Едуард Юрченко: Про Соборність і її різновиди

Треба розуміти, що Соборність (саме так, з великої літери, як ідеологема) можлива лише при об'єднанні всіх українських земель. Це породжує питання про кордони.

Кордони бувають різні:

▪️ кордони фактичні:

Це там, де держава реально здатна здійснювати свої повноваження. Відповідно тимчасово окуповані терени знаходяться за їх межами.

▪️ кордони юридичні:

Це кордони визнані (принаймні тимчасово) іншими державами. У нашому випадку, це непогані за розміром і ресурсами, але кострубаті з точки зору безпеки кордони колишньої УРСР на основі адміністративних меж, визначених більшовицькими окупантами. У 1991 році погоджуватись на них було вигідно, але проблема у тому, що життя на місці не стоїть і юридичні норми (зокрема міжнародні) систематично коригуються. В нас це чомусь не врахували.

▪️ кордони природні:

Тобто ті, в яких держава може оптимально існувати з точки зору безпеки і відносної самодостаності. Наприклад, з точки зору класичних французьких націоналістів це так званий «чотирикутник» – Атлантика, Альпи, Піренеї, Рейн (про останній діаметрально протилежної думки були німці, що й породило тривале протистояння).

У випадку України, природними кордонами на Сході є Каспій та Середня Волга. Питання не в тому, хто там живе, які в нас права і фактичні можливості на них вийти, а в тому, що з московською сокирою у горлянки жити небезпечно (навіть якщо ця сокира «міжнародно визнана»). Повернення Криму й ОРДЛО лише додасть мотивації господарям сокири.

▪️ кордони історичні:

Це кордони теренів, якими країна в свій час володіла, але пізніше втратила. В нашому випадку це кордони максимального розселення українців та максимального розширення влади Української держави. Наприклад, за держави Його Світлості Ясновельможного Гетьмана Павла Скоропадського, наша реальна політична влада розповсюджувалась на Білгородчину.

З історичним кордоном за етнічним критерієм все важче. Така експансивна і схильна до колонізації нація як ми нерідко захоплювала досить віддалені терени. Варто згадати наші анклави у Казахстані, Сибіру та на Далекому Сході.

Павел Шехтман: Философия убунту: "Я есть, потому что МЫ есть!"

В Африке есть своя философия "соборности", называется "убунту". Раньше-то африканцы, как и наши собственные далекие предки, просто искренне и безо всяких рефлексий верили, что человек - имеет ценность не сам по себе как личность, а только как член племенного коллектива через признание его племенем, а вне этого признания он - просто кусок костей, дерьма и, может еще, вкусного мяса. И если член моего племени мумба-юмба человек постольку, поскольку он принадлежит к моему племени, поэтому например, член соседнего племени юмба-мумба для  мумба-юмба уже не совсем  человек, и на селение юмба-мумба можно напасть и продать его жителей белым торговцам за несколько бочонков рома.

Потом в племени мумба-юмба появились учоные, которые окончили университеты, назвали этот примитивный коллективизм "убунту" и стали формулировать непреходящую ценность этой философии так:

"Человек – это человек, через других людей совершающий утверждение своей человечности через признание «другого» в его уникальности и отличии. Это требование творческого интерсубъективного образования, в котором «другой» становится зеркалом (но только зеркалом) моей субъективности. Этот идеализм подсказывает нам, что человечность не заложена в моей личности исключительно как в индивидууме; моя человечность сосущностно дана другому и мне. Человечность — это качество, которым мы обязаны друг другу. Мы создаем друг друга и должны поддерживать это инаковое творение. И если мы принадлежим друг другу, мы участвуем в наших творениях: мы есть, потому что ты есть, а поскольку ты есть, то я определенно есть. «Я есть» — это не застывший субъект, а динамическая самоконституция, зависящая от этого инаковости, создания отношения и дистанции".

А в то же самое время белые мбваны в амеркианских и европейских университетских кампусах стали оттуда умиляться на счастливую безгрешную жизнь африканцев и сочинять про нее следующие апокрифы:

"Однажды некий антрополог предложил детям африканского племени  поиграть в игру. Он положил корзину с вкусными фруктами и сказал: "Первый, кто добежит до дерева, получит корзину. Когда он подал им сигнал для старта, он был удивлён тем, что дети шли вместе, держась за руки. Они вместе дошли до дерева и разделили фрукты поровну! Когда он спросил у них: "Почему вы так сделали... ведь каждый из вас имел возможность заиметь всю корзину целиком!". Дети с удивлением ответили: "Убунту."

То есть... "как можно быть счастливым, пока остальные несчастны? "

"Убунту"– в их цивилизации означает: "Я есть, потому что МЫ есть!".

Это племя знает секрет счастья, потерянного во всех обществах, которые их превосходят и считают себя цивилизованными... Убунту...