Галина Водяк: В Угорщині хочуть визнати "скіфів" корінним народом

 Схоже на анекдот. Поки Ви досліджуєте з чиєї шкіри скіфські сагайдаки, тим часом феєрія від сусідів. В Угорщині в листопаді цього року розглядали питання про визнання  національності "скіфи".  

Якщо законодавча влада дасть свою згоду, тоді скіфи, яких часто називають скіфами, будуть офіційно класифіковані як одна з визнаних етнічних груп, корінних для Угорщини, так само як німці, словаки чи роми.

Парламент має зайнятися цим питанням, оскільки 29 листопада голова Національної виборчої комісії (NVB) Роберт Сасварі вніс пропозицію парламентської резолюції під назвою «Ініціатива проголошення скіфів корінною етнічною групою». Це був обов’язковий крок президента НВБ після успішного завершення юридичної ініціативи проголошення скіфів корінним етносом.

Було зібрано автентичні підписи тисячі самопроголошених скіфських угорських виборців, тож президент Національної виборчої комісії передав рішення парламенту щодо визнання їх корінною меншиною, яка навіть може балотуватися на національних виборах. Заковика в тому, що, згідно з позицією MTA, скіфів не існувало дві тисячі років.

Відповідно до закону, якщо інша етнічна група хоче бути визнаною на додаток до 13 визнаних національностей, вона потребує підпису щонайменше тисячі громадян Угорщини, які заявляють, що належать до цієї національності та мають право голосу на місцевому рівні уряди. За словами Роберта Сасварі, колекція цього була нещодавно успішно завершена.

13 грудня 2023 р. угорська преса повідомила, що "Судовий комітет заслухав ініціатора Ласло Альфреда Поча, але прийняв негативну позицію Угорської академії наук (MTA) і рекомендує Палаті не підтримувати проголошення скіфів корінною етнічною групою в Угорщині.

Міклош Солтеш, державний секретар прем’єр-міністра, відповідальний за церковні та етнічні відносини, зазначив, що спочатку він подумав, що подання було жартом, який суперечить здоровому глузду.

Він підкреслив: в Угорщині протягом століть проживають 13 корінних національностей, які Основний Закон називає частинами угорської політичної спільноти та державотворчими факторами.

Андрій Бондар: Стокгольмський синдром Орбана і Фіцо

У якомусь сенсі існування в Центральній Європі таких політиків, як Орбан чи Фіцо, можна пояснити Стокгольмським синдромом. Особливо це стосується, звісно, Орбана, бо в нього вилучений слов'янський елемент, що вшитий у Фіцо. 

І ця суто слов'янська прив'язка словаків до росії дозволяє відповідним чином діяти там російській пропаганді. Діяти і заходити там у стосунки, побудовані на звичному принципі, сказати б, культурного васалітету, в якому постулюється вищість російської культури і її лагідне покровительство через два кордони і територію війни над такими собі гірськими слов'янами без особливих здобутків і амбіцій в історії, таких собі білорусів Центральної Європи. Думаю, саме так росіяни й бачать словаків. Приблизно як обслугу на гірськолижних курортах словацьких Татр. 

Поразку "Празької весни"і совєтську окупацію словаки пережили разом із чехами, практично як "адіннарод", але були значно в менш протестній позиції, ніж чехи. Тому Стокгольмський синдром на словацькому ґрунті втрачає свою вагу. Бо це щось більше, ніж просто синдром. Це інша міра наближення до русского міра. Образно висловлюючись, словаки грають з росіянами в один хокей. 

Натомість Орбан і його ідеологія дружби з росією – це насамперед чистої води Стокгольмський синдром, бо Угорщина була тричі в минулому столітті проти росії – під час І світової як частина Австро-Угорщини – ворога росімперії, ІІ світової як союзниця Гітлера і 1956 року, коли було придушене угорське повстання проти Совєтів. Той ресентимент, на якому Орбан будує поки що віртуальний "угорський світ", є прямим наслідком "російської травми": Угорщина саме в таких кордонах, бо так визначила росія, чи то пак сталін з олівчиком. 

Але їх обох із Фіцо об'єднує те, що вони, точнісінько як перші секретарі своїх компартій за совєтських часів, шукають у москві альтернативного суверена, який зрозуміє їхні амбіції. Цей суверен досить фантомний, бо ніяк не окреслений. Але гроші від нього надходять не фантомні, а цілком реальні. І це чудово лягає на політиків з амбіціями. І це амбіції популістів-націоналістів і популістів-демагогів, які не влізають своїм розумінням власної ролі в історії і сьогоденні в ідеологію сучасного Євросоюзу, що якраз і створювався, аби більше не вилазили нагору, ці хворобливі амбіції переписати історію і перекроїти постялтинські кордони. Не влізають, тому, вочевидь, будуть у цій війні грати трохи проти нас. 

Я не кажу категорично, що вони наші вороги. Ні. Але тепер вони точно нам не друзі. У нас нема з ними такої "хімії", як із поляками чи литовцями. 

Інша справа, що їх варто розглядати не лише як партнерів у єдиній європейській родині, а й чинник, керований прямою російською агентурою. Стає складніше. І нам нічого не залишається, крім мудрості і терпіння. І надії на те, що претензії Орбана на словацьке Кошице стануть для Фіцо набагато більшою проблемою, ніж вилизування путінського ануса заради процвітання його популістської сили.

Mansur Kuchkarov: Венгрия и тюркский мир

На фото - Армин Вамбери (19 марта 1832, 15 сентября 1913, Будапешт) — венгерский востоковед, тюрколог, путешественник, полиглот. Вамбери был первым сторонником гипотезы о тюркском происхождении венгерского языка, чтобы подтвердить эту гипотезу, он специально отправился путешествовать по Востоку. Кстати, он же признал роль татар в деле распространения просвещения. 

И так, если, вплоть до падения коммунистического режима в Венгрии больше говорили только о родстве венгров с финно-угорскими народами, то в последние десятилетия чаще стали появляться работы о тесной взаимосвязи венгров с тюркскими народами. 

Сам этноним угры, по мнению В.Шушарина происходит от протоболгарского племени оногур. Арабо-персидские авторы IX—X веков сообщали о мадьярах-скотоводах, соседствовавших с печенегами и булгарами — а.с.(ш)к.л на Волге. Ибн Русте в переводе Д.А. Хвольсона: "Между землею Печенегов и землею болгарских Эсегель лежит первый из краев маджарских". Ибн Русте и Гардизи сообщают, что волжские булгары Барсул, Аскал и Булкар "живут в одном месте", а территория "Заволжской Печенегии", простиравшаяся до Южноуральских гор и Мугоджар на востоке, включала "и южные, степные районы современного Башкортостана", то "первый из краев маджар" — это "современный Башкортостан в его приуральской лесостепной части". Об этом же свидетельствуют и данные археологии. Поэтому географические координаты как тех, так и других оказались одинаковыми с той лишь разницей, что южными соседями мадьяр были печенеги, а башкир — огузы и кыпчаки. Венгерский монах-доминиканец Юлиан в 1235—1237 годах даже совершил путешествие в "Великую Венгрию". Рубрук пишет "Язык паскатир и венгров — один и тот же; это пастухи, не имеющие никакого города; страна их соприкасается с запада с Великой Булгарией". 

Таким образом, арабо-персидские (IX—X века) и западноевропейские (XIII век) авторы не расходятся в определении территории "первого из краев Мадьярских" или "Великой Венгрии". 

Секеи – группа западных тюркских племён

Определённо есть те, кто никогда не слышал о тюркской общине Секеи. Потому что эта небольшая община никогда не входила в число известных тюркских народностей, и они жили тысячи лет как потерянные дети тюркского мира.

Секеи – это группа западных гуннов, поселившихся в Венгрии после переселения тюркских племён. Историки сходятся во мнении, что секеи – это племя Атиллы, Бич Божий (также известного как Этила), младшего сына бога Шаба, который известен как самый могущественный правитель гуннов Европы. Настолько, что работа Бахаеддина Огеля (Bahaeddin Ögel) под названием «О предках искателей» содержит это утверждение, и такое же утверждение было сделано в книге «Печенеги» Хусейна Намыка Оркуна (Hussein Namyq Orkun). Многие историки говорят, что это имя Секеи может быть связано с народом Эскиль (булгар. Эсегель).

Когда мы смотрим на историю Венгрии, видно, что эта небольшая этническая группа под названием Секеи использовалась в качестве пограничных войск в венгерских армиях. Более того, это сообщество, позднее названное Секеи, пришло в регион Трансильвании, где сегодня в Румынии проживают сотни тысяч секейских тюрок.

***

Секеи сегодня

Очень интересно, что у секеев есть уникальный алфавит, который они сохранили до сегодняшнего дня, и сходство этого алфавита с алфавитом эпохи Кёктюрков можно показать как отдельное свидетельство того, что секеи являются тюрками. Более того, его сказки, народные песни и некоторые традиции также имеют следы из Средней Азии.

Пережив национальное пробуждение после падения коммунистического режима в Румынии, Секеи сформировали группу под названием Молодежный форум Секеи (ориг. Székely Youth Forum) в 1990 году и начали использовать уникальный флаг Секеев с полумесяцем и звездой, как символ своего тюркизма. Секеи, жители Карпат на востоке Трансильвании в 2003 году этот регион назвали «Секелистаном» и объявили своей национальной территорией.

Игорь Кошель: Мадьярабы

 В Нубии (на территории Египта и Судана) проживает немногочисленная этническая общность - мадьярабы (венг. magyarabok). Название народности не является производным от слова «араб», а образовано слиянием слов «мадьяр» и «аб» (в переводе с местного наречия — венгерское племя). Считается, что мадьярабы потоми венгров (мадьяр), прибывших в эти места в начале XVI века и смешавшихся с арабами и нубий
цами. Поэтому и называются — мадьярабы. 

Чиcленность мадьярабов по разным данным оценивается от 10-12 (оценка востоковеда Иштвана Фодора) до 60 (оценка пресс-секретаря Общества мадьярабов Мохамеда Хасана Османа) тысяч человек. Около 400 мадьярабов живут в Каире. Ещё одна община, отличная от мадьярабов, но также выводящая своё происхождение из Венгрии (но, относящая своё появление в Африке к временам Марии-Терезии), проживает в Асуане." 

Судя по документальным фильмам, африканские венгры даже по цвету кожи почти не отличаются от своих соседей по Черному континенту. На самом деле, их венгерская идентичность отличает их от окружающего населения.

Чангоши

 Чангоши (венг. csángók, также чанго от венг. Csángó; рум. Ceangău чянгэу, мн. ч. Ceangăi) — одна из наименее изученных субэтнических групп, составляющих венгерское национальное меньшинство на территории современной республики Румыния, в частности в румынской провинции Молдова. Проживают в основном в горных и предгорных районах Восточных Карпат. 

По вероисповеданию — римо-католики и греко-католики. 

Сейчас многие чангоши, в отличие от более западных секеев, сильно   румынизированы, большинство либо полностью перешли на румынский язык, либо говорят на смеси древневенгерского и румынского языков. Всего насчитывается 83 селения, где проживают около 250 тысяч чангоши. Однако из них лишь 60 тысяч чангошей говорят на диалектах родного языка.

Численность, по мнению некоторых представителей чангошей, может достигать 250 тыс. человек, тогда как перепись населения Румынии зарегистрировала 1 370 чангошей. Высокие неофициальные оценки численности чангошей опираются на убеждение, что все католики, живущие в Молдавии, - это перешедшие на румынский язык чангоши. В докладе Комитета по науке, культуре и образованию Совета Европы от 4 мая 2001 г. содержится следующее утверждение: «Хотя не все согласны с подобным утверждением, однако полагают, что от 60 000 до 70 000 человек говорят на языке чанго». По другим данным их численность составляет 310 тыс. человек. 

Представители другой венгерской общины в Румынии, секеи, более известны и многочисленны (0,7 млн чел), проживают к западу, в регионе Трансильвания, и более известны за пределами страны.

Как и секеи, чангоши — народ с неясным происхождением. От Венгерского королевства чангоши отделились рано, после монгольского нашествия в XIII веке.  

Хотя чангоши видят себя отдельным народом, официальные власти Румынии противятся введению образования на языке чангошей, несмотря на давление со стороны ЕС. Поэтому традиций официального или литературного языка у чангошей нет — существуют только диалекты.

Василина Семочко: Хунор и Магор – предки гуннов и мадьяр

Хунор и Магор, согласно известной венгерской легенде, предки гуннов и мадьяр. Легенда впервые была продвинута в Gesta Hunnorum et Hungarorum. Цель легенды в предоставлении общего предка гуннов и мадьяр заключалась в том, чтобы предложить исторический континуум Венгерского королевства с империей гуннов. Мадьяры во главе с князем Арпадом завоевали этот район в 890-х годах. Территория ранее принадлежала Аттиле в V веке. Таким образом, легенда пыталась доказать, что мадьяры просто возвращали себе свою древнюю родину как потомки Аттилы. Согласно Симону из Кезы, Хунор и Магор были сыновьями мифического гиганта, которого он частично отождествлял с Нимродом из Библии.

Братья Хунор и Магор были легендарными предками гуннов и венгров, или мадьяр, согласно большинству венгерских хроник. Gesta Hunnorum et Hungarorum Симона Кезы, написанная в 1280-х годах, содержит первую версию их легенды. Другие венгерские хроники писали, что братья были братьями сыновья Менрота или Магога, царя скифов. Их матерью была жена Менрота, Энет, чьё имя произошло от венгерского слова, обозначающего лань (старое eneγ, теперь ünő) по словам Саймона из Кезы. Историки Золтан Корде и Дьюла Кристо говорят, что её имя показывает, что когда-то венгры считали лань своим тотемистическим предком, но это языческое понятие было переосмыслено после их обращения в христианство в XI веке.

***

Chronicon Pictum делает Hunor и Магор сыновьями Иафета (Иафет был сыном Ноя в Книге Бытия). Хунор и Магор, охотники, как и их отец, были на охоте, когда увидели, как их потомки умножились и заселили близлежащие земли, основав 108 кланов скифских племён. От них произошли Аттила Гунн и Верховный князь Алмос, отец Арпада. После смешения народов великан [Менрот] вошёл в землю Хавила, которая теперь называется Персией (вероятно Средняя Азия), и там он родил от своей жены Энет двух сыновей, Хунора и Могора. Именно от них произошли гунны и венгры. Однако похоже, что у великана Менрота были и другие жёны, кроме Энет, от которых он произвёл много сыновей и дочерей, помимо Хунора и Магора.

Эти сыновья и их потомки обитают на земле Персии и похожи на гуннов ростом и цветом кожи, лишь немного отличаются в речи, как саксы и тюринги. Но поскольку Хунор и Могор были первенцами Менрота, они кочевали отдельно от своего отца. Однажды, когда они отправились на охоту в болота Меотиса, они встретили в пустыне лань. Когда они пошли за ней, она убежала от них. Затем она вообще исчезла из виду, и они не могли её найти, сколько бы ни искали.

Но пока они бродили по этим болотам, они увидели, что земля хорошо подходит для выпаса скота. Затем они вернулись к своему отцу, и после получения его разрешения они забрали всё своё имущество и отправились жить в болота Меотиса. Итак, они вошли в болота Меотиса и оставались там пять лет, не покидая их. Затем, на шестой год, они ушли, и когда случайно обнаружили, что жёны и дети сыновей Белара разбили лагерь в шатрах в уединённом месте без своих мужчин, они увели их со всем их имуществом в болота Меотиса. Среди захваченных детей оказались две дочери Дулы, принца аланов. Хунор женился на одной из них, а на Могоре – другой. И этим женщинам все гунны и венгры обязаны своим происхождением.

***

Этот миф также использовался более поздними писателями, в первую очередь верховным судьёй и юристом Иштваном Вербеци, который использовал его для превознесения венгерской знати в своём весьма влиятельном сборнике венгерского обычного права, Tripartitum (завершено в 1514 году, впервые опубликовано в 1517 году). Согласно Вербэчи, венгры, как потомки Хунора и Магора, имели скифское происхождение и подчинялись скифскому закону: «Венгры унаследовали свои моральные ценности и обычаи от скифов, которые однажды победили даже Дария и Александра Македонского. Их истинным призванием была война, которая была единственной деятельностью, чтобы удовлетворить их существование».

Эта конная статуя, под названием "Трианон 100 - Сплоченность" была установлена 16 октября 2021 года в деревне Адьагфалва (венг. Agyagfalva, румын. Lutița), в регионе Трансильвания, в округе Харгита, в Румынии. Надеюсь, что многие знают, до 1920 года, это была территория Венгрии.

Олег Гуцуляк: Империя Грааля (династии Анжу) / Empire of the Grail (dynasty of Anjou)

В 1370 г. на польский престол взошел венгерский король Лайош (Людвик) V Анжуйский под именем короля Людовика І как сын Елизаветы Владиславны, сестры последнего представителя династии Пястов Казимира III Владиславича. Его отцом был Карл-Роберт из неаполитанской ветви Анжуйской династии: сын короля Венгрии Карла и его жены Клеменции Габсбургской, дочери германского короля Рудольфа І.

Сделав столицей своего государства бывшую столицу Атиллы город Буду, он присоединил к Венгрии Далмацию, Неаполь, разгромил Венецию и Болгарию и отсоединил от Польши Червонную Русь (Галицию и Владимерию), также присоединив её к Венгрии. Таким образом пределы соединённых владений Людовика I простирались от Балкан до Балтийского моря и от Чёрного моря до Адриатического. 

Людовик I издал ряд законоположений как о правах короны, так и о правах подданных; последним он оставил местное самоуправление; за дворянами обеспечил обладание поместьями; много сделал для крестьян, заменив работы на помещиков натуральной повинностью в количестве 1/9 крестьянского дохода с земли; заботился о благосостоянии городов, наделяя их привилегиями, дарил им леса и земли, окружал стенами и украшал зданиями. 

Людовик І Анжуйский (1370-1382) сначала принял титул «короля Галиции», но затем, в ходе войны с Любартом, изменил титул на «короля Галиции и Лодомерии». Венгерские короли сохранили этот титул и от них он перешел к австрийским императорам.  

В 1372-1379 и 1385-1387 гг. наместником Галичины был князь Владислав Пяст Опольский (1326-1401)  как вассал Людовика І. Он был правнуком белзского князя Всеволода Мстиславича и своим титулом «Господарь русской земли, вечный дидыч и самодержец» и чеканкой собственной монеты подчеркивал суверенитет Галичины. Он активно занялся экономическим развитием вверенных ему регионов. Особое внимание князь уделял городу Львову, к которому в период управления Владислава был подчинена бывшая столица Галич. На фоне в целом удачной экономической деятельности в качестве наместника его политическая позиция вызвала недовольство галицких бояр: Владислав слишком активно поддерживал католическую церковь на Руси.

Иван Москвитин‎: Рог Лехеля

В 955 немцы нанесли венграм сокрушительное поражение в битве при Лехе, которая положила конец их набегам на Западную Европу.

Согласно популярной венгерской легенде, один среди попавших в плен вождей венгров оказался яс Лехель, который перед казнью попросил дать ему в последний раз протрубить в свой рог. Получив разрешение императора Оттона I, Лехель резко метнулся к нему и раскроил череп костяным рогом со словами: «Ты пойдёшь передо мной, чтобы стать моим слугой на том свете!». Таким образом, согласно архаическим представлениям ясов-алан он сделал Оттона I своим слугой в загробном мире. Правда, однако, состоит в том, что Оттон I умер в 973, пережив Лехеля на 18 лет. Хотя в некоторых версиях легенды вместо императора фигурирует некий герцог Конрад. Это наводит на мысль, что история имеет реальную подоплеку, только жертвой Лехеля оказался не император, а какой-то немецкий военачальник.

Рог Лехеля доныне является самой почитаемой святыней и символом Ясшага – Венгерской Алании. Он изображён почти на всех ясских гербах, знамёнах и печатях.

Впервые в венгерских письменных источниках рог Лехеля упоминается в XVI веке. Сцена убийства рогом была запечатлена неизвестным художником на здании мэрии Ясберени, столицы Ясшага. До нас дошла лишь её фотография, сделанная в 1931.

Испокон веков рог Лехеля служил символом власти ясских капитанов. На церемонию коронации венгерских королей капитан ясско-кунской кавалерии неизменно брал с собой рог Лехеля. Рог всегда использовался в особо важных случаях и в самом Ясшаге – наполненный вином он подносился самым почётным гостям.

Ясская святыня хранится в ясбереньском музее, открытом в 1874. Длина рога 43 см. Он сделан из слоновьего бивня и украшен в византийском стиле изображениями орла, кентавров, сцен охоты и др. На некоторых ресурсах утверждается, что рог был изготовлен русскими мастерами во времена Владимира II Мономаха и подарен одному из ясских вождей. Не берусь судить, насколько это правда.

Пан'Європейська Солідарність в Україні 1902 року

Пан'Європейська Солідарність в Україні ще до того, як це стало мейнстрімом ))

Гуцул, Мадяр, Ром;
Липован, Єврей, Поляк, Шваб;
Румун, Русин.

Фото 1902 року.

Костянтин Рахно: Палоці: нащадки наших ворогів

Привертає увагу, з якою старанністю краєзнавці — цей бридкий пережиток Совєтського Союзу — переписують химерні й екзотичні власні назви казахів і башкирів, із яким замилуванням вони розказують про «нещасних» печенігів і половців, які потерпали від «жорстоких» русинів, як уперто вони переповідають брехні про «половецькі зимівники», осідання й асиміляцію. 

Остання взагалі видається неймовірною. Бо, якщо прийняти їхні вигадки за щиру монету, то, щойно осіли хозари, як мають прийти печеніги, за ними — чорні клобуки з берендеями, а варто тим осісти й трохи призвичаїтися, як підселюються половці, далі — татари. Тобто в тюркомовної групи немає потреби забувати власну мову й приймати іншу, немає необхідності переймати звичаї, змінювати етнічне самоусвідомлення, адже увесь час підтримується побутування тюркського мовлення, до складу поселенців вливаються нові й нові групи їхніх неасимільованих одноплемінників, для спілкування з якими  слов»янська зовсім не потрібна, а культура навіть зайва.

Якщо їм повірити, то чи не видасться дивним, що українці зберегли європеоїдний вигляд, що вони говорять слов’янською мовою практично без тюркізмів, зберігають слов’янську  та навіть праслов’янську культуру і нічим не нагадують ті групи росіян і мадяр, які походять від половців, — ні мовно, ні культурно, ні антропологічно?!!

Палоці (Palóc) — закрита гірська етнографічна група на півночі Угорщини, котру пов’язують із асимільованими половцями. Перша письмова згадка про етнос сягає 1784 року. А популяризував культуру палоців угорський письменник і політик Кальман Мікст книгою «Добрі люди палоці» у 1882 році. Палоцьке село Голоке («Воронячий камінь»), де кипчаки щороку святкують свій фестиваль, занесене 1987 року до світової спадщини ЮНЕСКО. Звертає на себе увагу абсолютна відмінність їхніх монголоїдних облич і комплекції від типово українських. Вони славляться мистецтвом вишивки по шкірі, хоча й зазнали значного впливу словаків і угорців. Одяг має угорські риси, але радше нагадує вбрання ашкеназі, в етногенезі яких тюркомовні народи, насамперед, половці, взяли вирішальну участь. Міміка палоці теж українцям невластива.

Ну, хоч хтось козака чи козачку нагадує? Якби в Україні мешкали нащадки половців, як цього хочеться божевільним краєзнавцям і решті вкраїнофобів, то вони б зовні виглядали ось так, як палоці. Схоже б одягалися, мали б такі ж обличчя. І століття так до XVIІI як мінімум розмовляли б кипчацькою…

Кирило Латишев: Угорщину до відповідальності!

Сьогодні під стінами МЗС Партія «Національний Корпус» провела акцію з вимогою до влади дати дієву відповідь на зухвалу, яка межує з агресивною,поведінку представників Угорщини, які всупереч українському законодавству роздавали українцям угорські паспорти.

Хочу відмітити декілька моментів. По-перше, агресія не починається з танків, вона часто ними закінчується. Роздача паспортів – один з перших недружніх кроків, і для нас краще зреагувати на дипломатичному рівні, щоб потім не прийшлось реагувати на воєнному (на схід від України є багато тих, кого можна використовувати для утилізації боєприпасів). Угорщина – не Росія, вони нам не онтологічні вороги, тому з угорцями справді можна вирішувати проблеми як з цивілізованими народом, і цей поки що м’який (сподіваюсь на цьому рівні і залишиться) конфлікт є конфліктом в середині сім’ї цивілізованих європейських народів (бо ті хто на схід від нас – не цивілізовані, не народ, і взагалі – не люди).

Примітно, що акцію організували саме націоналісти і саме «Національний Корпус». Ця акція була не про внутрішню боротьбу, а про захист України як цілого. Виходить, що захист України як цілого (зараз мова не про фронт) цікавить саме націоналістів. А це означає що більшість навіть активної частини населення у нас недостатньо «геополітизовані». А це дає мені підстави припустити, що для певної кількості людей вибір зими 2013-2014 носить не геополітичний, але етичний характер: не за «західний цивілізаційний вектор», а тому що «ті першими пролили кров». Чи добре це чи погано? Це складно і потребує інтелектуальної роботи над проблемою взаємного впливу етики і геополітики. Але населенню геополітизуватись треба. Також більше уваги міжнародним відносинам слід приділяти й іншим націоналістичним рухам.

А з угорцями проблему потрібно вирішувати. Нам з ними ще Європу відроджувати і західну цивілізацію перезавантажувати.