«… Східнокарпатський регіон є західною, крайньою частиною Великого Євразійського Степу (Хінгано-Карпатського, довжиною біля 8000 км), який був ареною великих міграцій. Особливо давніх номадів Сходу. Наприкінці шляху їхніх західних переселень та військових вторгнень до Європи стояли Карпати. Вони відігравали роль «великої природної стіни» і водночас «воріт у Європу», де була побудована багатоешелонова система з «Довгих валів». Зокрема Римом і Болгарією, а потім поновленаранньодержавними утвореннями даного регіону… Через Східнокарпатський регіон проходили численні міграції також народів Європи – як із півночі, так і з півдня та заходу. Все це перетворювало тоді його на велику етнокультурну й етнополітичну контактну зону, яка в окремі кліматичні періоди характеризувалася значною густотою населення. У цю справді «благодатну землю»прагнули дійти й поселитися десятки давніх племен і народів з Європи та Азії. Окремі з них навіть зафіксовані історично в самих назвах Карпат, зокрема як гори Ріпейські, Певкінські, Бастарнські, Сарматські, Венедські, Угорські, Руські тощо. Загалом у Східнокарпатському регіоні давнє населення належало до чотирьох історико-географічних ареалів: Східносередземноморського, Центральноєвропейського, Східноєвропейського і Євразійського Степу Все це наклало відбиток на історичну долю його населення… Ця велика етнокультурна контактна зона вплинула і на надзвичайну різноманітність та своєрідність численних етнографічних груп населення регіону. Вони відображають як окремі давні, так і особливо пізньосередньовічні традиції, набуті в процесі цих переселенських і міграційних рухів…»
Популярный среди пуштунов миф состоит в том, что все они являются потомками одного предка, Кайса Абдула Рашида. Эта статья призвана предоставить основанный на фактах анализ этого утверждения, поднять неопровержимые вопросы и исследовать причины, по которым не все пуштуны могут быть детьми Кайса Абдула Рашида. Кроме того, в этой статье будут предоставлены ресурсы, используемые для поддержки этих аргументов.
Согласно легенде, Кайс Абдул Рашид был вождем племени, жившим в 7 веке и принявшим ислам после встречи с пророком Мухаммедом. Говорят, что он стал отцом трех сыновей, Сарбана, Батана и Гургушта, которые впоследствии основали основные пуштунские племена. Это повествование передавалось из поколения в поколение и часто упоминается как происхождение пуштунов.
Одна из основных причин подвергнуть сомнению миф о Кайсе Абдул Рашиде - отсутствие исторических свидетельств, подтверждающих его существование. Нет никаких современных записей или отчетов 7-го века, в которых упоминается Кайс Абдул Рашид или его предполагаемая встреча с пророком Мухаммедом. Первое упоминание о Кайсе Абдул Рашиде появляется в книге 16-го века «Махзан-и-Афгани», написанной Нимат Аллахом аль-Харави. Значительный разрыв между предполагаемой жизнью Кайса Абдул Рашида и первым письменным описанием его истории вызывает сомнения в подлинности легенды.
Еще одним аргументом против идеи о том, что все пуштуны являются потомками Кайса Абдула Рашида, является генетическое разнообразие пуштунского населения. Исследования генетического состава пуштунов выявили сложное сочетание различных родословных, в том числе из Южной Азии, Западной Азии и Центральной Азии. Это разнообразие предполагает, что у пуштунского народа более сложная история, чем простое повествование об одном общем предке.
Язык пушту, на котором говорят пуштуны, является индоевропейским языком, принадлежащим к иранской ветви. Лингвистические исследования показали, что пушту развивался на протяжении тысячелетий под влиянием различных языков и культур. Эта долгая история языкового развития противоречит идее о том, что пуштуны произошли от одного человека в 7 веке.
Пуштуны делятся на многочисленные племена, каждое из которых имеет свои уникальные обычаи, традиции и диалекты. Это культурное и племенное разнообразие трудно согласовать с представлением о том, что все пуштуны имеют одного общего предка. Различные племена, вероятно, развивались и развивались с течением времени под влиянием взаимодействия с соседними культурами и миграций на протяжении всей истории.
Хотя легенда о Кайсе Абдул Рашиде является важной частью пуштунского фольклора и самобытности, но исторические, генетические, лингвистические и культурные данные свидетельствуют о том, что все пуштуны не могут быть детьми одного человека. Пуштунский народ имеет богатую и сложную историю, которую нельзя свести к одной истории происхождения. Признание и принятие этой сложности позволяет глубже понять и оценить разнообразную и яркую пуштунскую культуру. Ресурсы, представленные в этой статье, предлагают более глубокое понимание различных аспектов истории и идентичности пуштунов, поддерживая аргумент против мифа о Кайсе Абдул Рашиде как о единственном предке всех пуштунов.
Название пуштунского племени, правившего Индией в 15-м и 16-м веках (The Lodhi Dynasty, 1451-1526 AD), следует произносить и писать как Лоди لودی, а не Лодхи لودهی. Во всех средневековых пуштунских и персидских текстах оно пишется как Лоди (происходит от пуштунского Лой-да, что означает «великий»). Его модификация Лодхи в индийской литературе, по-видимому, относится к относительно новому времени. Оно по-прежнему правильно произносится / пишется как Лоди в Пахтунхве / Афганистане. В Центральной Индии существует община индуистских земледельцев под названием Лодха / Лодхи, которая не имеет ничего общего с пуштунами-лоди. Ниже приведены нумизматические свидетельства.
Источники:
1. Caroe, Olaf. 1958. The Pathans: 550 B.C.-A.D. 1957. London: Macmillan.
2. Haber, Marc et al. 2012. "Afghanistan's Ethnic Groups Share a Y-Chromosomal Heritage Structured by Historical Events." PLoS ONE 7(3): e34288.
3. Skjærvø, Prods Oktor. 2009. "The Pashto Language." In The Iranian Languages, edited by Gernot Windfuhr, 721-772. London: Routledge.
4. Ahmed, Akbar S. 1980. Pukhtun Economy and Society: Traditional Structure and Economic Development in a Tribal Society. London: Routledge & Kegan Paul.
Комментариев нет:
Отправить комментарий