Некоторые религиозные традиции татар являются общими с другими мусульманскими народами и появились после принятия ислама в XI-X веках. При этом татары всегда были противниками показной и излишней религиозности и в большинстве своём никогда не следовали строгим правилам и предписаниям ортодоксального ислама, считая их бесполезными и попусту отнимающими время – не совершают ежедневных пятикратных молитв, не посещают по пятницам мечеть и не носят мусульманскую одежду, считая это уделом священнослужителей.
***
Сохранившиеся татарские традиции
Исянме сез – это традиционное татарское приветствие на татарском языке. Но дословный перевод этой фразы на русский – это совсем не «Здравствуйте», а «Живы ли вы?». У этого приветствия глубокая трагическая история. Эта фраза восходит к временам геноцида татар после захвата Казани и разорения Казанского ханства войсками Ивана IV, когда татар преследовали, они выживали в тяжёлых условиях, жили в землянках, умирали от голода, холода и болезней, были бесправными и беззащитными, их насильно крестили и убивали по малейшему поводу. Тогда татары приходя навестить родных и знакомых, заглядывая в жилище спрашивали: «Исянме сез?» – Живы ли вы?
Поддержка родных
Татары, чтобы выжить в тяжёлые времена, всегда помогали родным чем могли и постоянно поддерживали связь.
Эмэ – древний татарский обычай взаимопомощи во время начала крупных работ по строительству и ремонту. Совместная работа завершается общей трапезой с угощениями и гуляниями.
Уважение к старшим. Глава семьи – это самый старший мужчина-Бабай и после него – самая старшая женщина – как правило его супруга Абыстай.
Животным в доме не место. Татары всегда считали что животным не место в доме с людьми, так как животные есть животные, они могут быть опасными или заразными. Но в сильные морозы в татарских деревнях собак и кошек всегда пускают в прихожую погреться.
Образование. Всегда образование было обязательным для каждого татарина. Необразованные татары подвергались насмешкам и всегда были изгоями в татарских общинах.
Ремесло мужчины. Татары всегда считали, что каждый мужчина чтобы содержать семью должен владеть каким-либо полезным ремеслом. Если же мужчина ничего не умел, то за него не отдавали замуж дочерей и не уважали.
***
Нравственность девушки. В нормальных татарских семьях девочек воспитывают целомудренными, нравственными, сдержанными, заботливыми, умеющими готовить и заниматься хозяйством, чтобы они становились хорошими жёнами и матерями.
Никах Никах – религиозная церемония соединения молодожёнов в семью перед Аллахом, мусульманская свадьба. Проводится дома или в мечети муллой при свидетелях – родных жениха и невесты. После обряда жениха кормят кияу пельмэне – вручную слепленными невестой пельменями. Считается, чем мельче кияу пельмэне, тем сильнее девушка любит своего избранника, тем она более трудолюбивая и хорошая хозяйка. Затем проходит традиционное празднование торжества с угощениями.
Уважение к детям. Татары всегда уважали мнение своих и чужих детей, считая что они наравне со взрослыми имеют право на голос.
Татары считают неполноценной семью, в которой меньше двух детей. А семья, в которой долго нет детей считается неблагополучной.
Бябяй ашы – еда новорожденному – древний татарский праздник по случаю рождения ребёнка. В продолжение нескольких дней после рождения ребёнка – подруги, соседки и родственницы молодой мамы приходят навестить её и приносят с собой еду, угощения и подарки. Бябяй мунчасы Детская баня – проводится на следующий день после рождения ребёнка. После посещения бани домочадцами, когда она становилась нежаркой, повитуха помогала помыться молодой маме и искупать младенца. Семья готовила угощения, звала родственников и вместе угощались за общим столом.
***
Исем кушу – имянаречение. Обрядовый религиозный праздник наречения имени ребёнку, проводится спустя несколько дней в доме, где родился младенец. Приглашается мулла, родственники и друзья семейства. Мулла открывает обряд традиционной молитвой, затем к нему подносят на подушке ребёнка, и он обращается к всевышнему, призывая его принять новорожденного под своё покровительство. После этого нашёптывает на ухо младенцу азан (призыв к молитве для мусульман) и произносит имя новорожденного.
Имена детям подбирают, как правило, муллы, имевшие специальные календари – именники. В них с давних времён преобладали имена из религиозных канонических сказаний. Считалось, что от имени зависит дальнейшее будущее младенца и его судьба. Поэтому выбор зависел от многих причин. Например, в небогатых семьях старались подобрать имя, символизирующее богатство и благосостояние, а в случае, если новорожденный выглядел слабым – выбирали имя, отражающее крепость духа и тела и т.д.
***
Меджлис (собрание) – встреча родственников в связи с каким-либо событием. Обязательно приглашают муллу, как правило знакомого с семьёй, который руководит общей молитвой. После молитвы угощение, состоящее из традиционных татарских блюд приготовленных собственноручно хозяевами дома.
Курбан (жертва) – ритуальный забой особым халяльным способом специально выращенного здорового барана с последующей разделкой мяса и раздачей мяса нуждающимся. Символизирует жертвенность во благо других.
Ураза (пост) – религиозный пост, или предписанный и проводимый во имя чего-то.
Кучтенэч (гостинец) – после мероприятия собирается и вручается гостям перед уходом пакетик с лакомствами и едой со стола.
Жомга (пятница) – традиционно считается праздничным днём у мусульман. В этот день вечером принято проводить меджлисы (собрания).
Байрам (праздник) – любое радостное событие в жизни татар отмечается сбором родственников, традиционными национальными блюдами и угощениями, а затем застольными песнопениями.
***
Сабантуй (праздник плуга) – обязательное ежегодное мероприятие у татар, главный национальный праздник, посвящённый труду на земле, отмечает окончание весенних полевых работ и красиво раскрывает все традиции, обряды и обычаи татарского народа. Со временем праздник стал полностью безалкогольным и его повсеместно стали праздновать летом. Сабантуй способствует сохранению древних традиций татар, передавая их из поколения в поколение. Праздник через века сохранил лучшие образцы культурного наследия татар – традиционные самобытные состязания в силе, ловкости, уме, смекалке и талантах. Каждый победитель состязания получает заслуженный подарок.
Традиционные состязания Сабантуя с древних времён практически не изменились. Состязания джигитов: борьба на поясах «корэш», конные состязания, поднятие камней, перетягивание каната (аркан тартыш), борьба на руках, стрельба из лука по мишеням.
Традиционные шуточные состязания Сабантуя: прыжки в мешках наперегонки, бег с коромыслом наперегонки, бег с яйцом в ложке наперегонки, бои набитыми мешками верхом на бревне, разбивание горшков палкой с завязанными глазами, влезание на гладкий столб с подвешенным призом, доставание монетки зубами из полной миски с катыком.
На каждый Сабантуй специально сооружают майдан (тюрк. площадь, площадка) для проведения турнира по татарской национальной борьбе на кушаках «корэш». Победитель турнира провозглашается «батыром Сабантуя» и получает самые ценные подарки.
Победительница женского конкурса становится «красой Сабантуя» и также награждается достойными призами.
Конные состязания Сабантуя: соревнование на парных упряжках, быстрая езда под седлом, разрубить яблоко на пруте на скаку, поднять женский платок с земли на скаку, кыз куу – состязание, во время которого парень-всадник должен догнать девушку-всадницу и поцеловать её на скаку.
***
Сабантуй сопровождается различными конкурсами исполнителей, выступлениями артистов и исполнением музыки на народных музыкальных инструментах, радостными песнями, плясками, ярмаркой изделий народных мастеров и кулинаров, дегустацией и продажей блюд татарской национальной кухни, выставками, знакомствами, общением и встречей друзей и родственников. Этот удивительный праздник внесён во всемирный реестр объектов ценнейшего нематериального наследия человечества и ежегодно традиционно празднуется татарами по всей планете.
Определённой даты у праздника нет – каждое село, город или община татар ежегодно выбирают наиболее удобную дату и обязательно приглашают на праздник гостей, друзей и родственников.
Середина – вторая половина XIX века. Центральный этнокультурный ареал – северо-восточный комплекс. Ареал распространения: юг, юго-восток Татарстана и запад, северо-запад Башкортостана. Историческая реконструкция на основе частной коллекции. Татарское узорное ткачество на фоне относится к приуральскому комплексу.
Комментариев нет:
Отправить комментарий