Олег Гуцуляк: Сонячний Новруз

В ряді іранських народів (як от таджики Західного Паміру) зберігся звичай, за яким першу оранку здійснювали на другий день Нового року (Новруз, Навроза, перший день сонячного календаря, весняного рівнодення, що відповідає дню Ормазд місяця Фарвардін, приблизно 21 березня) і одночасно вважалося, що з пробудженням землі та тварин у самого землероба «входить сонце» і в честь цього влаштовували радісне частування. 

О. Знойко запропонував версію, що коли, за скіфською легендою, з неба впав Золотий Плуг (разом із Чашею та Сокирою), то з цього часу зоране ним поле стало втіленням Богині Землі: життя й достаток народжувалися вже від одруження світла (у вигляді Золотого Плуга) й Поля. Так Русь стала уніфікованою державою орачів. З того часу народ зберіг свято Весілля Плуга, де молодою виступає зоране поле. 

Також А. Х. Краппе реконструював загальноіндоєвропейський міф про Царя-Орача, за яким нового правителя посли повинні обрати  саме того, кого застануть за оранкою поля.  У цій низці версій до нього долучається мотив жінки-віщунки, що стає дружиною нового короля. Очевидно, тут ішлося про обряд «священного шлюбу», виконуваний на щойно зораному полі.

У поемі Фірдоусі «Шахнаме»  перший царя Джамшид (арійський Йїма / Яма), «сонцеподібний з людей» (hvarə.darəso.mašyaŋm), син Вівахванта / Вівасвата, бога сонця, правив 700 років і цей період визначався як «золотий вік», протягом якого панувало безсмертя, не було старості, хвороб, вад. Цар (шах) Джамшид відкрив вогонь, запалив перший священний світильник. Шах Джамшид зображений зверненим до неба з чашею в руках на розписі вхідного портика (айву) палацу царя Гуштаспа. Пам'яттю про царювання Джамшида вважається свято Нового року (Новруз), коли він зійшов на царський престол. 

Омар Хайям в «Наврузнома» писав: «Звичай царів Ірану від часу Кай-Хусрау до епохи Йаздігурда, останнього царя Ірану, був такий: в день Науруза перша людина не з родини царя, мубад мубадів (головний жрець), приходив до царя з золотим кубком, повним вином, з перстнем, з дирхемом, жмутком ростків ячменю, мечем, луком та стрілою, чорнильницею та пером, вихваляв і дякував йому перською мовою, як йому належало по чину. Коли мубад мубадів закінчував своє вихваляння, приходили вельможі і пропонували свою службу».

У проекції соціальних реалій для скіфів такими світлими сонячними силами є «скіфи царські» (які єдині з усіх скіфів шанують повелителя копитних Тагімасада), а їх «полюсом» – царська особа як проекція перщопредка-родоначальника Колаксая-«Сонця-царя», забезпечуючого торжество світла над темрявою, плодючості над безпліддям, і діяння якого повторюються під час Новорічного свята (в часі свята Новруз свою перемогу здійснив перський герой Джамшид, і, як описано в «Шахнаме», після цього «він зійшов як сонце, і зазеленіло все те, що висохло»).

Александр Волынский: Иранская победа и Русская победа

Трамп  спросил  у  своего  другана  Витькова  почему  Иран не  хочет  уступать  давлению. Я  не  знаю, что  мог  ему  ответить  Витьков. Я  знаю, что  для  любого  шиита  страдания  за  веру  и  смерть  за  веру - это  самая  высшая  доблесть. Каждый  год  шиитские  фанатики  полосуют себе  спины  чтобы  вспомнить  как  страдали  имамы  Али, Хасан  и  Хусейн.  И  вот  вчера  они  встретили  нового  шиитского  мученика  рахбара  Хаменаи. 

Сторонники  убитого  тридцатью  ракетами  Хаменаи  уверены, что  они  победят, потому, что  готовы  умереть  в  борьбе  с  мировым  злом. Россия  победит  потому, что русская  мифология   пропитана  иранским  дуализмом, как  славянские  языки  иранизмами.  Талмудический  иудаизм  тоже  набрался    иранского  дуализма  в  Вавилоне  и  Сузах. 

История  Пурима  писалась  вовсе  не  в  Иерусалиме, а  в  Вавилоне. Само  слово  «пур»  означает  жребий, типа  враги  евреев думали,  что  выпадет  их  сторона, но  жребий  выпал  иначе  и  вместо  Мордехая (покровитель  Вавилона  - это  бог  Мардук)  повесили  его персидских  врагов. 

Иранцы и  русские  уверены, что  ведут  постоянную   борьбу  с  мировым  злом, - как и  рассуждают  все  дуалисты. 

Монотеизм  утверждает, что  никакого  самостоятельного  зла  в  мире  нет. Зло -  это  естественное  следствие  эгоизма, когда  именно  себя  человек  или  общество  рассматривает  в  качестве  абсолюта, а  всех  кто  этому  эгоизму  противостоит  считает  злодеями: "Я  украл  корову - это  добро, у  меня  украли  корову – это  зло".  

Из  трех  главных  идеологий  Модерна,  Либерализм,   ближе  к  монотеизму, а  Фашизм  откровенно  дуалистичен. Победа  Ирана  и  победа  России - это  победа  фашистского  дуализма над монотеистическим  либерализмом.  Поэтому  суннитские  страны  поддерживают  США.

То,  как  русские  любую  идею  превращают  в  дуализм,  показывает  ленинский  большевизм  и  сталинская  теория  усиления  классовой  борьбы. Талмудисты  тоже  делят  мир  не  просто  на  гоев  и  иудеев, но  считают  гоев  воплощением  мирового  зла. 

Настоящий  монотеизм   - это  прежде  всего  гуманизм: к  человеку  надо  относится   как  к  человеку.

Дуализм  приводит  русских, иранцев и  всех  остальных  фашистов  к  отрицанию  человеческой   природы  своих  врагов. Победа  дуалистов  - это  гарантированная  гибель  человечества, но  именно  дуалисты  смерти  никогда  не  боялись, героическая  смерть -  это  и  есть  смысл  существования  дуалиста. Как  сказал  Путин,: "Во  время  ядерной  войны  враги  России  сдохнут, а  русские  попадут  в  рай".

Главная причина, по которой Трамп бомбит Иран, - это  предупреждение России, которая ослеплена дуалистическим культом смерти и начинает грозить всем вокруг ядерным ударом.

Едуард Юрченко: Зустріч Його Імператорської Високості Шахзаде Кір Реза Пехлеві з Президентом України Володимиром Зеленським

"... Боротьба  за  Іранський  поміст  —  це  найважніше  завдання  чорноморських  країн.  Бо  Чорне  море  —  внутрішнє  море  і  зв'язане протоками  з Середзем'ям,  теж  внутрішнім  морем.  Здобуття  Царгородської  протоки  —  це  не  вихід,  потім  треба  здобувати  вихід  з Егейського,  а  пізніше  із Східного  Середзем'я.  Тою дорогою  йшов Митридат Евпатор  і  мусив  затриматись коло  Родосу.  Там  задержиться кожен  завойовник.  Є  один вихід у  широкий  світ  для  чорноморських  країн  – Іранським  помостом" (Юрій Липа).

Дещо несподівана та дуже приємна й важлива подія.

По - перше, явна демонстрація української суб'єктнрсті. Ісламська Республіка припустилась помилки кинувши виклик Києву. Отже, Київ обрав шлях заміни режиму на більш вигідний українцям. Ми не реагуємо на навколишній світ як примітивна одноклітинна форма життя, ми впливаємо на нього у власних інтересах.

По - друге, грамотна ставка саме на монархічну іранську опозицію. Це має суто прагматичний вимір, адже про - шахська опозиція відчутно сильніше за ліву. Але також важливо зі світоглядної та стратегічної точки зору. 

Насправді міжнародні ліві та ліволіберальні кола симпатизують іранським лівим, колишнім партнерам ісламістів по революції 1979 року, які потім щє й відзначились війною проти Ірана на боці Саддама Хусейна (монархісти тоді відмовились від збройної боротьби, адже це була загроза для Ірану як такого).  Антирейтинг ліваків є колосальним і більшість іранців їх ніколи не прийме. Але вони гарно вписуються в "хотілки прогресивної громадськості"

Дуже важливо, що Україна зробила ставку саме на національні іранські сили, а не підписалась на черговий лівацький цирк. 

І третє, можливо найголовніше. Хоча нинішня монархічна опозиція позиціонує себе як прозахідна та демократична, сама логіка її боротьби та потенційної реставрації Шахіншахської державності виведе її на національний та суб'єктний шлях. 

Отже, ми маємо шанс не просто на "не ворожий про західний режим", а на новий Іран конкретно зорієнтований на союз з Києвом, а не з абстрактною "світовою демократичною спільнотою". 

Саме на цьому наполягали класики української геополітики. 

"Біла революція" в Ірані (1963-1978) та причини її поразки

«Біла революція» (перс. انقلاب سفید Enghalab Sefid‎) — це серія радикальних реформ, розпочата шахом Мохаммедом Резою Пахлеві у 1963 році. Її головною метою було перетворити Іран на сучасну індустріальну державу, минаючи шлях кривавої соціалістичної революції (звідси і назва «біла», тобто мирна, ініційована зверху монархом).

Хоча пунктів програми з часом ставало більше (до 19 пунктів), ключовими були перші шість, прийняті на всенародному референдумі:

1. Аграрна реформа (Земельна реформа)

Це був фундамент «Білої революції». Уряд примусово викуповував надлишки земель у великих феодалів-землевласників і перепродавав їх селянам у розстрочку за ціною на 30% нижчою від ринкової.

Мета: Знищити владу поміщиків у селах і створити клас лояльних шаху фермерів.

Результат: Близько 2,5 млн селянських сімей отримали землю, але багато наділів були занадто малими для виживання, що призвело до масової міграції селян у міста.

2. Націоналізація лісів і пасовищ

Всі природні ресурси країни переходили у власність держави для їхнього захисту та раціонального використання. Це вдарило по доходах племінних вождів та духовенства, які раніше контролювали ці землі.

3. Приватизація державних підприємств

Щоб отримати кошти на викуп земель у поміщиків, держава продавала акції державних заводів і фабрик у приватні руки. Колишні землевласники могли обміняти свої землі на ці акції, стаючи промисловцями.

4. Участь робітників у прибутках

Робітники промислових підприємств отримали право на частку від прибутку (до 20%). Це мало запобігти поширенню комуністичних ідей серед пролетаріату.

5. Реформа виборчого права та права жінок

Іранські жінки вперше отримали право голосувати та бути обраними до парламенту. Також був підвищений мінімальний вік для вступу в шлюб (до 15, а пізніше до 18 років) та обмежена можливість багатожонства.

Ці реформи викликали найбільше обурення у радикального духовенства (зокрема у Аятоли Хомейні), які вважали це «наступом на ісламські цінності».

6. Створення «Корпусу освіти» (Sepāh-e Dānesh)

Випускники університетів та коледжів могли замінити військову службу викладанням у сільських школах.

Ефект: Це була одна з найуспішніших реформ. Рівень грамотності в країні зріс з 26% до 42% за лічені роки. Згодом були створені також «Корпус охорони здоров'я» та «Корпус розвитку».

Чому реформи призвели до революції 1979 року?

Александр Волынский: В чем разница между Ираком и Ираном

Русские  имеют  такое же  смутное  представление  о  Ближнем  Востоке, как  и  иностранцы  о  России. Даже  те,  кто  понимает  разницу  между  суннитами  и  шиитами, друзами  и  алавитами, хашимитами  и  саудитами,  не  могут  понять, чего  все  они  хотят.

Я не  стану  пересказывать  всю историю  Плодородного  Полумесяца, просто  поясню, что  от  Египта  до  Персидского  залива  тянутся  горные  цепи  обрамляющие  пустыню. Со  снежных  вершин  гор  стекают  реки, вроде Тигра и  речки  вроде  Иордана. Между  пустыней  и  горами  лежат  степи,  в  которых  можно  пасти  коз  и  овец. Городское  население  антропологически  отличается  от  степного: первое  относится  к  арменоидной  расе, второе  - к  аравийской. Бедуины  были  аборигенами, а в  бронзовом  веке  с  севера  пришли  арменоиды,  арменоиды  распространились  и  на  Иранском  нагорье. Сами  армяне  - это  поздний  индо-европейский  слой  на  кавказском   населении  Урарту, которое  в  Библии  называется  Араратом. Настоящие  бедуины  скорее  похожи  на  эфиопов  и  жителей  южной  Индии.

Конфликты  между  кочевниками  и  городами  происходили  постоянно  и  приостанавливались  только  тогда, когда  кочевники  захватывали  в  городах  власть. Потом  приходили  новые  кочевники. 

Для  установления  более  стабильного  порядка  была  придумана  империя. Первой  стабильной  империей  Ближнего  востока  оказалась  Персидская  империя. В  ней  вся  документация  велась  на  арамейском  языке. Арамейский  знали  все  горожане, хотя  арамеи  изначально  были  сирийскими  кочевниками. Они  захватили  Вавилон  и  Иерусалим, правили  всем  Плодородный  Полумесяцем,  пока  персидский царь Кир ІІ Великий  не  заменил  халдеев (арамеев  из  южного  Ирака)  на  персов. Именно  Кир  разрешил  иудеям  вернуться  из  Вавилона  и  построить  в  Иерусалиме  Второй  Храм.

Афшары – тюркоязычный народ, один из 24-х огузских племён

Афшары – тюркоязычный народ, один из 24-х огузских племён. Исторически афшаров относят к туркоманам; современные афшары считаются субэтносом азербайджанцев.

***

Впервые афшары упоминаются в «Диван лугат ат-Тюрк» (Собрание тюркских наречий) тюркского филолога XII века Махмуда ал-Кашгари. Персидский энциклопедист XIV века Рашид ад-Дин в своём историческом труде «Джами ат-таварих» основываясь на огузских легендах изложенных в «Огузнаме» указывает, что название племени произошло от имени основателя племени, Афшар-хана, внука Огуз-хана. Слово «афшар» означает «покорный», «послушный». Согласно «Огуз-наме» Рашида ад-Дина (1247-1317), слово «авшар» означает проворный в деле и страстный охотник.  Их тамга Гёк доган, что означает "Небесный сокол". 

Афшары переселились из Средней Азии в Переднюю Азию в XIII-XIV веках. Названия основных кланов афшаров следующие: алплу, арашлу, бекешлу, гюндюзлю, имирлю, кёсе ахмедлу, папалу, касемлу, кереклу и кирклу. Клан имирлу, вероятно, связан с племенем имир, одним из первоначальных огузских племён. Ветви родов айналлу (иначе: инанлу, иманлу), усалу (иначе: усанлу) и устаджлу также относят к афшарам.

Будучи одним из 24-х огузских племён, относились к крылу Бозок или Бузук (серая стрела), колена Юлдуз. Афшары, участвуя в походах и завоевании Ближнего Востока огузами, под главенством династии Сельджуков, расселились по всему региону. В XII веке афшары известны как сельджукские наместники в Хузестане. В течении XIII-XIV веков этноним афшар не употреблялся в источниках, причиной этого вероятно является то, что в исторических трудах того времени вместо конкретных этнонимов, обычно использовался туманный термин «туркоман» для любых и всех тюркских племён.

***

Вновь название афшаров стало употребляться с XIV-XV веков, к этому времени они расселились по значительной территории Ирана, а их вожди были опорой вначале династии Кара-Коюнлу, а затем – Ак-Коюнлу. При Сефевидах афшары играли значительную роль в племенных объединениях кызылбашей и шахсевенов, которые представляли собой главную военную опору правящей власти. В сефевидском государстве из их числа также вышли несколько курджибаши (командующих шахской гвардии) и многочисленные войсковые командиры и чиновники в провинциях.

В период Сефевидов, несмотря на видную роль в жизни государства, племя афшаров продолжило рассеиваться. Занимая должности в различных уголках державы, вожди племени, переселяясь туда брали с собой свою собственную племенную свиту в качестве слуг и телохранителей. В 1736 году, афшар Надир Кули Бек (Надир-шах), свергнув сефевидского шаха Тахмаспа II и его малолетнего сына Аббаса III провозгласил себя шахом Ирана, основав новую правящую династию Афшаридов.

Фергад Туранли: ЗІ СВЯТОМ НОВОГО 4661 РОКУ – «НОВРУЗ»! (з історії й традиції азербайджанців)

У світі близько 50 млн. азербайджанців, які проживають у багатьох країнах світу, зокрема в Грузії, Туреччині, Єгипту, Ірані, Україні, США, Франції, Англії, Фінляндії, Німеччині, Росії, Австралії тощо і розмовляють мовою – азербайджанською, яка є однією з найдавніших, почала формуватися ІІІ-І тисячоліттях до н. е.

Поряд із загальновідомими джерелами людської цивілізації Азербайджан (Azərbaycan) теж є однією з територій розселення людини і виникнення давньої культури. Є достатня кількість аргументів для підтвердження того, що землі Азербайджану поруч з регіонами Середземномор’я входить у зону антропогенезу. Історичні матеріали Азихської печери на території названої країни належать до найдавнішої культури на планеті, що їх можна порівнювати з валлоневською культурою на Південно-Східній Франції.

Азербайджанці мають багато вікову культурну, політичну, економічну історію. Важливі відомості про давню історію цієї країни ми знаходимо у наукових доробках істориків, географів, мандрівників анналістів античної Греції та Риму: Геродота, Страбона, Плинія, Аріона, Птоломея, Плутарха й інших, котрі писали про культуру, державну будівлю, міста і економіки. Пізніше ці зведення були доповнені албанськими (азербайджанськими), арабськими, перськими і багатьма іншими джерелами. 

Після того як македонський цар Олександр Македонський (IV ст. до н.е.) завдав поразки перському царю Дарію, відправився убік Каспійського моря, що називали “Гирканською затокою”. Про це Плутарх писав: “Олександр підійшов до трупа і з неприхованою скорботою зняв із себе плащ і покрив тіло Дарія, прийняв у своє оточення…” “потім… з кращою частиною війська відправився в Гірканию. Там він побачив морську затоку, вода в який  була набагато менш солоною, ніж в інших морях”. Природно випробувачі були вже знайомі з істиною: за багато років до походу Александра вони писали, що Гирканський чи Каспійськ море, – самий північний з чотирьох заток океану.

Основним джерелом вивчення історії Кавказкою Албанії під час її існування в новій ері є багатотомна літописна історія арабського історика, законодавця і богослова Абу Джафара Мугаммеда ат-Табари (838-923р. н.е.) “Історія пророків і правителів.” на основі праць попередніх авторів – Абу Абдалага Магмуда ібн Умара аль-Вакіди, аль-Мадаіни та інших, які самі брали участь у військових походах зокрема на території Азербайджану. Слід підкреслити, що матеріали їхньої роботи дуже важливі для об’єктивного дослідження історії Азербайджану. 

Відомості з твору ат-Табарі також дає нам можливість відтворити правдиву картину історії зазначеного періоду. Наприклад, повстання азербайджанського народу під проводом національного героя та видатного полководця Бабека проти арабського  халіфату, аль-Мутасіма Афшіна Гайдара ібн Кауса, про його зв’язки та переговори з національним героєм азербайджанського народу полководцем Бабеком і правителем Табарістана – Мазіяром і планах сплюндрування халіфату у випадку перемоги Бабека, а також про листування Бабека з імператором Візантії Тефілєм у 837 році н.е.  Зведення ат-Табарі дають також важливі матеріали про значну роль азербайджанців у політичному житті Халіфату та їх діяльності в створенні своєї держави під назвою Саджиді у другій половині  IX століття. Саме за часів існування цієї держави протягом IX-X століття були встановлені стосунки між державами: Азербайджаном і Київської-Русі України (під час володарювання князів Олега та Ігоря, перших великих постатей в історії України).  

Азербайджанці - спадкоємці давніх етносів, головним чином тюркських, котрі жили на азербайджанських землях: матіени, кути, лулубеї, гуриті, сабіри, албани, огузи, гуни, хазари, скіфи та інші. Варто підкреслити, що в еволюції этноонтропогенези азербайджанців велику роль грали міграційні процеси, що сприяли формуванню нації та народів.  

Mansur Kuchkarov: Тюрки в Иране

После распада империи хунну был создан новый племенной союз, получивший название Гёктюрк, объединивший племена на территории бывшего государства гуннов.

Истеми, правитель Гёктюрков, выдал свою дочь за сасанидского правителя Ануширвана. Именно в это время Иран, в правление Хосрова I Ануширвана (531—579 гг.), консолидируется и усиливает военную мощь. В браке сасанидского правителя Ануширвана был рожден Ормизд IV, который в свою очередь получил прозвище Тюркзаде ("рожденный тюрчанкой").

Хосров I и тюрки завязывают друг с другом дипломатические отношения. Намечается союз. Цель — сокрушить эфталитов. Наиболее подробное описание событий содержится у Фирдоуси. Каган тюрок посылает послов к Хосрову I Ануширвану. Послы должны были пройти через территорию Согда к побережью Джейхуна (Амударьи), хотя все эти области были заняты хайтальскими, т. е. эфталитскими, отрядами. Царь хайталов Гатифар с целью не допустить союза и дружбы между хаканом и шахом Ирана приказал убить послов. Лишь один из них спасся и принес известие кагану, «Сердце его [кагана] наполнилось болью, а голова местью". Он собрал очень большое войско и двинулся на хайталов. Решающее сражение произошло в районе Бухары. Битва продолжалась восемь дней. Эфталиты потерпели поражение, их войско бежало на юг, там был выбран новый царь Фаганиш – правитель Чаганиана. Но в это время выступил Хосров I, Фаганиш признал его власть, и шах Ирана и каган тюрок начали переговоры.

Несравненно лаконичнее рассказ Табари: "Самым сильным, отважным и мощным из тюрок был каган Синджибу, и у него было больше всего войска; это он вступил в бой с В.р.з., царем эфталитов, нисколько не устрашившись их многочисленности и силы, убил их царя В*р*з. и все его войско, захватил их богатства и овладел их страной, за исключением той ее части, которая ранее была завоевана Хосровом I". По Динавери, также вначале Хосров I "отправил войска в страну эфталитов и завоевал Тохаристан, Забулистан, Кабулистан и Чаганиан. Тогда царь тюрок, каган Синджибу, собрал свой народ, снарядился и пошел походом против земли Хорасанской; он овладел Чачем, Ферганой, Самаркандом, Кешем и Несефом и дошел до самой Бухары"."Так прекратило существование Эфталитское государство. Можно сказать словами источника: «После сего тукуесцы разорили владение Йеда (эфталитов), и поколения рассеялись".

Артём Мелконян: Армянские цари Аршакуни и их реформированный митраизм

Девять царей из древней Армении, тесно союзничающие или противоборствующие с царями царей и императорами древних могущественных держав, например Персии и Парфии. 

Все династии армянских царей - выходцы из  Армянского нагорья, даже парфянская династия Аршакидов имеет корни вовсе не из Средней Азии, не из Ирана. 

Если обратить внимание на изображения на монетках и барельефах, лица армянских Аршакуни, как и у парфян, имеют общие черты с крупными глазами и формамы носа, еще и с обильными кучерявыми прическами как у львов, то есть общие черты лиц Арменоидов, из Малой Азии из Армянского нагорья.

Как известно из истории, предки парфян не просто выходцы из Средней Азии из пустынных степей современной Туркмении, они переплыли через юг Каспия из территории современного иранского Азербайджана в lll веке до н.э. Их язык Пехлеви самый близкий к древнеармянскому Грабар. 

Собственно, кем были эти мигранты из Мидии и Кавказа, переплывшие в Среднюю Азию? Зачем они поселились на менее плодородные земли? Что там искали? Да и вообще кем были эти люди жившие по соседству с армянами? 

Как мы знаем, Мерв самый древний из известных истории городов в Средней Азии. Когда-то отсюда с  lll  века до н.э. начинается история возникновения новой династии Парфян, на территориях первой исторической империи Ирана. Позже в Xl веке становится столицей сельджукской тюркской империи, когда персидская империя была разрушена исламом начиная с Vll века. Тут на этом месте было более древнее государство Маргиана, которое располагалось на территории современного Туркменистана в V–III веках до нашей эры. Откуда и возникает парфянская империя. Персы называли его Маргуш. Первые упоминания о нем встречаются в Авесте. Название взято от имени города Мерва. Какой же народ жил в этой стране Маргуш?

Как не странн,о армянские летописцы древности Марастаном называли Мидию а самых мидиян - Марами. 

Храм Огня Сасанидов

Дворец Ардашира. Также известен как Храм Огня, расположенный в Фирузабаде в Парсе, Иран.

⚫Дворец был построен в 224 году нашей эры царем Ардаширом I, основателем Сасанидской империи.

⚫Этот дворец представляет собой комплекс, призванный показать величие Сасанидской империи, а не быть укрепленным замком.

⚫Этот дизайн указывает на то, что дворец Ардашира был местом, где принимали гостей царя на общественном собрании или церемонии.

⚫В июне 2018 года дворец Ардашир вместе с другими останками Сасанидской империи был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО под названием «Археологический ландшафт Сасанидов в регионе Фарс».

⚫Строительство дворца Ардашир состоит из некоторых особых функций, таких как три купола.

⚫Строение имеет размеры 104 м (340 футов) на 55 м (180 футов), оно было построено из местных камней и раствора с внутренней штукатуркой. 

26 мая 451 года произошла Аварайрская битва, одно из крупнейших сражений в истории Армении.

 26 мая 451 года произошла Аварайрская битва - одно из крупнейших сражений в истории Армении.

Произошло на Аварайрском поле (южнее современного Маку) между армянами во главе с полководцем Варданом Мамиконяном, восставшими против насильственного насаждения зороастризма, и сасанидской армией, втрое превышавшей по численности силы армян. В ходе сражения обе стороны понесли большие потери, а сам Вардан Мамиконян погиб в бою.

Отсутствие у восставших помощи извне и переход на сторону Сасанидов части армянской знати во главе с марзпаном Васаком Сюни предопределили победу персов. Несмотря на отчаянное мужество восставших, они были разгромлены превосходящими силами противника и, разбившись на мелкие отряды, были вынуждены искать убежище в труднодоступных горных районах. Сасанидские войска постепенно подавили разрозненные очаги сопротивления, некоторые захваченные в плен руководители восстания были казнены. 

Однако напуганный огромными размерами восстания сасанидский правитель Йездигерд II был вынужден отказаться от насильственного обращения армян в зороастризм, восстановил самоуправление, вернул привилегии местной знати и христианскому духовенству.

Восстание армян против правления Сасанидов в 450-451 годах и последующая судьба армянских пленников в Иране описаны в двух армянских источниках: в «Истории Армении» Парпеци и в «О Вардане и войне армянской» Егише.

Артём Мелконян: Тайное рыцарское посвящение Анахиты

В древности у армян и персов были общие религиозные культы и космоконцепции. Основным общим пантеоном была божественная троица: Отец; Сын и Дочь: бог Света Арамазд (Ахурамазда у персов), бог Солнца Митра и богиня Луны, любви и плодородия  Анахит (у персов Анахита). 

Анахиту почитали как Мать Мира и связывали ее со стихиями воды, земли, огня, неба и любви. Анахита практически безгранична в своих проявлениях, в чем мы можем с Вами убедиться, перейдя к конкретным сферам работы с данным каналом. В индийской системе Йоги четвертая из семи снизу Чакра, завершающая испытания всех четырех стихии называется Анахата, находится в области груди и сердца. Традиционный канал любви и эмоционального восприятия мира.

Каждому из нас в той или иной мере знакомы такие понятия как «единство», «сплочённость», «самоотдача». На армянском имя Анахит- Анахита-Анахата составлена из Ан - отрицание и Хат - частица, сечение, фрагментация. Анхат по армянски означает Неделимый, так называют Личность. Анхат - это неделимая целостная Личность. И она имеет природу богини независимо от пола носителя (человека), то есть женскую, символизируя как понятия нежности и девственности, терпимости, так и плодотворности и материнских отношении. То есть состоявшийся в человеке личность  достигает совершенного баланса только в области грудной клетки, как если баланс между мыслями, чувствами и дыханием, сердечным пульсом в крови с умом и с психикой.

Древние персы, особенно военнная каста рыцарей Сепух, всегда посвящали свои подвиги и сражения этой богине Анахите. Сам великий царь царей Дарий и армянские цари из парфянской династии Аршакуни всегда боготворили и служили образу Анахита. Армянскмй царь Тигран Великий на тиаре на царской короне носил восьмиконечную звезду Анахиты. Иногда эту богиню армяне называли Астхик (звездочка), так звали ее и финикийцы - Астартой.

 Все эти цари и рыцари  сами были посвященными культу Митры и служили красоте Анахиты. Для этого в древней Персии и в Армении были тантрические культовые храмы, посвященные Анахите, как например в Индии твнтрические сексуальные храмы из традиции Кама-сутры. Жрицами в этих храмах были исключительно из аристократмческих семей самые красивые избранницы. Они уходили туда как в монастырь. И вовсе не имели сексуальные контакты с кем попало. К ним в храмы могли попасть только люди посвященные, храбрые опытные рыцари-митраисты. Они туда приходили за новыми степенями знания, как если для экзаменации своих интуитивных возможностей через переживания эмоциями. Их к этому обучали самые красивейшие и эрудированные женщины страны жрицы Анахиты. Какими, кстати, были в Японии Гейши, начитанные девушки чисто подготовленные  для обучения мудрости аристократов самураев.

Впрочем храмы Анаиты были секретными, как и храмы Митры. Исключителтно для военной высшей касты, для превращения их в героев, через практики вдохновения  энтузиазмом, через сексуальные путешествия во время экстазов. Не без рискованных испытании на храбрость. Туда могли попасть только по особым рекомендациям и по тайным знакам и шифрам. Одним из таких знаков была восьмиконечная звезда, столь любимая для рыцарей Мальтийского ордена, или в мире воров-в-законе в СССР, или например на флаге Азербайджана. Знак Астхик. 

Эти храмы Анаиты были надежно скрыты от глаз и кодированы герметически для входа. Там обучали неофитов тантрическому сексу. Именно отсюда из Персии где-то с 7 века переносится тантрическая традиция в Индию вместе с парсами. Следы этой традиции хорошо сохранились у индийских тантриков в изображениях богини Кали.

Кстати, один из сохранившихся тантрических храмов Анахиты была когда-то Девичья башня в Баку. Она гораздо древнее, чем по официальной версии считающейся постройкой 14 века. Там есть ярусы и ступени, связанные с уровнями посвящения и с сублимацией, ростом неофита. По восходящей. Т.е. Баку был когда-то в древнем мире во времена мидийского царства тантрическим центром культа персидской богини Анахиты. 

С ней связывали феномены сгорания черной нефти.  И эти источники нефти в древности бережно прятались и их огня (пожара) боялись как  гнева богини. И этот любовный огонь и божесивенные страсти необходимо познать героям при экстремальных ситуациях.

Борис Хорев: О роли религий в крахе Ирана и Византии

В зороастризме есть один пунктик - он "знает", как относиться к крестьянам (т н главам семей), воинам, духовенству и даже писцам, но "не знает", что делать с купцами и ремесленниками (если будет время, посмотрите Суждения Духа Разума, он же Дадестан-и меног-и храд, 30 и 31 главы - они есть в Сети на русском языке). Как очень точно выразился американский историк иранского происхождения Touraj Daryaee, в описании купцов и ремесленников "чувствуется ощущение неловкости и непонимание". Во многом поэтому, они были приверженцами каких угодно религий, но не зороастризма.

Такое диссидентство особенно отразилось на духовной жизни в​ Месопотамии, которая была наиболее урбанизированным регионом Ирана. Ситуацию усугубили победоносные иранские шаханшахи, нагнавшие туда с III по VI век много пленных сирийцев, готов, и немного греков - носителей христианства, язычества и разных иудейских сектантских воззрений. Параллельно в регионе ощущалось традиционное влияние Индии (через опять же торговцев и моряков). Плюс роль играли и местные религиозные традиции, восходившие ещё к шумерам (сейчас мы точно знаем, что некоторые знания о шумерском языке в Месопотамии были ещё в первом веке нашей эры).

Всё это, как считают учёные, привело к возникновению и распространению манихейства и мандеизма (а также других религий и течений). А также к укреплению христианства в форме несторианства. Все эти учения очень быстро распространялись в зороастрийском Иране по торговым путям. Кто из них достиг наибольших успехов, я не знаю. Наверное, манихеийство. Зато несторианство было официально принято, а в Ктесифоне, Самарканде и Мерве существовали крупные христианские церкви. И главное - у несториан затем сложились хорошие отношенияс самим исламом. Когда пришли арабы, все незороастрийцы оказались ЗА, НЕ ПРОТИВ или НЕ ОЧЕНЬ ПРОТИВ арабов. У них были деньги и производство, а у зороастрийцев, готовых защищать родину, - многодесятилетний династический кризис с падением авторитета шаханшаха (два из которых были женщинами, что в условиях зороастрийского восприятия женщины недопустимо) и борьба поместной аристократии за привилегии. В результате Иран пал. Это слишком общая схема, чтобы быть без изъянов, но в целом я считаю её рабочей и многое объясняющей.

Интересно, что в Византии было что-то очень похожее. Только в этой стране монофизитским, иудейским и другим торговцам и ремесленникам противостояли ортодоксальные христианские представители тех же профессий. Но главное - их РАЗДЕЛЯЛА сложнопроходимая АНАТОЛИЯ.

Эвелина Ягубова: Кто такие эфталиты (белые гунны, хиониты)

Эфтали́ты или белые гунны (др.-греч. ’Εφθαλιται) — крупное племенное объединение раннего Средневековья (IV—VI века), создавшее обширное государство, в которое входили Согдиана и Бактрия (Средняя Азия), Афганистан и Гандхара (северная Индия). Большинство исследователей склонны видеть в них ираноязычный народ. Другие писали об их хуннском, гуннском, тюркском и монгольском происхождении. А. Д. Курбанов предполагал, что эфталиты были сообществом людей разного этнического происхождения, в котором были представлены европеоиды и монголоиды.

О гуннах-эфталитах, также называя их «белыми гуннами», писал Прокопий, тогда как другие, в том числе и более ранние авторы, такие как Аммиан Марцеллин, называют их гуннами-хионитами. Некоторые исследователи полагают, что у гуннов-хионитов произошла смена этнонима с «хиониты» на «эфталиты». Эфталиты, по одной из версий, представляли вторую волну иранских гуннов (то есть народов, называвшихся гуннами, но бывших в действительности иранского происхождения).

Со слов Феофана Византийца, Эфталан, царь эфталитов, от которого весь род имеет прозвание, победил Пероза и персов, которые потеряли торговые города и гавани, однако, вскоре их отняли тюрки Ашина. Со слов Приска Панийского Каспийское море и его порты находились у гуннов, в пределах их владений.

История 

В 457 году царь эфталитов Вахшунвар подчинил себе Чаганиан, Тохаристан и Бадахшан, занял Мерв и наложил тяжелую дань на Иран. Затем эфталиты заняли долину Кабула и Пенджаб, завоевали Карашар, Кучу, Кашгар и Хотан. Таким образом, они объединили в могучую единую державу территории Туркмении, Узбекистана, Таджикистана, Киргизии, Афганистана. Далее, в ходе своей экспансии на восток, они захватили северные части Индии и Пакистана (Кашмир и Пенджаб), войдя в контакт с индийским государством Гуптов, с 460 года совершив несколько походов против них, фактически уничтожив их государственность.

Тарас Чухліб: Тризуб походить від Хазарії та іранських Сасанідів

Зображення двозубів і тризубів прийшло до нас не від варягів, а від Хозарського каганату. 

На монетах цієї держави, яка розташовувалася на територіях сучасної Донеччини і Луганщини ще у VIII -IX столітті, карбувалися ось такі знаки, які і перейняв наш князь Святослав після завоювання Хозарії...

 До речі, князь Володимир називав себе каганом на зразок хозарських правителів. 

У свою чергу Двозуби і Тризуби були зображені на сасанідських драхмах і аббасідських дирхемах II - VIII століть, якими і користувалися в Хозарії.

Лев Абалкин: Куруш. Добрый ум

Много слухов и преданий окружало великого царя Кира, множество установлений и нововведений приписывалось ему. Но самое малое из того являлось истиной.

Нет, Куруш не изобретал небывалую прежде связь гонцов и вестовых и не прокладывал Царскую дорогу от Сард и до Суз. Он не устанавливал новых законов и не вводил небывалых обычаев и уложений: скорее он просто приводил всё в должное состояние, устраняя перегибы и нарушения. Осознавая древность и величие покорённых им царств, царь мира не вмешивался в устройства их основ, принимая на себя обязанность блюсти имеющиеся устои и назначая наместников в важные области своей великой державы.

Куруш не знал изнеженности и был готов к тяготам и лишениям, был требователен к себе и окружающим его людям и слова его не расходились с делами, что и должно было вызывать оторопь у его соперников и врагов, повергаемых и сокрушаемых им. 

Куруш почитал всех богов беспристрастно и, венчаясь на царство, поклонился господу Мардуку в Вавилоне, вызвав ликование граждан его, которые вряд ли почувствовали перемены в своей обыденной жизни: ведь, Вавилон оставался престольным наряду с тремя другими столицами державы (мидийская Экбатана, эламские Сузы и персидские Пасаргады)

Могучий царь собирался покорить и последнюю великую страну мира: Египет и для того готовился основательно, наводя порядок в тылах. Куруш устроил дела в прилегающих краях и отлучился на Восток для искоренения непокорства в дальних краях, но из похода вернуться ему было уже не суждено...

Скромен в быту при жизни, величественен он и в упокоении: владыка, оставивший после себя больше чем взял.

Костянтин Рахно: Про шаровари та їх іранське походження

Підставою для нашої розмови, стало, як не дивно, явище, яке дехто з презирливістю зве «шароварщиною». У певних колах стало модним ставити під сумнів одну з визначних, «хрестоматійних», ознак українського козацтва – червоні шовкові шаровари. Натомість, всіляко пропагується, що козаки нібито носили типове тогочасне європейське вбрання – вузькі обтягуючі штанці, в тому числі і шкіряні. Тож, після усіх цих дискусій в соцмережах, про те – що ж саме носило українське козацтво, наша редакція вирішила звернутись до фахівця – доктора історичних наук, спеціаліста з історичної етнології, козакознавця, полтавця Костянтина Рахна.

- Доброго дня. Давайте, для початку, розберемося з давністю цього елементу одягу на українських теренах. Чи є шаровари дійсно стародавніми?

- Так, це один із найдавніших видів поясного одягу в українців. Судячи з назви та крою, він сягає часів взаємодії праслов’ян із іранськими племенами степу.

Ще наприкінці ХІХ століття відомий український музикознавець Петро Сокальський писав: «Козацькі шаровари – давньоперського походження». Уже філолог Іван Огієнко – майбутній митрополит Іларіон – відносив шаровари до запозичень стародавнього часу під іранським впливом. Потім, у 20-х роках ХХ століття видатний чеський славіст Любор Нідерле теж дійшов висновку, що назва «шаровари» є загальнослов’янською і запозичена з іранських мов. Згодом до іранських запозичень у слов’янських мовах, разом із загальновідомими іранізмами «хата», «топір», «собака», включив слово «шаровари» історик Георгій Вернадський – син академіка Володимира Вернадського. Такої ж думки був польський мовознавець Станіслав Лукасік.

Відома дослідниця історії одягу Ніна Гаген-Торн, подруга нашої видатної вченої Катерини Матейко, пише, що сама назва шаровари охоплює дуже широку територію і зустрічається у цілій низці мов, у багатьох народів, позначаючи один і той самий крій штанів з широкою мотнею, що не заважають рухам вершника і зручні при верховій їзді. Як вказував осетинський іраніст зі світовим іменем, академік Васо Абаєв, «шаровари» – це давнє іранське слово для позначення широких мідійських штанів, що поширилося від Індійського океану до Балтійського моря. У грецьку мову воно було запозичене як «сарабара», у пізню латину – як «сарабалла».

У сучасній перській мові воно звучить як «шалвар», «шарваль», у курдській – «шелвар», в осетинській – «шалбар», в татській, афганській і белуджійській – «шалвар», а з перської мови були запозичені турецьке «шалвар», казахське «шалбар», ногайське «шалбар», кумицьке «шалбар» і інші тюркські назви.

Однак в українську мову воно увійшло як споконвічна іранська спадщина, а не як тюркське запозичення, оскільки українське слово шаровари відтворює давньоіранську форму «шчаравара», де «шчара-» відповідає грецькому «скелос» – стегно, тобто буквально «те, чим покривають стегна». Тобто українці запозичили це слово від давніх іранців, задовго до того, як воно змінилося й набуло свого сучасного перського звучання.

Це слово, крім української, є в білоруській, польській, чеській і деяких інших мовах. Його навіть запозичили австрійські говірки німецької мови як штани-«чаріварі».

- А серед населення теренів Московії, росіян, це слово побутувало?

8 марта - древний арийский праздник Женщин и Весны

Одним из важных весенних праздников таджиков является праздник подснежника (Бойчечак, Гули сияхгуш, Гули бахман), который считают предвестником Навруза (Нового года), празднование которого происходит 21 марта. Цветение подснежника (бойчечак) - неоспоримое доказательство прихода долгожданной весны - испокон веков было для таджиков поводом для большого праздника.

Первый из ребятишек, нашедший пробившиеся из-под снега подснежники (по-таджикски «бойчечак»), считается большим везунчиком. Вслед за ним в холмы и горы бежит вся сельская ребятня, чтобы сорвать подснежники и раздать их своим матерям, сестрам, соседкам, учителям - все женщинам села - как символ возрождающейся жизни, молодости, красоты. Женщины прикладывают цветы к глазам и благодарят Бога за то, что дожили до весны, а детвору угощают сластями, выпечкой и фруктами.

 Обычно ребята, собрав подснежники, с песнями раздают их по домам в своих кварталах, как бы разнося весть о приходе весны. Эту традицию в народе называют «гулгардони». Хозяйки, принимая из рук ребят весенние цветы, прикладывают их к глазам и благодарят Бога за то, что дожили до весны.

Затем в каждой семье готовят традиционный плов, который носит название — «Оши бойчечак» и собирает, по традиции всех близких и родных.

В разных регионах Таджикистана праздник подснежника называется по-разному. На Памире - Гулгардони, в Согдийской области - Бойчечак, на юге - Гули сияхгуш. В Бухаре гулгардони называлось булбулхони (соловьиное пение).

Дмитрий Мрачник: Нынешний иранский режим — это инфернальный бюрократический кадавр

Иранский режим — далеко не мистико-традиционалистская утопия, как его сладострастно описывает Александр Гельевич Дугин. Это страна, переполненная образованной и обездоленной молодежью, которая вынуждена жить под чутким контролем геронтократии, по-советски давящей любое проявление индивидуальности в угоду никому не нужному моральному кодексу строителя коммунизма.

Собственно, иранская теократия ничем не лучше, но она не сдерживает себя напускным пацифизмом и даёт возможность как-то выпустить пар, поддерживая лояльную поп-культуру. Многие называют Сулеймани телезвездой, и это хорошо объясняет неподдельное возмущение иранского общества новостью о его убийстве. Его так энергично хоронили, что даже устроили давку, в которой погибли люди.

С какой стороны ни посмотри, а иранский режим — это инфернальный бюрократический кадавр, которому по-хорошему надо скорее отбросить копыта.

 Это же как надо деградировать, чтобы от религиозной ненависти к загнивающему Западу выражать свою поддержку теократическому режиму, который уничтожает всё, что ценят левые и либералы: свободу, равенство и братство. Благодаря своей консервативности и косности, они не могут перестать воспроизводить не самые лучшие штампы пятидесятилетней давности, в чём хорошо сходятся с правыми. У них общие средства, а про свою цель левые немного позабыли.

Безотносительно богомерзких США, в которых, однако, есть какая-никакая демократия и возможность двигать страну к прогрессу, иранский режим должен сдохнуть, давая гражданам возможность дышать полной грудью и самостоятельно определять свою судьбу. Даже самая дырявая демократия будет в тысячи раз лучше, чем тот монстр, который сейчас держит Иран в тисках.

Сергей Путилов: Грянет ли война между Ираном и Израилем?

В связи с иранским ракетным ударом глубокой ночью 8 января по базам США в Ираке и угрозами со стороны режима аятолл атаковать еврейское государство Армия обороны Израиля (ЦАХАЛ) приведена в наивысшую боеготовность. Об этом сообщил 9-й канал.

Вслед за ночной атакой на "американских террористов"   иранское новостное агентство "Мехр" уже утром со ссылкой на слова анонимного высокопоставленного источника в Корпусе стражей исламской революции (КСИР) сообщило, что "в случае ответных действий американцев, Иран атакует сионистов". По словам источника, поскольку наряду с "большим сатаной" - США, "Израиль причастен к убийству генерала Сулеймани, Тегеран ни в коем случае не рассматриваем сионистский режим как отдельный от американского преступного режима". Кроме того, КСИР заявил о своем праве атаковать цели в любой стране, где дислоцированы американские военные, и даже пригрозил, что в состоянии совершить сотню атак аналогичных по огневой мощи с теми, что имели место на базах США в иракских эр-Рамади и Эрбиле.

То, что у американцев в Ираке теперь земля будет гореть под ногами сомневаться не приходится. США сами загнали себя в ловушку, после победы на Саддамом Хусейном отодвинув на второй план суннитское большинство страны. и приведя к власти шиитское правительство. Теперь американцы рассорились и с шиитами, чем не замедлит воспользоваться иранская теократия. В случае, если разразится прямой военный конфликт между Соединенными Штатами и Ираном, едва ли в стороне останется и Израиль. Тегеран уже неоднократно грозился "стереть Израиль с карты". И о том, что это не пустой звук говорят активные усилия Ирана в области ядерных разработок. После того, как США вышли из "ядерной сделки" иранский режим активизировал работы по обогащению урана.