Долой рашистскую "Новую Евразию"!

27 апреля 2021 г. произошло очередное ПЕЧАЛЬНОЕ событие для народов Евразии: в Москве, в отеле «Азимут», прошла т. н. конференция "новой масштабной международной общественной надпартийной инициативы «Новая Евразия» (репортаж на Ютубе - https://www.youtube.com/watch?v=R5uenF-8-Jg) якобы в целях консолидации сил для строительства нового современного объединения евразийских народов" («Новая Евразия» – словно Ноев ковчег, где мы соберём всех, кто хотел быть с Россией, кто хотел быть частью Евразии, – пора плыть", - так заявлено в их воззвании). По итогам этого мероприятия был подписан "меморандум о восстановлении Советского Союза в геополитической форме Новой Евразии". 

Организаторами этой конференции выступили Евразийский центр Льва Гумилева,  Движение «Новые Скифы» (лидер обоих - Павел Зарифуллин) и Движение «За Правду» (лидер - Захар Прилепин). В мероприятии приняли участие представители Белоруси, террористической группировки "ДНР",  Абхазии, многих регионов России – Якутии, Тамбовской, Воронежской и Тюменской области, Петербурга, Архангельска, Казани, Ростова, Волгограда, Пятигорска, Махачкалы, Астрахани, Барнаула, Горного Алтая, Тувы, Коми, Крыма.

Как видим, неоевразийское движение продемонстрировало лишний раз свою маргинальность, собрав, вместо уважаемых национальных лидеров, интеллектуалов и мыслителей, малоизвестных ущербных деятелей, не нашедших себя в структурах собственных государств. Некоторые из них, как то в Абхазии и Беларуси, принимали участие в свержении правительств своих государств.

Поэтому 

заявляем решительный протест против очередного шабаша рашистских импер-шовинистов и их приспешников-коллаборантов.

Также мы прекращаем любые формы сотрудничества с активистами неоевразийского пророссийского движения (в том числе и с Павлом Зарифуллиным и Алексеем Дзермантом).

Свободу народам Евразии! 

29.04. 2021

Метаполитическая ассоциация "Мезоевразия Интертрадиционал", 

Неопрометеистское Движение "Путь времени",

Восточная Фаланга, 

Союз украинских гетманцев-державников (восстановленный), 

Карпатский Фронт Международного гиперсионистского движения "Беад Арцейну" 

Павел Зарифуллин: Где "нулевая точка" Русского времени?

Идеи происхождения всех нас («православных граждан») от Владимира Красное Солнышко или от императора Константина давно в России не работают. 

Первыми – это поняли евразийцы – они предложили обратиться от «греческо-православной системе координат» к восточной «точке сборки» нашей цивилизации – к Чингизхану.

Но перенсос «центра тяжести» нашей страны, которую евразийцы переименовали в «Евразийскую многонародную личность» (Трубецкой) или в «Евразийский суперэтнос» (Гумилёв), так вот – перенос центра нашего Большого Пространства в средневековую Монголию не решал всё равно всех глубинных проблем Русского Пространства.

Ведь, например, по Трубецкому и Якобсону принципиальным фактором нашего единства является «языковой евразийский союз», объединяющий по принципу палатализации (мягкого произношения согласных) славян, тюрок, угро-финнов.

Но это «мягкое море» (согласно тому-же Трубецкому) разбивается о Кавказ, о «кавказский языковой союз». И проблема Кавказа стала неразрешимой для России, для евразийцев и патриотов новейшего разлива. Не с практической точки зрения (Россия выигрывает кавказские войны), а с идейной. Грубо говоря, проблема звучит так: зачем карелам, северным русским и чеченцам и дагестанцам жить в одной стране?

И дело не только в Кавказе или в Чечне. Трещины между народами, классами, семьями России и стран Содружества уходят очень глубоко. И связаны они опять-таки с вопросами легитимности «общей истории».

Кто основатель, недвижимый двигатель, «начало» и центр этого пространства: православный «белый» царь? Московский патриарх? Красный генсек? Монгольский хан? Реальный владелец «Газпрома»?

Это загадки, на которые пока никто толком не дал ответов.

Хронологический эксперимент

Интересно, что в своё время очень сходная проблема стояла перед Западом, перед Европой-после-Средневековья. Большинству населения северо-европейских стран стало совершенно непонятно: на каком основании они должны жить под началом Римского Папы – этого «солнца» средневековой Европы. До Реформации папский политический вес мог оспаривать лишь германский император. На диалектике их противостояния Европа отлично просуществовала энное количество веков и провела «крестовые походы». А потом всё пошло вразнос. И лучшие европейские умы – неоплатоники Флоренции и Неаполя, авнгардисты Возрождения предприняли удивительную историко-идеологическую операцию. Они (во многом искусственно и волюнтаристски) «удлиннили европейскую хронологию». Они предложили отсчитывать европейскую историю не от Христа, папы и императоров, а от Платона, Орфея, Пифагора и Аристотеля, от «семи греческих философов», от «изначальной эллинской мудрости».

И эллинская греко-римская цивилизация с её эталонами (пусть во многом вымышленными) красоты, любомудрия, науки и римского права стала той «точкой отсчёта», в которой так нуждалась Европа. Этой «точкой отсчёта» Эллада и Рим остаются для Запада до сих пор – достаточно взглянуть на американских Капитолий или некритично рассмотреть утверждение Гитлера, что он – «древний грек». Или философскую песнь Хайдеггера о начале и конце философии – эллины начинают – Ницше и Хайдеггер заканчивают.

Удлиннение хронологии дало огромный импульс развитию западной цивилизации во времена Возрождения и в Новое Время, это позволило сохранить единство Западного Суперэтноса. Потому что неоплатоники нашли «точку опоры» Запада вне его фактических хронологических рамок. Потому что генетически итальянцы не происходят от римлян, а англосаксы – от древних греков. Но культурно – европейцы вполне себе «из античности», если они принимают эллинскую культуру как свою собственную.

Т.е. итальянские «артократоры», любимцы Лоренцо Медичи совершили просто таки цивилизационный подвиг и, одновременно, нашли «тайный компас», который ведёт Запад по философской античной дорогой, ведёт, не сбиваясь по сию пору по пути научного познания и вечного поиска истины.

«Точка сборки»

 Сейчас у России сходная ситуация. «Сейчас» — это такой исторический отрезок времени, охватывающий последние 100-150 лет – время цивилизационного надлома и перманентных гражданских войн.

Рустем Вахитов: Евразийская Сборка

(о трактате Павла Зарифуллина «К эпохе любви: Тело и Сборка»)

1.

Павел Зарифуллин – мой старый товарищ и соратник по евразийству написал трактат об истории и попросил, чтобы я отозвался на него. Что я с удовольствием и делаю, но прежде скажу пару слов об авторе трактата. Конечно, я имею в виду не Дух Великой Скифии-Евразии, в чьем авторстве я в принципе не сомневаюсь, а того, кого чуждый нам Ролан Барт именовал словом «скриптор».
Среди представителей неоевразийства Павел (которого мне нравится называть «Паша» и потому что мы ним знакомы уже лет 20, и потому что при движении ударения русифицированная латынь в его имени превращается в турецкий) занимает особое место. Для большинства из них евразийство – это не всерьез, просто лейбл, при помощи которого можно попытаться сделать политическую карьеру. Сколько их было на моей памяти – «псевдоевразийцев в пиджаках» — которые свои мечты о кресле в Госдуме облекали в корявые рассуждения о Евразии, ссылаясь на нечитанного ими Савицкого.
Но есть и идеологи евразийства, которые пытаются генерировать идеи или приспосабливать к нашей постсоветской реальности то, что Савицкий и Трубецкой писали 100 лет назад. Дело это неплохое и даже полезное (каюсь, я и сам из них) и я надеюсь, когда-нибудь будет от этого толк, но идет оно с большим скрипом и невыносимо медленно…
Что же касается Паши (ПашИ), то он – не только идеолог, но и евразийский футурист, поэт евразийского Логоса. Его размышления о скифах, которые будут летать в космических кораблях и станут первыми космическими номадами восхищают и заставляют вспомнить, что отцы-основатели задумывали евразийство не только как политическую идеологию и движение и даже не только как междисциплинарную научную программу с философско-богословским ядром, но и как дискурс, особый взгляд на мир, который проявляется и искусстве – в литературе, в кино, в музыке.

Святополк-Мирский писал о евразийских мотивах у Хлебникова, газета «Евразия» печатала рецензию на популярную немую фильму (как говорили тогда) Пудовкина «Потомок Чингисхана». Есть замечательная книжка Вишневецкого «Евразийское уклонение в музыке», где он доказывает, что Сувчинскому удалось транслировать дух евразийства в музыкальную эстетику при помощи Лурье, Стравинского и Прокофьева и поэтому наряду с евразийскими географией, экономикой, философией, кино, поэзией, есть и евразийская музыка.
По-моему Паша Зарифуллин (или, выражаясь евразийски – Зарифуллин-пашА) развивает это скрытое, как основание айсберга под водой, основание евразийства – евразийство как дискурс. Я думаю, (пусть он на меня не обижается!) не всегда надо всерьез воспринимать его концептуальные построения, но предельно серьезно — евразийско-скифский дух его фантастических интеллектуальных опытов.
А теперь вернусь к его трактату об истории.

На смерть рашиста

... Для иных смерть — слишком простой исход.

Я бы предпочел видеть то, как они, будучи ещё вполне физически живыми и психически здоровыми, наблюдали бы снаружи и изнутри себя настоящую погибель той идеи, что ими движила.

Я хотел бы, чтобы их постигло мрачное осознание своих фундаментальных заблуждений на фоне необратимого распада их дискурса.

А так, ну было тело, не стало тела. Тем более, заряженного конторой.

Помню, я сидел с ним рядом целый час на константиновском суде — покойный был малоприятным человеком оплывших очертаний, колеблющимся студнем. Хотя, это же человек, всего лишь человек. Слабое и зависимое существо.

(с) Антон Мырзин

-----------------------

... Скончался писатель и публицист Костя Крылов ("Михаил Харитонов").
Кем он был для нас? Конечно же идеологическим врагом. Он такое нёс и гнал, такое пещерное нацистское мракобесие, что хоть стой, хоть падай. И народ на нацизм подзуживал и молодёжь. Не преуспел, но старался... И при жизни его утверждал: Костя Крылов - человек приятный и талантливый. Но идейно - враг... 

(с) Павел Зарифуллин

---------------------------

... имеют наглость выдавать себя за "русских националистов". За душонкой у них нет ничего, кроме животного расизма и обесчеловечивания целых народов, ничего, кроме призывов к этноциду, ассимиляции и резне. Может быть, покойный К.Крылов был повинен в этом менее всех прочих его последователей, да и какой с него как зороастрийца мог быть спрос - но последователи, опошляя и вульгаризируя эти бредовые программы, довели их совсем уж до чертиков... Вся политическая идеология Крылова, от первой до последней буквы, была ложной и вредной, а любая попытка ее реализации обернулась бы катастрофой для России и русского народа. Те образцы, на которых равнялся Крылов в политике, были гнусными и аморальными... Альтернатива "или нынешний статус-кво, или крыловщина" - безусловно, ложная альтернатива. Есть и другие пути.

(с) Максим Медоваров

--------------------------

... национальные идеологи моноэтнической сверхнации, русскопланетарные православноатеистические краснобелые гитлеросталинисты. Это - вроде бы вялая, рыхлая, но поразительно живучая (и это не моё открытие) порода, точнее, биологический вид, - действительно, следует признать, очень русский... Их подлинный паттерн - это "служить народу", то есть: попытаться угадать, чего именно этот таинственный "народ" (такой воображаемый всемогущий гигант) хочет, а угадав, - пристроиться, присосаться, по возможности влезть к этому самому народу на ручки, чтобы он защищал и кормил. Такой симбиоз князя Мышкина (тоже ведь был имперец и православный государственник) и салтыковских Двух Генералов, которые устало бродят в тщетных поисках Мужика. Собственно, их идеология - это на самом деле мировосприятие жирного трусоватого книжно-комнатного подростка, который по ночам мучительно размышляет, как именно подольститься к одноклассникам, чтобы, наконец, приняли за своего, не били и не издевались.

(c) Кирилл Серебренитский

--------------------------

... Крылов был мне отвратителен еще со времен ЖЖ, если честно, но это личное. Он как-то устроил мне травлю. Но это ладно, хотя я и злопамятна. Другое дело, что писательство его было так же омерзительно здоровому человеку, как и многие его размышления о писечках и сисюшках. Опять же, здоровый психически и мало-мальски хотя бы чувствительный к языку человек после таких слов как минимум поднимет бровь. Иногда достаточно одной-двух деталей, чтобы понять, какой перед тобой человек... Русский философ всерьез рассуждает о гомосексуальности Средиземья. Мне жаль Россию, если у нее Крылов философ. Вот, например: "Кольцо Всевластья — это именно anus, и вся книга — об «этом самом» (разумеется, с жирными намёками на соответствующие обычаи и ритуалы). Латинское anulus от anus — кольцо, перстень, символ власти (всадническое кольцо), anulum tradere «передавать кольцо» — символ передачи прав, также «цепи и оковы» (sic!). «Властелин колец» = «анальный владыка», «великий мастер». Ну и конец книги (отказ от гомосексуализма ценой кастрации) становится понятным". Отвратительный персонаж. Очень жирный материал для психиатрии... Меня попытались убедить, что почивший Крылов был прекрасным человеком - ответственным семьянином, беззлобным юморным троллем, ну и, безусловно, гениальным русским мыслителем. А мой негатив в его сторону - это всего лишь злопамятность обиженной девочки. А я мнительная, я всегда даю второй шанс, и третий даже. Решила и Крылову посмертно. Пошла читать. Очень пожалела. Там каждое слово сочится первертной мерзостью (да, я читала Сорокина, и мне ок). То есть, так даже все гораздо лучше встает на свои места - обычно все самые феерические маньяки и перверты как раз на редкость приятные семьянины. Просто потом где-то узнаешь, что они насилуют детей или что-то такое. Это не про Крылова, конечно, но я даже картишки раскидывать не буду, по его лунообразному лику и всем этим сочащимся различными соками его писательствам понятно, что у себя в голове он был редкостный перверт. По-настоящему редкостный. Короче, грустно от таких русских философов и русских националистов (сюда к месту и Варракса можно еще упомнить, кстати).

(с) Ольга Васильева

Павел Зарифуллин "Белая Индия"

Новая аудиокнига известного российского писателя, философа, путешественника, автора множества трудов по сакральной географии Павла Зарифуллина.

Музыку к "Белой Индии" написал культовый московский композитор Евгений Вороновский.

Аннотация к книге "Белая Индия. Поиски Царства Пресвитера Иоанна" (издательство "Лимбус-пресс", Санкт-Петербург):

Павел Зарифуллин - пророк, путешественник, воин - зовет нас с собой в поход в великое Царство Пресвитера Иоанна. Он знает - она существовала, эта земля радости и благоденствия, силы и красоты, любви и страсти. Он верит - она существует до сих пор где-то на пространствах Евразии. Он пророчествует - именно из Белой Индии однажды воссияет невечерний свет.

Павел Зарифуллин: Россия шатается, обречённо, но как обычно спокойно отправляется к очередному политическому катаклизму

Видимо Россия опять вступает в непростые времена. И, безусловно, это скажется на русском восточничестве, на скифстве.

Я очень внимательно слежу даже не за новостными лентами и политическими делишками. Многие мои друзья наградили меня «за глаза» шаманскими качествами. Они считают, что я, как никто, предугадываю будущие события. Так вот, с недавних времён я начал чувствовать особые и неуловимые осязанием, зрением и слухом инфразвуки. Может быть глубинный ил под нашей страной, ил великого последнего оледенения, ил, нашпигованный монадами древнего холода, зашевелился?

Только что в Москве прошли выборы. Шумели наши коллеги-либералы, ОМОН переворачивал Тверскую. Партия власти, разуверившись в своей харизме, пошла на выборы подпольно, инкогнито, работая под «самовыдвиженцев». «Под эстонца работаете?» Вспомнил я отличный фильм «Дело Румянцева». В результате партия власти была с треском бита, поднялись, ничего не делая (как обычно) коммунисты. «Яблоко» отхватило целую фракцию.

А в Бурятии были битвы на площади с тем же ОМОНом из-за выборов. Обычно в Москве люди не следят за Бурятией. А я-то знаю, что там многие годы пассионарии выходят на центральные площади. Буряты требуют прекратить пускать в республику китайцев, которые вырубают леса и коррумпируют местных чиновников. Так что там ситуация подогрета. И совсем не американскими НПО.

А в Удмуртии поэт местный взял и сжёг себя за неуважение к правам удмуртского народа и к правам удмуртского языка. «Если нет языка, то зачем я?», — сказал этот честный человек. Я вспомнил знаменитую фразу из Достоевского: «Если Бога нет, то какой я к чёрту капитан?»

Где Достоевский, там «карамазовщина», Раскольниковы и раскол. Многие, очень много староверы, сжигавшие себя в 17 веке «за один «аз»», как наш удмуртский мученик, были угро-финнами. Весь Север наш тогда полыхал, а там угро-финские в основном народы. Важный знак, суровый знак, — шептали мне инфразвуки из-под русского ледника.

И вот тут я понял, что пора. Пора  скифам выходить из-под стола, из-под великого московского княжеского стола, под который они сами себя загнали. Своими дрязгами, склоками, поисками и комплексами.

Павел Зарифуллин: Отношение русских людей к Америке по-прежнему колеблется между ужасом, страхом и ожиданием «райского наслаждения»

В Архангельске рассказывают страшную историю про русских любовниц американских моряков, мечтательных караванщиков Страны Взаймы (lend-lease).

«Страна Взаймы» — игра слов от англ. lend-lease («давать взаймы» — поток американский товаров и вооружений, сражающемуся с Третьим Рейхом СССР). Land — англ. «страна». США с её товарами, привозимыми на караванах судов, предстала в русском бессознательном мифической «Страной Нигде» (в терминологии французского историка религии Корбена). Попасть туда практически никто не мог, а товары приходили и имели в глазах русских времён Отечественной Войны особое значение. 

Автор несколько раз беседовал на эту тему с ветеранами (убеждёнными сталинистами). Они по сию пору с ностальгией вспоминают американскую тушёнку и спирт. О странном сакральном отношении к Америке рассказывал и лидер российских протестантов Сергей Ряховский. Якобы у русских пятидесятников есть обычай — целовать «блаженную американскую землю» при переселении туда.

Америка предстаёт в нашем бессознательном классической «страной мёртвых» из антропологических мифов примитивных народов и старинных русских былин. Эта земля имеет как негативную демонологическую сущность («оттуда приходят мертвецы»), так и священную и благодатную («мертвецы-первопредки» приносят с собой «неограниченное количество товаров» и «сладостное изобилие»). Отношение русских людей к Америке по-прежнему колеблется между ужасом, страхом и ожиданием «райского наслаждения». 

В эту логику органично вписывается трагическая судьба поморских красавиц — подруг американских моряков-«мертвяков». Якобы в 1946 году все девицы были арестованы СМЕРШ, посажены в баржу и затоплены в Белом море. Иногда они возвращаются и зовут своих возлюбленных. 

Возвращаются куда? Ни в Вирджинию, ни в Норфолк же? Вестимо в Архангельск? И зовут кого? Американскую Любовь? Русскую Тоску? Они словно, отражённые в Белом Море и в Двине зеркала, словно блики Луны на воде формируют схемы обратных русских миров. 

Русалки верстают из Моря Любви несуществующие русские города.

Читать больше -

"Новые скифы"? Не говорите, что не предупреждали!

Говорите, что вы «новые скифы»?.. Ну что ж — «как яхту назовете, так она и поплывет»…
Готовьтесь «получить люлей» от «новых македонцев», «новых сармат» и «новых готов»…
И не говорите, что не предупреждали!

Павел Зарифуллин: Царь и Пророк (главный миф Человечества)

Лекция в рамках лектория “Откуда берутся пророки?”

ГлавМиф

Приходит Царевич из Тридевятого Царства и… Тут всё и начинается. Тема эта принципиальна в истории изучении сказки, мифа, народных чаяний и упований.
Дедушка этнографов Фрэзер в знаменитой «Золотой ветви» вычленил этот миф, как способ престолонаследия у древних арийских (и не арийских) племён. Из иного царства-государства приходит царевич-королевич (в своём отечестве оставленный без наследства). В новом обретённом царстве он получает царевну и полцарства (или всё царство) впридачу. Обретение, как правило, сопровождалось убийством действующего престарелого государя. Хотя впоследствии данное действо стали подменять ритуальной куклой (лжегероем, жертвенным драконом, братьями-предателями). Королевна, женщина символизирует в нашей этно-теореме царство. Королевская дочь = Царство (Земля).

Т. е. теорема выглядит следующим образом: Царевич минус Царь плюс Королевна равно Царство.

Динамика отношений в этой троице может меняться. Как и королевна предстаёт то действующей императрицей, то девой-спасительницей и простолюдинкой. Но её гендерная роль остаётся незыблемой. Как и не меняется циркуляция власти: Царевич приходит – Царь уходит.

«Миф о приходе Царевича из Ниоткуда» объясняет много чего. Через него легко читаются и иные мифы, социальные теории и даже способы брака и родства.

Он объясняет преимущество у всех народов именно кросс-родственных браков (это, когда женятся или выходят замуж не за своих, а за тех, кто из соседней деревни, города, страны).

Или «теорию циркуляции элит» итальянского социолога Парето. Наш «Миф о приходе Царевича из Ниоткуда» легко разбирает и через себя разъясняет миф о власти, миф о смене поколений, миф о рождении нового солнца, миф о блаженной стране, миф об утопии, миф о городе солнца, все практики инициации, миф о страдании и любви, миф о вечном возвращении, сказания о богатырях Владимира Красное Солнышко…

Павел Зарифуллин: Гиперпространство Пресвитера Иоанна

Кто несказанное чает,
Веря в тулупную мглу,
Тот наяву обретает
Индию в красном углу.
(Николай Клюев)

Обыватели не верят в мифы и таких людей миллиарды.

Не верят и в красоту.

Не знают, что на Венере солнечный диск в два раза больше чем здесь.

Какой ещё Пресвитер Иоанн?

Дорогие друзья, всё гораздо более зыбко, чем нам всем кажется…

Садясь на стул, мы думаем, что касаемся его поверхности. На самом деле мы зависаем чуть выше под действием электрических и квантовых сил стула и плаваем меньше чем в нанометре над сиденьем. Это означает, что любое касание условно, мы в принципе не можем добиться непосредственного контакта вообще ни с чем, а не только со стулом. Между двумя объектами, между субъектом и объектом всегда остаётся какое-то расстояние.

Ещё Эйнштейн на закате своей научной карьеры утверждал, что всю известную нам материю можно и нужно рассматривать как петли, колебания, искажения пространства-времени. Иными словами – всё что мы видим вокруг – от деревьев и облаков до звёзд на небе, – скорее всего иллюзия, разновидность складок гиперпространства.

Вам кажется, что вы зрите именно то, что «действительно» зрите? Нет, вы видите, лишь то, что вам показывает сетчатка глаза на основании опытной информации предложенной ей мозгом. Если бы дело обстояло иначе, вы никогда бы не справились с простыми вызовами среды. Например, не смогли бы оперативно отреагировать на летящий в лоб кирпич. Мозг «предполагает» попадание кирпича и показывает сетчатке картинку на мгновение раньше той, что должна произойти согласно временным законам. Т.е. фактически всё что мы с вами лицезреем – это иллюзия, предложенная нашим мозгом- «ясновидцем». Как правило мозг никогда не ошибается. Но бывают всё же и проколы. На этих «проколах», сбоях в «пророчествах мозга» и строится феномен оптических иллюзий.

Павел Зарифуллин: Ключи от Неба в Кабуле

Вазир-Акбар-хан, Кабул, Афганистан

Вазир-Акбар-хан — это фешенебельный район афганской столицы, переполненный супербогатыми виллами и тщательно охраняемыми иностранными посольствами. Район в топе — на вершине! Выше него только гигантоманский афганский флаг. Под роскошным прапором великанский портрет Ахмад-шаха Масуда, местного главного народного героя.

Афганистан - это сонмище осиных колоний, а столица его Кабул напоминает огромное осиное гнездо. Если выбирать символ для страны, то я незамедлительно выберу осу.

Осы, в отличие от пчёл, при атаке и обороне, используют не только свои жала, но и челюстной аппарат, кусая объект тревоги. Жалить, кусать и грызть! Парализовать жертву, утащить поверженного врага и кормить им потомство. Так и живут с незапамятных времён древние пуштунские осы-роды.

Павел Зарифуллин: Город Которого Нет

Поле битвы

Однажды я совершил экспедицию в другую столицу Орды — Сарай-Берке. И до сих пор под впечатлением. Я встретил на месте мегаполиса девственную степь.

И снова поле. Еще одно бескрайнее поле над Ахтубой. Поросшее полынью и заваленное обожженными алыми кирпичами. Из «краеугольных камней» Сарая-Бату построили средневековую Астрахань, её Кремль и Белый город, церкви и башни.

А кирпичей будто и не убавилось, словно в недрах холмов и развалин по сию пору маленькие в скифских шапочках рабочие обжигают красно-коричневую глину. И изготавливают багровую краску, разукрашивая местные рассветы и закаты.

Есть древнее предание в Европе, что индийские купцы привозили знаменитый «индийский перламутр» и индиго из Царства пресвитера Иоанна. Якобы там античные «красный» и «синий» добывали простым образом. Делая ставки в страшной битве слона (или мамонта) с местным драконом. Если побеждал дракон, то земля напитывалась синей небесной глазурью. Такова якобы кровь иоанновых слонов — голубая как у осьминога и аристократов. Содержащая в себе избыток молекул меди.

Павел Зарифуллин: Скифская политика

Партия-метеорит

Необходимо определить реальную политическую принадлежность Нового Скифства. Наши предшественники симпатизировали левым эсерам –  народникам и социалистам, силе очень своеобразной, объединявшей в своём политическом багаже вполне либеральные лозунги отстаивания  прав человека и отмены смертной казни со вполне себе «мракобесной» тоской по «идеальному русскому крестьянству», а также очень конкретные  на исторический момент Второй Русской Революции социалистические цели и требования прав трудовых коллективов и советов.
Они же ожидали создания интернациональной федерации евразийских народов и чуть ли не первыми на планете начали отстаивать «народные  права». По итогам разгрома нашей первой «скифской партии» 6 июля 1918 года – рядовых активистов практически поровну поделили между собой  большевики и коммуно-анархисты армии Нестора Махно.
Вот так между национал-социализмом (нарождавшимся), евразийством (нарождавшимся) и анархизмом пронеслась, как комета над Россией  странная партия левых эсеров.
Сейчас мы смотрим почти с «космической временной выси» не только на чаянья и идеи Русской Революции, но и на политологические откровения  эпохи Модерна – Нового Времени. Мы можем трезво оценивать и бесконечно рефлексировать по их поводу – мир постепенно переходит в  Постмодерн, где нет уже места классическим политическим канонам и платоновским идеям. Или есть?

Павел Зарифуллин: Скифы и Солнечный Русский: Выступление на I Скифском семинаре в Центре Льва Гумилёва

Мы начинаем тревожить тени, казалось бы, ушедших революционных течений, когда вспомнаем партию «политических скифов 1918» – левых эсеров. Тени отвечают и происходит идеологический контрданс.

Акваланг не виноват

Я сам подбирался к этой теме очень давно, занимаясь сакральной географией, этнологией, этнографией. Помню, меня поразил такой странный и спиритуальный парадокс: я долго не мог попасть на знаменитую выставку в Зимнем дворце – «Золото скифов».
Не мог – и всё. Я туда приходил, а она была на ремонте. Потом мы пришли евразийской делегацией с Гинтовтом и Аквалангом, а музей перед носом закрывался! И я в бешенстве хотел избить ни в чём не повинного Вову Акваланга, попавшегося под руку.
Я решил в бреду, что не могу попасть, потому что там лежит золото, к которому невозможно прикоснуться руками, и в итоге Гинтовт нас с Аквалангом разнимал. Вокруг взаимоотношений со скифами оказывается вьются колоссальные энергии.

Новые Скифы: Возвращение

«Да, скифы – мы!»

Скифское движение поэтов и революционеров возникло в России в молниеносном 1917 году. Скифство стало вершиной русского Народничества и предтечей Евразийства. Скифами называли себя лучшие поэты, писатели, музыканты и художники Серебряного века: Александр Блок, Кузьма Петров-Водкин, Валерий Брюсов, Сергей Прокофьев, Андрей Белый, Николай Клюев, Сергей Есенин, Борис Пастернак, Евгений Замятин.
Наши люди помнят октябрьскую революцию 1917 года как переворот Ленина и большевиков. Это не совсем так. Революцию вместе с большевиками осуществляли и русские народники – левые эсеры. Скифское Движение шло с ними рука об руку, часть скифов – Сергей Есенин, Мария Спиридонова, Иванов-Разумник были активистами этой партии. Другие печатались в левоэсеровских газетах. Они мыслили Октябрьскую революцию совсем иначе.

В центре левоэсеровской мечты – на кумачёвом от степных маков кургане стояли кочевники-скифы. Пращуры смотрели на нас из исторической бездны. В руках у скифов было подлинное золото русской национальной идеи. Вольные и непобедимые, наполненные светом и силой, подарившие всем народам России культуру и генофонд, они репрезентовали собой настоящий Русский Рай – живое и историческое Царство Правды на нашей земле.

Павел Зарифуллин: Цвести и давать плоды

Выступление координатора Движения по защите прав народов Павла Зарифуллина на секции «Наука» Поморского съезда. Архангельск, 18 сентября 2011

Метафора дерева

Давайте попробуем символически  понять общественные процессы. Есть классический пример  такого мировосприятия – «метафора дерева», которая связана с германским романтизмом. В сей метафоре корни – это народ, спящий в земле, обрастающий бактериями и впитывающий в себя минералы. Ствол – власть.  А вот культурная элита – ветви, которые могут цвести и плодоносить, благодаря чему воспринимается и ценность самого сада. Если ничего не растет и не плодоносит, значит, сад имеет малую цену. А если в нем  растут яблоки, да еще и молодильные – молодильные яблоки русской цивилизации – цены такому саду нет.
Французский философ-структуралист Гастон Башляр предлагал переструктурировать классическое понимание общества. Он выделял три типа мышления: рацио (типичное мышление российской власти, которая все выстраивает по линиям и квадратам  еще с германских, татарских времен), мышление сна (свойственно народу, который просыпается лишь в неожиданные моменты) и мышление грез. То есть с одной стороны есть философский субъект – рациональное мышление, с другой стороны – философский объект, то к кому субъект обращается. Что между ними, как правило, не рассматривается. Хотя это самое интересное.

Павел Зарифуллин: Красная ведьма

*Трактат о женской энергии*

Господин Квадрат

Женская энергия держит белый свет в напряжении. Благодаря женщинам мир по-прежнему вертится. Это связано со многими аспектами, в том числе и со строением женского организма. Женская лёгкая фигура геометрически напоминает собой миндалину, она словно нимб и сияющий ореол овальной формы, вытянутый в вертикальном направлении. По латыни такая фигура именуется «рыбий пузырь».

А идеальный мужчина – «витрувианский человек» с картины Леонардо да Винчи (1) вынужден метаться между кругом и квадратом в бесконечном розыске «абсолютного центра» и «золотого сечения».  И зачастую его усилия тщетны, как поиски вечного двигателя.

Но чаще всего мужчина напоминает квадрат и ведёт себя как квадрат: угловатый, резкий, собирающий злость по краям, режущий мир острыми концами, расталкивающий вселенную локтями. Мужчины строят ромбообразные города квадратно-гнездовым способом: Нью-Йорк, Исфаган, Петербург, Рюриково городище. Энергия человеческая, запущенная в Адама Богом в незапамятные времена плохо себя чувствует в квадрате. Она мучается, хрипит, скапливается по углам. Такие квадраты медленно поворачиваются и на них далеко не уедешь. Чтобы двигаться, квадрату нужен круг, а мужчине женщина.

Павел Зарифуллин: Боги на колёсах

Предисловие редакции: Уважаемые читатели, с большим удовольствием представляем Вашему вниманию самый последний текст лидера евразийцев-народников Павла Зарифуллина, любезно предоставленный редакции Портала «МЕЗОЕВРАЗИЯ».  Удивительный, яростный, весь пронизанный космическими энергиями. Это Манифест Небесных Евразийцев, ещё небывалых Солнечных Русских и нарождающихся Сверхновых Скифов и Сарматов, которые никогда не стоят на одном месте, ибо «консервизм» им абсолютно противопоказан. От колёс древних колесниц и вольных тачанок — к «колёсам» орбитальных станций и ефремовским Звездолётам Прямого Луча! 

Учение о колесе

Колесо – это энергия. Об энергетическом строении мира нам поведали византийские отцы-исихасты XIII века.  Святые афонские старцы-исихасты путём «умной молитвы» видели Христа и бесконечные энергетические  потоки. Реки энергий, водовороты Света, скрижали золотых лучей и озарений.

Символически колесо – это и два вцепившихся друг в друга дракона мира сего. Верхний – красный – дракон  элиты, царей и падишахов, ведущих свои роды от драконов и нагов. Красный от крови – своей и чужой.  Знать по  своей сути, и есть драконы – хватают и режут и рвут и ищут, где поживиться. В тоже время они прекрасны,  хорошо одеты в драконий мундир, вежливы, как и подобает драконам. Живут бесконечно – пока не кончится  родовая кровь. А она всё не кончается и не кончается…

Чёрный дракон – в коего вцепился красный – есть абсолютное ничто, тотальная смерть. Пока за него держится  кровяная рептилия – смерть вечна и «кровяные живут». Это страшное знание про Колесо – про чёрных и  красных, про состав и тинктуру любой энергии, основы энергетического строения любого государства,   общественной системы, любого народа на круглой как колесо планете…

Павел Зарифуллин: Грёза Cтепи

Если исходить из утверждения Льва Гумилёва, что «современные русские (великороссы) так же соотносятся с жителями Киевской Руси, как итальянцы с римлянами», то считать гранулы наших песочных часов как-то легче.

Огромное историческое панно из Всеславов Будимировичей и Волег Ростиславовичей отправляется в музей, где ему и положено находиться. Можно вдохновляться этими образами, а можно другими, скажем, римскими, скифскими, туарегскими, древнееврейскими — к живой и энергичной истории Великой Руси они не имеют прямого отношения.

Великороссия родилась после того, как Киевская Русь кончилась, на протяжении исторического времени её живого существования она так не называлась, а была известна под именем Московского государства, Урус Улуса, СССР (РСФСР), но для удобства обозначения мы будем следовать общепринятому «Великая Россия». Это церковное византийское понятие, обозначающее колонию (Великая Земля), принципиально отличающуюся от метрополии (Малая Земля — Малая Русь). Именно поэтому, глупо, например, рассматривать историю Америки как продолжение истории Англии. Или историю Карфагена как продолжение истории Финикии. Есть в Карфагене, США и Великороссии неповторимое качество, открывшее народам этих колоний особую историческую энергию, это качество можно назвать ещё «исторической судьбой». Они превзошли свои метрополии и стали самостоятельными мессианскими знаками на теле бесконечного пути Человечества.

Павел Зарифуллин: Солнечный Русский

Кронштадт vs Азербайджан

Оказывается, в Кронштадте, азербайджанские какие-то активисты на улице Карла Либкнехта и в кафе  «Шаверма» избивают и режут кронштадцев «славянской национальности». Они грозят русским, тем, что их  главный «трахает замкронштадпрокурора» и посему «это их город». Азербайджанцы ведут себя гиперактивно и,  вдобавок, как выясняется следствием, нигде не работают.

Мир перевернулся. 100 лет назад слабая волжская флотилия Фёдора Раскольникова, слабая, зато  укомплектованная отличными кронштадскими кадрами Балтфлота, вплыла в Каспий и захватила стратегический  порт Баку -столицу мусаватистского Азербайджана. Тогда славянские «братишки» вели себя в захваченном  городе, как победители, со всеми вытекающими. Гуляли в стиле блоковских 12, ни в чём себе не отказывая.  Современные азербайджанцы в Кронштадте отдыхают.

После веселья в Баку флотилия отправилась стезями Степана Разина в персидский порт Энзели, где  квартировался оккупационный английский корпус, британский и белогвардейский флот. Корпус был разгромлен,  а флот в разинском стиле перетоплен. Эта великолепная русская виктория над англичанами практически  единственная в своём роде никем сегодня не вспоминается.

При поддержке кронштадских моряков в Северной Персии была создана Гилянская Советская республика. Вот  так вот. «Мы из Кронштадта»!

Что же изменилось за 100 лет? Почему раньше русские моряки гуляли над азербайджанцами, а сегодня всё  наоборот?