Поиск сайту / Site search

..."Святая Земля" – прототип всех остальных, духовный центр, которому подчинены остальные, престол изначальной традиции, от которой производны все частные ее версии, возникшие как результат адаптации к тем или иным конкретным особенностям эпохи и народа.
Рене Генон,
«Хранители Святой Земли»

06.04.2022

Назип Хамитов: Война в Украине и новый гуманизм: Давид против Голиафа

© Назип Хамитов, доктор философских наук, профессор, член-корреспондент Национальной академии наук Украины

1

Мы сегодня присутствуем в трагической точке истории, которая разделяет эпохи. 

Я пишу это не потому, что нахожусь в Киеве, где звучат звуки сирен и доносится грохот взрывов. И не потому, что ранее не мог и допустить подобное.  В трагической точке истории находится весь мир, потому что он сдает экзамен на человечность, к которому не подготовился. 

Западная цивилизация показывает свои пределы в отстаивании демократии, свободы и прав человека на планете.  Пределы эти укоренены не просто в ужасе перед ядерной мировой войной, но и в нежелании лишаться тех доз комфорта, без которых западный человек не представляет жизни.

Современный западный мир болен комфортоманией. Религия комфорта победила религию свободы Духа. Это и заставляет нажимать на тормоза, когда нужно жертвовать удовольствиями и наслаждениями ради свободы и достоинства людей, живущих в авторитарных и неототалитарных  обществах. Или по соседству. 

Странам по соседству с неототалитарными системами, которые отличаются от тоталитарных использованием возможностей социальных сетей и более искусно сделанными масками демократии, достается больше всего. Западный мир предлагает этим странам свои ценности, поддерживает реформы, а когда они оказываются в ситуации вторжения войск неототалитарных соседей, высказывает озабоченность или отдает вооружения, которые морально и технически устарели. И здесь нежелание утратить комфорт электората и его милость на выборах соединяется у политических лидеров со страхом военной конфронтации, о которой они боятся даже подумать.

Я не призываю западных людей полностью отказаться от своего образа  жизни, который является итогом всей истории Запада, а их лидеров – принять совершенно новые, мобилизационные способы взаимодействия друг с другом и народом. 

Я призываю к новому гуманизму, который является уже не просто идеологией или практикой поддержки беженцев, а выражается в гибком, действенном и мудром понимании Другого. 

И самое главное, этот новый гуманизм должен реально предупреждать и останавливать преступления против человечности. И, более того, войну против человечности, которая с неизбежностью продуцируется неототалитаризмом – тоталитаризмом, который вырастает из авторитаризма в эпоху Интернета и социальных сетей. 

Война против человечности – это системные, мировоззренчески  и «морально» оправданные преступления против человечности. Оправданные в массовом сознании не просто при помощи радио или телевидения, а в социальных сетях, «всенародно», «снизу»… Это преступления против человечности,  возведенные в ранг легитимных и даже доблестных действий. 

Предупреждая, разоблачая и останавливая войну против человечности, новый гуманизм вступает в противостояние с неототалитаризмом, для которого жизнь личностей и даже целых народов – ничто по сравнению с достижением геополитических целей и утверждения «единственно правильных» ценностей.

2

Сегодня очень важно осознать как и почему в ХХІ веке происходит переход от авторитаризма к неототалитаризму. 

Авторитаризм – это способ правления, при котором лидер страны (сообщества, коллектива) сам занимается целеполаганием, предлагая всем остальным реализацию поставленных целей, оппоненты при этом не уничтожаются, а просто маргинализируются. При классическом тоталитаризме имеем ту же картину с лидером, но оппоненты при этом лишаются свободы или уничтожаются. 

Неоталитаризм, имея все признаки тоталитаризма, манипулирует массовым сознанием в социальных сетях Интернета, создавая видимость активных общественных обсуждений значимых вопросов и подавая себя гипердемократической системой. Важно понять, что неототалитаризм в конечном счете стремится к созданию социальных сетей, которые действуют только в его стране или в группе стран, объединенных общей идеологией и пропагандой. 

Отстранение от демократического мира – условие существования неототалитаризма. При этом неототалитарная система делает все, чтобы «заразить» весь мир своей идеологией и пропагандой, более того, своим способом бытия.  

Классического тоталитаризма в ХХІ веке практически нет, и современный авторитаризм переходит сразу к неототалитаризму.  Такой переход, как правило, спровоцирован комплексом внутренних и внешних причин. Среди внешних причин может быть экономическое и политическое давление (санкции, эмбарго, исключение из международных союзов и т.п.). Это давление – признанный рычаг воздействия демократических стран и их союзов на авторитарные.  Однако если авторитарная страна достаточно сильна или объединяется с подобными ей странами, экономическое и политическое давление может оказывать прямо противоположное действие: страна переходит от авторитаризма не к демократии, а к неототалитаризму. В условиях современного мира такой переход в конечном счете разрушит ее, но это произойдет не сразу. Страна может существовать несколько лет, подавляя своих граждан и соседей, а то и развязывая войну, которая с неизбежностью становится войной против человечности.

Принято считать, что евразийские политические системы являются авторитарными, евроатлантический же мир – демократичен. На самом деле семена демократии разнесены ветрами глобализации по всему миру. То же самое можно сказать о авторитаризме, который сегодня может развиться в любой точке планеты. И развивается он обязательно в маске демократии. Самое тревожное, что в условиях пост-ковидного мира с жесткостью его законов и правил и всемирной геополитической турбулентностью авторитаризм имеет тенденцию к неототалитаризму в целом ряде стран. 

Новый гуманизм – это гуманизм реального недопущения превращения демократических стран в авторитарные, а авторитарных – в неототалитарные. Поэтому это не только философия группы интеллектуалов, критикующая и трансформирующая концепции политических и экономических практик, но и сами эти практики. 

Война в Украине стала катализатором для неототалитаризма, но она стала и катализатором для нового гуманизма, волны которого расходятся по всему миру, нейтрализуя неототалитаризм. 

Новый гуманизм сегодня вышел навстречу неототалитаризму, словно Давид к Голиафу. В его руках праща, которая метает ядра свободы, и именно они способны разбить чудовищную мощь неототалитаризма, тенденции которого прорастают во всем мире. Именно свобода, а не благосостояние, является глубинной притягательной силой для тех людей неототалитарных режимов, которые готовы бросить им вызов. 

И страны, которые претендуют на принятие свободы высшей ценностью, должны доказать, что способны понять и реально поддержать этих людей.  Ибо человечность, которая невозможна без свободы, требует еще и консолидации.

3

Реальность после 24 февраля 2022 года такова, что евроатлантический и евразийский миры все больше противостоят друг другу. Усиление этого противостояния – это неизбежная эволюция «гибридного миропорядка», в котором человечность становится все более отвлеченным понятием, а слово «гуманизм» по отношению к оппоненту может вызывать уже не иронию, а сарказм и раздражение. 

Евразийский мир растравил в себе старые обиды. Это касается прежде всего России в ее отношении к англосаксонской части Евроатлантики, которая представляется Кремлю первопричиной его геополитических и даже экзистенциальных проблем.  Любопытно, что если еще год назад Евразия ассоциировалась с Россией (московско-православной цивилизацией), то теперь это понятие охватывает, как минимум, Россию с ее «младшими партнерами» и Китай, которые все больше интегрируются в экономическом и политическом отношении, можно сказать, врастают друг в друга.  Китай, также как и Россия, глубинно обижен на англосаксов, видя в их солидарной политике по защите демократии и прав человека угрозу своим цивилизационным устоям. Могу предположить, что в дальнейшем Россия будет стремиться интегрироваться с Индией, носящей в глубине коллективного бессознательного собственные обиды на англосаксов (и при этом не склонной вступать в явную политическую конфронтацию и жаждать возмездия). Учитывая тысячелетние цивилизационные корни Индии,  эта интеграция могла бы быть полезна для России ментально, прививая столь органичный для индусов гуманизм, толерантность или хотя бы созерцательность при встрече с другими народами.

Общность обид может восприниматься как общность судьбы. И даже как общность ценностей. А порой общность обид и становится общностью судьбы и ценностей. 

Между евроатлантическим и евразийским мирами находится Украина, избравшая в ХХІ веке вектор к первому из них. Россия делает все, чтобы вернуть ее в сферу своего влияния, используя информационные, дипломатические, экономические и, наконец, открыто военные способы. Как показывает история, это рано или поздно ведет к пределу, за которым начинаются  мутации человечности, а затем и преступления против человечности…

4

В чем сущностное отличие эпох, которые разделяет 24 февраля 2022 года? Мы можем искать множество критериев – экономических, политических, военных… На мой взгляд, главным есть моральный критерий. Он заключается в подмене радости злорадством. 

Злорадство – это садо-мазохистическая деформация радости, когда мы испытываем удовольствие от проблем, неудач и потерь Другого, бессознательно  закрывая глаза на собственные проблемы, неудачи и потери.  Можно сказать, что злорадство – это онкология радости. 

Если радость – это состояние приподнятости по поводу реальных удач себя и Другого, а также по поводу наших возможностей, которые могут быть пробуждены волей, то злорадство – это унижающее возбуждение при унижении или подавлении Другого.  Поэтому злорадство – это забвение Себя с большой буквы, а значит утрата и аутентичности, и адекватности в предельных испытаниях. 

Наиболее опасно злорадство, на которое неототалитарная пропаганда надевает маску праведного гнева. Особенно если это происходит не на плакатах, а в социальных сетях. Праведный гнев необходим, когда мы отстаиваем свою жизнь, свободу, достоинство, ценности. Однако в глубине сердца гневающегося должна быть не менее праведная радость жизни, свободы, достоинства и ценностей, а не злорадство. Это не позволяет гневающемуся утратить разум и совершать беспредел.

Новый гуманизм – это гуманизм преодоления эпидемии злорадства, которая проникает в коллективное бессознательное целых народов. Такая эпидемия разрушает способность к сочувствию и пониманию Другого, что составляет основу человечности. И самое главное: эпидемия злорадства приводит к неизбежности системных преступлений  против человечности.

5

Преступления против человечности… Эта фраза означает самые ужасные и мрачные преступления – против морали и самой жизни людей и народов. Казалось бы, что это последний предел преступлений. Но это не так.  Как мы увидели выше, преступления против человечности могут сплетаться в  противоестественную целостность – войну против человечности. 

Война против человечности имеет глубокие корни. На разных этапах истории она приобретала все новые лица и маски. В ХХІ веке, помимо физической войны с ракетами, самолетами, танками, диверсионными группами и экономическими санкциями, это и информационно-мировоззренческая война, которая охватывает множество людей по всему миру, сидящих в социальных сетях и злорадно пинающих не только своих оппонентов, но и самих себя в своих потенциальных душевных глубинах и духовных вершинах. Такие люди были и раньше, но теперь они получили возможность не только действовать по приказу, но и воздействовать на других по своей воле. 

Но в большинстве случаев им только кажется, что это их собственная воля. Они управляемы волей множества модераторов, которые направляют «свободные» дискуссии,  исполняя волю явных и тайных политических лидеров. Восстание масс не самом деле оборачивается восстанием политических психологов, пропагандистов и политтехнологов, точнее, их циничной и «профессиональной» работой.

6

Информационная война против человечности охватывает все сферы. В первую очередь – сферу политики. 

Политика все больше становится политикой постправды. Постправда – это не просто ложь; это правда, эмоционально и экзистенциально поданная так, что факты предстают в нужном виде для носителя постправды. 

Постправда – это система видения правды через «верную» мировоззренческую оптику. Мы всегда пропускаем правду через свое мировоззрение, и политика всегда отражает это. Однако есть роковая черта, за которой начинается тоталитаризм и неототалитаризм, использующие постправду как оружие. Черта эта – в отрицании права Другого на его мировоззренческую оптику и стремление проманипулировать им, используя любые методы трансформации убеждений вплоть до самых грубых – психического и физического насилия. 

7

В ХХІ веке политика постправды выходит за пределы кабинетов и залов политиков в пространство социальных сетей. 

Массовые носители этой политики, распаленные модераторами, вступают в информационные бои без правил, фехтуя своими версиями постправды и довольно быстро переходя от попыток убедить противника к попыткам унизить его. Хлесткое слово «фейк», ставшее уже международным, заменяет высоколобое «постправда». На оппонентах ставят клеймо распространителей фейков, более того, неспособных мыслить. 

Принципиальной задачей нового гуманизма является очеловечивание оппонента…

8

Политика постправды порождает дипломатию постправды. Но когда такая дипломатия сталкивается с себе подобной, она сбрасывает маску и превращается в скрытую или откровенную дипломатию оскорблений. Дипломатия оскорблений – неизбежное следствие политики и дипломатии постправды.  

Но дипломатия оскорблений – это оскорбление дипломатии. Это унижение и разрушение дипломатии как выработанного тысячелетиями способа решать конфликтные вопросы, не прибегая к войне. В условиях, когда ядерные страны расчехлили свои смертоносные устройства, дипломатия оскорблений может стать дипломатией уничтожения вида «хомо сапиенс»…

9

Новый гуманизм – это гуманизм, который пытается остановить войну против человечности в чудовищном сплаве физической войны с мета-физической – информационно-мировоззренческой. Это противостояние гибридной войне, вошедшей в свою агрессивную фазу. 

Информационная составляющая гибридной войны в ее латентном состоянии – это обмен фейковыми и контрфейковыми сообщениями об экономике и политике, обмен с различной степенью фейковости. Иными словами, это обмен постправдой.

В агрессивной фазе информационная составляющая гибридной войны становится обменом мировоззренческими фейками, которые направлены на обесценивание, а затем и разрушение ментальных корней противника, его принципов и ценностей. 

Если подобная информационно-мировоззренческая война затягивается, то в ней не бывает выигравших… 

10

Учитывая, что информационно-мировоззренческая война ведется в виртуальном мире масс-медиа и социальных сетей, имеем особую роль интеллектуалов, которые могут и должны актуализировать критичность и гуманистичность мышления.

Миссия настоящих интеллектуалов сегодня – способствовать решению мировоззренческих и экзистенциальных конфликтов между странами и их политическими лидерами в пространстве профессиональной и народной дипломатии. 

На уровне латентной гибридной войны, которую в ряде стран мы сегодня с горечью можем назвать «миром», это означает противодействие перерастанию  таких конфликтов  в антагонизмы – противоречия, в которых одна сторона стремится подавить другую, заявляя не только о ее экзистенциальной неполноценности, но и об опасности для всего человечества. 

11

Безусловно, миссия интеллектуалов в условиях агрессивной фазы гибридной войны, развязанной против их страны, способствовать защите своего народа и победе. В дни трагических испытаний интеллектуалы должны всемерно помогать своему народу. При этом интеллектуалы имеют еще один, всечеловеческий моральный долг: где это возможно, превращать антагонизмы войны в конструктивные противоречия, которые разрешаются путем компромиссов, а еще лучше, – консенсусов. Это касается и интеллектуалов защищающейся страны, и по-настоящему достойных интеллектуалов страны-агрессора, и достойных интеллектуалов во всем мире. Такая позиция, превратившись в гуманистическую социальную практику, сохранит множество жизней и будет вести к устойчивому миру. 

Если интеллектуалы усиливают антагонизмы между народами (а не отдельными политическими лидерами и окружающими их группами, что известных обстоятельствах относительно допустимо), то утрачивают звание интеллектуалов в его моральных измерениях и становятся морально деструктивными. Они утрачивают связь с духовностью и душевностью, а значит с человечностью. 

Глобализированный мир сейчас проходит испытание на то, кого сегодня назовут интеллектуалами, кому сегодня будут аплодировать. Как ни странно, в эпоху социальных сетей от этих аплодисментов (лайков, подписчиков) зависит будущее мира.

12

В пространстве-времени гибридной войны – и в латентной, и в агрессивной ее фазах мы наблюдаем развитие странного явления, которое можно обозначить метафорой «селфи-интеллектуал». Это, как правило, гламурный блогер, «эксперт» или просто «знаменитость», которые часто вещают на фоне трагических событий. 

При этом трагические события, как правило происходят не в реальном пространстве и времени, а на экране. И часто они имеют скандальный привкус, даже в условиях войны… 

Селфи-интеллектуал иногда предлагает нам свою кризисную аналитику, чаще это просто свое единственно правильное и осуждающее всех несогласных мнение или набор призывов. Но и аналитика, и мнение, и призывы – всего лишь маска. На самом деле селфи-антеллектуал/ка изо всех сил пиарит свое озабоченное (сочувствующее, злорадное) лицо, доказывая себе и окружающим, что существует не только гламурно, но и героически, более того, героически-успешно… Часто это происходит бессознательно, но суть феномена от этого не меняется.

И здесь очень легко перейти черту, за которой амбициозность становится новой бесчеловечностью – той избирательной человечностью в рамке злорадства и скандала, которую селфи-интеллектуалы продают своей аудитории, монетизируя и иронию, и сарказм, и пафос…

13

Новый гуманизм ХХІ века – это ответ на новое язычество, которое было посеяно в ХІХ веке Фейербахом, Ницше и Марксом, а в ХХ веке взошло буйными ростками фашизма и коммунизма. Это новое язычество было дважды выполото в 1945 и в 1991 годах. Какое-то время нам казалось, что оно уже не взойдет. Но оно взошло в ХХІ веке – мировоззрение ксенофобии к Другому, избравшему иные ценности, помноженное на технические возможности Интернет-цивилизации.

Как противостояние этому новому язычеству новый гуманизм является христианским гуманизмом. Однако это христианский гуманизм, который должен подняться над конфессиями и открыться другим религиям и философским мировоззрениям. 

14

Важным отличием нового гуманизма от прежнего, развившегося в западной культуре с эпохи Возрождения, является не только сочувствие, но и понимание. Мы проявляем сочувствие к поверженному оппоненту (врагу) или просим (явно или скрыто) такого сочувствия, когда повержены сами. Поверженный так или иначе чувствует себя униженным. Понимание нового гуманизма означает недопущение униженности и злорадства от униженности. Мы вступаем в диалог с Другим, который ведет к победе без унижения. Ибо победа, пропитанная унижением побежденного, ведет к новой агрессии, даже если это унижение скрашено сочувствием. 

Итак, новый гуманизм – это гуманизм понимания и мировоззренческого диалога. Как минимум он предполагает дослушивание речи оппонента до конца с акцентом на общих интересах, принципах и ценностях, как максимум – диалог с оппонентом с открытостью к его интересам, принципам и ценностям, которые не являются общими и которые можно если не принять, то хотя бы признать как факты культуры. При условии, конечно, если интересы, принципы и ценности оппонента не настраивают его на уничтожение наших интересов, принципов и ценностей. Но в противостоянии такому оппоненту, который превращает себя из Другого в Чужого, в затем и во Врага, тоже необходимо понимание…

Идеалом же во взаимодействии с оппонентом является переход диалога-понимания в диалог-сотворчество, который превращает Другого в Друга… 

15

Новый гуманизм – это борьба с бесчеловечностью и в пространстве войны, и в условиях мира. 

Ибо бесчеловечность войны порождается бесчеловечностью предшествующего мира. Война – это огненный ветер, который срывает улыбающиеся маски с оскалившихся лиц.

Хочется верить, что на эти лица когда-нибудь вернутся улыбки. Совсем иные, чем те, которые были на масках. 

И эпоха радости придет на смену эпохе злорадства

16

В эпицентре рождения нового гуманизма, начиная с 24 февраля 2022 года, находится Украина. Весь мир с сочувствием, тревогой и удивлением наблюдает за ней.

Украина сегодня отчетливо напоминает Давида, который сражается с Голиафом. И Голиаф этот – неототалитаризм. Это больше, чем сражение с Россией, это сражение с неототалитаризмом в России. Более того, это сражение с ростками неототалитаризма во всем мире. И в себе. Это не только военное, но и экзистенциальное сражение за свободный и человечный мир. Именно поэтому мир на стороне Украины.

Все подлинное в Украине сегодня – это воплощение нового гуманизма. Того гуманизма, который «должен быть с кулаками» – ракетами, дронами, самолетами, танками… Но новый гуманизм с кулаками ни при каких обстоятельствах не должен впустить в себя агрессию и ненависть неототалитаризма. Он не должен зеркалить неототалитаризм в его стремлении контролировать и подавить личность во имя «великой» цели. В нем может быть гнев, но не ненависть. Его сила – в сохранении и усилении свободы его носителей. В конце туннеля современности носители нового гуманизма должны видеть ровный свет радости, а не зловещие вспышки злорадства. Именно тогда они будут воинами света, а не воинами, которые уничтожая драконов, невольно  перерождаются в них...

Новый гуманизм Украины означает, что она сражается не просто против чего-то или кого-то, она сражается за.  Это «за» означает ее цивилизационную субъектность, сильную и человечную, где свободный человек, его права и достойная самореализация – основополагающие ценности и условие свободы страны. Такое понимание дает видение смысла Победы и не тактическую, а стратегическую поддержку демократического мира – на годы вперед.

Ведь Украина сражается за новую страницу человечества, в которой вновь есть место светлому героизму, достоинству, чести и вере…

17

В пространстве нового гуманизма, который возвращает демократии ее подлинное предназначение, свобода и любовь являются главными ценностями, а безопасность и власть – всего лишь средство для их достижения. 

Напротив, авторитарные и неототалитарные режимы видят главные ценности во власти и безопасности, а свободу и любовь вместе с личностью швыряют в грязь под ноги и гусеницы колонн на марше… И когда эти режимы надевают маски демократии они неизбежно выдают себя, болезненно гипертрофируя ценности власти и безопасности…

Глубинная проблема нынешнего мира в том, что проявления неототалитаризма не локализованы в одной или нескольких странах. Это глобальная тенденция.  Отчасти она была подготовлена пандемией коронавируса, которая подтолкнула демократию мутировать в авторитаризм,  а последний – в неототалитаризм. Печаль в том, что авторитарные и неототалитарные режимы формально не отказываются от демократии, они отказываются от нее содержательно и сущностно – используют ее как средство достижения своих целей.

Все очень непросто. Но я верю, что новый гуманизм остановит пандемию неототалитаризма. 

Ибо Давид рано или поздно побеждает Голиафа.

Киев, февраль-март 2022

1 комментарий:

  1. Друзья, с позиций метаантропологии именно вызов неототалитаризма порождает новый гуманизм. Однако после преодоления неототалитаризма новый гуманизм должен развиваться дальше на собственной основе. Чтобы никогда больше...

    ОтветитьУдалить

Господи, розпороши ті народи, що бажають війн! / Господи, распыли те народы, которые желают войн! / Lord, disperse those nations that want wars! / Domine, disperge gentes istas, quae bella desiderant! / Κύριε, διασκόρπισε τα έθνη που θέλουν πολέμους!/ Signore, disperdi quelle nazioni che vogliono le guerre! / ¡Señor, dispersa aquellas naciones que quieren guerras! / Seigneur, disperse ces nations qui veulent des guerres! / Herr, zerstreue jene Nationen, die Krieg wollen!/ אדוני, פזר את העמים האלה שרוצים מלחמות! / Ya Rəbb, müharibə istəyən millətləri dağıt! / Uram, oszlasd szét azokat a nemzeteket, amelyek háborúkat akarnak! / Herra, hajota kansat, jotka haluavat sotia! / اے رب، ان قوموں کو منتشر کر دے جو جنگیں چاہتی ہیں!
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...
* ИЗНАЧАЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ - ПРЕДРАССВЕТНЫЕ ЗЕМЛИ - ХАЙБОРИЙСКАЯ ЭРА - МУ - ЛЕМУРИЯ - АТЛАНТИДА - АЦТЛАН - СОЛНЕЧНАЯ ГИПЕРБОРЕЯ - АРЬЯВАРТА - ЛИГА ТУРА - ОЛИМПИЙСКИЙ АКРОПОЛЬ - ЧЕРТОГИ АСГАРДА - СВАСТИЧЕСКАЯ КАЙЛАСА - КИММЕРИЙСКАЯ ОСЬ - ВЕЛИКАЯ СКИФИЯ - СВЕРХНОВАЯ САРМАТИЯ - ГЕРОИЧЕСКАЯ ФРАКИЯ - КОРОЛЕВСТВО ГРААЛЯ - ЦАРСТВО ПРЕСВИТЕРА ИОАННА - ГОРОД СОЛНЦА - СИЯЮЩАЯ ШАМБАЛА - НЕПРИСТУПНАЯ АГАРТХА - ЗЕМЛЯ ЙОД - СВЯТОЙ ИЕРУСАЛИМ - ВЕЧНЫЙ РИМ - ВИЗАНТИЙСКИЙ МЕРИДИАН - ЗЕМЛЯ ТРОЯНЯ (КУЯВИЯ, АРТАНИЯ, СЛАВИЯ) - РУСЬ-УКРАИНА - МОКСЕЛЬ-ЗАКРАИНА - ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД - ВЕЛИКАЯ БЬЯРМИЯ - ВЕЛИКАЯ ТАРТАРИЯ - КАЗАЧЬЯ ВОЛЬНИЦА - СВОБОДНЫЙ КАВКАЗ - ВОЛЬГОТНА СИБИРЬ - ИДЕЛЬ-УРАЛ - СВОБОДНЫЙ ТИБЕТ - АЗАД ХИНД - ХАККО ИТИУ - ТЭХАН ЧЕГУК - ВЕЛИКАЯ СФЕРА СОПРОЦВЕТАНИЯ - ИНТЕРМАРИУМ - МЕЗОЕВРАЗИЯ - ОФИЦЕРЫ ДХАРМЫ - ЛИГИ СПРАВЕДЛИВОСТИ - ДВЕНАДЦАТЬ КОЛОНИЙ КОБОЛА - НОВАЯ КАПРИКА - БРАТСТВО ВЕЛИКОГО КОЛЬЦА - ГРЯДУЩИЙ ЭСХАТОН *
«Традиция - это передача Огня, а не поклонение пеплу!»