Айдын Ализаде: Почему азербайджанский Дагестан стал "российским"

Вчера читаю комментарий одного российского садвалиста, что дескать лезгины разделены границей и виноват оказывается Азербайджан. Типа это лезгино-лезгинская граница. Можно было бы и не обращать внимание на эти глупости, если бы не их количество в сети. 

На самом деле граница между РФ и Азербайджанской республикой является не только лезгино-лезгинской, но и аварско-аварской, табасаранско-табасаранской, цахурско-цахурской и т.д. И самое главное она является и тюркско-тюркской. Потому что почти 200 тысяч азербайджанских тюрок оказалось по ту сторону. И если к ним прибавить еще других тюрок Дагестана, то цифра возрастет наверное до миллиона.

А кто виноват в существовании этой границы? Ну для разумных людей никто не виноват, потому что она прошла по результатам исторических событий в результате развала Российской империи. 

Но для более эмоциональных все же надо напомнить, что в 1919 году Дагестан де-юре добровольно вошел в состав Азербайджана. Был подписан об этом договор и мусaватское правительство выделило из своего бюджета на помощь горцам 3 миллиона рублей. То есть Азербайджан границ не проводил. Наоборот, он их убрал. Но через несколько дней после подписания договора Дагестан был оккупирован белогвардейцами Деникина, которые ликвидировали этот договор. Дальше пришли большевики и отказались признавать Дагестан азербайджанским и дали статус всего лишь российской автономии. Потом развал СССР и понятное дело, что образовалась граница.

Теперь тем, кто этой границей недоволен, обращайтесь с претензиями в Россию, а не в Азербайджан. Спросите почему они оккупировали Дагестан? Если конечно смелости хватит. А так заниматься демагогией в адрес Азербайджана будучи российскими гражданами конечно же безопасно. Но если кто-то имеет что-то против границы, то к Азербайджану обращение не по адресу. Обращайтесь по адресу Москва. Кремль. Вот тогда можно будет вас считать героями. А без этого вы всего лишь демагоги. А предъяву России выставлять опасно, ибо можно попасть и в Украину в качестве пушечного мяса.

Айдын Ализаде: Мысли об этнических проблемах в Дагестане

Имел я беседу с несколькими кумыками. Мы поделились мнениями о переселении различных горских народов на равнины Дагестана и заселении ими территорий ранее населенных преимущественно кумыками, азербайджанцами (в южном Дагестане). Они выразили свое беспокойство стремительным увеличением горцев и изменением этнической картины прикаспийских равнин Дагестана. Были и радикальные мнения о том, что нужны какие-то силовые методы.

Я им ответил, что переселение горцев на равнины - это естественный процесс, который идет везде по всему миру и остановить это невозможно. Дело в том, что в условиях современной экономики горы бесперспективны и население стремится переселяться в промышленные и торговые центры на равнинах. Да и раньше в горах была тяжелая жизнь. Поэтому население кое-как выживало за счет кустарных ремесел и скотоводства. Этим и объяснялось стремление горцев к воровству и грабежам в те времена, что описывалось арабами, турками, русскими, персами. А теперь там выживать еще сложнее.

Но равнины и более перспективные регионы Дагестана были традиционно у тюрок - кумыков, азербайджанцев и т.д. Но теперь возникла конкуренция в связи с естественными процессами миграции и приходится потесниться. 

Теперь что делать? Противостояние подобно тому, какое мы тут имеем с армянами, невозможно. То есть война и противостояния должны быть исключены. Поэтому необходимо искать пути выхода из положения путем достижения компромиссов, увеличения экономики регионов и их развития. То есть проще говоря, чтобы всем жилось хорошо и средства были распределены так, чтобы никто не оказался обиженным. Другого пути нет.

Другой вопрос состоит в том, как этого достигнуть? У нас в Азербайджане это удалось за счет развития страны. У нас тоже сельское население и те же горские народы - лезгины, шахдагцы, аварцы - стали переселяться на более выгодные территории, переезжать в Баку и другие республиканские центры. Но каких-то серьезных противоречий не возникло. А вот в условиях России как достигнуть этого мне не совсем понятно. Заинтересован ли центр в финансировании и развитии Дагестана или нет, я не знаю. Но без этого решить проблему не получится. И поэтому есть риск процессов наподобие тех, что происходят в Афганистане, а это самый неприемлемый сценарий.

В любом случае, в Дагестане надо договариваться и решать все проблемы совместно, без конфликтов.

Б.Г. Алиев: Распространение христианства в Дагестане

Б.Г. Алиев, доктор исторических наук, профессор, научный сотрудник ИИАЭ ДНЦ РАН, журнал "Народы Дагестана", № 6, 2008 г.

Известно, что до распространения ислама народы Дагестана исповедовали различные религии, в частности иудаизм и христианство различного толка. Христианство проникало в Дагестан как с юга, так и с северо-запада.

С юга христианство в Дагестане распространялось миссионерами из Армении, где христианство стало господствующей религией еще с IV в. н.э. С деятельностью армянских миссионеров в Дагестане связано распространение христианства и среди второго по численности народов Дагестана - даргинцев. Но, конечно, не везде, т.е. не на всей территории, занятой даргинцами в тот период, шло одновременно распространение христианства и притом одинакового толка. Все зависело от того, чьи миссионеры в том или ином районе даргинцев - византийской, грузинской или иной церкви - появились первыми.

Но, как показывают собранные нами сведения, в основном христианство среди даргинцев распространялось с юга и оно было связано с его проникновением и утверждением в районе Дербента.

Первые попытки армянской церкви распространить христианство в районе Дербента относятся к IV в., о чем сохранились сведения армянского автора Фавстоса Бузанда. Успехам армянских миссионеров в распространении христианства в Дагестане благоприятствовало и усиление политического влияния армянских царей на Южный Дагестан. Армянские цари, как пишет Егише Вардапет, охраняли от гуннов "северные врата дербентские".

Деятельность армянской церкви в Дагестане находила поддержку и у Сасанидского Ирана. Находясь в состоянии войны с Византией и соперничая с ней за влияние на Кавказе, Иран тем самым пытался заручиться поддержкой народов Кавказа.

Все это и благоприятствовало распространению христианства в Дагестане. Именно "к этому времени был создан очаг христианства в Чоге, т.е. в районе Дербента", откуда, согласно источникам, епископство в 552 г. было перенесено в Партав. Но и после этого, надо полагать, "Чога не перестала быть рассадником христианства" (История Дагестана. М.: Наука, 1967. Т.1. С.164).