По явному недоразумению каменные фигуры воинов получили неточное и по сути обывательское название − «каменные бабы». Его принесли с собой переселенцы из южнорусских степей. Там многие из них действительно изображают женщин − матерей и прародительниц, тогда как на Алтае в монументальной каменной скульптуре воплощён образ древнего тюркского воина. Их каменные изваяния созданы в начальный период появления на обширных степных пространствах Центральной Азии древних тюрков, создавших свою государственность, политической основой, а также важным условием консолидации и культурного расцвета алтайских тюрков-теле в средневековую эпоху послужил могущественный Тюркский каганат. Границы его владений простирались от Кавказа до Забайкалья. Включение Алтая и его населения в состав огромной кочевой империи не только открыло доступ к сокровищнице духовных и материальных ценностей других народов, но и вызвало яркую вспышку творчества алтайского народа, внёсшего свой замечательный вклад в мировую культуру.
***
Одним из ярких проявлений древнеалтайской культуры, зародившейся по тюркским преданиям в верховьях реки Чуи, и была тюркская каменная скульптура наших предков. Первые образцы изобразительного каменотёсного искусства тюрков схематичны и маловыразительны. Они в условной манере передают лицо человека, выполненное в верхней части стелы. Но поступательное развитие культуры и возросшее мастерство местного ваятеля являют нам поистине уникальные и реалистичные портреты представителей древнетюркской элиты. Многие из них показаны в парадном облачении с оружием (сабля и кинжал) на поясе, набранном фигурными бляхами. Число и состав поясных блях у кочевников всегда служили знаками воинского различия и вышестоящего в иерархии общества. Обычно, в правой руке знатного воина изображена чаша или кубок, − левая опущена на рукоять сабли.
Наиболее выразительные фигуры алтайских тюрков известны в межгорных долинах Узунтала, Курая, Каракола, Аргута, Кыпчыла и Белого Ануя. Изваяния, вытесанные из белого мрамора и известняка, в древности раскрашивались, передавая всю цветовую гамму богатого одеяния знатных тюрков. Все алтайские изваяния обнаружены археологами в древних культовых комплексах, посвящённых памяти умерших или погибших в боях тюркских воинов.
Они стоят не на могилах, а у каменной оградки − основания небольшого поминального храма, который представлял собой деревянную каркасную постройку в виде жилища. Подобные сооружения до сих пор возводятся над могилами алтайцев. Археологические исследования древнетюркских храмов позволили реконструировать все циклы поминального обряда, в основе которого были заложены не только черты шаманизма, но и древнейшие представления, связанные с культом предков. Этим и объясняется удивительное сходство погребальных обычаев алтайских тюрков с традиционными похоронными обрядами соседних тюркоязычных народов Сибири. А последние, как свидетельствуют археологические памятники, унаследовали многие религиозные обряды предшествующих эпох, вплоть до раннескифской древности.
***
В настоящее время собраны и опубликованы сведения о более чем трёхстах изваяниях древнетюркской эпохи Алтая. Огромный интерес к ним не только помог выяснить их происхождение и назначение, но, к сожалению, способствовал также расхищению и уничтожению многих редчайших памятников. Не тронутые превратностями времени, изваяния гибли под гусеницами мощных тракторов при запашке земель под сельскохозяйственные поля или использовались в качестве строительного материала. Но, к счастью, были люди, которые понимали, что эти памятники бесценны для памяти народа. Они свозили каменные изваяния и даже их изуродованные обломки в музей при школах, областные и краеведческие музеи. Так была сохранена частичка древней истории алтайского народа.
Комментариев нет:
Отправить комментарий