Юрий Кофнер: От идеократии к эйдократии

Ровно восемьдесят лет назад, 30 января 1933 года, в Германии к власти пришел человеконенавистнический фашист и национал-социалист Адольф Гитлер. Спустя 5 лет от сердечного инфаркта погиб князь Н.С Трубецкой после того как опричники-гестапо провели обыск его квартиры в Вене и сожгли его рукописи. Спустя 11 лет П.Н. Савиций был арестован и снят с должности директора Русской гимназии в Праге за решительную попытку воспрепятствовать набору гимназистов во власовскую армию, а также за публичное высказывание — «Россия непобедима!». Впоследствии он и другие евразийцы, как, например Н.Н. Алексеев, приняли самое активное участие в антифашистском сопротивлении по всей оккупированной нацистами Европе.

Тем не менее, классических евразийцев, создававших свои труды в 20-30-е гг. XX-го века, часто обвиняли в фашизме, утверждая, что у этих двух течений есть множество общих черт (об этом подробнее будет сказано ниже). Кроме того, их упрекали в том, что евразийство – якобы возвращение к Средневековью, неприемлемое для века двадцатого.

Мы, современные евразийцы, не согласны с этими обвинениями и хотели бы опровергнуть их, что представляется принципиально важным по причине несовместимости евразийства с фашизмом.

Когда в данной статье речь будет идти о «Евразийском государстве», прошу не представлять себе создаваемый сейчас Евразийский Экономический Союз, а возможную трансформацию государственного устройства и формы правления самой Российской Федерации.

Сначала необходимо определить, что есть фашизм, а что – национал-социализм, и чем эти понятия отличаются друг от друга.

Юрий Кофнер: Нечестная игра Дугина

Российский конгресс народов Кавказа пригласил движение «МОЛОДАЯ ЕВРАЗИЯ» к участию на Кавказском форуме евразийской молодежи, который состоится в Домбае с 10 по 17 июля 2012 года. Я знал, что на этом форуме традиционно принимают участие представители Евразийского Союза Молодежи Дугина. Не смотря на то, что я отрицаю их право называть себя евразийцами, я тем не менее, как гость на данном форуме, был готов к взрослому и уважительному диалогу с ними.

Все было готово, участники нашего движения – «МОЛОДАЯ ЕВРАЗИЯ» съехались из разных угольков России, мы все очень радовались нашему предстоящему участию в данном форуме.

Но тут, ни с того, ни чего, воскресенье вечером, день до отправления из Москвы на форум, я получил звонок от организаторов, где мне сообщили, что лично Дугин и Евразийский Союз Молодежи выдвинули им ультиматум: «Если Кофнер поедет, то мы не поедем». По причине этого, открыто говоря, шантажа, руководство форума было вынуждено отменить мое приглашение из исключить меня с форума…

Я конечно много чего ожидал от Дугина и его соратников, но такого…

Вот вся их готовность к диалогу и весь дух их движения!

Может многие конечно не знают в чем загвоздка моих отношений со взглядами Александра Гельевича и ЕСМ в целом. Разъясню:

Юрий Кофнер: Просвещенное евразийство против псевдо-консервативной революции Дугина

«Необходимо подчеркнуть, что современное евразийство — это в целом новое явление. Оно творчески развивает идеи предшественников и основателей (Трубецкого, Савицкого, Алексеева, Гумилева), по-новому расставляет акценты. Современное евразийство — демократическое, просвещённое, открытое, прагматичное, ставящее особый акцент на экономическом развитии резонирует напрямую как с предложениям Владимира Путина, так и более ранним проектам Нурсултана Назарбаева».Из статьи А.Г. Дугина «Евразийство как модернизация и развитие при сохранении идентичности». 2012 г.

Какой же Дугин хамелеон! Как позорно, когда человек в свете меняющийся политической конъюнктуры, рады политических очков, меняет несколько раз в свой жизни свою официальную точку зрения.

Раньше «демократия и права человека вон» (Дугин А.Г. «Либералов к стенке». 2009 г.), а теперь он якобы за «демократическое евразийство»…

Раньше он ярый сподвижник «фашизма — красного и безграничного» (Дугин А.Г. «Тамплиеры Пролетариата. Фашизм – безграничный и красный». 1997 г.), позже получившее прикрытие в виде «консервативной революции» и называя одного из инициаторов окончательного решения еврейского вопроса, Рейнхарда Гейдриха героем собственной идеологии (Дугин А.Г. «Великая война континентов». 1992 г.), а теперь он якобы за посвященное открытое евразийство…

Еще до недавнего времени Дугин приводил имена великих евразийцев так редко, что казалось, сделал он это через силу, лишь для того, чтобы он смог еще как-то прикрывать свой застой-консерватизм, бурлящий в своих статьях, между прочим, цитатами ВРАГОВ русской культуры, таких как Эволи или Мёллера ван ден Брук (Дугин А.Г. «Евразийство и постмодерн». 2011 г.), светлым названием евразийства…

Уважаемый господин Дугин, скажите пожалуйста, коррупция, которую Вы защищаете (Дугин А.Г. «Геополитика коррупции». 2011 г.), тоже найдет свое место в «просвещенном евразийстве»? И интересно, какое отношение Ваше детище — ЕСМ, чья официальная программная статья провозглашает: «Наша этика – смерть лучше позора. Не можешь быть сильным, лучше не будь вообще. Стране нужны новые люди. … Веселые и беспощадные». (Программа Евразийского Союза Молодежи), имеет к «демократическому евразийству»? Или Вы этих вопросах тоже уже меняли кардинально свою позицию рады общественного одобрения?

Я не хочу утверждать, что Александр Гельевич умелый вор, укравший мою идею о «просвещенном евразийстве» (Юрий Кофнер. «Идеология для евразийского проекта». Начало 2012 г.). Но уж больно странно, как человек, уж тем более «философ», за такое короткое время может так резко поменять свои взгляды, которые он пропаганидровал последние 20 лет. Наверное этот человек никакой не философ, и он увидел, что народ не такой уж глупый, и не поддерживает его взгляды, и что идеи «просвещенного евразийства», в том числе продвигаемые движением «МОЛОДАЯ ЕВРАЗИЯ» поддерживают все больше и больше молодых и энергичных людей!

Ну что-ж, я только рад на самом деле. Чем больше людей поддержат истинное евразийство, а не застой-оксюморон «четвертой революции» — тем лучшее.

За просвещенное евразийство!

Но пожалуйста, без политических хамелеонов и псевдо-«консеравтивных революций»!

Юрий Кофнер
Председатель движения МОЛОДАЯ ЕВРАЗИЯ 
и Евразийского Клуба МГИМО

Юрий Кофнер: Просвещенное евразийство?

В данной статье я хотел бы ознакомить читателя с основными постулатами "просвещенного евразийства", идеологического течения, которое основывается на учениях классического евразийства, русского космизма, современного евразийства-прагматизма и на новейших теориях инновационной экономики. Наше движение мы также именуем "эволюционерством".  

Будущее зовет!

Евразийская диалектика

Однако, не стоит забывать об одном: Экономическая выгода для стран участниц и привлекательность интеграции для населения – несомненно, залоги успеха. Какая бы не была сильная армия у России, без развитой, модернизированной экономической системы она вряд ли будет способна завлечь кого-либо подключится к интеграционным процессам. Но история показала, особенно российская, что исключительно материалистические проекты, с одной стороны, так и чисто идеологические, с другой, не способны на длительный срок вдохновить народ на созидательные действия. Отечественный и мировой опыт показывает – экономика не может существовать без идеологии.

От этого приходит понимание того, что экономическая интеграция не будет успешной без скрепляющей идеи. Идея является основой, а экономика – ее надстройкой. Нашим убеждением было всегда, что такой объединяющей идеей для Евразийского Союза может и должно стать просвещенное евразийство.

Истинное евразийство насквозь пропитано диалектикой, т.е. соединением в себе двух полярностей: Запада и Востока, прошлого и будущего, красного и белого путей развития, и т.д.

Юрий Кофнер: Диалектика — суть евразийства

— «А из чего оно складывается, Ваше счастье? 
— Из удобной, спокойной и свободной жизни с одной стороны. А также из строжайшей самодисциплины, вечной неудовлетворённости, стремления украсить жизнь, расширить познание, раздвинуть пределы мира. 
— Но это же противоречит одно другому! 
— Напротив, это диалектическое единство и, следовательно в нем заключено развитие»!
(Иван Ефремов. «Час Быка». Москва. 1968 г.)

Только в духе просвещенного, т.е. истинного, евразийства[1], которое основывается, кстати, на русской религиозной мысли (Хомяков, Федоров, Соловьев, Бердяев, Вернадский мл., Карсавин, и т.д.) можно надеяться «заново создать такой новый строй, который ограждал бы и человеческую личность, и социальный порядок» — перефразировав евразийца и Богослова Г.В. Флоровского.[2]

Истинному евразийству одновременно чужды крайности как Западного культа индивидуума. где «ты никому ничего не должен», так и фашистского культа коллективизма, где «если не можешь быть сильным, лучше не будь вообще».

Истинное евразийство есть диалектика, синтез между противоположными началами индивидуальными и началами коллективными. Настоящее евразийство старается проложить путь по золотой середине, по «аристону», как это назвал русский космист Иван Ефремов[3], между личностью и общественным благом. В этой гармонии заключено развитие

Но построение этого баланса есть самое трудное для реализации, и, оттого, оно самое увязывание место евразийства.

В истории всегда было легче сформулировать популистские лозунги, вроде «Хватит кормить Кавказ» или наоборот «Наша цель – Евразийская Империя», и найти козлов опущения для объяснения собственных бед, будь-то для наших либералов это Путин, РПЦ и «лица кавказской национальности», будь-то Запад, НАТО и те же либералы для наших консерваторов.[4]