Владимир Видеманн: Индия на пороге распаковки

Подниму новую тему глобального масштаба, но пока мало осмысленную. 

Я почти уверен, что именно Индия рвется на статус лидера всего англосаксонского мира. 

Судите сами. 

Во-первых - ее население почти в два раза больше, чем всех остальных англоязычных стран вместе взятых. 

Во-вторых, политическая элита индийского происхождения уже сегодня занимает топовые места в США и Британии. Напомним такие имена, как Камала Харрис, Риши Сунак, Никки Хейли, Вивек Рамасвами, Кэш Патель... 

В-третьих, индийские олигархи вовсю оперируют по всему миру, прежде всего - англосаксонскому. 

В-четверных, индийские программисты и колл-центры обслуживают львиную долю глобальной логистики. 

В-пятых, финансовые ресурсы Индии до сих пор остаются до конца неподсчитанными, принимая во внимание тонны золота и драгоценных камней в хранилищах многочисленных индийских храмов. А это будет поболее, чем в форте Нокс и на амстердамской алмазной бирже. 

В-шестых, Болливуд по количеству кинопродукции давно обогнал Голливуд. А в царстве количества это многое значит. 

Ну и, конечно, влияния индийской метафизики на Западе, в России и даже Китае (через буддизм) никто не отменял. 

Вероятно, индийская элита намерена сегодня действовать, прежде всего, через американские структуры. 

Это совершенно новая ситуация, к которой англосаксы и их традиционные союзники пока не готовы. Но что еще они могут противопоставить китайским элитам, работающим по всему миру через инфраструктуру триад?

Шри Ауробиндо Гхош: Национализм - это религия, ниспосланная богом, это воплощение одного из аспектов божественного начала

 "... Национализм - это религия, ниспосланная Богом" (Nationalism is a religion that has come from God).

(Sri Aurobindo. Speeches. - Pondicherry : Sri Aurobindo Ashram, 1952. - P. 6)

Нация это "... воплощение одного из аспектов божественного начала".

(Шри Ауробиндо Гхош, 1872-1950)

(цит. за: Степанянц М. Т. Религии Востока и современность // Философия и религия на зарубежном Востоке : XX век / отв. ред. М. Т. Степанянц. - М. : Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1985. - С. 57; общ. - С. 43-71).

What is Nationalism

By Sri Aurobindo.

What is Nationalism? Nationalism is not a mere political programme; Nationalism is a religion that has come from God; Nationalism is a creed in which you shall have to live. Let no man dare to call himself a Nationalist if he does so merely with a sort of intellectual pride, thinking that he is more patriotic, thinking that he is something higher than those who do not call themselves by that name. If you are going to be a Nationalist, if you are going to assent to this religion of Nationalism, you must do it in the religious spirit. You must remember that you are the instrument of God for the salvation of your own country. You must live as the instruments of God….

What you want is not freedom for your countrymen, but you want to replace the rule of others by yours. If you go in that spirit, what will happen when a time of trial comes? Will you have courage? Will you face it? You will see that is merely an intellectual conviction that you have, that is merely a reason which your outer mind suggests to you. Well, when it comes to be put to the test, what will your mind say to you? What will your intellect say to you? It will tell you, “It is all very well to work for the country, but, in the meanwhile, I am going to die, or at least to be given a great deal of trouble, and when the fruit is reaped, I shall not be there to enjoy it. How can I bear all this suffering for a dream?” You have this house of yours, you have this property, you have so many things which will be attacked, and so you say, “That is not the way for me.” If you have not the divine strength of faith and unselfishness, you will not be able to escape from other attachments, you will not like to bear affliction simply for the sake of a change by which you will not profit. How can courage come from such a source? But when you have a higher idea, when you have realized that you have nothing, that you are nothing and that the three hundred millions of people of this country are God in the nation, something which cannot be measured by so much land, or by so much money, or by so many lives, you will then realise that it is something immortal, that the idea for which you are working is something immortal and that it is an immortal power which is working in you. All other attachments are nothing. Every other consideration disappears from your mind, and, as I said, there is no need to cultivate courage. You are led on by that power. You are protected through life and death by One who survives. In the very hour of death, you feel your immortality. In the hour of your worst sufferings, you feel you are invincible….

Юлія Філ: Індія скотилася в моральний релятивізм

 The Hindu на вечір принесло резюме сьогоднішнього дня з першим заголовком «Чому Індія відмовилася підтримати комюніке саміту щодо України?». Далі будуть міркування радше філософські, ніж політологічні чи геополітичні. 

Міністерство закордонних справ дало свої короткі пояснення, але The Hindu присвятило цьому окрему велику статтю, яку почало зі слів:

«Дводенний міжнародний мирний саміт щодо України, який проходив на курорті Бюргеншток у Швейцарії [...], виявив лінії розлому в поглядах світу на війну, замість того, щоб продемонструвати єдину відповідь». 

Цей розлом, як видно з думки Індії й низки інших держав, що не підписали комюніке, пролягає по лінії відсутності діалогу з рф. Мовляв, як ми можемо підписувати документ про мир на саміті, на якому не було однієї «сторони конфлікту». 

От у зв’язку з цим я подумала, яка ж зручна позиція, прямо не причепишся. Бо поза контекстом заклики до діалогу звучать дуже благородно і обґрунтовано. Ну що може бути поганого в закликах до діалогу? Не я придумала, але термін «леопольдизм» (Кіт Леопольд. - ред)) тут дуже доречний – «Рєбята, давайте жить дружно!». Ми ж за все хороше проти всього поганого, які до нас можуть бути претензії?  

Теж дуже цікаво, як парадигма діалогу і леопольдизму узгоджується з парадигмою міжнародного права і закликами до поваги територіальної цілісності суверенних держав. Виходить, що діалог в очах країн, що не підписали комюніке, передбачає легітимізацію вимог росії, тобто легітимізацію окупації територій? Питання, чи країни, які відмовилися підписувати документ, свідомо не помічають цю суперечність? Про неї The Hindu не написало.

Таку позицію, яка поза контекстом виглядає дуже благородно і справедливо, і навіть позірно апелює до моральності й універсальних цінностей, а в контексті перетворюється на свою протилежність, тобто підтримання зла, можна назвати МОРАЛЬНИМ РЕЛЯТИВІЗМОМ. Це позиція, яка створює ілюзію морального і етичного вибору, тимчасом як насправді ігнорує моральний і етичний вимір проблеми. Уже не кажучи про те, що така позиція найчастіше спрямована на уникнення відповідальності.

І ця проблема є не лише на рівні держав і суспільств, вона присутня також на рівні індивідів. Зокрема, я бачила таку позицію у представників деяких українських конфесій – «ми за мир», «ми поза політикою, бо політика – це брудно, а ми – духовні», або у плакальників з приводу бідних палестинців – «ми захищаємо слабких», «нам жаль слабшого», або у лівих борців з колоніалізмом – «Америка – неоколоніальна сила, фу-фу-фу». 

Цікаво, коли Росія з Китаєм замутять свій саміт миру, Індія буде послідовною і теж не підпише комюніке такого саміту через те, що на ньому не буде України?

Adinath Jayadhar: Являлись ли ахимса (ненасилие) и пацифизм образом жизни йогов

Стихотворение, приписываемое Кабиру (покинувшему этот мир в 1518 г), описывает йогов, объединённых в воинские подразделения, свободно странствующих и провозглашающих учение Шивы, прославляемых народом как великих святых, издающих боевые кличи и воюющих, объединённых с артиллерийскими подразделениями, стреляющих из мушкетов подобно снайперам, атакующих крепости, владеющих табунами коней, приобретающих целые деревни в собственность.

Тавернье, лично пытавшийся добиться казни одного йога на Яве, приводит ещё одно доказательство свирепого нрава воинов-йогов. Сошедший с корабля, этот йог "выкрикивая молитвы, внезапно схватился за свой кинжал и попытался атаковать нескольких голландских матросов. Прежде чем они успели заметить его и предпринять что-либо в свою защиту, этот обезумевший йог успел ранить семнадцать человек, тринадцать из которых скончались". Примерно тем же десятилетием, что Тавернье, другие авторы также отмечали тот факт, что йогины, с которыми им доводилось столкнуться, нередко оказывались вооруженными.

Описания воинов нагов характеризуют их, как обладающих удивительной силой, с боевым раскрасом на лицах и телах, который придавал им нечеловеческий вид, издающих леденящие кровь вопли и уничтожающих в наркотическом трансе своих врагов. Будучи мастерами рукопашного боя, эти воинственные аскеты также носили при себе луки, стрелы, мечи и щиты, чакры (металлические диски, описанные в трудах Вартемы), а когда военная промышленность достаточно продвинулась вперeд, то и огнестрельное оружие тоже.

Слово “йог” оставалось наиболее ходовым в тот период обозначением странствующих воинственных аскетов, которые могли относиться к любой духовной традиции. Из исторических источников ясно, что воинствующие аскеты в Южной Азии принадлежали к разным сампрадаям, кулам, акхарам и пантхам. Некоторые из них были служителями Бхайравы, таким адептам позволено не воздерживаться от мясоедения и вина.

Андрей Шуман: "Махабхарата" создана шраманами при Гуптах

 Если истории о Раме были точно популярны до нашей эры и оформились в Рамаяну Вальмики к IV в.н.э. на базе уже существующих историй, то вот с Кришной есть проблемы. Махабхарата точно текст поздний. Основной сюжет Махабхараты (война двух кланов) не имеет корней до нашей эры и возник сразу при Гупта, поэтому сама война описана как война Гупта против всех своих политических оппонентов (греков, саков, иранцев, римлян, гуннов, которые упоминатся в Махабхарате как отряды на стороне Кауравов).

Единственная аллюзия на Махабхарату в Палийском каноне -- Гхата-джатака. Но там вообще все другое. Devagabbhā явно Devakī, мать Кришны. Но только у неё не двое сыновей, а десять: "Старшего сына Девагаббхи звали Васудева (Vāsu-deva), второго — Баладева (Baladeva), третьего — Чанда-дева (Canda-deva), четвертого — Сурия-дева (Suriya-deva), пятого — Агги-дева (Aggi-deva), шестого — Варуна-дева (Varuṇa-deva), седьмого — Адджуна (Ajjuna), восьмого — Паджуна (Pajjuna), девятого — Гхатапандит (Ghata-paṇḍita), десятый Амкура (Aṁkura). Они были хорошо известны как сыновья-слуги Андхакавенху, десять братьев-рабов".

Здесь Vāsu-deva -- прообраз будущего Кришны (и при этом под именем отца Кришны, хотя это частое имя и самого Кришны, но потом), далее Бала-рама (брат Кришны), но вот дальше идут боги: Луна, Солнце, Огонь, Варуна (бог неба), затем Арджуна, потом бог Кама и  Гхатапандит (подвижник). Во всей истории положительный персонаж только Гхатапандит, именно он -- бодхисаттва, предыдущее перерождение Будды. Остальные скорее отрицательные.

Андрей Шуман: Жизненный цикл культуры греко-будистов

У Льва Гумилева была хорошая идея, что этнос как культурное целое имеет жизненный цикл: рождается, зреет, умирает. Хотя Гумилев был литератором, а не историком

Понятие этнос мне не нравится, но я бы использовал понятие культура и её жизненный цикл. И вот, жизненный цикл культуры греко-будистов я бы описал такой картой. Забавно, что мы наблюдаем здесь именно цикл. Старт из Анатолии и завершение в Египте.

Начинается с похода Александра Македонского. 

Греки обосновываются в Бактрии и Пенджабе. Там создают культуру греко-буддизма. 

Затем они продвигаются вглубь Пакистана и Индии. 

Династия индо-греков растворяется в династиях индо-скифов, которые продолжают стандарты эллинизации. 

Индо-скифы расширяют свое правление ещё далее на юг. В Синде и Гуджарате они становятся влиятельный династией западных кшатрапов, которая налаживает гигантский товарооборот и культурные контакты с Египтом.

Круг замкнулся... причём это было постоянное движение вперёд, в 700 лет. А вышел цикл. Жизненный, который закончился смертью.

Андрей Шуман: Уточнение по поводу Индийской цивилизации

 Добуддийская Индия -- это большая деревня. По управлению -- враждующие вождества. Городов нет, но есть большие селения из бамбука вроде трущоб, но только беднее.  Города -- это НЕ домики из бамбука, обмазанного глиной. Это наличие минимальной инфраструктуры: канализации, водостока, укрепления, кварталов и т.д.

Примерно в 400 г. до н.э. в Индии стартует масштабная урбанизация. Впервые появляются строения не из бамбука, обмазанного глиной. И какая-то планиметрия строений. А вождества переходят в самые ранние государства. Появляются первые монеты. Вначале в Гандхаре.

Поэтому датировки жизни Будды и Махавиры ранее 400 г.до н.э. фееричны с позиции археологии. Будда тогда ходил бы не по городам, а от одних трущоб из бамбука к другим. Ну и все эти описания царского этикета Махабхараты и Рамаяны в принципе не могли быть ранее 400 г.до н.э., когда впервые и появляются собственно самые ранние царские династии с определённым королевским этикетом. Но все эти правящие династии с этого времени исповедуют только буддизм или джайнизм. Все искусство, вся культура вертятся с 400 г. до н.э. по 150 г до н.э., главным образом, вокруг буддизма и джайнизма. Даже самое раннее упоминание отдельных книг Махабхараты (не всех) в I в. н.э. найдено среди буддийских текстов.

Первые зачатки хинду (индуизма) появляются примерно со 150 г. до н.э. в Шунга (это долина Ганги). Именно тогда самые первые надписи хинду (чаще прото-вишнуизма или утраченных доиндуистских религий), но самые первые изображения, близкие хинду, -- это строго со времени Гупта, т.е. с V в.н.э.

А до буддизма и джайнизма (до 400 г. до н.э.) в Индии господствовал ведийский период. Жили в шалашах из бамбука. Бедно жили. Кормились натуральным хозяйством. Ели мясо, включая говядину и свинину. Обглоданные кости этих животных находят в большом количестве в местах поселений индоариев. От мяса индоариев отучили буддисты и джайны (движение шрамана), как раз примерно с 400 г.до н.э.

Поэтому ведийская Индия -- это не мегалитические строения до небес с гигантскими статуями Шивы и Ханумана, как подаётся в современном искусстве, а это -- жизнь в трущобах, очень бедная.  А Шивы и Ханумана ещё нет даже в проекции, как и всех других богов Пуран.

Поэтому для меня Индия до буддизма -- это Русь до христианства, жалкое зрелище в плане цивилизации, хоть железное производство и известно. Но, вместе с тем, это очень богатая фонетическая культура сложнейших поэтических метрик, а также очень богатая культура сложной системы ритуалов.

Андрей Сошников: Завоювання Індії аріями

Наприкінці II тис. до н. е. до Індії проникли кочові племена аріїв. Вони просувалися зі стадами худоби та табунами коней широкими просторами Індії з північного заходу на Схід і Південь. Очолювали племена раджі – вожді, яких обирали зі знатних людей.

Назва «арії» походить з санскриту «ā́rya», що означає – благий, благородний, сонячний, світлий. Це слово закарбував давньогрецький бог війни – Ares.  Прабатьківщиною, колискою аріїв, на думку багатьох дослідників та вчених, є Північне Причорномор’я – саме там вперше з’явився ген європейців – R1A. Звідти розповсюдилася і мова індоєвропейців.

Гонячи  свої стада, арії вступили через Кабульський прохід і Кашмірську долину в Пенджаб (тобто П’ятиріччя) – широку область, зрошувану річками Індом та його чотирма притоками. Родюча країна вже була зайнята темношкірими дравідами, які знали землеробство і вміли обробляти метали. Почалася запекла боротьба: горді своєю зовнішністю, високі та стрункі, з правильними рисами обличчя, завойовники називали своїх супротивників, низькорослих, косооких, з плескатими носами – даса (відщепенцями, дияволами). На багатий край, що відкрився перед ними, вони дивилися як на обітовану землю, називаючи його Аріаварта (тобто «країна аріїв»); поступово вони відтіснили тубільців у гори, а тих, що залишилися, звернули в рабство.

Пам’ятками перемог аріїв на темношкірими тубільцями служать священні пісні та молитви, зібрані у книзі Ріг-Веда (Веда означає «мудрість», «наука», слово того ж кореня, що наше «відати», «віщий»). У зверненнях до богів відкривається характер аріїв; видно вплив на них величної природи, де біля підніжжя високих гір, покритих вічним снігом, вириваються могутні багатоводні потоки, де око сліпить яскравість і строкатість казкових тропічних лісів: уява тих, хто молиться, схильна до перебільшення, до захоплення. Аріям здається, що їхні боги – світлі, благодійні, тоді як над темним світом їхніх ворогів панують чорні, страшні, диявольські сили. 

Найстарший з арійських богів, Варуна, небесний цар з багатьма головами, тисячоокий, зі зверненими в усі країни світу руками та ногам, охоронець Ріти (віковічного світового порядку, вселенської гармонії, вищої моралі, що її не можуть змінити навіть боги). За ним іде трійця богів: Індра, Сур’я, Агні.

Андрей Шуман: Сеть Ашоки

В буддизме и джайнизме чакравартин -- император Вселенной, который правит без войн и насилия.

Сама идеология чакравартина была сформирована внуком македонянки, Ашокой, в период его правления с 273 по 232 гг.до н э.

Вместо захвата все новых территорий -- мечта тиранов и диктаторов маленького роста, которые всегда плохо заканчивают -- Ашока придумал реально что-то новенькое. Он решил профинансировать миссии шрамана (в его время это буддисты и джайны с минимальными тогда различиями, почти одна религия) по всему миру. Создать огромную сеть NGO буддо-джайнов на территории соседних государств по всей доступной ему ойкумене.

Вот есть огромная сеть шрамана. Бездельников-аскетов. К чему это привело?

К невероятному экономическому подъёму. Большая Индия (сюда входит кроме Индии ещё Пакистан, Афганистан, часть Таджикистана и Узбекистана и многие другие регионы) за короткий срок испытывает астрономический экономический рывок, сопоставимый сейчас с экономическим чудом Тайваня и Южной Кореи, а то и заметно более.

Как же это возможно?

А так. Успешная экономика -- это всеобщий мир и сетевые структуры. Отныне буддийские монастыри и храмы становятся хабами, в которых останавливаются купцы и предприниматели, чтобы отдохнуть и заключить новые сделки. 

Только Канишка Великий спустя 300 лет отчасти повторил достижения Ашоки, став следующим чакравартином.

Но достижения Ашоки просто не поддаются воображению. Без насилия и войн он даровал Индии великое экономическое чудо. После чего начался небывалый бум урбанизации и торговли. 90% всех археологических находок предметов искусства Индии -- это время Ашоки и Канишки. Это сопоставимо с Европейским Возрождением. Огромные финансы и вложение денег в искусство и науки.

А всякие карлики без грамма таланта начинают захватнические войны, опустошают свою казну и приводят свои страны к деградации.

Кода: Не стало Степана Івановича Наливайка, видатного українського сходознавця-індолога,

Ще одна, надзвичайно сумна новина. 

23 лютого 2022 р. не стало Степана Івановича Наливайка, видатного українського сходознавця-індолога, який досліджував українсько-індійські етнічні, історичні, мовні, фольклорні, етнографічні й міфологічні зв'язки. Людини, завдяки якій до українського читача прийшли індійські романи, повісті, оповідання, казки і прадавній епос.

Степан Іванович був людиною неабиякої наукової мужності, у його душі палав вогонь пізнання, який осяяв усе, що він творив. Він належав до покоління велетів, які стояли біля витоків патріотичного підйому 1988-1993 років. Мало хто з українських науковців був спроможний на таку сміливість думки. Хай Боги і предки приймуть його!

(с) Костянтин Рахно

Михаэль Шрайбман: О перспективах Китая и Индии в Глобальной Мир-Системе Капитала

При сохранении нынешних экономических трендов, Индия и Китай - две ведущие сверх-державы будущего (плюс Америка). 

До Нового времени (Эпохи Модерна) в Индии (на территории нынешнего субконтинента) жили 18% населения планеты, производившие 25% мирового ВВП. Приблизительно ту ж роль играл Китай. Сегодня в этих странах живет в совокупности 35% (а вместе с Бангладеш и Пакистаном 40%) человечества. Существует гипотеза, что возвышение Индии и Китая - это возвращение к нормальности, а период европейского господства - историческая аномалия. Хотя есть нюансы - эти страны заимствовали базовые принципы Модерна - капитализм, нации, современный тип государства, научно-техническая революция. Так что они не будут так уж отличаться от Запада, хотя медитации где-то у горного озера останутся...

Впрочем, все это - только возможности. 

Колоссальный инфраструктурный проект Китая - Один пояс, Один путь - может оказаться слишком дорогим (около половины инвестиций - убыточны), долг правительства КНР (3 ВВП) и убыточные государственные предприятия, старение населения и  грядущие восстания в Китае (стране с самым живым в мире рабочим классом и забастовочным движением) могут изменить облик этой страны. 

Ковидная катастрофа в Индии показали страшную слабость  индийской инфраструктуры и если центральное правительство снова допустит нечто подобное в будущем, это может стать причиной погружения страны в хаос или даже ее распада.

Евгений Вечеринкин: Китай и Индия станут к 2035 году странами с самым большим христианским населением западного толка, что позволит передвинуть центры глобального управления из США и Европы в эти две страны

Китай и Индия станут к 2035 году странами с самым большим христианским населением западного толка, что позволит передвинуть центры глобального управления из США и Европы в эти две страны. Куда смотрит Кремль и РПЦ?

Среди стран Третьего Мира растёт популярность христианства как религии Белых Господ Планеты: по темпам обращения в христианство лидируют две главные страны мира по населению: Индия и Китай.

В Индии христианство принимают низшие касты и племена чтобы повысить свой статус в обществе. Но тут есть разница в том, в каких штатах это происходит: в индоарийских штатах Севера страны правят или влиятельны индусские религиозные националисты из Народной Партии, недавно официально запретившие переход из индуизма в другие религии, а неофициально сжигают вероотступников живьём, одевая им горящие автопокрышки на шею. Так что христианизация идёт среди низших каст дравидского Юга страны, где правит умеренная веротерпимая коалиция сепаратистских дравидских партий.

В Китае коммунисты строго следят, чтобы епископы и всё остальное церковное начальство было только из местных китайцев, не допускают никакого подрывного влияния Запада в этом вопросе. Среди населения всё более модно принимать христианство, особенно китайцам нравится самое красивое и пышное католичество, на втором месте - протестанты.

Но тут вопрос, а куда смотрит Кремль и РПЦ, почему на переговорах с китайцами не ставит условием развития тесных отношений в других сферах допуск РПЦ к широкой проповеди внутри Китая? Пока только наши власти довольствуются пышными православными соборами имени Святого Благоверного Князя Александра Невского в Хабаровске и Чите, чтобы там крестить китайцев, прибывающих в Россию. Слабовато как-то! А так православный Китай был-бы или союзником, или в худшем случае нейтральной нам страной, и Генеральная Проблема России была-бы решена.

А теперь почему христианизация Китая и Индии - это пропуск их в Лидеры Глобального Управления. 

Н.М. Кулакова: Психологический портрет Великого Могола Аурангзеба

Большинство историков, рассматривая социально - экономическое, политическое состояние могущественных империй, нередко затрагивают личность правителя, находящегося в данный момент у власти. Иногда это помогает по-новому взглянуть на специфику проводимой политики, но более всего дает возможность лучше проникнуть в мировоззрение эпохи, представить систему ценностей того времени, увидеть атмосферу, сложившуюся при дворе и окружении государя, во многом влияющую и на проводимые в державе мероприятия.

Аурангзеб был сыном Великого Могола Шах-Джахана (1628-1658), у которого помимо будущего завоевателя престола было еще три сына и две дочери.

Старший сын Дара, в преддверии надвигавшейся смуты был наместником Пенджаба, исходя из слов Ф.Бернье, был весьма вежлив и любезен в разговорах, отличался находчивостью и необычайной щедростью, но обладал одним существенным недостатком - не терпел чужих советов и, не задумываясь о последствиях, разглашал имена своих советчиков1. Его вспыльчивый нрав иногда заставлял оскорблять многих высокопоставленных эмиров, что, конечно, не способствовало увеличению числа его сторонников, если бы не благосклонность самого отца. Положение усугублялось и тем, что он был "язычником с язычниками и христианином с христианами" 2, охотно выслушивая речи иезуита отца Бюзе. Будучи образованным человеком, он пытался создать синкретическое учение, основанное на суфизме и индуизме, для этого переводил с санскрита на персидский язык текст Упанишад, но насторожил своей религиозной терпимостью многих сановников, решивших, что став императором, Дара Шикох не будет защитником интересов мусульманского населения Индостана3. Вторым сыном Шах-Джахана был более скрытный наместник Бенгалии Султан-Суджа, "храбрый государь". Он предпочитал поддерживать с эмирами мирные отношения, покупая их благосклонность подарками, но часто предавался удовольствиям и к тому же перешел в религию персов, став шиитом. Мурад-Бакш, "исполненное желание", уделял большое внимание охоте и стрельбе из лука, был вежлив, щедр и храбр, заявляя, что во всем полагается только на свою руку и меч. Подтвердил свое мужество захватив одну из главных провинций Индии - Гуджарат, но его сластолюбие и склонность к увеселениям также заставляли многих усомниться в том, что он сможет стать хорошим правителем4, и основная борьба за престол развернется между самым старшим и самым младшим сыновьями падишаха.

Владимир Видеманн: Бху-мандала – геоцентрическая модель вселенной (фрагмент из рукописи «Тайна Черного идола»)

(специально для нашего портала)

Квинтэссенцией индийской космогонии является бху-мандала (букв. «земной диск»), представляющая собой, фактически, стереографическую модель Южной Азии, Солнечной системы и Млечного пути одновременно. В наиболее известной форме бху-мандала выглядит как лежащая на черепахе плоская Земля, с горой Меру в центре. Более сложный вариант — яйцо Брахмы с диском эклиптики посередине, разделенным на несколько концентрических кругов и пронизываемым центральной осью.

Такого рода космографика издревле давала пищу популярным представлениям о плоской земле, однако примитивный буквализм совершенно не соответствует объективной действительности, лежащей «за скобками» древнего космогонического символизма. В действительности, как уже сказано выше, земной диск бху-мандалы является моделью не только планеты Земля, но и всей Солнечной системы, действительно лежащей в одной плоскости и имеющей форму диска. Об этом говорит более внимательный анализ структуры бху-мандалы и пропорций составляющих ее элементов. Концентрические круги вокруг центра мира, горы Меру — это не что иное, как орбиты видимых с Земли планет в геоцентрической перспективе: от Меркурия до Сатурна. Здесь же присутствуют плоскости орбит Солнца и Луны. То есть бху-мандала — это стереометрическая планисфера (проекция сферы на плоскости) с подвижными элементами, подобная астролябии.

Анастасия Фомина: Хоровод Серебристых Вьюг

ХОРОВОД СЕРЕБРИСТЫХ ВЬЮГ

Листьев кружатся снега,
На белых печальных страницах,
И Музы моей берега,
Всё также в случайных лицах.

Берегам предшествовал Новый Эон,
Крик птиц, улетевших на юг,
Будда, …и чаши тибетской звон,
Хоровод серебристых вьюг.

МОЙ ДУХОВНЫЙ ОТЕЦ

Мой духовный отец,
Небесами-крылами,
Стелет снежный покров,
Над облаками.

Лотосы. Будды.
Новый Бог был рождён!

На отрывках страничных,
Ты листаешь стихи…
В небе стаи там птичьи…

К НЕВЕДОМОМУ БОГУ

Дождей сезон завершён,
И падают листья с небес.
Ноябрь был оглашён.
Шумит предморозный лес.

Как птицы летели на юг,
Я шла. Он смотрел. Ты молчала.
И зимних холодных вьюг,
Приходило начало.

Опавших снегов снегопад,
Румяные щёки на лицах,
И мой необузданный взгляд,
На душных ментальных страницах.

К тебе, о неведомый бог, Шри Рама…
Джай Кришна… Ом Шива…

Пламя Времени

Вечные идеи,
Побеждают бренность.
Ярость против света,
Озарялась снова.

Листьев снегопады,
И осколки пепла,
Благовоний Шивы…

Кто-то молвил странно,
Бойтесь же забвения,
Птичьев снов полёты,
Мы одни из древних.

Странные ответы,
Сны Калагни Джаты.

Ананда Кентиш Кумарасвами: Танец Шивы*

Господин Тиллайского Двора исполняет мистический танец
Что это, милый?
Тирувасагам, XII, 14.

Среди величайших имён Шивы встречается имя «Натараджа» — «Господин Танцоров», или же «Царь Актёров». Космос – это Его театр, в Его репертуаре множество разнообразных движений, Сам Он – актёр и зритель одновременно:

Когда Актёр бьёт в барабан,
Каждый приходит на представление;
Когда Актёр собирает свой реквизит,
Он одинок в Своём счастье.

Я не могу сказать, сколько различных танцев Шивы известно Его верным. Несомненно, корневая идея всех танцев так или иначе остаётся одной и той же – это манифестация первичной энергии ритма. Шива – это Первородный Эрос Лукиана, когда тот пишет:

По всей видимости, танец возник в начале Вселенной, и обрёл свой вид вместе с Эросом, древней силой, поскольку ясно видим мы изначальный танец и в хороводе созвездий, и в планетах, и в неподвижных звёздах, и в их взаимопереплетении, взаимозамене, упорядоченной гармонии.

Не хочу утверждать, якобы глубочайшая интерпретация танца Шивы была познана теми, кто впервые танцевали в бешеной и, вероятно, дурманящей энергии в честь доарийского бога холмов, который со временем приобрёл черты Шивы. Определяющий мотив религии или искусства, любой определяющий символ воплощает желания и стремления каждого; со временем, эти желания и стремления оформляются в драгоценность, ранее сокрытую в сердцах людей. Каким бы ни было происхождение танца Шивы, это наиболее яркий образ активности Бога, которым могла бы похвастаться какая-либо религия или какое-либо искусство. Среди разнообразных танцев Шивы я скажу лишь о трёх, один из которых мы разберём особо детально. Первый – это вечерний танец в Гималаях вместе с божественным хором, описанный следующим образом в «Шива Прадоша Стотра»:

Кирилл Серебренитский: Мальдивский Султанат, 1954: Реставрация как революция (III)

К лету Мохаммед Амин серьёзно был болен. Уже третий год у него обострился диабет и мучило высокое давление, постоянно поднималась температура. Диктатор принимал сильнодействующие препараты, — disprins прежде всего, — и держался только благодаря им. К середине лета он был совсем изнурён болезнями.
В конце июля или в августе Мохаммед Амин вылетел в Шри Ланку, где лёг в клинику. На время отпуска он передал обязанности вице-президенту, которому вполне доверял, — Ибрахиму Диди.
21 августа Вали уль амр Амин вылетел из Коломбо назад, в Мале, на британском самолёте-амфибии, и высадился на острове Дуниду (Dhoonidhoo), к северу от Мале; там он был немедленно арестован. Но устранение было произведено чрезвычайно мягко. Вице-президент Ибрахим Диди заявил, что население Мале чрезвычайно взбудоражено, и оставаться там президенту — опасно: его считают главным виновником голода.
В тот же день Меджлис лаконично объявил, что президент отстранён от должности.
Амин был помещён на Дуниду в весьма комфортных условиях. При нём были оставлены медики, слуги и секретари, всего тринадцать человек, всем продолжало поступать жалование от казны. Низложенный диктатор по-прежнему был болен, и продолжал лечение под арестом.
Со 2 сентября в должности Вали уль Амра официально был утверждён загадочный Велаанааге Ибрахим Мохаммад Диди. Пост премьер-министра занял Ибрагим Али Диди ( Ибрагим Faamladeyri Kilegefan), отец принцессы Фатимы, спикера парламента. Власть они, судя по всему, делили они на равных, уравновешивая влияние друг друга. 14. Как и следовало ожидать, Мохаммед Амин уже не мог остановиться: после восьми лет нарастающего вовлечения в абсолютную власть. В декабре он оправился и сосредоточился на организации переворота.

Бандейридж, остров Мале

Его главным агентом в Мале стал давний друг – Кака-аге Ибрахим Хилми Диди (Kaka’age Ibrahim Hilmy Didi). Кода-то они учились вместе в мусульманском Университете в Aligarh, в Индии.
Кака-аге Ибрахим Хилми проживал на Мале, в Badialibeyge Sitti: он был из знатного и весьма влиятельного рода. По женской линии его прапрадедом был Султан Мухаммед Муиз-ад-дин Искандер, правивший в 1774 — 1779 годах. Жена Ибрахима Хилми также происходила из султанского дома, её дед со стороны матери — принц Musa Malin Manippulu Ma’afai Kilege.
В заговор был втянут также Шамсуддин Хидми Диди (Shams ud-din Hilmy Didi), родной племянник Ибрахима, одновременно — муж его дочери; он был сыном мальдивского посла на Цейлоне, а со стороны матери его дедом был Султан Мухаммад Шамс-уд-дин III.
Низложенный диктатор готов был пожертвовать республикой. Он отправил решительное письмо Ибрахиму Хилми: другу он предлагал султанскую корону Мальдив, сам готов был стать премьер-министром.
Такое предложение обворожило семейство Кака-аге Хилми: они решились бросить вызов правительству.

Кирилл Серебренитский: Мальдивский Султанат, 1954: Реставрация как революция (II)

В январе или начале февраля 1952 года Султан Абдул Маджид прибыл из Египта на Цейлон, и остановился в Коломбо. Ожидалось, что монарх-космополит, престарелый и тяжело больной (ему было уже 79 лет) прибудет, наконец, для коронации в Мале. Но Султан окончательно заболел, был помещён в Navaloka Hospital, и там скончался 21 февраля 1952 года.
Наследником теоретически должен был стать его второй сын — пятидесятилетний принц Мухаммад Фарид Диди, бывший премьер-министр. Но все словно позабыли о его существовании.
И тогда на тихих островах произошло некое подобие революции, а затем — нечто вроде гражданской войны.
В январе 1952 года Мохаммед Амин Диди объявил, что взят курс на превращение султаната в республику.
21 февраля премьер Амин возглавил Регентский совет. В тот же день Меджлис объявил, что именно он избран на трон Султаната.
Когда парламент провозгласил имя нового султана, — Мохаммед Амин Диди внезапно поднялся и выкрикнул:
— Ради народа Мальдив я готов отказаться от короны и от трона.
В апреле 1952 года прошёл референдум. Фактически в него было вовлечено только население Мале. Результат был предсказуем. Возникла Дивехи Раджжеге Джумухурийя — Мальдивская Республика , Republic of Maldives. Меджлис Султаната был распущен.
В декабре 1952 года был созван новый орган высшей власти – Народный Меджлис. Он был заполнен членами правящей партии. И — произошло невероятное: на Мальдивах, в самых неджрах исламского мира, спикером парламента была избрана женщина — сенатор 34хлетняя принцесса Фатима Ибрахим Диди (или Фатима Тутту Гома) . Ей были присвоены права министра.

Кирилл Серебренитский: Мальдивский Султанат, 1954: Реставрация как революция (I)

На второй день день Раби аль ахир, на семнадцатом году правления Халифа Аль Муктафи, повелителя правоверных, в год 548 Хиджр, — от РХ 1153 год, — на острова, населённые народом дивехи, снизошёл Ислам.
Уже давно к тому времени на острове Махал-двипа (ныне Мале) пребывал шейх, имя которого было забыто впоследствии; его именуют сейчас — Абу-аль Баракат (Отец Благодати) и аль-Барбари (то есть – пришелец из страны Бербер, с северо-запада Африки. Более поздние хроники на исходе средневековья утверждали, что этот шейх прибыл звался Юсуф Тебризи, и пришёл из Ирана. Его священная могила — аулия — много веков уже является главной мусульманской святыней; она — на острове Мале, над ней воздвигнута мечеть Хукуру
Благодаря проповеди Абу аль Бараката многие на острове Махал приняли Единобожие, и наконец, стал мусульманином сам царь — Dhovemi Kalaminja Siri Thiribuvana-aadiththa Maha Radun, по прозванию Dharumavantha Rasgefaanu (Царь-Благодетель), из дома Сома, то есть Лунной династии. Он принял имя Мохаммад уль Абдалла..
До этого он был буддистом, как и всё население островов, и уже правил двенадцать лет.
После обращения король Дховеми отправил послов на все населённые острова – с приказом: всем немедленно принять Ислам. Сам Дховеми отправился на остров Ниландху и на другие острова атолла Северный Ниланде, и там всех обратил в праведную веру. На Мале по приказу короля была построена мечеть Shanivirazaa, в селении Dharumavantha Miskyii. Дховеми, он же Мохаммад I, принял титул Султана. Его династия стала именоваться Theemuge Dharikolhu (вместо языческого имени Сома – Лунная).
Так возник Султанат Махал Двипа, или Махалдхибийя, или Мальдив, как его именуют европейцы.

Кирилл Серебренитский: Забытое наследство Империи: Австрийская Ост-Индия

** Heiligen Römischen Reiches, точнее — Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicae, Священная Римская Империя Германской Нации; в 1762 году этой державе исполнилось уже восемь веков; и на девятом веку своего существования она не собиралась исчезать.
Во второй половине XVIII века эта Империя всё ещё, вопреки всему, — самая могущественная держава христианского мира. По крайней мере, два королевства, оспаривавшие этот титул, — Великобритания и Франция, — выглядели разве что претендентами; ещё одно королевство, Испания, — уже выдохлось и уходило в тень.
Совсем недавно возникла ещё одна Империя, — Россия, — но для тысячелетней Европы эта недавняя Московия-Тартария выглядела всё ещё слишком экзотично, хотя уже не забавно.
Да и в самой России «имперскость» приберегалась тогда, скорее, для внутреннего пользования.
Рейх, выводивший родословную от античного Рима, оставался, — пусть и символически, — единственной Империей Запада.
После изнурительных войн за северную Германию в первой половине века, после Семилетней войны, — Römischen Reiches явно утрачивал свою германскую идентичность.
Срединная Империя всей тяжестью опиралась на юго-восточную Европу, славяно-венгерскую.
В те времена она включала в себя пять современных государств: Австрию, Чехию, Словакию, Венгрию, Бельгию, Люксембург; охватывала обширные территории современных – Германии. Италии, Словении, Хорватии, Румынии, Польши, Украины.
С 1282 года на троне Империи прочно восседали Габсбурги, эрцгерцоги Австрии; и, после Семилетней войны, всё чаще и сама Империя именовалась – Остеррейх, Австрия.
С 1740 года на престоле Священной Римской Империи пребывала первая в её история женщина (и последняя из Дома Габсбургов по прямой линии), — Мария Терезия, Эрцгерцогиня Австрии, Королева Венгрии, Королева Богемии, Королева Хорватии и Славонии, Королева Галиции и Лодомерии, Великая Герцогиня Милана, Герцогиня Люксембурга, Королева Иерусалимская.
Её соправителем был сначала муж, Франц Стефан Лотарингский (прямой потомко первого императора Запада – Карла Великого), а после его смерти, с 1765 года, — их сын, Император Иосиф II.