Глеб Бутузов: Несколько слов о Ренессансе

Для того, чтобы побудительный мотив для написания этой заметки стал понятен, мне следует перечислить качества, которыми (в моём представлении) должен обладать философ, идущий путями традиции. 

Прежде всего, я разделяю мнение Джулиано Креммерца на сей счёт (что, кстати, произошло не сразу): первым и необходимым качеством герметика является скепсис. В мире теней и кривых зеркал, в котором мы живём (и который не склонные к рефлексии люди называют "реальностью"), скепсис, то есть бдительность ума и априорное неприятие внешних вербализованных истин, выступает как лучшая прививка от заблуждений.

Кроме того, я убеждён, что нельзя быть философом, не обладая чувством юмора. Смех лечит, истребляет тиранов, избавляет от предрассудков, прогоняет дьявола. Ирония и сарказм, кои вызывают священный ужас у некоторых последователей религиозных культов, отнюдь не являются ядом для души; наоборот, этот солнечный огонь (ведь наша ирония сродни erodion, цапле Бенну, сидящей в лодке Ра) сжигает всё фальшивое, притворное, ханжеское, навязанное "обществом театра" и вороватыми "хранителями ценностей". Не стоит бояться этого огня: им следует жечь всё вокруг, превращая в пепел горючий сульфур обмана. Наше золото не подвластно пламени; ирония безвредна для того, что истинно.

Другим важнейшим качеством философа я считаю иммунитет к авторитетам; причём иммунитет не означает основанных на рессентименте петушиных наскоков, или демонстративное игнорирование важного автора, занятого этой же темой. Речь идёт о цитировании. Цитаты должны иметь ценность в контексте, создаваемом философом, и ценность эта определяется её качеством и качеством контекста, а не именем автора, упоминание которого в сноске не более чем дань копирайту. Цитаты должны быть частью самой ткани дискурса, а не удобным способом показать, что "со мной Платон, Аристотель и наш уважаемый зав. кафедрой". Фамилия не может быть аргументом; при этом современные философские споры чаще всего являют собой битву фамилий.

И наконец, третьим важнейшим требованием, на мой взгляд, является умение признавать свои ошибки и исправлять их, не боясь за своё публичное "реноме" (в конце-концов, нет ничего ничтожнее, чем уважение или презрение толпы). Именно по этой причине я чувствую необходимость записать нижеследующее.

Интервью с Глебом Бутузововым

Предлагаем вашему вниманию содержательное интервью с Глебом Бутузововым, который рассказал о том, что привело его на путь герметизма и алхимии, с облегчением констатировал конец времён, когда любой талант из Украины рано или поздно сталкивался с добрыми советами в духе "Езжай в Москву", поведал о своих незаурядных профессиональных навыках, среди прочего, мотивах обращения к Египту, обсудил ошибку современных традиционалистов, усугубивших недоверие академических институций к своему предмету нежеланием, и неспособностью, вводить его в контексты современности, усмотрел причину отвержения многими "генонистами" Эволы в более высоком уровне требований к жизненной практике "эволаиста", поделился своими творческими планами, в частности, на воссоздание реальной атмосферы, в которой происходило становление того, что принято считать "ортодоксальной" школой интегрального традиционализма.

От себя могу добавить, что обычно мы имеем дело либо с герметичными в совершенно ином смысле учёными или "корифеями", либо с увлекательными, но откровенно пустыми персонажами, чья нарциссичная болтовня не прибавляет ровным счётом ничего, здесь же колоссальный объем знаний соседствует с открытостью желающего ими поделиться, а не прибить своим "авторитетом" или "тайными умениями", теоретика и практика. Короче, наслаждайтесь )

(с) Елена Семеняка

Гліб Бутузов – український дослідник алхімії та герметизму. Автор таких праць як «Алхімія і традиція» і «Підношення Гермесу», перекладач творів «Ієрогліфічних Фігур» і «Таємних фігур Розенкрейцерів» Ніколи Фламеля, «Ієрогліфічної Монади» Джона Ді, «Ключа» Якоба Бьоме, «Філософського Дерева» Карла Ґюстава Юнга, «Герметичної традиції» Юліуса Еволи та багатьох інших. Нині проживає в Канаді.