Китти Сандерс: Обнимаю тебя, Украина!

Аккурат перед украинским праздником Независимости встретила перуанскую семью, которая продавала собственную ремесленную и декоративную продукцию, дабы прокормить детей в каратинную безработицу. По загадочному стечению обстоятельств первым продуктом, что они предложили, было плетёное дерево жовто-блакитного кольору, которое я купила и сделала с ним фото к значительной дате. Теперь к делу.

Поздравляю украинцев с Днём Независимости! Эта дата - великий день для каждой Республики и каждой самоосознанной (и самоосознавшейся) нации. Украина занимает особое место в моём сердце по целому ряду причин, частично субъективных, частично объективных. О первых говорить в этом посте мне бы не хотелось, чтобы не уводить разговор в сторону, что же до вторых... Я с подростковых лет была очарована восточноевропейским и отчасти центроевропейским анти-тоталитарным Сопротивлением (на оба фронта - антисоветский и антинацистский), которое, в свою очередь, стало для меня "идеологическим трамплином" для прыжка в ласковую текучую бездну Latinoamericanidad и политического третьемиризма. Украинское Сопротивление, наряду с венгерским, вызывало наиболее сильный интерес и симпатию.

Украинская нация, на мой взгляд, является наиболее пассионарной и беспокойной в лучшем смысле этого слова, на постсоветском пространстве. Украинцев отличает равнодушие к навязанным извне правилам - будь то правила в стиле "подчиняйтесь, терпите и прощайтесь с независимостью", или правила "не смейте применять насилие во время протестов и думать о собственном национальном и региональном проекте." Украинцы, как и много десятков лет назад, готовы игнорировать и мнение одержимого ресентиментом восточного соседа, и мнение потерявшей всякое представление о вменяемости Западной Европы, развитые государства которой всерьёз ассоциируют "общечеловеческие ценности" и "мнение международного сообщества" с собой и пытаются, как и в прошлом веке, ликвидировать всё выделяющееся и отличающееся от их болезненных, агрессивных представлений о нормативности.

Украинцы смогли дважды реализовать свою политическую волю, находясь под беспрецедентным давлением. Речь идёт, конечно, о первом и втором Майданах. Они смогли отбить и, как минимум, локализовать военно-парамилитарно-сепаратистскую агрессию с Востока, не без вполне понятных потерь (украинские Вооружённые силы и спецслужбы до недавнего времени находились в весьма плачевном состоянии, но быстро обучились, хотя и находились в заведомо более слабом положении относительно ВС РФ и российской разведки). Их не остановили визгливые запреты на штурмовые действия и применение ответного насилия в процессе национального освобождения.

Kitty Sanders: Может ли тело быть актором правой политики?

Чтобы вы совсем не заскучали, вот превьюшная фото с предварительного смотра-подготовки к моему арт-традиционалистскому проекту, объединяющему консерватизм, федерализм, третьемиризм (отчасти связанный с постреволюционной русской антикоммунистической эмиграцией в Латину) и авангардизм, о котором расскажу подробнее, когда реализую, а пока ни слова больше. Ахтунг, фото - не часть проекта, это всего лишь примерка некоторых компонентов одежды, которые, возможно, даже не будут использованы. К фото нижеприлагаетсо здоровый хаотичный текст о телесности, написанный на коленке, которая катастрофически теряет русский язык.

Может ли тело быть актором правой политики? Безусловно. Почему до сих пор не стало (в отличие от политики левой, где тело, пусть и нарочито уродливое и больное, давно уже часть политического)? Потому что среди правых распространены различные точки зрения на тело, позиционирующие его как нечто "природное", а следовательно естественное и самоценное, не подлежащее трактованию, либо вообще "находящееся в ведении и собственности Бога" и тем более не подлежащее "политизации". Тело женщины нередко усложняется дополнительными эссенциалистскими заморочками типа "женщина - это природа, мужчина - интеллект", "женщина это хаотическое, эмоциональное, тёмное и влажное, мужчина - упорядоченное, интеллектуальное, солярное и сухое" и тд, вследствие чего женское тело "без контроля" (дресс-кода, присутствия мужчины или вне "сексуальной" обстановки) просто воспринимается как чуть ли не онтологическая угроза.

В латиноамериканском правом дискурсе возобладала иная точка зрения, что часто игнорируется обозревателями и "интеллектуалами", которые пытаются подвести регион под статус "недоевропы" и экстраполируют на него европейские интеллектуальные, философские и прочие тренды. В действительности в Латинской Америке консерваторы и антикоммунисты чаще проводили следующую точку зрения: женщина есть спокойный интеллект и гарант порядка, которая обуздывает агрессивный мужской хаос, поэтому роль женщины в обществе (а не "у очага" за закрытыми дверьми) высока и должна такой оставаться. Это породило сильно отличавшееся от европейского отношение к женщине при правых режимах и авторитарных режимах третьего пути, которые зачастую были дико "фем-френдли" и предоставляли женщинам очень широкие возможности.