Алексей Иваненко (Юсуф Юнис): Эльфийский Ислам как Нордический Адат: Ждать, мечтая!

1.

Эльфийский ислам — направление в исламе, рассматривающее эльфийские ролевые игры как адат. Эльфы-мусульмане пренебрегают некоторыми внешними атрибутами традиционного ислама, поскольку на основании хадиса Мухаммеда считают, что уверовавший в Эру уже спасен. Эльфы-мусульмане дистанцируются как от суфизма, так и от ваххабизма, хотя принимают глубинный смысл этих направлений. Так, хакикат (интеллектуальное постижение), по мысли эльфийских богословов, должен предшествовать шариату; а халифат заключается в формировании сверхчеловека (инсан ал-камил).

Elfo-Islam — is a nordic branch of Islam, which combine Islam with Elfism (white adat). Islam is a believe in the One God Eru. We also adopt Mohammed as a prophet and Quran as a Holy Scripture. The main aim of Islam is to make a Khalif (perfect man). So we should learn not only how to serve, but also how to dominate. BDSM is a way to do it. Islam for us is a religion of tolerance. Adepts of other religion for us are the People of Book (not only Christians & Jews, but also Buddists, Marxists, Satanists). Our mosques are forests.

Эльфы  (пра-герм. *albiz «эльф»: др-агл. ælf, агл. elf ~ elves, др-в-нем. alb, alp, нем. Alb, Alp, др-скн. alfr, швд. älva, alf, alv, дат. alf, elv) — это спящая раса, существующая в виде субкультуры. Они возрождают мистику Европы, разорванную между началом алчных гномов, грубых троллей и возвышенных эльфов. Антропологии земельной глины они противопоставляют холодный огонь небес. Их женщины не носят хиджабов, ибо они не нуждаются в знаках власти над собой. Основу их поклонения составляет лесной хоровод (зикр-таваф), ибо земные ангелы не встают на колени. Эру создал их для высших небес, для полетов над листьями Мирового Дерева. У них три книги — Коран, Сильмариллион и Властелин Колец. Ислам избавляет от необходимости жить в вымышленном мире, а Властелин Колец — от погрязания в суете мира. Одно понимается через другое, другое чрез первое.

Наши мечети — леса, в которых мы предаемся медитациям о Великом Эру (зикр). Мы молчаливо блуждаем (хадж), стоим (вукуф), обходим деревья по кругу (таваф) и прислоняемся ладонью к коре (такбиль). Каждый эльфо-мусульманин должен быть «приписан» к какому-нибудь лесу, хоть раз в жизни он должен совершить хадж в лес….

Эльфийский ислам — это религия нордических халифов. Харадримской покорности мы противопоставляем эльфийское господство. Халиф — это не преемник Мухаммеда. Сам первочеловек Адам был халифом: наместником Бога. Господство (Доминация) — это суть-фитра человека.  Домини (лат. Domini - Господь) - это одно из имен Всевышнего, а кто знает имена Всевышнего, тот, по словам Пророка, "войдет в Рай".

Эльфийский ислам — это экологическая религия юберменшей. Эльфийский ислам не терпит средневекового консерватизма. Интеллектуальное постижение и революционные технологиии по замыслу Всевышнего позволят достичь халифата. Технологии (мисвак) являются частью человеческой природы (фитры).

2. 

Эльф мыслится, прежде всего, эстетом. Европейская цивилизация, преодолев средневековое очарование авторитетом, пришла к идее эстетического основания жизни. Вместо жизни по заповедям — последовательность красивых поступков. Вместо церковно-символического искусства — светская эстетика природы, лесной хоровод и завтрак на траве. Поэтому жизни эльфа свойственна определенная легкость. Ощущая себя пришельцем в сем мире, он, тем не менее, умеет наслаждаться настоящим мгновением. От этого эльф не становится изнеженным сибаритом. Хотя Герберт Уэллс в «Машине времени» провидел эту опасность в образе элоев. Элои - изнеженные люди будущего, по ночам становящиеся объектами охоты кровожадных морлоков. Для преодоления этой болезни необходимо культивировать не только и не столько удовольствия эротические, сколько танатологические. Путь эльфа не мыслим без сопутсвующей машины смерти, пусть даже это будет архетипический лук со стрелами.

Эльф наслаждается разумно, понимая конечность происходящего. Ему ведом рок и мрачные предчувствия гибели богов. Он знает о таинственных силах космоса, поглощающих звезды. Однако конечность лишь подчеркивает ценность настоящего. Без конца нет гармонии и нет чести. Каждый свой поступок, от поведения за столом до смертельной дуэли, эльф превращает в искусство.

Алексей Иваненко: Буржуа против капиталиста

На фото кадр из фильма Луиса Буньюэля "Скромное обаяние буржуазии", Le Charme discret de la bourgeoisie (премия «Оскар» и премия Мельеса, 1973)

Одной из величайших заблуждений марксистского дискурса является отождествление понятий капиталист и буржуа. Борьба против одного часто означала борьбу против другого, в итоге протест доводился до абсурда и угрожал (и продолжает угрожать) самой европейской цивилизации. При внимательном рассмотрении этих терминов оказывается, что за навязчивым отождествлением скрывается фундаментальный конфликт.

Капиталист – это совсем не то, что буржуа. Это алчный хищник, готовый пускаться во всевозможные авантюры. Это служитель золотого тельца. В его мире все продается и покупается, но при удобном случае он даже не торгуется, а берет силой и эксплуатирует. Капиталист – это антисоциальный элемент, одиночка-индивидуалист. В истории России первыми капиталистами были промышленники, которые сколачивали сначала ватаги и компании и отправлялись на промысел пушного и морского зверя. Хищническая эксплуатация природных ресурсов привела к уничтожению на Дальнем Востоке целого вида – стеллеровой коровы. Как можно заметить, капитализм – это отнюдь не стадия, а болезнь исторического развития, когда разбогатевшим разбойникам удается добиться господствующего положения в обществе. Древние греки называли подобное политическое устройство олигархией, современные – плутократией.

Капитализм приходит на смену феодализму в том смысле, что на смену средневековой военной аристократии (рыцарству, шляхте) приходят безродные, но предприимчивые ростовщики-спекулянты. Это паразиты, приходящие во время смуты. Ирония истории заключается в том, что эпоха кристальных идеалов именуется Средневековьем, тогда как пришедшая ей на смену эпоха развращающего богатства и становления мировой банковской системы именуется Просвещением.

Буржуа представляют собой радикально иной тип. Если капиталист происходит от слова капитал – богатство, прибыль, барыш, корысть, то буржуа происходит от слова бург – город. Буржуа – это горожанин и гражданин одновременно, часть целого, член коммуны. Интересно, что Маркс, создавая образ коммунизма, опирался как раз на средневековые городские коммуны – общины буржуа. В отличии от средневековых крестьян, буржуа были носителями передовых технологий и ремесленных навыков, они обладали собственностью, правами и свободами. Собственно, во главе буржуа стоял не наделенный сакральной властью старейшина-шейх, а первый среди равных – бургомистр.

В России не было бургов (Петербург и Екатеринбург не были бургами в изначальном понимании этого слова), но были слободы, в которой присутствует значение свободы. В Великой Тартарии свободных людей называли казаками и они превратились в своего рода средний класс (middle class) между военной аристократией (шляхта, бояре, баиы) и зависимыми тружениками (крестьяне и холопы). Нередко казаки образовывали своего рода магистраты-вольницы во главе с бургомистрами-атаманами. Они не гнушались труда. Вспомним, как Тарас Бульба из гоголевского романа называет казаков гречкосеями. Однако они не были представителями подневольного или рабского труда. Казаки подобно шляхте представляли собой вооруженный народ, а их хутора превращались в своеобразные замки. Опорой русской колонизации Сибири были именно казаки, которые в отличии от служилых людей и промышленников не только грабили и покоряли туземцев, но и несли начатки своего быта. На Аляске казаков не было – и Россия с легкостью утеряла свои американские владения.

Капиталист интернационален, ради выгоды он готов жертвовать всем и вступать альянс с кем угодно. В эпоху глобализации, которая началась с Великих Географических открытий, такие люди оказались необычайно востребованы и на арену истории вышли евреи – древний народ, который знал как жить во времена Вавилонского Столпотворения. Долгое время капитализм в Европе ассоциировался именно с еврейством, да и в наши дни евреи заняли привилегированное положение в мировой финансовой системе.

Буржуа, напротив, весьма национальны и даже националистичны. Голландскую и Французскую революции можно назвать буржуазными, но никак не капиталистическими. В них формировалось современное понятие нации. Собственно именно буржуа и были хранителями нации. Подневольные крестьяне часто не видели дальше своего региона, а короли не редко смешивали свою кровь с родовитыми чужеземцами. И только буржуа – третье сословие – осознали себя частью единого органического целого. Вместе республика, а порознь граждане, говорил Жан-Жак Руссо. То, что прежде было королевским, стало национальным: гвардия, парки, библиотеки. Национализм всегда буржуазен, тогда как капитализм всегда транснационален. Буржуа были заинтересованы в законе, тогда как короли нередко привлекали себе на службу отчаянных и беспринципных авантюристов.

Становление буржуазного общества было по-своему закономерным: бесправные и фанатичные крестьяне превращались в сознательных и технологичных производителей. Общество шло к идеалу Города Мастеров. 

Однако отождествление буржуа и капиталистов привело к появлению левоэкстремистской идеологии, основной тезис которой заключался в том, что «частная собственность – суть кража». Вместо Города Мастеров людям была навязана идея коммунизма – общества коммунаров, управляемых невидимым господином. Свобода, право, семья были объявлены буржуазными предрассудками, а невидимый господин воплощался то в авторитарном вожде, то в комиссарах, то в партийной номенклатуре. Между тем капиталисты легко находили общий язык с коммунистами: в СССР то увлекались системой Генри Форда, то открывали продажу Пепси-Колы. Пролетарский СССР воевал против буржуазной Германии при помощи американских капиталистов.

Казарменные условия коммунистического бытия толкали людей к построению буржуазного общества, в котором каждый бы имел право на комфорт, собственность и свободу.

Современные реалии постсоветского пространства с особой резкостью высветили различие между капитализмом и буржуазным обществом.

В России, к примеру, еще в 90-е гг. ХХ века был построен грабительский капитализм во главе с олигархическими кланами, но наличие среднего класса (буржуа) долгое время оставалось под вопросом. Лишь в начале XXI века они заявили о себе на Болотной площади в Москве, но тут же медиа-жрецы презрительно заклеймили их в качестве «хомячков».

Раньше чем в Москве средний класс заявил о себе на Майдане в Киеве в ходе Оранжевой революции, где казачьи традиции были сильнее. 

В современной Европе также зреет конфликт между транснациональной финансовой олигархией, готовой заполнить города трудовыми мигрантами, взломать национальный консенсус и ловить рыбу в мутной воде турбокапитализма, и буржуа – носителями тысячелетней европейской культуры, воплощенной в идеалах свободы, собственности и права (что и видим в движении "желтых желетов", - РЕД.). Буржуазный – это также и цивилизованный.

Алексей Иваненко, кандидат философских наук, доцент

Алексей Иваненко: Падение Русской Америки

Наверное, каждый русский знает, что когда-то России принадлежали обширные владения в Америке, которые затем были проданы США и превращены в штат Аляска. Однако немногие знают, как и почему были отданы эти русские земли. А ведь это был первый прецедент подобного рода, своеобразная репетиция развала СССР. Как тогда в 1867 году, так и позже в 1991-м Россия не была втянута в широкомасштабную войну, и вроде как имели высокую боеспособность. Нашей стране никто не угрожал и не ставил ультиматум. Но огромные территории были потеряны. Есть повод задуматься и не наступать очередной раз на одни и те же грабли.

Конечно, легко всю вину возложить на первых лиц государства. Когда продавали Аляску, царем был Александр II – значит он и виноват. СССР «разваливал» Горбачев – значит и он виноват. Однако значимые исторические события настолько масштабны, что не могут целиком находится на совести одного государственного лица. Глава государства – это верхушка айсберга, за которым скрываются всевозможные советники, аналитики, эксперты, заинтересованные лица и силы, которые просто невозможно не учитывать, хотя бы ради собственной безопасности и благоденствия. Поняв продажу Аляски, можно понять развал СССР и упредить те опасности, которые неизбежно ожидают нашу страну в ближайшем будущем.

Русскую Америку погубил капитализм. Советские историки отмечали недостаточный характер развития капитализма в России на момент Русской революции. Однако Русская Америка не тот случай. Если Сибирь осваивали казаки, то Америку покоряли промышленники – сегодня это слово превратилось в эвфемизм капиталиста. Плохой капиталист – это олигарх, хороший – промышленник. Разумеется, слова имеют давнюю историю и промышленниками сначала называли поморских охотников на пушнину. Такие промышленники помогали осваивать Сибирь. Но ко времени присоединения Аляски к России окно в Европу было уже прорублено, а промышленники превратились в самых настоящих капиталистов.

Алексей Иваненко: Россия восстановит в Сирии храм сына демонического Дагона

Если Россия восстановит в Сирии храм сына демонического Дагона Баал-Шамина, чей отец был воспет Лавкрафтом, то это будет «почище» сакральной Купели Херсонеса и сопоставимо с восстановлением Третьего храма.

 Известный храм Бэла в Пальмире, взорванный боевиками террористической группировки «Исламское государство» (ИГИЛ — запрещено в РФ) в 2015 году, можно восстановить, однако на оценку всего урона, нанесенного древнему городу, потребуется несколько недель. Об этом, как сообщает Reuters, заявил глава генерального директората древностей и музеев Сирии Мамун Абдулкарим. По его словам, несмотря на заявления о том, что храм был стерт в порошок, основание древнего храма, возведенного в честь месопотамского бога и впоследствии служившего в качестве церкви и мечети, в целом подлежит восстановлению. «То, что говорили, что он превращен в пыль, это не пыль», — отметил Абдулкарим в интервью информагентству в Дамаске. «Строение по большей части сохранилось… его части можно восстановить», — добавил он. С таким заявлением глава генерального директората древностей и музеев выступил перед тем, как направиться в Париж на встречу ЮНЕСКО, где он обратится за помощью к международной общественности.
Ранее президент Сирии Башар Асад также обратился к мировому сообществу с призывом помочь Сирии восстановить Пальмиру.

Подробности: http://regnum.ru/news/2109603.html 

Алексей Иваненко: Али в Чудестане (суфийское истолкование Кэролла)

Доча неожиданно стала фанаткой скаченного по сети диснеевского мультфильма Alice in Wonderland (1951). Приходится мультфильм деконструировать.

...Али погнался за Белым Кроликом (желанием-нафсом) и оказался в глубокой жо норе. То что желания вызывают слезы, знали еще джахилитские мудрецы-стоики. Так Али испытывает сожаление. Алкоголь из бутылки с этикеткой "drink me" делает его еще более ничтожным, что он едва не тонет в собственных выделениях. Оказавшись на суше, он продолжает исследование Белого Кролика. Увещания двух старейшин (Труляля и Траляля, за которыми скываются Муса и Харун) не оказывают должного воздействия на Али. Оказавшись в доме Белого Кролика, Али оказывается на положении раба. Только наркотическое освобождение сознания позвляет ему покинуть дом Белого Кролика. Но наркотики привоят Али в Сад Живых Цветов, где его путают с растением. Здесь желания Али меняются. Он желает уже не Белого Кролика, а духовного роста. В этих поисках он находит старца - курящую кальян гусеницу. Однако гусеница предлагает "опиум для народа" (есть грибы). Религия обособляет Али от обывателей, однако ему является полумесяц, который оказывается Чеширским Котом (аватара Аллаха). Однако Али вновь вспоминает о своих желаниях - о Белом Кролике. Тогда Кот предлагает Али чувственный рай (безумное чаепитие с playboy'евским зайчиком и известным кутюрье), где время оказывается остановленным. Вскоре Али узнает о тщетности дурной бесконечности вечного чаепития и вновь предстает перед Чеширским Котом. Али ищет путь домой - путь к себе. Тогда Кот открывает правду: Али - это Король Червей. В мире где исполняются все желания невозможна никакая игра в крокет. Личность Али начинает разрушаться, тогда он бежит от себя и растворяется в Боге (фана). В конце пути ручная дверца (Джибриил) говорит Али: ты не здесь, а там.