии, которую занимало колено Асира.

Пуштуны называют себя «Bani Israil».

Вениамин Тудельский утверждал, что в горах Афганистана он встречал людей, которые говорили на пушту и утверждали, что они потомки колен Израиля, а именно: племени Дана, Завулона, Асира и Неффалима, которые были уведены из Израиля ещё при I пленении царём ассирийским. Он рассказывает о независимом государстве 4-х колен Дан, Нафтали, Ашер и Зевулон, помещая его в Нишапурских горах,  в северо-восточном Иране, на границе с Туркменией. С.М. Лазарь отождествляет с Афганистаном, хотя и поныне ещё существует в Восточной Персии, к северу от Большой Солончаковой пустыни горная область Нишапур с главным городом того же названия, что соответствует рассказу Вениамина. Лазарь отождествляет упоминаемую у Веньямина реку Гозан с Индом. Рассказы Вениамина Тудельского основан на сообщённых ему неким р. Моше, взятого оттуда же персами в плен, сообщения. По словам Моше, 4 колена поселены были там ещё Салманассаром. Они совершенно независимы, управляются своим собственным князем (в его время – левитом р. Иосифом Амаркелой), находятся в дружественном союзе с туркменами, и ведут войны со страной Куш (Гиндукуш? Кушан?). Занимаются они земледелием и имеют много укрепленных городов.

Давид Реубени называл себя принцем еврейского государства в Африке и послом Йосефа – короля Хайбара, могущественного еврейского царства в глубине Азии Раби Амихай считает, что религия пуштунов – особая форма доталмудического Иудаизма.

Дэвид Голдман: Содомия и суфизм в АфГЕЙнистане

Социальные исследователи, приданные второму батальону морской пехоты, в прошлом году, действовавшему в Афганистане, распространили поразительный отчёт по социологии пуштунов в форме доклада об особенностях людей мужского пола из числа афганских союзников Америки. «Не спрашивай, не говори» — не это ли является началом оценки проблемы? Это то, что вы не желали знать и жалеете, что услышали. Морпехи использовали полученные деньги среди своих местных помощников, но отчёт может привести к рассмотрению вопроса, а имеет ли мужская педофилия в Афганистане религиозную направленность наравне с культурной. Ниже я поясню почему.

Большую часть пуштунов, по докладу исследовательской команды AF-6, привлекает секс с мужчинами — мальчиками. В самом деле, огромная часть сексуальных контактов пуштунов происходит среди мужчин. «Культурно-разработанная гомосексуальность (важно, что она называется так не теми, кто её практикует), как оказалось, имеет влияние на намного большую долю населения, чем это присуще естественным отклонениям, что утверждали некоторые исследователи. Некоторые корни явления лежат в суровой сегрегации женщин, затруднительной стоимости брака, заключаемого по пуштунским племенным обычаям и депрессивной экономической ситуации, в которой находятся молодые мужчины-пуштуны».

Команда исследователей местного населения реагировала на скандальные связи между пуштунскими бойцами и военными НАТО, о некоторых из них с весельем сообщали СМИ. В статье в «Scotsman» от 24 мая 2002 г., например, сообщалось: «В Баграме британские морпехи, возвращавшиеся с операции в далёких горах Афганистана, прошлой ночью говорили о тревожной новой угрозе: им делали предложения толпы местных фермеров-геев. Морпех из Арброта Джеймс Флетчер сказал: «Они вселяли больший ужас, чем Аль-Каида. Один парень с покрашенными ногтями на ногах без конца предлагал и нам покрасить их. Они прогуливались, держась за руки, мелкими шажками по деревне». 7 дневная операции морпехов «Кондор» по поиску Аль-Каиды была безуспешной, но в деревнях, которые войскам было приказано обыскать, им делали сомнительные предложения десятки мужчин».

Бузынина Н. Пуштуны и реликты их доисламской культуры

Самый многочисленный народ Афганистана, пуштуны, соблюдают «пуштунвали», что означает «кодекс чести». Своеобразный уклад жизни пуштунов, их духовные, нравственно-этнические ценности уходят своими корнями к обычному праву (адату) и многим доисламским верованиям. Впоследствии к ним добавились нормы и установления Ислама.

Все пуштуны ведут свой род от общего прародителя по имени Кайс, которого якобы лично пророк Муххамад обратил в Ислам. Поэтому пуштуны считают себя мусульманами со времени зарождения Ислама и тем самым выделяют себя по сравнению с другими этносами и народностями в Афганистане. Пуштуны считают себя наиболее последовательными почитателями Ислама. В то же время при внимательном изучении элементов национальной психологии пуштунов обращает на себя внимание, что нормы и правила поведения, составляющие известный свод неписаных законов, т.н. кодекс чести пуштуна – пуштунвали, нередко контрастирует с тою, что записано в Коране и хадисах. Поэтому про пуштуна нередко говорят, что он частично опирается на Коран, частично на пуштунвали.

Пуштунвали (или «нана» — «пуштунская честь»). Пуштунвали (в переводе с пушту – «образ жизни пуштунов»), представляет собой сумму ценностных представлений и норм, обычаев и обрядов, регулирующих в силу своей императивности поведение членов афганского общества как в повседневной жизни, так и в экстремальных ситуациях, сумму всех тех традиций, которыми афганцы, по своим собственным представлениям, отличаются от других народов.

Основными принципами пуштунвали являются:

Дмитрий Веденеев: Афганская война Советского Союза: страницы истории

Наверное, одной из малоизвестных страниц афганской войны 1979 — 1989 гг. стало противоборство специальных служб СССР, Кабула, создававшиеся при активной помощи северного брата, и моджахедов, которые широко использовали разведывательные и диверсионно-террористические действия, опираясь на спецслужбы иностранных государств.
Исламское антиправительственное движение сформировалось в Афганистане в 1963 — 1973 гг., т.е. в период, который в истории страны называли «конституционным» (подписанная королём в октябре 1964 г. новая конституция ограничивала влияние мусульманского духовенства на общественную жизнь, судопроизводство и образование). В противовес вестернизации страны консолидировалось консервативное течение Исламских фундаменталистов, которое ещё с 1950-х гг. активно подогревали афганские профессора теологии и эмиссары арабских «Братьев-мусульман» и пакистанской «Джамаат-и -Ислами».
Свержение монархии Захир-шаха 16-17 июля 1973 г. и установление республиканской формы правления, дальнейшая вестернизация страны и рост советского влияния в силовых структурах (через афганцев — выпускников военных вузов СССР) активизировали консолидацию Исламской оппозиции фундаменталистской окраски. Считается, что первой фундаменталистской организацией в Афганистане стала «Мусульманская молодёжь», находившаяся под решающим идейно-духовным влиянием экстремистов из «Братьев-мусульман» с их установками на террористическо-подрывную деятельность как главное орудие свержения светских режимов, которая возникла в 1969 г. после переговоров на квартире профессора богословия Бурхануддина Раббани. Высший совет «Мусульманской молодёжи» уже тогда повышенное внимание придавал конспиративным основам деятельности, создал военную секцию для работы среди личного состава вооружённых сил.
Все её основатели, кроме Б.Раббани, Г.Хекматиара и А.Сайяфа, погибли и превратились в «мучеников веры», а упомянутые главари перебрались в Пакистан, где и обосновались. В середине 1970-х гг. в Пакистане уже функционировали тайные лагеря, где готовились до 5 тыс. боевиков-исламистов.

Авраам Шмулевич: Если поддержка Запада сократиться, джихадисты возьмут власть в Афганистане

Интервью для эстонской газеты Postimees (интервью опубликовано на эстонском). Беседовал Taavi Minnik

— Какое стратегическое значение имеет Афганистан? Это страна без ресурсов, не плодовитая, люди необразованные, ленивые и бедные. Почему на протяжении всей истории у великих держав был большой интерес к этой стране?

— Это некая абберация, неправильное восприятие, потому что только два раза в истории Афганистан подвергался вторжению европейцев. Первый раз в 19 веке в Афганистан вторглась Англия, чтобы расширить границы своей империи. Существовало соперничество между Российской империей и Англией за Индию; и, вторгшись в Афганистан, Англия создавала там «предмостные укрепления» и усилила свои позиции в Индии.  На карте между Пакистаном, который был британским, и бывшей Советской Средней Азией есть небольшой территориальный язычок. Это буферная зона, созданная в конце 19 в., Афганистан стал буфером. После этого его никто не трогал, там правили суфии, несмотря на наличие монархии. Страна вела политику нераздражения великих держав. Даже когда в Советской Средней Азии разразилась гражданская война, и восстали басмачи, Афганистан в этом участия не принимал. Во время Второй мировой войны англичане и русские оккупировали Иран, так как боялись, что он может перейти на сторону Германии. С Афганистаном таких опасений не возникало – он проводил политику, которая не вызывала бы недовольства великих держав. Второе вторжение в Афганистан было советским. Там правил король, опиравшийся на суфиев, но армия полностью контролировалась Советским Союзом, все офицеры учились в советских военных учреждениях. Казалось бы, никаких проблем. Но именно это вторжение стало началом краха Советского Союза. Это история — пример того, как часто политики ведут себя глупо и нерационально. Напомню, как было: у короля Афганистана Захир-Шаха был двоюродный брат Муххамед Дауд, который решил, что не хочет оставаться просто братом короля, устроил военный переворот и сверг его. Советский Союз переворот признал. Коммунисты Афганистана, которые контролировали армию, решили, что раз Дауд смог совершить переворот, смогут и они. Эти события известны как Апрельская революция 1978 г. И вновь Советский Союз поддержал переворот. Афганские коммунисты начали проводить ряд коммунистических реформ: борьбу с «религиозными пережитками», коллективизацию и так далее, что, естественно, вызывало возмущения и восстания.  Нельзя сказать, что великие державы все время пытались завоевать Афганистан. Таких случаев только два, и в случае советского вторжения дело обернулось крахом.

Д-р Мордехай Кейдар: Автономные эмираты способны разрешить региональные проблемы

Живущий в изгнании иракский шейх предлагает формулу для кровоточащего региона: автономии для различных групп и расформирование искусственных государств.

В предыдущей статье, я указал на вероятность того, что сирийский президент Асад, чья сила продолжает возрастать, вместе с шиитской коалицией Ирана, «Хизбаллы» и милиций из Ирака и Афганистана попытается в ближайшем будущем изгнать из Сирии миллионы граждан из числа суннитского большинства. Таким образом, шииты намерены предотвратить в будущем новые восстания, аналогичные бушующему в стране в течение последних шести с половиной лет, или тому, что продолжалось между 1976 и 1982 годами.

После публикации этой статьи со мной связался шейх Валид аль-Азауи, суннит из Ирака, живущий в изгнании в Европе и возглавляющий партию под названием «Патриотическое восстание двадцати». Аль-Азауи поделился со мной шокирующим описанием ситуации, сложившейся в Ираке. По его словам, уже долгое время реальным хозяином там является Иран, и аятоллы из Кума диктуют иракскому правительству как саму политику, так и её реализацию.

Эта иранская гегемония хорошо согласуется с тем, что шииты составляют в Ираке большинство. У суннитов же, после ликвидации Исламского государства, созданного ИГИЛ, не осталось никакой военизированной структуры, способной защитить их от гонений со стороны шиитов, как своих, так и иранских. А потому теперь иракских суннитов ожидает та же незавидная участь, что и суннитов сирийских — этнические чистки, изгнание и рассеяние.