«… Східнокарпатський регіон є західною, крайньою частиною Великого Євразійського Степу (Хінгано-Карпатського, довжиною біля 8000 км), який був ареною великих міграцій. Особливо давніх номадів Сходу. Наприкінці шляху їхніх західних переселень та військових вторгнень до Європи стояли Карпати. Вони відігравали роль «великої природної стіни» і водночас «воріт у Європу», де була побудована багатоешелонова система з «Довгих валів». Зокрема Римом і Болгарією, а потім поновленаранньодержавними утвореннями даного регіону… Через Східнокарпатський регіон проходили численні міграції також народів Європи – як із півночі, так і з півдня та заходу. Все це перетворювало тоді його на велику етнокультурну й етнополітичну контактну зону, яка в окремі кліматичні періоди характеризувалася значною густотою населення. У цю справді «благодатну землю»прагнули дійти й поселитися десятки давніх племен і народів з Європи та Азії. Окремі з них навіть зафіксовані історично в самих назвах Карпат, зокрема як гори Ріпейські, Певкінські, Бастарнські, Сарматські, Венедські, Угорські, Руські тощо. Загалом у Східнокарпатському регіоні давнє населення належало до чотирьох історико-географічних ареалів: Східносередземноморського, Центральноєвропейського, Східноєвропейського і Євразійського Степу Все це наклало відбиток на історичну долю його населення… Ця велика етнокультурна контактна зона вплинула і на надзвичайну різноманітність та своєрідність численних етнографічних груп населення регіону. Вони відображають як окремі давні, так і особливо пізньосередньовічні традиції, набуті в процесі цих переселенських і міграційних рухів…»
1098 лет назад наши предки, по воле Всевышнего Творца, сделали фундаментальный выбор, который прямым и важнейшим образом повлиял на весь дальнейший ход истории. Через два года, ин ша Аллах, мы обязательно должны отметить эту важную историческую дату – 1100-летие, будучи преисполненными осознанием того значения, что было у решения наших доблестных предков. При этом Ислам на территории современной Российской Федерации появился еще раньше – в Дербенте.
Важно здесь то, что ровно 20 лет назад духовный лидер российских мусульман муфтий шейх Равиль Гайнутдин инициировал празднование 1400-летия начала исламской истории в России. Именно тогда, в апреле-мае 2000 года, прошли соответствующие мероприятия, вызвавшие живой общественный отклик. Актуализация той памятной даты VII века возымело принципиальное значение для всего российского общества, находящегося тогда, в 2000 году, на перепутье не только веков, но и исторического самоопределения. Именно тогда муфтий Гайнутдин обозначил обновленную систему координат для российских последователей Ислама: внес в повестку рефлексирующего российского полирелигиозного общества исламский фактор, и что многомиллионная российская умма – наследница славной 1400-летней истории Ислама в России.
Тогда, 20 лет назад, на заре нового тысячелетия о столь длительной истории мусульманской религии в стране знали немногие – по сути лишь узкий круг специалистов. Историей Ислама в государстве Российском мало кто интересовался из широкой общественности, а со стороны фундаментальной науки, за редким исключением, не было попыток комплексного осмысления феномена Ислама в России. Да, шло изучение отдельных периодов этой истории, предпринимались попытки исследования локальных географических мусульманских ареалов, но полномасштабного исследования феномена Ислама как системообразующего явления для российской государственности не было. Отсутствовало в общественном и научном дискурсе рассмотрение Ислама как системы взаимосвязанных исторических событий, культурных явлений и интеллектуальных связей. 20 лет назад муфтий Гайнутдин сформулировал совершенно иную, по-настоящему новаторскую парадигму восприятия мусульманами нынешней России своего места и роли в истории и будущности. И именно эта парадигма тогда, на фоне трагедии, разворачивавшейся в Чеченской Республики и болью отзывавшейся в сердцах каждого мусульманина, оказала влияние на формирование патриотических чувств российского мусульманства, вселила в души и умы правоверных понимание, что они также ответственны за свою судьбу... Та парадигма, предполагающая переосмысление роли и значения Ислама для судеб народов России, стала точкой отсчета новой эпохи мусульманства на территории нынешней России.
С тех пор за эти 20 лет проделан огромный путь по развитию исламской инфраструктуры в стране и актуализации огромного религиозного, исторического, научного и культурного наследия. Муфтием Гайнутдином с командой единомышленников удалось реализовать крупнейший издательский проект «Ислам в Российской Федерации» - серию энциклопедических словарей по истории Ислама в России, было организовано и проведено празднование 1000-летия Казани, осуществилось издание учебного пособия «История ислама в России», подготовленное автором этих строк, увидели свет многочисленные просветительские труды Фонда имени Шигабутдина Марджани, были проведены масштабные выставки Государственного Эрмитажа, бесчисленное множество научных конференций, призванных актуализировать богатейшее исламское духовное наследие на территории нынешней России.
Кто знает, может и не было бы в начале XXI века возрождения такого исторического места для всех мусульман России – Болгара и введения в строй, при поддержке президента страны, Болгарской исламской академии, если бы на обозначенная тогда муфтием Гайнутдином такая идеологическая доминанта? Наверное, не было бы и Государственной программы подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры Ислама, плоды которой в виде новых кадров среди имамов, отвечающих запросам уммы в XXI веке, ощутимы уже во многих региональных общинах страны.
И сегодня, 25-миллионное мусульманское сообщество страны, смотрит уверенно в даль, понимая, что они – и есть граждане, несущие вместе с другими равными им гражданами страны ответственность за общую судьбу.
Комментариев нет:
Отправить комментарий