Борис Межуев: Как стал возможен Дугин?

Как стал возможен Дугин? Почему он обрел такую популярность?

 На это есть простой ответ - это случилось потому, что потерпела поражение российская "городская революция" - термин, который ввел покойный Цымбурский, но который мало кто понял. 

Смысл его состоит в том, что наступает момент истории, очень короткий в своей торжествующей фазе, но очень долго подготавливаемый, когда интеллектуальный класс выходит из своего подчиненного положения и вооружившись какой-нибудь передовой концепцией пытается перестроить общество в соответствии со своими приоритетами и ценностными установками. 

В России "городская революция" готовилась очень долго, по существу с конца XVIII века, когда в России появляются первые интеллигентские кружки, вплоть до начала 1917 года. Последним всполохом "городской революции" была перестройка, мобилизовавшая интеллектуальный класс на борьбу с узурпировавшей его права на гегемонию партийной номенклатурой. 

Поражение перестройки мгновенно вывело Дугина практически в главные философы наступающего Контрпросвещения. 

По своему все что он делал, носило характер последовательно выстроенной стратегии. 

Начал он с того, что противопоставил военное ведомство КГБ как организации слишком ориентированной на модернизацию и союз с интеллектуальным классом. 

Он ввел в тезаурус российской интеллигенции идеи Эволы и Генона с их жесткой критикой Просвещения и всей философии Нового времени как отпадения от некоего примордиального традиционализма. 

Он начал пропагандировать идеи немецкой консервативной революции с ее пафосом состояния войны как некоей политической и социальной нормы. 

Он, правда, допустил одну ошибку вместе со всем российским политическим классом - сделал слишком большую ставку на Германию, недооценил ее слабость. Эта ошибка была пережита им довольно болезненно и остро. 

Но в целом он воспитал целое поколение интеллектуалов на такой ненависти к собственному социальному статусу - статусу слабых, неспособных на решительное действие интеллигентов. Эту его роль воспитателя поколения нельзя ни в коем случае недооценивать.

Дугин, вне всякого сомнения, явился выразителем классовых претензий той очень широкой группы, которую можно назвать "силовыми структурами". Кто-то назвал их "новым дворянством", кто-то предпочитает именовать "кшатриями", но смысл один: речь идет о проекте как бы подчинения интеллектуального класса и также класса промышленного и торгового, людям в погонах. 

Дугин ориентировался преимущественно на военных и строил свою философию в расчете на них. Но жизнь внесла коррективы: сегодня в России силовые структуры - это нечто большее, чем военные, но СВО внесла свою лепту, и Дугина с равным успехом могут считать "своим" философом и бойцы Росгвардии, ЧВК, и бывшие ополченцы. 

 В основе философии Дугина лежит одна простая мысль - настоящее бытие открывается перед лицом смерти, потому что перед лицом смерти ты понимаешь, что бытие и ничто есть одно и то же. Вся западная метафизика - это не столько забвение бытия, сколько забвение смерти, такая апелляция к вечному настоящему. Из этого следует вывод, что подлинное откровение настоящего бытия (Seyn) - это война, а самые истинные философы - это воины. Те кто сидит в кабинетах и читает книжки и мыслит математическими формулами - они к настоящему бытию отношения не имеют. Далее эта простая в общем интуиция расписывается через всю историю философию. И это и есть подлинный Хайдеггер, то что он на самом деле хотел сказать человечеству. Если оставить в стороне разные тонкости перевода и интерпретации.

Дугин - это проект Контрпросвещения, но с опорой не на клерикальные круги, а именно на силовое сообщество. В этом смысле Дугин действительно выразил собой философию самой эпохи. 

Задача интеллектуального класса должна была бы состоять в защите идеи Просвещения, возможно, в консервативном ее переосмыслении. Но кто на это способен сегодня?