Кумыкские верования

 По всей видимости, одним из древнейших пластов верования кумыков, являлась разновидность тенгризма, выражавшаяся в почитании неба Кек, в прошлом считавшегося высшим божеством. В древние времена у кумыков было почитание огня. С этим связан обычай охраны «своего» огня в каждом доме. Огонь, «ох­раняющий» дом, скот и очаг, при построй­ке нового дома переносился из старого жилища в новое, хотя бы в виде золы. И самой лучшей похвалой для хозяйки было высказывание: «За столько-то лет жизни в качестве хозяйки дома в очаге никогда не погасал огонь». И в настоящее время в не­которых семьях жену называют отъягъарым – «моя, зажигающая огонь».

Разновидностью «очищения огнём» можно считать и имев­шие место ужасные случаи самосожжения девушек, честь кото­рых почему-либо считалась затронутой.

Ку­мыки внимательно следили за явлениями природы. Особенно важным был период начала полевых работ. Его предварял об­ряд «сжигания зимы» (къыш гюйдюров). Устраивали костры во дворах домов, на улицах, за аулом. Все участники праздника, особенно юноши и подростки, прыгали через костры. Кроме того, в каждой кумыкской семье, на весеннее равноденствие, 21 марта готовит­ся специальное блюдо – пельмени с яич­ной начинкой (йымыртгъа кюрзе). Лишь в этот момент, по представлению кумы­ков, наступает весна. На небе находились наиболее почитаемые в прошлом объекты – Солнце, Луна, звёзды, на которые кумыки ориентировались в своей повседневной жизни, обращались к ним в наиболее трудные моменты своей жизни.

***

Считалось большим грехом показывать пальцем на небо, на Солнце, на Луну и звёзды. По легенде считалось, что когда-то, в далёкие времена, Луна и Солнце были молодыми влюблённы­ми людьми, но потом они поссорились. Кумыки всё ещё помнят обряды, связанные с культом Земире, Гудурбая и Суванасы. Земире (имя созвучно скифской царице Зарине) представлялась ку­мыкам божественной силой, представляв­шейся в образе женщины, полной, круп­ной. В древнем языческом пантеоне на­рода она, очевидно, играла роль богини дождя.

В системе языческих верований кумы­ков Сув Анасы – «Мать Воды» занимала примерно такое же место, как у язычес­ких славян русалка. В представлении на­рода Сув Анасы имела образ женщины ог­ромного роста и большой физической силы. Она обитала в реках, охраняла воду. Поэтому человек, на­правлявшийся в вечерние или ночные часы к реке за водой, должен был задоб­рить Сув Анасы ласковыми словами, упро­сить её не причинять вреда и позволить набрать воды.

Таким образом, в древней религии ку­мыков силы природы олицетворены, как правило, в женском обличье. Однако бы­тует и мужской образ Бастырыкъ. Он в некоторой степени напоминает домового у русских, но совершенно лишён положи­тельных черт. Бастырыкъ приходит к человеку ночью, во время сна, наваливается на него всем сво­им телом и душит так, что человек при этом не может даже шевельнуться. Только к рас­свету он покидает человека. В настоящее время многие кумыки утверждают, что к ним при­ходит Бастырыкъ, поэтому избегают ночью спать в одиночестве, так как это единствен­ный способ спасения от Бастырыкъ.

***

В представлениях кумыков значитель­ное место занимали и всевозможные при­меты. Некоторые из этих примет были свя­заны с определёнными днями недели. Счи­талось, например, что у каждого человека есть свой «счастливый» день (ярашгъан гюн), который якобы постоянно приносит удачу в задуманном деле. Были и общие для всех «счастливые» дни: понедельник, чет­верг и пятница. В такие дни принято было кроить и шить новую одежду, начинать носить новую одежду, мыть голову, совер­шать обряд первого укладывания в люль­ку новорожденного, отправляться в путь и т.д.

Ребёнок, родившийся в один из этих дней, считался счастливцем. Наряду с этими днями у кумыков были и запретные, «несчастливые» дни. Таким днём всеми кумыками признавался вторник (талатгюн). Как правило, в этот день не совершалось бракосочетание. Считалось, что ребёнок, рождённый во вторник, обре­чён на всевозможные неудачи в жизни. Ряд примет имеет связь с животным миром. По поверью, например, крик совы и вой собаки предвещают смерть кого-ни­будь из членов семьи. Когда сова подлетала близко к дому, хозяин, скрывая суеверный страх, обращал­ся к ней с ласковым приветствием.

***

Были и счастливые приметы, связанные с птицами. Считалось, что крик петуха на крыльце дома, стрекотанье сороки предве­щают приход гостей, возвращение хозяина, какие-нибудь известия. Особенно приветли­во кумыки встречали прилёт ласточек «къарлыгьач». Ласточка считалась священ­ной птицей. По преданию, ласточки в тёплых краях оставили слепую мать Юмурчук. Возвра­щаясь осенью в тёплые края, ласточки дол­жны принести ей привет от жителей гор­ной страны и пожелание здоровья и исце­ления больных глаз. Если Юмурчук не по­лучит привета, она может навлечь на стра­ну проклятье. Именно поэтому ласточку не только приветливо встречали, но и проси­ли её передать привет матери.

Священной птицей считался и голубь, мясо которого могло быть употреблено в пищу только для особых лечебных целей.