Артем Корсун: "Хам" как древне-египетский жрец-раб (ḥm)

 Тут до меня дошло, что Ухем (wḥm, повторение, в т.ч. и реинкарнация) и хем (ḥm жрец, особа) могут восходить к общему корню.

"словообразовательное значение префикса w- в древнеегипетском языке" 

В древнеегипетском языке префикс w- (или iw-) используется для образования активных причастий (отглагольных прилагательных) или относительных форм глагола. Основные характеристики:Значение: Указывает на субъект действия, то есть переводится как «тот, кто делает», «делающий». Использование: Присоединяется к основе глагола, чтобы превратить его в прилагательное, описывающее совершителя действия. Пример: В контексте описания, этот префикс может участвовать в образовании словоформ типа «хорошие собаки» или других дескриптивных конструкций, часто встречающихся в текстах

"меня интересует возможность связи между ухем (реинкарнация) и хем (жрец, особа)" 

Ваша гипотеза очень интересна с точки зрения поиска скрытых смысловых связей, однако с позиции классической египетской филологии эти слова имеют разное этимологическое происхождение, разные корневые согласные и разную семантику. Давайте разберем оба эти понятия детально, чтобы понять, почему они не связаны лингвистически, но как они пересекаются в контексте египетской духовной культуры.

1. Лингвистический разбор: «Ухем» vs «Хем»

В древнеегипетском языке (в отличие от русского) гласные на письме практически не отражались, а костяк слова составляли согласные (корни). «Ухем» (точнее: wḥm / уахем): Корень: Трехсогласный w-ḥ-m (уа-хь-м). Средний звук ḥ — это сильный, эмфатический придыхательный звук «х» (звучит глубоко в горле, как в арабском).З начение: Базовое значение глагола wḥm — «повторять». Связь с реинкарнацией: В египетской религии не было идеи переселения душ в буддийском или индуистском понимании (в новые тела на Земле). Однако корень wḥm использовался для обозначения возрождения в загробном мире. Например: wḥm ʿnḫ (уахем анх) — «повторяющий жизнь» (эпитет умершего, обретшего вечную жизнь). wḥm mswt (уахем месут) — «повторение рождений» (так называли эпохи возрождения страны, «ренессанс» после хаоса).

«Хем» (точнее: ḥm / хем):Корень: Двухсогласный ḥ-m (хь-м). Иероглифически записывается знаком прачечного валька (знак ḥm). Значение: Базовое значение — «слуга» или «раб». В титулах: ḥm-nṯr (хем-нечер) — буквально «слуга бога» (так официально назывался жрец). ḥm.f (хем-еф) — буквально «его слуга», но парадоксально использовалось как уважительное обращение к фараону — «Его Величество» (как первый слуга бога на земле) .

Итог лингвистики: Из-за присутствия буквы w (уа) на первом месте в слове wḥm, корни w-ḥ-m и ḥ-m являются абсолютно разными. Переход одного в другое в египетской морфологии невозможен.

2. Концептуальная и сакральная связь

Хотя слова лингвистически не родственны, между функциями жреца (ḥm) и идеей повторения жизни (wḥm) существовала глубочайшая религиозная связь. Жрец как оператор «Ухем» (повторения): Главная задача жреца в храме или гробнице состояла в том, чтобы ежедневно совершать ритуалы, направленные на повторение космического порядка (Маат) и повторение жизни умершего. Ритуал «Отверзения уст»: Жрецы (особенно в специальной роли жреца сем) проводили обряд над мумией или статуей. Этот обряд буквально «включал» для покойного состояние wḥm ʿnḫ (повторение жизни в ином мире), возвращая ему способность дышать, есть и говорить. Жрец-глашатай (wḥmw): Существовал также административный и религиозный титул wḥmw (уахему) — «глашатай» или «тот, кто повторяет». В храмовой практике поздних эпох этот человек транслировал (повторял) волю богов людям после оракулов. Здесь корень wḥm напрямую пересекался с деятельностью духовенства.Резюме Связи на уровне словообразования между ними нет. Однако содержательная связь огромна: жрец (ḥm) — это тот, чьи сакральные действия и верность ритуалу гарантируют вечное циклическое обновление и повторение (wḥm) жизни как для фараона, так и для всей Вселенной.

Максим Борозенец: Археократия и сословия в условиях Глобализации: К структурному анализу социологии XXI века

1. По ту сторону глобального смешения

Касты, сословия, классы – сегодня эти четкие социальные расслоения считаются «пережитком прошлого», то есть тех эпох, когда общество предполагало внятную традиционную иерархию, воплощающую метафизические представления о структуре Мироздания в физических формах реальной власти. Всякая иерархия являет собой твердь, фундамент, статический Центр посреди хаотического движения, подтачивающего эту твердыню периферийными кругообразными волнами. Парадигма Модерна, как мы знаем, противопоставила себя всему традиционному и потому водрузила децентрализующие тенденции на знамя идеологии и методологии, провозгласив их естественными и, следовательно, истинными, а Центр – насилием над этой естественной истиной. Урчание голодного желудка предполагалось первичным по отношению к копошению мыслей – на службу этой догме была поставлена вся современная наука. Метафизика последовательно опровергалась материалистическими выводами, (причем наиболее серьезный удар был нанесен с тыла идеалистом Кантом), пока у власти окончательно не утвердилась система товаро-денежных отношений.

Процесс социальной модернизации, начатый светочами Возрождения, был применен на практике деятелями Просвещения. Периферизация была внедрена в государственные монархические системы, где она развернула агрессивную борьбу против «тирании Центра», и подтачивание иерархии вылилось в размывание границ каст и сословий до окончательного смешения всех и вся в единую массу. Этот процесс нашел свое логическое завершение в марксистской теории, провозглашавшей окончательное обобщение социальных различий. Но с завершением приходит и преодоление.